الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


فقه الإختلاف

علجية عيش
(aldjia aiche)

2023 / 7 / 14
مواضيع وابحاث سياسية


سال كثير من الحبر حول مسألة الإختلاف و أسبابه و كيف ادى الإختلاف الى الانقسامية و حدوث الصراعات و فقدان عامل التسامح بين الأطراف ، و هذا واقع مر به المسلمون في زمن له سماته، في ظل ثورات الإتصال و التقنيات، أصبحت الحرب فيها رقمية، و وجب على الجميع أن يراجع أفكاره و سلوكاته و هذا يحتاج إلى التعامل مع المسائل و القضايا و المشكلات برؤية فكرية منفتحة على الآخر حتى لا يكون هناك اختلاف في الجوهر، و أن يدرك كل واحد واقعه الذي يعيش فيه، إن الخلاف الواقع بين الضدّان هو محاولة تحويل المتغير إلى ثابت و العكس ، هو الصراع المستمر بين الأصالة و الحداثة، و ما ظهر من فتاوى حولهما و من يدلي بها؟ و ما هي النتائج المترتب عنها؟ خاصة و أن بعض المسائل أخذت لها بعدا خطيرا، إذ تجاوزت المنطق الاستهلاكي.
لقد تحول الصراع من صراع أفكار إلى صراع هويات، ليس من منطق هذا عربي و ذلك أمازيغي، بل من منطق هذا مسلم و ذلك كافر، حتى لو كان هذا الأخير ينطق بالشهادتين، يكشف لنا التراث الإسلامي أن أمما سبقتنا كان بينها اختلاف في الرؤى و المنهج، و كمثال ، فقد اختلف الصحابة في مسألة الحروف السبعة التي تكتب بها القرآن و هذا راجع لتعدد اللهجات العربية وقت نزول القرآن الكريم، و اختلفوا حتى في طريقة النطق وفقا لاختلاف لغات القبائل و اختلفوا في من تؤول له القيادة بعد وفاة الرسول فيما عرف بيوم السقيفة، و اختلفوا في توجيه القِبلة و تغييرها و إن كانت القبلة في بيت المقدس حقيقة أم أكذوبة؟ و غيرها من الأمثلة التي رسمت صورة للاختلاف، حتى في الزيّ (إمّا إطلاق اللحية و تقصير السروال و إمّا العُرْيُ المفضوح) و طريقة العيش و ما شابه ذلك، وقد نجد الإختلاف حتى بين العلماء و الإصلاحيين فقد كان هناك اختلاف بين الطهطاوي والأفغاني في قضيَّة التسامح مثلا.
ما يمكن قوله هو أن هذا الإختلاف نابع من التعصب للرأي وصلت الأمور الى حد السبّ و الشتم و القذف و الطعن في عرض الآخر، بل الاعتداء عليه و ربما اغتياله للتخلص منه، إن هذه التجزئة و الإنقسامية التي نعيشها اليوم و في كل البلاد العربية ليست جديدة ، ففي وقت مضى كانت الدولة العباسية في المشرق و الدولة الأموية في الأندلس على اختلاف و خلاف و عدم توافق، فعندما يدرس الباحث عادات الشعوب يجد أنها مختلفة في كل شيئ و هذا الإختلاف راجع إلى خصوصية المكان و الزمان، كما أن ثقافة منطقة تختلف عن ثقافة المنطقة الأخرى، فحياة الغرب تختلف عن حياة الشرق و بالتالي هم مختلفون في الدين و في الفكر و في اللغة وطريقة العيش.
إن الإختلاف سببه التعصب للرأي و الفكر، و هذا ما وقع بين الأنظمة العربية و التيارات الإسلامية في مصر و تونس و العراق و سوريا و الجزائر ، حيث أدخلت شعوبها في حرب أهلية أتت على الأخضر و اليابس، لابد إذن أن تكون لنا ثقافة إنسانية نفهم بها الآخر ، قد نختلف معه في الشكل لكن لا نختلف معه في الجوهر، و أذكر هنا مقولة أحد المفكرين حيث قال: " كنت أتمنى أن يكون ديننا متعقلا، أي يؤخذ بالعقل لكي يكون مقبولا لدى الآخر"، السؤال الذي طرحه المفكرون هو كيف يمكن إحداث الموازنة بين الثوابت و المتغيرات في ثقافتنا؟ و تكييفها مع المفاهيم الجديدة الوافدة إلينا كالعولمة؟، من الصعب إذًا أن يغير طرفٌ المتغير إلى ثابت و هذا يحتاج إلى صبر و اجتهاد وجهاد.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. إدارة بايدن وإيران.. استمرار التساهل وتقديم التنازلات | #غرف

.. ناشطون يستبدلون أسماء شوارع فرنسية بأخرى تخص مقاومين فلسطيني



.. قطر تلوح بإغلاق مكاتب حماس في الدوحة.. وتراجع دورها في وساطة

.. الاحتجاجات في الجامعات الأميركية على حرب غزة.. التظاهرات تنت



.. مسيرة في تل أبيب تطالب بإسقاط حكومة نتنياهو وعقد صفقة تبادل