الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قصور في مسيرة اليسار-8

سعيد مضيه

2023 / 8 / 30
اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي


ثقافة الديمقراطية وتربية الديمقراطية دواليب قاطرة الصمود

السجن الكبير أقيم لغاية، فهو وسيلة تنتهي وظيفتها بتحطيمها او بإنجاز الغاية. هل تنجز الصهيونية عبر السجن الكبير مشروعها وتشحن الشعب الفلسطيني على سفينة العبودية؟! القراصنة الرأسماليون اختطفوا السود من بلادهم ووضعوهم في سجن مقيدين على شواطئ الأطلسي بانتظار الترحيل على سفينة العبودية. ولدى تسلم ألبير كامو جائزة نوبل قال في كلمة القاها بالمناسبة،"... اليوم يركب كل فنان على متن سفينة العبيد المعاصرة." نعبير مجازي بان الرأسمال يفرض على الفنانين التخلي عن المضمون الجمالي من اجل السوق. وعلق دونو ، "مثل اي فنان، نحن مولودون في خضم بحر عاصف، وقد أُركٍبنا على السفينة جبرًا".
كيد الصهاينة يكمن في تسترهم لمراميهم او غاياتهم الى ان تتوفر شروط الإنجاز: التطهير العرقي الأول ثم الثاني المنتظر؛ ألسيطرة على فلسطين التاريخية ؛ توحيد القدس عاصمة لدولة إسرائيل وغير ذلك من مشروعات ؛ بينما في أوساطنا يهددون ويتوعدون، وما أكثر التهديدات التي ذهبت مع الريح، وما أكثر التهديدات التي استثمرها العدو لإخراج عدوانه دفاعا ضد خطر الإبادة !
إذا ما نجح نظام الأبارتهايد المدعم بالفاشية في إرسال شعب فلسطين على سفينة عبودية فستلاحق الفلسطينيين العبودية اينما ارتحلوا او حلوا؛ فكما نجح الصهاينة في استصدار قوانين تصم باللاسامية كل تضامن مع الفلسطينيين داخل سجنهم فسوف تنجح، بدعم نظم الغرب الليبرالية و الفاشية، لا فرق، في تجريم مفردة فلسطين ومشتقاتها تعاقب عليها قوانين الغرب الامبريالي. وانكشفت حكومة إيطاليا الفاشية الجديدة تتطوع قوادة تطبيع مع إسرائيل، ربما مقابل دعم الفاشية الجديدة، مثلما تدفع مئات المليارات دعما للنازية الجديدة في اكرانيا!

أما إذا أمكن تعطيل آلية التهجير سنوات قليلة فسيغدو من المستحيل في ظل النظام الدولي الذي في طور التشكل تهجير شعب من دياره. وفي الوقت الراهن قد تقدم الفاشية الصهيونية على جرائم ترهب الشعب وتضطره للنزوح الاختياري؛ لكن النظام الدولي الراهن سوف يساند الصمود الفلسطيني، تأييدا للشرعية الدولة، وتقويضا للعبودية الامبريالية. قريبا سوف ينتزع من إسرائيل الاستثناء من الشرعية الدولية. سيكون ذلك مقدمة لتداعيات تحطم السجن الكبير وتصفية نفوذ الصهيونية بالمنطقة؛ مقدمات لإقامة الدولة الفلسطينية الديمقراطية لجميع سكانها الرافضين للعنصرية والتفوق العرقي.

ثقافة التحدي والصمود

لا تتوفر في الوقت الراهن مقومات التغيير الاجتماعي؛ فالطبقة المؤهلة تاريخيا لإحداث التغيير الاجتماعي ضعيفة للغاية ويتعذر ان تكتسب نفوذا اجتماعيا يؤهلها لقيادة التغيير الثوري. اقتصاد الليبرالية الجديدة ترك جماهير مفقرة ومحرومة يتعذر في الوقت الراهن حشدها وتعبئتها في قوة ثورية. يكفي مجرد وطنية الجماهير، إذا ما استنفرت واستنهضت، لنصب قوة تحدي وصمود توقف المشروع الصهيوني وتفشله ، وتوقف الانحدار. تحرير إرادة الإنسان وعقله وتحريره من العوائق الاجتماعية المتراكمة عبر عصىور القهر من اولى مهمات التحرر الإنساني. امسك علم النفس الاجتماعي من ترسبات القهر السياسي والاجتماعي بنية نفسية "تقاوم التغيير تنبع من تضافرنظرة رضوخية الى العالم الطبيعي مع بنى اجتماعية ذات نمط تسلطي، تنشئ شخصية ذات بنية تسلطية مما يخلق ويعمم نظاما من العلاقات يتصف بالسيطرة – الرضوخ"[ حجازي:27]. حقا، لا يتسلم المسئولية فرد إلا و ينحو باتجاه التسلط وفرض الأوامر. وهذا للأسف توجه العاملين بالفصائل المسلحة الفلسطينية وبالسلطة الفلسطينية. ينبغي التخلص من هذه العلاقة الآثمة!شش

يقف بجانب شعب فلسطين الكثير من الأصدقاء والمتضامنين وأعداء الأبارتهايد في العالم . والأداة الاجتماعية لمقاومة التهجير هي الجماهير الفلسطينية داخل السجن الكبير وخارجه ومعها الأصدقاء والحلفاء والمتعاطفون، يدخلهم الى فعل المقاومة والتحرر تشغيل دواليب قاطرة التحرر الإنساني. من المحتم أن تواجه إسرائيل بالعنف الدموي كل بادرة لرفض الخنوع لمشيئتها؛ لكن الحشود الواعية المنظمة المفعلة إرادتها كفيلة بالتصدي؛ وبقدر ما تتعاظم حركيتها يعظم جذبها للتعاطف والتضامن.
ربما ينفذ صبر الجماهير في هبة شعبية ؛ الهبة التلقائية ينقصها الترشيد والقيادة. والفريق السياسي المنعزل عن الجماهير يستحيل عليه ان يظفر بثقتها وقت الانتفاضة، يوجه انتفاضتها بحيث تنجز الهدف أو الأهداف. تثقيف الجماهير واكتساب تقتها مهمة تتم في وقت الهدوء، تنجزها كوادر سياسية واعية ومدربة، يعدها الحزب أو الأحزاب الثورية، تكتسب الخبرة بسيكولوجية الجماهير، تنشط قبل ان تثور العواصف. الجماهير الشعبية الفلسطينية اجتازت خط الهدر التاريخي، وعبرت عتبة وعي يؤهل للارتباط بطليعة سياسية ثورية واستيعاب الفكر العلمي:
1-مستوى تحصيل علمي شامل، حرر المثقف من التبعية الرضوخية للأب؛ بات الأب مضطرا للدخول في علاقة جديدة في المنزل ومع أفراد الأسرة.
2- شبح ديمقراطية يلهم المساواة بدل الخضوع،
3- إرهاصات التحرر النسوي، من معالمها عمل النساء خارج البيت، أكسبت المرأة استقلالا اقتصاديا ووسعت مداركها ومدت علاقاتها الاجتماعية وأغنت خبراتها بالحياة.
الحرك الاجتماعي او التقدم، أحد سيرورات الحياة الاجتماعية المنطلقة بأفق تحرري. قوته الدافعة مستوى ثقافي رفيع يطلق الإرادات المعطلة والمجمدة ويحرر الطاقات البشرية تعزز الطاقة الكفاحية للمجتمع ، ومن ثم ، تعزز سيطرته على مصيره الوطني ، يؤهل لإدراك ارقى للواقع المتعين المراد تغييره .

في طروحات لينين بصدد السياسة الاقتصادية الجديدة (نيب) نعثرعلى أفق للتقدم احتفظ بأهميته وما زال يرشد مهمة التحررالإنساني . طرح لينين تعريفا للديمقراطية "الاختيار الحر الواعي" تبْهت حياله ديمقراطية البرجوازية ؛ إذ لا قيمة للاختيار الحر مع غياب الوعي في ديمقراطية البرجوازية. ضمّن لينين نهج السياسة الاقتصادية الجديدة تسخير العلم والتقاني لتتنمية قدرات المواطن على العمل المنتج ، خاصة البرجوازي الصغير، وتوجيهه بمنهجية العلم وبالثقافة لأن يغدو نصيرا للاشتراكية . يتحقق الوعي اولا بإدخال العلم من خلال المدرسة ومن خلال الإنتاج ، يشحن التفكير والممارسة في الحياة؛ وثانيا بتوفير منتجات الثقافة الروحية من آداب وفنون بمختلف نماذجها للجماهير. الثقافة ليست امتيازا لنخبة المثقفين ، إنما هي حاجة ضرورية كالغذاء كي يتحول المجتمع الى الديمقراطية الراديكالية تحيل المجتمع بانيا واعيا للحياة الجديدة. حينئذ تتميز الديمقراطية الجديدة بالتوعية وبالراديكالية ، حيث تحرك قطاعات متنامية باضطراد من خمولها الدهري وتطلقها في ميدان الممارسة السياسية مدركة ما ترمي اليه وطبيعة الواقع المراد تغييره من اجل تحقيق المرامي.
اتبعت الصين في نهضتها خطة النيب اللينينية، إذ كان العلم قاطرة نهضتها العظيمة. أدخل العلم في الإنتاج ومن ثم في حياة المجتمع ؛ أمكن للصين الشعبية زيادة رصيدها من القوة الناعمة؛ فقد حدثت مجتمعهاعلى قاعدة العلم، وأدخلت العلم في الإنتاج قوة رئيسة، واشاعت العلم في جوانب حياة المجتمع، وبفضل العلم بنت قدراتها الاقتصادية والدفاعية. اثبتت الصين ان الديمقراطية هي الشرط الرئيس لتحريرالدماغ، بعكس ما تشيع دعاية البرجوازية ان الصين مجتمع مغلق.
هذه العملية، إن قيض لمثيلتها ان تضوي مسيرتنا النهضوية، تتم عبر صراعات حادة مع ترسبات ثقافة أستهدفت إفقاد المجتمع شروط إنسانيته . في حلقة سابقة رصد المفكر الكندي ألان دونو في ثقافة الليبرالية الجديدة "تدهورت متطلبات الجودة العالية، وغيب الاداء الرفيع، وهمشت منظومات القيم، وبرزت الاذواق المنحطة، وابعد الاكفاء، وخلت الساحة من التحديات؛ فتسيدت اثر ذلك شريحة كاملة من التافهين والجاهلين وذوي البساطة الفكرية...."، كل ذلك تداعيات ثقافة الليبرالية الجديدة.

الأكاديميون يتحملون مسئولية معينة هنا في الوعي بأن الكفاح الدائر حاليا ضد السلطوية البازغة والتطرف اليمين الفاشي، وضد قومية البيض عبر الكرة الأرضية ليس فقط نضالا حول البنى الاقتصادية او الذرى المتحكمة لسلطة الاحتكارات؛ الكفاح الدائر حاليا نضال حول الرؤى والآراء والوعي، وهو القوة المحولة للثقافة بالذات. الثقافة عامل هيمنة، قد يتفوق على الاقتصاد والسياسة.

المعرفة الذاتية تحذر من الأخذ العشوائي بالنظريات والمفاهيم الواردة من الخارج، فذلك من شانه ان لا يؤدي الا الى التعمية والفوضى اللتين نعانيهما حاليا. هذا ما يحذر منه هشام شرابي، ويوصي "حتى العلم الطبيعي المستورد لا يصبح علما حقيقيا الا اذا استوعبه الفكر الذاتي، وعبر عنه بأسلوبه الخاص ولغته الخاصة ، فأصبح وسيلة مستقلة للمعرفة والإدراك؛ بالتحديد من خلال إدخاله في الإنتاج الاجتماعي".

ربما تفيد في هذا السياق مقاربة ريجيس دوبريه ، المفكر الفرنسي ، لمضمون كتاب انطونيو غرامشي "المادية التاريخية ". في مقدمة للطبعة العربية يقول: " تولد الماركسية في أمة ما عبر تلقيح عملية عميقة الجذور، بحيث تأتي تكملةً لتراث قائم وتجسيدا لهذا التراث على نحو ملموس. لذا يجب على الماركسية ان تترجِم عيانية الحياة في قالب نظري، ترجمة الحكمة الشعبية الى فلسفة واستيعاب الفلسفة داخل الحكمة الشعبية". يعني هذا تحويل الوعي النظري الى وعي مجتمعي يتجسد في الممارسة العملية، ثم ربطه بالحكمة الشعبية بحيث تأتي النظرية تطويرا لتقاليد اجتماعية ومقتبسات من الدين. ينطلق غرامشي من الإقرار بان الثقافة الجديدة حصيلة عملية تعميم نقدي للحكمة الشعبية وجعلها مرتكزا للنشاط العملي وعنصر تنسيق وتماسك وضبط فكري وأخلاقي. والدين أحد عناصر الحكمة الشعبية او الحس السليم". التدين الشعبي شامل للمجتمع بأسره فلا يمكن فصل الدين عن الدولة؛ بل يمكن، ويجب، ان يكون الدين موضوع صراع اجتماعي بين التخلف والتقدم. من خلال الصراع يجري إشهار القيم الإنسانية التي طواها النسيان في ظل النظم الأبوية وتعميمها. إن مراجعة أعمال المصلحين المتنورين تعود بذخيرة تجمع بين رؤية للعالم لا تبدو مقحمة أو مستوردة. يخلص دوبريه الى القول : "التطور السياسي ينجز خلال إنجاز وحدة فكرية ومذهب أخلاقي متولدين عن رؤية شاملة تمكنت من تجاوز الحكمة الشعبية واضحت رؤية نقدية، فتشكل بالتالي قفزة سياسية وعملية جبارة" [ قضايا المادية التاريخية-29].

تربية الحرية والديمقراطية

التعليم الجيد يتجاوز التلقين والقسر والحفظ بدون فهم، ينطلق من حقيقة ان المعرفة النقدية أرقى من المعرفة النظرية، الوعي الصحيح هو الوعي النقدي القادر على كشف الواقع وتعريته ، الكشف عن حقيقة الواقع عملية معرفية نقدية هادفة للتغيير.
ينطلق مشروع التنمية الاجتماعية من تنمية القدرات والكفاءات والإبداع ؛ مشروع وطني لبناء الاقتدار الشامل لمختلف الشرائح السكانية، خصوصا الطفولة والشباب والمرأة. تبدأ العملية بتحقيق الكفاءة النفسية، ومنها تنطلق محفزات تنمية الطاقات الحيوية؛ علاوة على توفير المناعة بوجه التحديات والصعاب والمخاطر. بتخليص النفسية الاجتماعية من ترسبات الهدر ون علاقة السيطرة –الخضوع، تتوفر الإمكانية لدخول عصر الاقتدار المعرفي القائم على كفاءة العلم المتطور وكفاءة تفعيل الطاقات الذهنية في مبادرات معرفية جريئة وطموحة . كل ذلك يتم من خلال تعليم جيد ، تعليم حداثي يفارق التلقين الى الحوار.
من شروط السياسة التقدمية تصور التعليم مفهوما سياسيا متجذرا في هدف تعزيز قوة الشعب وتحريره بمجموعه. التربية مشروع سياسي بامتياز، يتوجب على قوى التقدم إدراك هذه الحقيقة والعمل بموجبها . لغة البيداغوجيا [ وسائل التعليم وأساليبه] النقدية والمناخ المفتوح والتسامح والاحترام المتبادل عوامل فاعلة في تنمية البحث عن المعلومة وتوخي الحقيقة وتجنب الكذب والتزوير والجور. والبحث عن المعلومة أهم بكثير من حفظ المعلومة واستنساخها.
في مركز هذه الرؤية تنتصب فكرة طرحها بيير بوردو[أبرز علماء الاجتماع في فرنسا ، رحل أواخر القرن الماضي]، ودعا اليها شرابي، تقول ان اهم أشكال الهيمنة ليست اقتصادية فقط ، إنما ثقافية وبيداغوجية. البيداغوجيا عبارة عن أساليب التعليم ووسائله، قد تطفئ جذوة الإبداع والذكاء لدى الطلبة وقد تحفز الإبداع والتخييل والرؤى النقدية.
إذا تطلع المربون لتطوير أنشطة سياسية بمقدورها إيقاظ الأحاسيس النقدية والتخييلية والتاريخية للطلبة فلن يتحقق ذلك من خلال تعليم تلقيني يرسخ عادة انتظار التلقين والشرح وتبسيط المادة التعليمية كي تعبر الى الذاكرة؛ فمن الأمور الحيوية الملحة ممارسة التعليم مشروعا لتعزيز القدرات الفردية والجماعية- مشروعا يقوم على قاعدة البحث عن الحقيقة وتوسيع نطاق التخييل المدني وممارسة الحرية ، اطلق عليها عالم الاجتماع ، باولو فريري، تعليم الديمقراطية. الديمقراطية في نظرباولو فريري محفز للعمل الاجتماعي برؤة نقدية؛ المعرفة الذاتية هي الشرط الاساس للتغيير الذاتي ، في الفرد كما في المجتمع.

كمهمة سياسية أوْلى شرابي اهتماما خاصا بتربية الطفولة؛ فحياة الفرد يقررها نمط التربية في البيت والمجتمع في السنوات الأولى. من الأخطاء الشائعة إهمال تربية الطفل وتعلمه انتظارا لتخرجه من الثانوية وطرْق أبواب التعليم الجامعي. رصد شرابي حالة التربية واوضاع المراة حائطا يحول دون تقدم المجتمع العربي. فالمراة التي لا تخرج للحياة ولا تتعرف على مشكلاتها من خلال العمل اليدوي أو الذهني ، وتعيش خانعة مضطهدة تحقن ثقافة الخضوع في وعي الأبناء. لذلك اشترط شرابي التحرر الإنساني بتحرر المراة اولا . معظم عظماء التاريخ ربتهم امهات ذوات قدر من الحكمة والخبرة وعاملن الأطفل بالحنان والأناة والتسامح.
نقل شرابي عن بياجيه ، عالم النفس السويسري، أن تنشئة الطفل على "الاحترام المتبادل يولد في الطفل أخلاق الحرية والمساواة والعدالة". حث على الاهتمام بإنشاء مكتبة داخل كل بيت ، وان يكون الكبار قدوة للطفل في احترام الكتاب وتناوله باستمرار . "القراءة هي القنطرة نحو الإبداع والتغيير. (شرابي:108). ينطوي ترسيخ قيمة الكتاب والمطالعة لدى الطفولة المبكرة على أهمية خاصة لتجنب مضار الإليكترون. الإجهزة الإليكترونية أقوى جاذبية ، وأضرارها بادية على الصحة وعلى الوعي. صحيا لا يجوز ترك الطفل امام التلفزيون او الكومبيوتر اكثر من ساعتين؛ فقد يشكل الجلوس الطويل احتمالية الإصابة بالسمنة ومرض السكري.
ومن خطايا التربية الأبوية يورد شرابي حالة "يكبر الطفل ويتعلم ان يكون متحفظا والا يتخذ موقفا حاسما في أي موضوع". والطفل في حديث عادي او في مناقشة يميل الى توكيد ذاته. ومن الشائع في اللقاءات الاجتماعية ان يتبارى المتكلمون في إبراز الذات، وأن يقاطع بعضهم بعضا. إن العدوانية في هذه الحالة تنبع من حاجة الفرد الى توكيد ذاته ، وبالتالي فهي تعزز ما في النقاش من تمثيل. ومع الزمن يصبح تحقير الآخرين طريقة عفوية في توكيد الذات، بمعنى أن الفرد يشعر بالرفعة إذا حط من شعور الآخرين بإذلالهم أو الاستهزاء بهم او التقليل من قيمتهم".
تعليم موجه لتعزيز القدرات، ويعدّ الأجيال لممارسة الحرية، يوفر بيئة تعليمية قائمة على الاحترام بين الطلبة والمدرسين، وظروفا مانعة تمكن الطلبة من التحدث بجراة، والكتابة والتصرف بذهنية متفتحة وأحكام قائمة على المعرفة؛ ضمن هذا المنهاج التعليمي تغدو الغرف الصفية حيزا يؤدي فيه التعليم دور الجسر، يربط المدرسة بالمجتمع الأوسع، ويدمج الذات بالآخرين، ويقارب قضايا اجتماعية وسياسية هامة .
المكانة التي يحتلها المثقفون في عملية التقدم نابعة من الخطط العقلانية التي ينظمون بموجبها عملية التحرك الاجنماعي من أجل التغيير، وإدارة قضايا المجتمع ومعالجة مشاكله وتحقيق تقدمه وفق رؤى علمية تدرك نواميس الحياة الاجتماعية وقوانين عملها.
ضرورة الديمقراطية
بعد رفع الطغيان، يقول مصطفي حجازي، "يجري ترميم الروح الجماعية من أعطاب الهدر". كل الانقلابات والحركات التي غفلت عن اجتثاث مخلفات الهدر في النفسية الاجتماعية إنما تمهد لإعادة إنتاج الاستبداد؛ حيث موانع الاستبداد لم تتصلب في المجتمع، وتبقي النفوس مهياة لتقبل الاستبداد. ودليل ذلك ما أعقب الانتفاضات العربية في العقد الماضي.
و اعتبر باولو فريري "الديمقراطية محفز للعمل الاجتماعي برؤية نقدية" .
وطرح شرابي الديمقراطية النقيض الجذري للتخلف الاجتماعي. تحديث المجتمع ينجز بعد إسقاط النظام الأبوي والشروع في تغيير شامل للبنى الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التعليمية والسياسية. البنى متشابكة يعزز بعضها البعض وتقتضي جذرية التغيير الإطاحة بها معا كشرط لإنجاز البديل الديمقراطي للاستبداد النظام الأبوي. رأى شرابي في " التحليل الاجتماعي من أبرز المحاولات العميقة لتناول المجتمع العربي والنهوض به من حضيض التخلف الحضاري والسياسي من منظور علم الاجتماع". طرح "مقدمات دراسة المجتمع العربي" منجزا أوليا أبرز فيه ان مشروع البناء الوطني "يُستهل بالاعتراف بالإنسان المواطن ودوره ورأيه ومشاركته الفاعلة في اتخاذ القرارات التي تصنع المصير الوطني". إرهاب الماضي وتعسفه لم يمض غيمة تدفعها الرياح؛ فقد ترك أثره على السطع وفي الأعماق . التمويه السائد، الغشاوة على العيون ، تبخيس الذات ، جميع آليات الدفاع الذاتي استقرت في أعماق النفس البشرية وتستقر في اللاوعي، تطفو على السطح حين تستدعيها الوقائع وتجارب الحياة ؛ قد تعطي جرعة شجاعة ، وربما توحي بالتخاذل والسقوط. استعادة الثقة بالذات وبالآخرين وامتلاك الوعي والمعرفة الذاتية تمد جذورها في الطبيعة الإنسانية حين تنخرط بالتجارب، امور باكتسابها تمهد الوسائل لامتلاك التفكير النقدي.
الثقافة الوطنية منتج مثقفين وطنيين خاضوا المعارك ضد السيطرة الامبريالية؛ في صلب الثقافة الوطنية مبدأ الديمقراطية؛ الثقافة الوطنية ، إذ تلتزم برسالة توعية الجماهير بحقوقها الإنسانية وبكرامتها وبدورها بانية للحياة الجديدة الأرقى والأفضل، ترسخ مفهوم الديمقراطية في الحياة الاجتماعية. تأكد في الحياة القيمة الحيوية للديمقراطية ومشاركة الجماهير في السياسة، وذلك من خلال تعثّرالتجارب الوطنية المغيِبة للديمقراطية ، مثل نظام عبد الناصر وعبد الكريم قاسم والقذافي والبعث، حيث غياب الحارس من سطو لصوص الثورات.
بمقدور المثقفين ، وهم يمارسون دورهم مربين للمواطنين، إشاعة الأمل إذا ما خاطبوا الجمهور بلغة واضحة ، مقبولة وصارمة؛ فالأمل في مثل هذه الحالة حصيلة التعليم، المتخلص من فانتازيا مثالية لا تعي القيود المانعة للنضال من اجل مجتمع الديمقراطية الراديكالية. الأمل المتعلَم يوفر القاعدة لتكريم عمل المعلمين، يقدم معارف نقدية مرتبطة بالتغيرات الاجتماعية الديمقراطية؛ الأمل تأكيد للمشاركة بالمسئوليات وتشجيع المعلمين والطلبة على وعي التناقض واللايقين أبعادا أساسا للتعلم. حتى في أحلك الأوقات، لن تتوفر الإمكانية للمقاومة والمعارضة والنضال. توفرالذهنية المتفتحة شروط النضال، والأمل شرط تفتح الذهن، والأمل يوسع حيز الممكن ويغدو سبيلا للتعرف على وتسمية العناصر المكملة للحاضر؛ امل كهذا يقدم الإمكانية للتفكير في ما وراء المَعلوم . الأمل المتعلَّم لا يتجاهل الظروف الصعبة للمدرسة والنظام الاجتماعي.
لا تنظيم بدون مثقفين ( منظمين وقادة ) ولا تنظيم بدون تحديد دقيق لملامح العنصر النظري من وحدة النظرية والممارسة ، تتولاه فئة من البشر متخصصة في صياغة الأفكارعلى نحو مفهومي وفلسفي... والأحزاب تحقق وحدة النظرية والممارسة بقدر امتلاكها لرؤية شاملة للحياة وللعالم متجددة وحيوية وجذرية ومناقضة لأنماط التفكير السابقة". ولكن هذا الموضوع يتطلب معالجة اوسع.
يتبع لطفا





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. الجزائر: مطالب بضمانات مقابل المشاركة في الرئاسيات؟


.. ماكرون يثير الجدل بالحديث عن إرسال قوات إلى أوكرانيا | #غرفة



.. في انتظار الرد على مقترح وقف إطلاق النار.. جهود لتعزيز فرص ا

.. هنية: وفد حماس يتوجه إلى مصر قريبا لاستكمال المباحثات




.. البيت الأبيض يقترح قانونا يجرم وصف إسرائيل بالدولة العنصرية