الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قصور في مسيرة اليسار -الأخيرة

سعيد مضيه

2023 / 9 / 2
اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي


بناء وإدارة جدار الصمود و التصدي

يفسرون ما يجري في إسرائيل تآكل المجتمع الإسرائيلي وتفكك بالجيش، وارتباك بالحكم . والحقيقة ان ما يجري آلام ولادة نظام فاشي بدل نظام ليبرالية الأبارتهايد القائم منذ إقامة الدولة. بهذا النظام الجديد، حيث لا معارضة تعطل إجراءات نتنياهو وزمرته، سيكمل نتنياهو حملته الصليبية ضد الوجود الفلسطيني،ىثم يتحول الى الداخل يععم الفاشية في مناحي الحياة كافة.
ما يجر في إسرائيل ان نتنياهو تغلب على خصومه ، وأن فريق الصهيونية الدينية يوطد مواقعه بالحكم وداخل الجيش على حساب الضباط العلمانيين ، الأشكيناز. الضباط من الصهيونية الدينية يجدون الأبواب مفتوحة امامهم لتولي المناصب الحساسة. تحققت غلبة نتنياهو في الصراع ضد الليبراليين العنصريين، مستفيدا من صراع سابق بدأ عام 1996، إثر اغتيال رابين ؛ حين أعلن عدم الانسحاب من الضفة والمباشرة في استعمار مكثف بالضفة.
يقول أهارون ديفيد ميلر، دبلوماسي أميركي، "في شهر نوفمبر (تشرين ثاني) الماضي صرح نتنياهو أن إسرائيل سوف ’ تعيش للأبد بحد السيف‘" . وأضاف ميلر، "أبلغني أحد أشد منتقدي نتنياهو ، ميجر جنرال أمنون ريشيف، " شاركت في عدة معارك كجندي وضابط؛ واليوم زملائي وانا نخوض أهم المعارك – المعركة من اجل مستقبل إسرائيل". دخل نتنياهو المعركة ضد قادة متقاعدين من الأجهزة الأمنية يرأسهم ليفتينانت جنرال أمنون ليبكين شاهاك ، وكان رئيس أركان الجيش عام 1996 وموضع ثقة رابين ومبعوثه للتفاوض مع الفلسطينيين، حين تسلم نتنياهو رئاسة الحكومة بعد الانتخابات. اضطرت حكومته للاستقالة عام 1999.
ويقول الكاتب الإسرائيلي ، آري شافيت،"عمل نتنياهو طبقا لأهم درس استخلصه من هزيمته عام 1999، إقرار آلية تبقي الجنرالات بعيدين عن السياسة، ونجحت جهوده عام 2007. فقد أقرت الكنيست قانونا يفرض على العسكري المتقاعد الانتظار ثلاث سنوات قبل أن يترشح لوظيفة عمومية. نجح نتنياهو في العودة إلى المنصب إثر انتخابات 2009. توفي خصمه اللدود مئير داغان، رئيس الموساد الأسبق، بالسرطان. خطب داغان في اجتماع عام بتل أبيب قال، " تحيط إسرائيل 23 دولة عربية معادية لا أخشاها ، ولكن أخشى نتنياهو في الداخل ، الى أين يمضي بإسرائيل؟" قبل وفاته قال في تصريح علني أن" نتنياهو خطر على إسرائيل"، رجل "جبان يخسر أوراقه في اللحظات الحرجة"، و" أسوأ إداري عملت معه". وبوفاة داغان وجدها نتنياهو فرصة لرثاء للفقيد، فقال " اتذكر كنت جالسا معه لمناقشة خيارات سرية، وانفجرت بالضحك نظرا لجرأة أفكاره ووقاحتها".
نتنياهو ربيب عائلة شديدة التطرف كارهة ومزدرية للعرب؛ بدأ والده، بن زيون نتنياهو، حياته في عشرينات القرن الماضي سكرتيرا لجابوتينسكي، رئيس حركة الصهيونية المراجعة، ومؤسس حزب حيروت سلف الليكود الحاكم. تعاون الوالد بإخلاص مع جابوتينسكي ، حيث نادى بالصراحة والمباشرة بحتمية الصراع المسلح مع الشعب الفلسطيني الذي لن يتخلى طواعية عن وطنه. نادى جابوتينسكي ومعه بن زيون نتنياهو "بفرض حقائق على الأرض يستحيل على الفلسطينيين مقاومتها، وبذا يضطرون للإذعان والتسليم بالأمر الواقع" ، وهو ما أطلق عليه الجدار الحديدي.
رضع نتنياهو التطرف معحليب الرضاعة . كان والده قد عارض أي تسوية بين إسرائيل وجيرانها العرب. بينما قيادة الجيش مكونة من رجال نشأوا داخل حزب العمل، بالنسبة لنتنياهو "كانوا يمثلون النخبة المؤسسة لإسرائيل ، التي كان والده وعدد من أعوانه يحتقرونها"، حسب تعبير أحد كبار مستشاري نتنياهو. نشأة رئيس الحكومة الإسرائيلية حتمت مسيرته الاقتلاعية.
حيال خطورة التوجه بقيادة نتنياهو يتوجب بناء جدار تصدي مانع يعطل مشروع الفاشية الصهيونية . طالب العاروي، نائئب رئيس حماسن بتحرك آلاف الشباب،وذلك لا يتم بأسلوب الفزعات والارتجال ؛ فلا بد من حشد قوة جماهيرية ثورية، واعية ومنظمة، تشكل جدار صمود وتصدي . والبناء لا يقوم به حزب واحد بل مجموع أحزاب وقوى من جميع الفصائل الفلسطيني، يسفر عن تشكيل جبهة وطنية كفاحية داخل منظمة التحرير الفلسطينية.
أكد لينين خطأ من يتصورون أن الحركة العمالية يمكن ان تصل تلقائيا الى الوعي الاشتراكي؛ وشعوب الشرق، ليسوا من "العمال ممن مروا بمدرسة المصانع الرأسمالية، إنما هم ممثلون نموذجيون للجماهير الفلاحية المستغَلة ضحايا اضطهاد العصر الوسيط". لينين يحذر ممثليهم في مؤتمرهم الثاني ، مؤتمر ممثلي كادحي الشرق عام 1919"وبهذا الصدد فستواجهون مهمة لم يسبق أن واجهها شيوعيو العالم. "
يؤكد لينين اهمية وضرورة دور الحزب السياسي، ومهمة ودور ذلك الحزب في إدخال الوعي الاشتراكي والعلمي للجمهور . ان مبرر وحتمية وجود الحزب الثوري المسترشد بالماركسية هو نقل الوعي العلمي الى الجماهير المتحفزة لكنها تجهل دروب الكفاح ومرتبكة.
أوضح ماركس ان "الناس يصنعون تاريخهم بأيديهم" وهذا أمر مهم بالنسبة للحالة الفلسطينية؛ عملية التحرر لا تنتظر النجدة من الخارج ؛ تحتاج الى تضامن يلهمه تصاعد كفاحها . يضيف ماركس ، وهو ما يهمنا في هذا السياق " لكنهم لا يصنعونه كما يحلو لهم؛ إنهم لا يصنعونه في ظل ظروف يختارونها بأنفسهم، بل في ظل ظروف قائمة بالفعل، ظروف ورثوها ونقلوها من الماضي". إذن، فالواقع الاجتماعي الذي ينشط فيه الثوريون ليس من ابتكارهم ، بل هو موجود خارج الوعي. والحزب مع جمهوره مطالبون بالكشف عنه ومعرفة تفاصيله ، وادراكه بعمق وشمولية . التزم ماركس وإنجلز، في نشاطهما العملي والفكري بالتقيد بالواقع الموضوعي؛ أحجما عن تصميم هيكل للاشتراكية صالح لكل مكان وزمان.
كذلك تصرف لينين عندما طرح مسألة الثورة والإعداد لثورة أكتوبر، لم يدع لحمل السلاح منذ البداية. اشترط حمل السلاح بظروف وملابسات يسهم الثوريون في إنضاجها. تصرف بموجب تلك القناعة أيضا لدى طرح ما سماه السياسة الاقتصادية الجديدة. قال حينئذ، ان تنفيذها قد يستغرق جيلا أو جيلين، و تسأءل: كيف يتم الانتقال الى الاشتراكية آنذاك؟ وأجاب هذا يتوقف على توازن القوى في ذلك الحين، لا نستطيع تقريره الأن. الثورة او إجراء التغيير يأخذ بالاعتبار الظروف المتشكلة في ذلك الحين، ظروف يصعب التنبؤ بها.
والتزاما من لينين بمراعاة شروط الحياة الاجتماعية ووقائعها قدم مشورته الى الشيوعيين ممثلي كادحي الشرق في مؤتمرهم الثاني 1919 حملت المشورة التوجيه الهام التالي: " بالاستناد إلى النظرية العامة للشيوعية وممارستها عليكم ان تكيفوا أنفسكم مع الظروف العيانية التي لم توجد في الأقطار الأوروبية... حيث المهمة شن النضال ضد بقايا العصر الوسيط ...".أهمل الماركسيون العرب مشورة لينين. بقايا العصر الوسيط واقع موضوعي أيضا ليس من ابتكار الماركسيين؛ لا تقتصر على نماذج الاقتصاد المتخلف؛ إنما تشمل أيضا ظواهر سياسية وثقافية يتوجب تصفيتها من الحياة الاجتماعية: غياب المؤسسات التمثيلية وتجاهل القوانين ومصالح الجماهير في ظل نمط حكم استبدادي يستحوذ على الثروة العامة ويتعهد في المدرسة والإعلام القيم والمعايير والعلاقات الاجتماعية المتخلفة، ويبقي الجماهير الشعبية كتلا بشرية مقهورة ومستلبة ومسحوقة. ضمن هذه الاعتبارات نبه لينين شيوعيي الشرق أنهم سيواجهون مشاكل " لن يجدوا حلولها في أي كتاب شيوعي ..". عليهم إعمال العقل ويجتهدون! لم يلتفت الماركسيون الى نصائح لينين..
لايجوز الاستمرار في التجاهل؛ في الأوضاع الراهنة من واجب قيادة الحزب الثوري ان تضع حدا لاغتراب الحزب عن بنية التخلف الاجتماعي. اظهر نجاح عدوان 1967 مدى ضخامة حجوم التخلف في المجتمعات العربية، وانها – المجتمعات- تفتقد ديناميات التحرر من التخلف، يقعدها عن التصدي للعدوان او الحفاظ على سيادتها الوطنية. استنفر الكشف عن حجوم التخلف الباحثين المهتمين يحللون الواقع من جوانب عدة. في النصف الثاني من القرن الماضي برز علم اجتماع التخلف؛ شرع باحثون عرب مكتوون بهزيمة حزيران يبحثون ويحللون؛ خرجوا بمواد نفيسة ترفد وترشد النشاط السياسي. وبامكان احزاب التغيير الاسترشاد بهذه الأبحاث والبناء عليها. قدم العلامة في الاجتماع السياسي، هشام شرابي، التوجيه العلمي التالي: "ما يقود العلم ويسيره في المجتمع هو دافع ينبثق من ضرورات ذلك المجتمع ، يعطيه منطقه الخاص وطبيعته الخاصة".
ولاحظ محمود امين العالم، في الذكرى الستين لتأسيس الحركة الشيوعية المصرية – ولعل تقييمه يندرج على جميع الأحزاب الماركسية في العالم العربي- "لم تتوفر معرفة علمية بالواقع المصري في جذوره الشعبية العميقة، فضلا عن مؤسساته السياسية والاجتماعية العلوية، ولم تتراكم خبرة حية ولم يتحقق التحام عضوي بالقضايا الأساسية للجماهير الشعبية المنتجة والمبدعة ، وخاصة العمال والفلاحين . ولم يتم استيعاب وامتلاك معرفي خلاق للفكر الماركسي، وبخاصة منهجه الجدلي.." الىان يقول: "تحولت النظرية إلى نسق مغلق مفروض من أعلى... وبدلا من أن تكون النظرية وسيلة لتحرير المجتمع من الاغتراب، فضلا عن تجديده وتطويره، أفضت إلى مضاعفة اغترابه وسجنه في نسق نظري مغلق وتجميد حركته".
وفي تركيبة الوعي الشعبي التقط لينين نفسية الجماهير، عليها يتوقف استقبالها للأفكار العلمية؛ نفسية الجمهور تشكل مزاجها، او ما عرف بالنفسية الاجتماعية ظاهرة اجتماعية موضوعية والاتصال بها ومعرفتها شرط النجاح لكل نشاط جماهيري سياسي أو ثقافي. يلح لينين " يجب علينا أن نتعلم كيف نقترب من الجماهير في أناة وصبر حتى نتمكن من فهم السمات المميزة لكل فئة وكل مهنة الخ من هذه الجماهير". ألوعي الاجتماعي يتطور على قاعدة سيكولوجية، وتجاهل هذه الحقيقة يفضي إلى اغتراب مزمن عن الجمهور، ولدى البعض الانتقال الى العداءحين لا تستجيب الجماهير لطروحاته.

كما أولى غرامشي الاهتمام العاني في مقاربته " قضايا المادية الديالكتيكية" لهذا العنصر من الثقافة الاجتماعية وتعمق في أبحاثه ، وجدها منطلقا لصك سبيكة الفكر التقدمي وفلسفته ، بحيث تبدو مرجعية داخلية. ضمن أوضاع التخلف الاجتماعي كالتي تحيق بالمجتمعات العربية، تحسس غرامشي نبضا ثوريا خافتا ، لكنه دليل لا يكذب على صمود الجماهير بوجه نوازل الظروف القاهرة: "عندما تفقد فئات شعبية المبادرة في النضال وينتهي نضالها الى سلسلة من الهزائم، تصبح النزعة الحتمية الآلية[للانتصار] قوة جبارة للمقاومة المعنوية وإدخال الوعي العلمي في الحياة. ولضبط النفس، وتحقيق الصمود الصابر العنيد؛ تتحول الإرادة الحقيقية الى فعل إيمان ، الى نوع من العقلانية التاريخية "[ قضايا المادية الديالكتيكية/30]. تتجلى هذه القابلية لدى الشعب الفلسطيني في انتفاضاته كطائر العنقاء بعد كل نكسة. يرى غرامشي أن "وحدة النظرية والممارسة تكون أشد تماسكا، [وأقوى تاثيرا في الوعي الاجتماعي] بالقدر الذي تكون فيه الرؤية الشاملة للعالم والحياة مجددة وحيوية وجذرية ومناقضة لأنماط التفكير السابقة". [29] تتفوق رؤية غرامشي لأنها نفاذة تخترق الى جوهر الواقع المتشكل، ولا تراوح عند المظهر .
تبرز ضرورة اتباع المنهج الجدلي لدى النظر في وقائع الحياة الاجتماعية، التي لا تعدو كونها نتاج تفاعل قوى وعناصر متعددة. في هذا السياق تبرز اهمية الطروحات اللينينية بصدد ضرورة ، وجدل الوعي والتنظيم، الوعي بأقصى قدر من الشمولية والعمق بالواقع الموضوعي المتشكل . "ما لم يتكفل اليسار بقضيتي الوعي والتنظيم" يقول لينين، " فلن تتحقق مقاومة جماعية في إطار حركة ذات إرادة موحدة. مدخلات لا يوفرها غير حزب ثوري مسلح بنظرية ثورية، هي الماركسية."
التنظيم يضاعف القوة الثورية للطبقة العاملة، والجماهير المنطلقة ، والتنظيم والانضباط عنصران حيويان وأساسيان في كل نشاط ثوري ينشد التغيير الاجتماعي.
مضت أحزاب اليسار وفصائله بعد حزيران في استراحة محارب، أفضى الى سبات عميق؛ فلم يتح لها الاطلاع على واستيعاب الاكتشافات العلمية للعوامل الذاتية في هزيمة حزيران. في هذه الأثناء انطلق التيار الديني . نستدل على المناخ الضاغط مما كتبه في حينه الروائي الراحل بهاء طاهر: "اذكر هنا مقالا لواحد من مفكري الإخوان المسلمين يعتب فيه على منتقدي الحجاب بقوله: ’نحن لا نعترض على سفور السافرات فلماذا تعترضون انتم على حرية المرأة في ارتداء الحجاب؟‘ ذلك قولهم في مرحلة الاستضعاف. أما الآن في مرحلة التمكين فيعلو الصوت الى درجة تكفير المرأة غير المحجبة. ولم لا؟ انظر حولك. لقد غزت ثقافتهم الشارع باكتساح، فمن يجرؤ على فتح فمه؟َ".
في تلك الفترة سعى المفكر نصر حامد أبو زيد للقيام بعبء تأويل التراث الديني طبقا لمكتسبات العلوم الحديثة ؛ فُسِر جهده العلمي هجوما مباشرا على سلطة المؤسسة الدينية الرسمية و الأهلية، وانطلقت من جهتها ومع صمْت السلطة ومشاركة القضاء، حرب على أبو زيد بلا هوادة. واصلت السلفية احتكار التأويل والتفسير، وانفردت بالمساجد وبالجمعيات الخيرية الممولة بالمال النفطي.ً
ومن ثنائيات الواقع الاجتماعي، التي ينظر اليها الفكر البرجوازي متعارضات أبدا، وحدة وتناقض الفكر والممارسة. مضى غرامشي في موضوعته "قضايا المادية الديالكتينية" على خطى لينين في تعظيم دور الثقافة والتربية في تحقيق هيمنة الحزب الثوري، بمعنى توسيع نفوذه الثقافي في صفوف الجماهير . التربية والتعليم يضطلعان بتربية التفكير النقدي والاعتماد على الذات والبحث عن المعلومة. في تصور لينين تقترن الديمقراطية الاشتراكية بالثقافة الإنسانية الرفيعة تفرز بعضها التربية ، وهذا ما ضمنه لينين برنامج السياسة الجديدة التي تم إفشالها بعد رحيله وتسلم ستالين القيادة. وفاة لينين المبكرة نسبيا، عن 54 عاما، خسارة فادحة للحركة الثورية الأممية.
ومن الثنائيات الجدلية الذات والمجموع، أو الخاص والعام: تدمج المادية الجدلية مصلحة الفرد مع مصلحة المجتمع، وحدة نقيضين ، على الضد مما تدعو اليه الليبرالية الجديدة. يتم التفاعل الجدلي فيما بين الذاتي والاجتماعي، يطلق التفاعل المتبادل طاقات على الفعل إذ يرفع مستوى القدرة على توجيه الذات ومواجهة الشدائد والتحصن ضدها.... تنفتح الطاقة الذهنية المتسمة بالمرونة على الجديد في المحيط وتتنبه لما فيه. لا حياة للأفراد، كما الجماعات والمجتمعات إلا بالتفكير وإطلاق العنان له.
التفكير خاصية الفرد الذي وعى نفسه سيدا للطبيعة يتحكم بها طبقا لمعرفته نواميسها وقوانين عملها. "التفكير هو الحياة المليئة المتجددة المستوعبة والظافرة والصانعة لمكانتها ومصيرها"، يفيد حجازي ( الإنسان المهدور )، ويضيف "موت التفكير هو النكوص والتقهقر".
يرتب علم النفس الاجتماعي اولويات تنشيط عمل الدماغ المعطل عبر أجيال متلاحقة." الوعي يأتي في مقدمة التفكير الإيجابي، وعي بالإمكانات والقدرات والفرص، يشكل الوعي بالفاعلية الذاتية، قلب القلب من نواة الاقتدار الإنساني؛ فهو يدفع للتحرك والتدبر حتى في الوضعيات التي تبدو بدون مخارج. إنه المحرك الهام للدافعية والعزم والتصدي والإقدام ومجابهة التحديات، وابتداع الوسائل الأرقى والأكثر تعقيدا ، والتي بدونها لا يمكن للمرء إنجاز أي شيء حتى لو استطاع إلى ذلك سبيلا.(الإنسان المهدور:331)
و يسوق حجازي حقيقة أهتدت اليها الأبحاث العلمية : "تشجيع التفكير من خلال الحوار والنقاش وتعزيزهما، يطلق مادتي الأندورفين والدويامين في الدماغ، وهما تولدان حالة من النشوة والحيوية والاستمتاع والدينامية . كذلك فإن التحديات الفكرية وطرح المشكلات التي تحتاج إلى حل، وتنشيط التفكير التحليلي النقدي يساعد على زيادة تكوين الشبكات العصبية في الدماغ؛ من خلال نمو النشاط المعرفي نمت هذه الشجيرات، وتوفر للدماغ شبكات عصبية جديدة تزيد كفاءته." التفكير يسمو بنشاط الدماغ والثقافة المكتسبة تكسب الدماغ طاقة جديدة. بينما الركود الاجتماعي والتحريم والتعييب يعملان على ترقيق قشرة الدماغ ، مركز التفكير.

كذلك يجدر الاهتمام بتجربة الدكتور هشام شرابي إذ ربَط الفكر بالممارسة. اخذ إجازة من الجامعة، وانتقل الى حيث تنشط المقاومة الفلسطينية؛ هنا ادرك ان "قضية الوطن متشابكة مع مجمل قضايا التحرر في العالم، و ان الفلسطيني لا يمثل تحرير فلسطين وحسب ، وإنما يمثل أيضا وموضوعيا ، إرادة التحرير الإنساني الشامل ، وإن لم يستوعب ذلك كل فلسطيني.. رويدا رويدا ادركت ان الثورة ليست امرا سهلا ، وأنها لا تحدث لمجرد إيماننا بضرورة حصولها ، وبدأت اعي ان التحول الاجتماعي في غاية الصعوبة ". تجربته الشخصية تُظهِر بالملموس، " ان المرء لا يغدو ماركسيا بمجرد إعلان تبنيه للماركسية؛ أفكار مسمومة تسيطر على وعيه وتقيد أحكامه بما يلائم المصلحة الطبقية للبرجوازية"، ولا بد من التطهر بعملية صعبة وشاقة ، وصفها بالتفصيل.

ملتزما بالمنهج الماركسي يؤكد شرابي عدم إقدامه على طرح برنامج؛ حيث "البرامج والخطط وليدة التمعن في الواقع المتعين لحظة الشروع بالتنفيذ العملي... ". وهذا من مهام الأحزاب الماركسية. الماركسية دليل العمل، لا تعرف القوالب الجاهزة تصلح في كل وقت ومكان. خلص شرابي الى القول أن "من العبث توقع تغيير اجتماعي من التربية حسب النموذج الرأسمالي، أو توقع من هذا النموذج حلولا عملية سريعة للتنمية والتحديث.... نموذج ثورات الصين وفييتنام والجزائر لم يعد ينطبق على الوضع الراهن. الحركات الشعبية هي الأنجع. الثورة الحقيقية في العصر الجديد الذي نحن على أعتابه هي ثورة النفَس الطويل . دون ثورية النفس الطويل لن يحدث تغيير حقيقي، بل مجرد طفرات مؤقتة وتغييرات لا تلبث أن تزول" [ البنية الأبوية/171]. بالديمقراطية يشعر الفرد بقيمته وتدرك المجموعات ان حياتها تنظم وفقا لقوانين وطبقا للعلم بما فيه مصلحتها ؛ وعي القيمة الذاتية بداية الارتقاء بالمكانة الاجتماعية والإحساس بالكرامة الشخصية والوطنية ؛ ما لم يع الإنسان قيمة كرامته الشخصية فلن يشارك بفعالية في النضال دفاعا عن كرامة الوطن ، ولن يدرك قيمة الديمقراطية كنهج حضاري.
في الحياة الحزبية تستوجب الديمقراطية بمنطوياتها المعززة لإنسانية المناضل وكرامته الشخصية. البعض يجور على الديمقراطية ويمعن في المركزية. انتقد حسين عبد الرازق ، المناضل اليساري المصري البارز، والذي فارق الحياة فجأة قبل سنوات قليلة، انتقد في مقالة نشرت بصحيفة "الأهالي" وعلى موقع الحوار المتمدن: "ومن أبرز هذه الأسباب وأكثرها شيوعا، أن بعض رؤساء وقادة هذه الأحزاب يتبعون منهجا غريبا فى العمل الحزبي، وهو العمل بدأب على فرض الأتباع والأنصار فى المستويات القيادية وإبعاد وحصار الشخصيات القوية التي تتمتع بشخصية مستقلة وبوجود فى الحزب والمجتمع، باعتبارها منافسا محتملا يهدد نفوذ الرئيس، أو خوفا من مقارنة لا تكون فى صالحه من حيث الكفاءة والقدرة على العطاء والتاريخ الحزبي". المحاباة وتفضيل الولاء على الأداء تخص النظام الأبوي ، ويبدو ان العدوى تنتشر وتصيب أحزاب الثورة على الأبوية، فتقعدها وتعطل الأداء.
وأخيرا ، في ميدان النقد تنوم اليقظة حيال كيد القوى المعادية، الامبريالية وإسرائيل والرجعية العربية . شطر كبير من خطط العدوان الصهيوني اعتمد التحايل والخداع الماكرين؛ تكرر توريط المقاومة المسلحة الفلسطينية، بمكر وخبث، في صدامات مسلحة غير متكافئة انتهت ؛ وكثيرا ما نومت يقظة الفصائل، حيث أمكن تسريب العملاء أو إغراء ضعاف النفوس بالعمالة و حرف النضالات عن أهدافها . من مصلحة الخصم توريط خصومه في أخطاء.
والفصائل الفلسطينية تجهل النقد والمراجعة النقدية، والتفكير النقدي وغير ذلك من عناصر الفكر المحدث . يستحيل على الفكر المتخلف ان يتصدى ويقارع . انتهى





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. القضية الفلسطينية ليست منسية.. حركات طلابية في أمريكا وفرنسا

.. غزة: إسرائيل توافق على عبور شاحنات المساعدات من معبر إيريز




.. الشرطة الأمريكية تقتحم حرم جامعة كاليفورنيا لفض اعتصام مؤيد


.. الشرطة تقتحم.. وطلبة جامعة كاليفورنيا يرفضون فض الاعتصام الد



.. الملابس الذكية.. ماهي؟ وكيف تنقذ حياتنا؟| #الصباح