الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قضايا ساخنة في مشروع التوعية الجذرية بالديمقراطية

حسن الشامي

2023 / 11 / 18
مواضيع وابحاث سياسية


1 ـ مستقبل الصحافة الليبرالية في مصر
يرى طلعت جاد الله...الكاتب الصحفي ورئيس مجلس إدارة جريدة (الخبر العربية) الأسبوعية أن حرية الرأي والتعبير هي الأمل الوحيد لإحداث الاصلاح السياسي في مصر.. وهذه الحرية ضرورة لازدهار الصحافة التي تعبر عن نبض الجماهير.. كما إن الكاتب الصحفي الجيد يستطيع إن يمرر أفكاره من خلال صحيفته بأفضل طرق التعبير و تؤثر على توزيع الصحف وانتشارها, فكلما كان الحدث مهما ويلقى تأييدا جماهيريا أدى هذا إلى زيادة توزيع الصحف. وشرح طلعت جاد الله كيف أن الصحف المستقلة خاصة الليبرالية,وكذلك صحف المعارضة تناولت قضايا مثل التعذيب في أقسام الشرطة والحركات الاحتجاجية في القرى والمصانع والعشوائيات والتعديلات الدستورية والانتخابات البرلمانية والرئاسية والمحليات وتنوعت المعالجة الصحفية حسب توجه كل صحيفة.. كذلك طفت على السطح قضايا تمثيل الأقباط والمراة في المجالس النيابية وفى تولى الوظائف العامة بالدولة ومدى التمييز الصارخ ضد كل فئة.
ثم استعرض طلعت جاد الله في عجالة تاريخية نشأة الصحافة الليبرالية في مصر وابرز كتابها والأفكار التي كانت تدعو إليها ... وأضاف أن الفكر الليبرالي دائما ما يقدم بدائل لحل المشكلات التي تعانى منها مصر مؤكدا أن النقد وحده ليس كافيا.
واختتم حديثه برصد لأهم الصعوبات التي تكتنف الحياة السياسية من تقييد للحريات وانتشار الفساد والمحسوبية والسلبية وطالب بإطلاق حرية الرأي والتعبير والتداول السلمي للسلطة والمساواة وتفعيل المشاركة للفئات المهمشة واحترام الدستور والقانون.

2- مستقبل الإسلام السياسي

تناول مجدي خليل.. مدير منتدى الشرق الأوسط للحريات ظاهرة (الإسلام السياسي) النابعة من مفهوم (الصحوة الإسلامية) والتي بدأت في السبعينات مع انتشار فتاوى الشيخ يوسف القرضاوى والمد الاسلامى الحادث بانتصار الثورة الإسلامية في إيران بزعامة الخومينى وما صاحبها من نزعة تشدد تجاه أمريكا والغرب عموما..
وأوضح مجدي خليل أن الإسلام السياسي له عدة سمات هي : دينية الدولة باعتبار أن الشريعة هي القانون الأعلى, والخلافة الإسلامية بهدف توحيد المسلمين تحت راية الخلافة , ثم الخلط بين الدين والمواطنة حيث لا جنسية للمسلم غير عقيدته ,وكذلك اعتبار الحجاب عنوانا للدولة, واستخدام العنف عند القدرة أو انتظار الفرصة لاستخدامه.
واختتم مجدي خليل كلامه بالحديث عن مستقبل الإسلام السياسي الذي فشل في السيطرة على الحكم فلجأ إلى محاولة اغتيال رؤساء الدول والمسئولين الكبار فيها والمعارضين وطرح أمثلة لمحاولة اغتيال رئيس باكستان برويز مشرف ورئيس تونس زين العابدين بن على وملك الأردن الراحل ورئيس وزراء العراق الحالي وغيرهم من القادة في اغلب الدول العربية والإسلامية.
وأضاف مجدي خليل انه لم يتبق أمام الإسلام السياسي إلا وسيلتين هما: استغلال حالة الفوضى الناتجة في حالة العصيان المدني, أو استغلال صناديق الانتخابات في ظل واقع مشوه ملئ بالاضطرابات.

3- النقابات المهنية والإصلاح السياسي

تناول المحامي شريف هلالي المدير التنفيذي للمؤسسة العربية لدعم المجتمع المدني وحقوق الإنسان في حواره دور النقابات المهنية باعتبارها من منظمات المجتمع المدني والتي تشمل الأحزاب السياسية والنقابات المهنية ونوادي أعضاء هيئات التدريس بالجامعات والنوادي الرياضية والروابط والجمعيات الأهلية والمؤسسات الخاصة الخاضعة لأشراف وزارة التضامن الاجتماعي طبقا للقانون 84 لسنة 2002 م.
وتساءل لماذا الاهتمام بالنقابات المهنية ؟ وأجاب لأنها تضم حوالي 8 مليون مهني في مصر كالأطباء والصيادلة والمهندسين والمحامين والصحفيين والزراعيين والمدرسين وغبرهم.. ينخرطون في 24 نقابة مهنية يعود تاريخ تأسيس أول نقابة مهنية وهي نقابة المحامين إلى عام 1912 م وآخر نقابة تم تأسيسها عام 1994 م وهي نقابة أطباء العلاج الطبيعي .. ومازالت هناك عدة نقابات لم يتم تأسيسها حتى الآن كنقابة الأثريين والمترجمين وغيرهما انتظارا لصدور قوانينها من مجلس الشعب.
وأنتقد شريف هلالي القيود المفروضة على تأسيس النقابات رغم أن هذا الحق مقرر في الدستور المصري والمواثيق الدولية.. وأضاف أن النقابات المهنية لها دور هام في الدفاع عن مصالح أعضائها ورفع المستوى المهني وكذلك الرعاية الاجتماعية والصحية والثقافية لهم وكذلك تنظيم أمور المهنة في المجتمع.
وأضاف شريف هلالي أن للنقابات دور هام في الشأن العام وإبداء الرأي في التشريعات التي تخص المهنة وكذلك في السياسات العامة المؤثرة على مصالح أعضائها بالإضافة للدور القومي الذي تقوم به الاتحادات العربية للصحفيين والمحامين والأطباء والمهندسين وغيرهم.
ثم شرح شريف هلالي الدور المنوط بالنقابات المهنية في الاصلاح السياسي وإقرار العدالة وتعزيز حقوق الإنسان ومقاومة الاستبداد والفساد لاسيما أن أعضاء النقابات المهنية هم عصب الطبقة الوسطي التي تضم الصفوة والمثقفين وقادة الرأي وهي الطبقة الحاملة للقيم والتقاليد في المجتمع.
وحلل شريف هلالي أهم المعوقات التي تواجه النقابات المهنية خاصة القانون 100 لسنة 1993 م الذي يفرض قيودا عديدة على انعقاد الجمعيات العمومية للنقابات المهنية باشتراط حضور 50 % + 1 من الأعضاء لصحة الانعقاد الأول ثم يؤجل أسبوعين إذا لم يتم النصاب القانوني ويصح الانعقاد بحضور30 % + 1 واشترط القانون عقد الجمعية العمومية في أحد أيام العمل وليس في العطلات الرسمية مما يتعذر معه الانعقاد.. وطالب بإلغاء هذا القانون والعودة للقانون الخاص بكل نقابة على حده.
وانتقد شريف هلالي ما يحدث من خلط بين الدور الحزبي والدور السياسي في أعمال النقابات والذي كان ذريعة للدولة في لإصدار هذا القانون المقيد للعمل النقابي.. ودعا إلى عدم اعتبار النقابات فروعا للأحزاب السياسية وأن تكون المشاركة في العمل العام في الحدود التي تحفظ لكل نقابة خصوصيتها في الدفاع عن مصالح أعضائها.

4- رؤية فقراء الحضر في مصر للسلطة والحاكم

بدأ الدكتور عبد الله شلبي أستاذ علم الاجتماع ـ كلية التربية جامعة عين شمس حواره موضحا أن الإسلام كعقيدة ورسالة لدى المصريين هو نتاج التفاعل بين الرسالة بكل مشتملاتها والفكر السائد في المجتمع وذلك انتح شكلا آخر أسماه (الدين التاريخي الاجتماعي) وهو الدين كما يتصوره المصريون ويترجمونه إلى عادات وأفكار.. وهذا حال التدين الإنساني لدى الشعوب حيث يتحول الدين إلى منتج بشري كما يفهمه الناس وليس كما أنزل على الرسل.
وحدد الدكتور عبد الله شلبي ثلاثة أنماط من الدين التاريخي الاجتماعي وطالب بضرورة التمييز بينها من حيث مدى حضور النص الديني الرسمي , ومدى تفعيل هذا النص سياسيا في الواقع ثم الحدود التي يتعاطى فيها النص مع الواقع بكل مشتملاته وذلك على النحو التالي :
1 ـ التدين الرسمي .. دين الدولة كأحد مكونات أجهزة الدولة الأيديولوجية (المؤسسة الدينية والمؤسسة التعليمية والمؤسسة الإعلامية) وتقوم بتبرير وتسويغ السياسات وممارسات نظم الحكم.
2 ـ التدين السياسي المعارض .. لتبرير الخروج على نظم الحكم القائمة وشرعية الخروج عليها والانقلاب عليها وتغييرها.
3 ـ التدين الشعبي خارج النص الرسمي والمتمثل في الأساطير والفلكلور وحكمة الشيوخ وكبار السن وما يتمثل في الأمثال الشعبية مع بقايا من التراث القديم ويقدم ذلك كله مزجا مختلفا. وأضاف الدكتور عبد الله شلبي أن مكونات التدين الشعبي وبنيته الذهنية للحرام والحلال ورؤية الآخر الديني ورؤية الواقع الاجتماعي والرؤية الطبقية والتفاوت بينها والسلطة والحاكم ودورة الحياة والموت. ثم المكون الثاني وهو الأطر التنظيمية كالطرق الصوفية.
وأضاف الدكتور عبد الله شلبي أنه تم اختيار 80 مفردة من (حي درب الطباخين) بمحافظة الفيوم كنموذج للأحياء الفقيرة وتم تصميم دليل مقابلة متعمقة مع أرباب وربات الأسر.. وذلك لدراسة " رؤية فقراء الحضر في مصر للسلطة والحاكم" .. حيث حلل الباحث أن خطاب التدين الشعبي لفقراء الحضر وممارساتهم إزاءها.
وأضاف الدكتور عبد الله شلبي أن قاعدة المصلحة والأمان أنتجت ممارسات متناقضة كالخوف من السلطة والحاكم والخشية منهم ثم رغبة للارتباط بهذه السلطة وعدم الفكاك منها.. وهى رؤية تجمع بين السخرية والاحترام والتقديس الذي يصل إلى حد العبادة.. وهي رؤية متناقضة وذات طابع برجماتي (نفعي) يجمع بين عبادة السلطة وتقديسها واستهجان ممارستها والخروج عنها وتجمع بين الخوف من السلطة وتجنبها وبين الاستفادة منها ومحاولة خداعها..
وأضاف الدكتور عبد الله شلبي .. وبرغم ذلك نلمح قدرا من الدعة المستقرة على وجوه المصريين المغلوبين على أمرهم وإحساسهم بالفزع الذي يملأ قلوبهم على لقمة العيش. وكذلك الخوف من الحاكم والسلطة السياسية ومن زي العسكر والموظف الميري وخوف المصريين من السلطة الذي يسيطر على عقول المصريين ونفوسهم وتبدأ من مؤسسات التنشئة الاجتماعية الرسمية وغير الرسمية وهي تمارس القهر.. فغير مسموح مناقشة الأب أو المدرس أو الأستاذ الجامعي أو رجل الدين أو رئيس الدولة ومطلوب السمع والطاعة والاستسلام لكل ذي سلطان..
وأرجع الدكتور عبد الله شلبي أسباب هذا السلوك إلى أثر الحضارة الفرعونية وكذلك إلى نهج معين للإسلام بما رسخ في نفوس المصريين وشكل علاقتهم بالحاكم وهي علاقة مقت وقهر واكراه وقوة واستبداد وكره للحاكم باعتباره عدوا للمحكومين.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. تعرف على السباق ذاتي القيادة الأول في العالم في أبوظبي | #سك

.. لحظة قصف الاحتلال منزلا في بيت لاهيا شمال قطاع غزة




.. نائب رئيس حركة حماس في غزة: تسلمنا رد إسرائيل الرسمي على موق

.. لحظة اغتيال البلوغر العراقية أم فهد وسط بغداد من قبل مسلح عل



.. لضمان عدم تكرارها مرة أخرى..محكمة توجه لائحة اتهامات ضد ناخب