الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


من -المؤامرة اليهودية- إلى -المؤامرة الصهيونية- رؤية تاريخية ليس ألا- جزء1

مرزوق الحلالي
صحفي متقاعد وكاتب
(Marzouk Hallali)

2023 / 12 / 12
الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة


في نهاية القرن التاسع عشر، في فرنسا، قاد اليسوعيون، الذين كانوا هم أنفسهم ضحايا لنظريات المؤامرة لفترة طويلة، حملة لشيطنة اليهود ("المؤامرة اليهودية العالمية")، والتي استمرت على يد الراهب بارويل- l’abbé Barruel - 1، ففي نهاية القرن التاسع عشر، وقد شهدت هذه الحملة فينهاية القرن الثامن عشر في الثورة الفرنسية بروزمزيجًا من المخاطر الماسونية واليهودية.
---------------------------
1-
-1741 - 1820 كاهن يسوعي، وكاتب مقالات مجادل كاثوليكي فرنسي. تأكد أعماله على أن الثورة الفرنسية لم تكن حركة تمرد عفوية للشعب، ولكنها عملية نظمت على مدى عدة عقود في المحافل والنوادي - وخاصة تلك الخاصة باليعاقبة - من أجل السماح للبرجوازية الليبرالية بالاستيلاء على السلطة. في 1781، نشر تحت عنوان "هلفيين"- Helviennes - رسائل مناهضة للتنوير ضد الموسوعيين وفلسفة في مجلة الكنيسة التي كان المحرر الوحيد لها تقريبًا بين عامي 1788 و17926. في البداية كان مؤيدًا للأفكار الجديدة ، لكن سرعان ما أعلن عن معارضته القوية للدستور والقانون المدني للبلاد وظل مناهضا للماسونية. في كتابه تاريخ رجال الدين أثناء الثورة، الذي نُشر عام 1793، ولذي ندد فيه بالاضطهاد الديني. وتلاه مذكراته عن تاريخ اليعاقبة، التي نُشرت في خمسة مجلدات بين عامي 1797 و1803، والتي لاقت نجاحًا كبيرًا وتُرجمت إلى عدة لغات. تمحص هذه المذكرات أطروحة الثورة المناهضة للمسيحية التي أثارها وهيأها الفلاسفة والماسونيون واليهود.
-------------------------------
إن موضوع «المؤامرة الصهيونية» هو إرث هذه الرؤية. وقد تم تنظيمها حصب بعض المؤرخين في وقت انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل في 1897، بينما كانت فرنسا قد بدأت في التمزق بسبب قضية دريفوس- l’Affaire Dreyfus - لقد جعل المؤتمر الصهيوني، الذي جمعه تيودور هرتزل،الذي استغل هذه القضية ، وجعل من الممكن "توضيح" هذا الواقع المبهم... وأطلق اليسوعيون، وهم الأوائل، هذا الموضوع في 1898 في صحيفتهم "Civiltà Cattolica"، بعد شهر من انعقاد المؤتمر اليهودي.عند متابعة الروائي زولا متهم بينما تجري محاكمته في باريس. ومن "المؤامرة اليهودية"، انتقل اليسوعيون بسرعة إلى "المؤامرة الصهيونية العالمية" وبذلك فتحوا الطريق أمام انتشار، العمل الذي أٌقر المؤرخون أنه تزوير- بروتوكولات حكماء صهيون 2
--------------------------------
2 - أأنظر
Cf. Pierre-André Taguieff, Les Protocoles des Sages de Sion. Faux et usages d’un faux, Fayard, 2004.
---------------------------------------------

هذا النص- بروتوكولات حكماء صهيون، ربما كتب في باريس، حوالي عام 1900، من قبل عملاء -الأوكرانا -الروسية (الشرطة السرية للنظام القيصري)، وحتى الحرب العالمية الأولى، لم يكن هذا التزوير معروفًا. ومع ذلك، تجاوز حدود الإمبراطورية الروسية. بعد الحرب العظمى، وفي سياق معاداة الشيوعية المتفاقمة، بدأت البروتوكولات جولتها العالمية لتأسيس رؤية تآمرية للتاريخ جعلت من "الثورة البلشفية" "ثورة يهودية". وهو ما يفسر، بالتالي، الصدمة الهائلة التي هزت العالم منذ الثاني من أغسطس عام 1914.
ضمن هذه الرؤية، قيل أن اليهود"، المهيمنين والمتآمرين، سعوا أن يحكموا البشرية جمعاء. ومنئذ انتقل الصراع بين اليهود وغير اليهود من المجال الديني إلى العرق، وهو الهوس الغربي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر حسب العديد من المؤرخين. ففي 1932، كتب ليون دي بونسين-3 Léon de oncPins - في كتابه "اليهود أسياد العالم"- Les Juifs, maîtres du monde: "خمسة عشر مليون رجل، أذكياء، عنيدون، عاطفيون، متحدون، على الرغم من اختلافاتهم، ضد عالم غير اليهود من خلال روابط العرق والدين والمصلحة، ووضع الوضعيات و التموقعات في مراكز ودوائر صناعة القرار و في خدمة الحلم المسيحاني والعمل. 15 مليون شخص لهم تأثير على الرأي العام لا يتناسب مع أهميتهم العددية لأنهم يحتلون المراكز الحيوية للفكر والعمل الغربي.
---------------------------
3- - غابرييل ليون ماري بيير دي مونتين دي بونسينس - Gabriel Léon Marie Pierre de Montaigne de Poncins 1897 في - 1975 ، صحفي كاثوليكي فرنسي وكاتب مقالات.
لقد كان كاثوليكيًا متدينًا وحقق بعض النجاح في الثلاثينيات (تُرجمت العديد من أعماله إلى الإنجليزية والإيطالية والإسبانية). يشرح ليون دي بونسين معظم الاضطرابات السياسية والثورية الكبرى التي شهدتها الحداثة من خلال عمل التيارات الناشئة من جمعيات سرية معينة تحمل "عقيدة" معارضة للعقيدة المسيحية: فهو يستهدف على وجه الخصوص الحركات الثورية، اليهودية أو الصهيونية أو غيرها، أيضًا. باعتبارها «حربًا سرية» يقودها «إيمان» ذو طبيعة شيطانية. وتحتوي كتاباته أحيانًا على أطروحات ذات طبيعة مناهضة للماسونية حيث يتم التعرف على بعض أفكار الثورة المضادة.
في أطروحات حول التأثير الحاسم للجمعيات السرية وفي مقالاته ، يدين المؤامرات الماسونية ويكشف عن الروابط بين الماسونية والثورة الفرنسية، وعصبة الأمم، وما إلى ذلك والنفوذ اليهودي في الشؤون الكاثوليكية. يعتبر Poncins مناهضًا لليهودية بشكل خاص ومناهضًا للشيوعية ومناهضًا للتقدم. حتى وفاته، استنكر القوى والمنظمات الغامضة التي تحكم العالم وتفسد المسيحية. وهو استكمال أعمال إرنست جوين بخصوص الجمعيات السرية.
------------------------------------
وبسبب هذه المعاداة المتلعثمة للصهيونية، يظل اليهودي المتنكر في زي "الصهيوني" عدوًا للبشرية. إن الكشف عن مكانة الشيطنة يعني تنوير العالم. إن هذه الشيطنة الناشئة للصهيونية تدمج تحت مصطلح واحد جميع موضوعات القلق في عالم تهزه الحرب العظمى الحرب الخارجية، والحرب الأهلية، والفوضى الاقتصادية، والرأسمالية ("الكبار")، الشيوعية ("السوفييتات")، الخ.
من المؤكد أن الصهيونية تقدم نفسها في الشكل الحميد للقومية. ولكن يتعين علينا أن نذهب إلى ما هو أبعد من هذا المظهر المبتذل لكي نخمن ما يخفيه "مشروع الهيمنة على العالم". ومن هذا المنطلق، تم تقديم بروتوكولات حكماء صهيون كمحاضر "للجلسات السرية" للمؤتمر الصهيوني الأول (1897). في وقت مبكر من عام 1917، استحضر الروسي سيرجي نيلوس الوثيقة، بينما في 1924 ناشرها الألماني، تيودور فريتش، من كبار معاداة السامية الألمانية نشر كتابه التعليم المسيحي لمعاداة السامية (1897).
وفي عام 1954، عرّف الإنجليزي كريغ سكوت- Creagh Scott- الصهيونية بأنها "الفرع المقاتل ليهود العالم" و"وبالتالي أداتها للسيطرة على العالم". فواقع التاريخ هنا لا يهم كثيراً، ولم يعد للحقائق أي أهمية، ويجد العقل حدوده في مواجهة نظام فكري مغلق حيث تسبق الإجابة السؤال، وحيث الجوهر يفسر الوجود. منذ ذلك الحين، سيقف المعاصرون ضده، موجة بعد موجة، ولن يكون للحرب ضد البروتوكولات أو التمرد ضد شيطنة الصهيونية سوى تأثير ضئيل: فالتفكير الوهمي، في الواقع، يحول كل الانتقادات إلى استحقاق لتأكيداته. وبالتالي، فإن القول بأن البروتوكولات مزورة وفي نفس الوقت إثبات عدم واقعية "المؤامرات" يصبح "دليلاً" على صحتها. قبل الحرب العالمية الثانية، كان هناك شكلان من أشكال معاداة الصهيونية يتعايشان معًا. فمن ناحية، يتم إدانة القومية اليهودية لأنها من شأنها أن تمنع استيعاب اليهود في المجتمعات المضيفة لهم. ومن ناحية أخرى، تم إدانتها باعتبارها مؤامرة تهدف إلى السيطرة على العالم. وهكذا نقرأ، في أغسطس 1934، في المجلة الدولية للجمعيات السرية أن “الصهيونية تهدف إلى إنشاء دولة في فلسطين تكون مركزًا للإلهام والتوجيه لليهودية العالمية [...]. إن تأسيس الدولة اليهودية في فلسطين سيكون خطوة حاسمة نحو إقامة حكم عالمي للعدالة تكون إسرائيل هي القاضي فيه“.
قبل الحرب العالمية الثانية، وفي البيئات المختلطة من الكاثوليكية المتطرفة ومعاداة البلشفية، أصبحت المهمة التاريخية للصهيونية "برنامجًا لغزو العالم" ستكون الدولة اليهودية غدًا مركزه. يوفر مشروع الهيمنة هذا المفتاح لتاريخ العالم، فهو يلقي الضوء على سلسلة مؤلمة من الأحداث المعاصرة التي يُنظر إليها والتي نشهدها على أنها كوارث كثيرة. وهكذا يؤكد روجر لامبلين- Lambelin- على أهمية وعد بلفور (2 نوفمبر 1917): “إن التاريخ والإعلان يستحقان أن نتذكرهما. إنها تمثل أصل فترة من تاريخ العالم." وللتعليق على التوافق الزمني بين وعد بلفور واستيلاء البلاشفة على السلطة (7 نوفمبر 1917): وبالتالي، فإن البلشفية لن تكون سوى الصورة الرمزية الأخيرة لـ "المؤامرة اليهودية" القديمة، وأول أبناء "المؤامرة اليهودية" الحديثة. "المؤامرة الصهيونية العالمية"، التي تريد جعل القدس، كما كتب لامبيلين، " إن فخر العرق هو أفضل أساس لصلابة عملية إعادة الإعمار الكارثية".
بالنسبة لجورج لامبيلين، تكشف الصهيونية عن "انحراف إسرائيل وإمبرياليتها".

الروابط والتقاربات المعاصرة

فكيف يمكن أجعل معاداة السامية مقبولة، بل وحتى مشروعة، بعد المحرقة؟ كيف ينتقل خطاب شيطنة اليهود من اليهودي إلى الصهيوني؟ ومن الشعب إلى الدولة؟ بعد عام 1945، ولأن الخطاب التقليدي المناهض لليهود لم يعد ممكنا في الغرب، فقد اتخذ تدريجيا شكل خطاب سياسي تم فيه تقديم "الصهيونية" ودولة إسرائيل التي ولدت منها على أنها مجرد خلق مصطنع.
بينما على مدى السنوات 1950-1960، في بعض الدوائر اليسارية، أصبحت الصهيونية أسطورة منفرة مرتبطة بالاستعمار (في سياق إنهاء الاستعمار ومؤتمر باندونغ في عام 1955) وسرعان ما بالعنصرية (انظر إدانة الأمم المتحدة في عام 1975). . في الواقع، كان الاتحاد السوفييتي في عهد ستالين هو الذي قام في عام 1950، بعد دعمه لفترة وجيزة لإنشاء دولة إسرائيل، بتطوير هذا الخطاب "اليساري" المناهض للصهيونية. وسرعان ما ارتبط الخطاب بمناهضة الإمبريالية ومعاداة العنصرية. إذا كانت الصهيونية "شكلاً من أشكال العنصرية"، وإذا كان "كل يهودي"، أياً كان ما ينكره، "هو صهيوني"، فها هو "اليهودي" يعلن عنصرياً بالجوهر. هكذا وصف بيير أندريه تاجوييف - Pierre André Taguieff في وقت مبكر جدًا "رهاب اليهود الجديد"، الذي ازدهر في اليسار بعد حرب الأيام الستة (1967)، بينما وجد اليمين المتطرف هناك وسيلة للتخلي عن المفردات القديمة المعادية لليهود، التي عفا عليها الزمن الآن. واحتضان معاداة الصهيونية و"حق الشعوب في تقرير المصير".
إن خطاب منكري السبعينيات والثمانينيات متجذر في هذا الأساس، من ناحية، أن الإبادة الجماعية للشعب اليهودي لم تحدث ("أعظم دجال في كل العصور" كما كتب روبرت فوريسون- Robert Faurisson)، ومن ناحية أخرى فإن هذه الكذبة التاريخية تخدم تبرير الدولة اليهودية. وبما أن الصهيونية هي أحد الأشكال الحديثة للعنصرية، فإن "الضحايا المزعومين" لـ "الإبادة الجماعية المزعومة" هم بالتالي مضطهدون حقيقيون...
لم تكن المحرقة هي أصل إنشاء دولة إسرائيل، لكنها زودتها بشرعية أخلاقية متجددة، وهو ما فهمه أصحاب التوجهات الإنكارية جيدًاالتي ذهبت إلى القول إنه من أجل نزع الشرعية عن دولة إسرائيل، يجب علينا أن ننكر حقيقة الإبادة الجماعية لليهود. قادمين من آفاق أيديولوجية مختلفة، إن لم تكن متعارضة، ويلتقي هنا خطابان، من ناحية خطاب معاد للسامية تطارده "المؤامرة اليهودية العالمية" ويكشف "سحر" معاداة الصهيونية، ومن ناحية أخرى الخطاب المناهض للصهيونية والعنصرية، يتمحور حول "المؤامرة الصهيونية العالمية" التي تكشف معاداة اليهودية، وحتى الإنكارية. نقطة وصول البعض هي نقطة البداية للآخرين. وفي الحالتين يجسد «اليهودي الصهيوني» صورة الشر المطلق.
ومن خلال جعل الصهيونية قلب "المؤامرة الإمبريالية العالمية"، فإن الموجة المناهضة للصهيونية تحيي دون قصد الخطابات القديمة التي كانت سائدة في العشرينيات من القرن الماضي. "إن إسرائيل ليست دولة قومية، بل إنها تشكل منصة إقليمية لـ "التخريب العالمي الذي يجب أن يضمن الفصل النهائي" "سيطرة طائفة على كل شعوب الأرض، ولهذا السبب يجب على جميع الأمم، وجميع شعوب العالم أن تقاتل من أجل اختفائها"، أعلن مارك فريدريكسن4،- Robert Faurisson الزعيم السابق لـ FANE،
-----------------------
-4 - اتحاد العمل الوطني والأوروبي -FANE- جماعة يمينية متطرفة فرنسية. تأسست في 1966 وتم حلها نهائيًا في 1987، وكان يقودها مارك فريدريكسن.ومن مميزات FANE، منذ تأسيسها، دعمها غير المشروط للقضية الفلسطينية. وصلت ضراوتها تجاه دولة إسرائيل إلى درجة أنها تمت محاكمتها خلال حرب الأيام الستة بتهمة " معاداة السامية". في 1967، أغلبية قادة الجبهة يفضلون الخيار الثوري، مثل دعم ثورة الخميني الإسلامية، ويرفضون "الدول الرجعية"، التي تعتبر بيادق في يد الإمبريالية "الأمريكية الصهيونية"
--------------------------------------
و ينظر اليسار المتطرف إلى إسرائيل باعتبارها دولة عنصرية واستعمارية ودجالة ، بينما يرى اليمين المتطرف أن المحرقة تظل العقبة المانعة أمام إعادة إضفاء الشرعية على معاداة السامية. ويلتقي هذان المساران في معاداة عميقة للصهيونية وتعمل اليوم كآلة قوية مناهضة لإسرائيل. يشكل تقارب هذه التيارات في هذا الخطاب: عندما رأى معادي السامية قبل الحرب في "اليهودي" مركز مؤامرة عالمية (وناقل حرب مستقبلية، ، يرى مناهض الصهيونية اليوم في دولة إسرائيل مركز "المؤامرة الصهيونية العالمية" التي ربما ستكون غدًا عدوًا لصراع عالمي ثالث.
أعلن جانب من الخطاب اليساري في السبعينيات- المنغلق في أساطير العالم الثالث التي لا يمكن فصلها عن كراهية الغرب- عن شيطنة الصهيونية، متبنى الكليشيهات القديمة المعادية لليهود لليمين المتطرف الكاثوليكي والمعادي للسامية منذ ما قبل الحرب.
ومن الأمثلة الرمزية في هذا الصدد التطور الذي حدث في الأعوام 1970-1980 لعالم الاجتماع الفرنسي من المركز الوطني للبحوث العلمية، برنار جرانوتييه، مؤلف الأعمال المرجعية عن العمال المهاجرين والأحياء الفقيرة، وكلاهما نشرهما فرانسوا ماسبيرو، ثم محرر معظم التيارات الثورية. غادر. ومع ذلك، في عام 1982، سلم جرانوتييه إلى لارماتان عملاً جديدًا، يبدو بعيدًا عن اهتماماته المعتادة: إسرائيل، سبب الحرب العالمية الثالثة؟ يتناول جرانوتييه، نقطة تلو الأخرى، معظم الكليشيهات الاتهامية لليمين المتطرف المناهض للصهيونية قبل الحرب العالمية الثانية. تقوده رحلته إلى إعادة النظر في تاريخ المحرقة الذي يرى فيه الشرعية الأخلاقية للدولة اليهودية. "عقيدة غريبة" بالفعل، "أيديولوجية العزل الذاتي"، التي تتسم بعدم الشرعية بشكل واضح. وهكذا يكتب جرانوتييه عن القدس قبل عام 1967: "إلى الغرب، الاحتلال الصهيوني، وإلى الشرق المدينة العربية تحت السيطرة الأردنية". صفة سياسية تعارضها صفة عرقية، وعدم الشرعية التاريخية للبعض تعارضها الجذور العلمانية للبعض الآخر...
يتم إعادة النظر في التاريخ. الفصل الأول من العمل يحمل عنوان: "مصادرة وطرد الفلسطينيين على يد اليهود، 1882 ـ 1948". نعلم أن إعلان بلفور "يدفن قرنًا وأكثر من الجهود التي بذلها اليهود الغربيون للاندماج الكامل في البلدان التي يعيشون فيها". "الانتشار الصهيوني" (كذا) يرد على "الانتشار الطفيلي اليهودي" في الماضي: "كيف يمكن للنواة اليهودية الأولية الصغيرة أن تنمو إلى الرقم السكاني الحالي؟ والتكرار الثاني يذكرنا بالمنشورات الفرنسية المعادية للسامية في الفترة 1937-1939:
وبسبب الصهاينة، نحن "الآن متورطون في حرب عالمية جديدة". بعد فشل "الحل الأوغندي" عام 1903، كل ما بقي للصهاينة، كما يوضح جرانوتييه، هو الأمل في "جنرال حرب كافٍ لتقطيع أوصال الإمبراطورية العثمانية".
وفي الختام، نكرر عبارة يمينية متطرفة تعود إلى ما قبل الحرب: "يبدو من الواضح الآن أن الصهيونية هي الخطر الأول على السلام العالمي". عندما رأى اليمين المتطرف قبل الحرب مؤامرات "اللوبي اليهودي" في الظل من أجل الربح و/أو ضد السلام (انظر سيلين ورباطات وآخرين...)، اكتشف جرانوتييه من جانبه تأثير "اللوبي الصهيوني": إن العقول مشروطة بالصهيونية، وذلك بسبب امتياز وصول المتحدثين باسمها، في فرنسا على وجه الخصوص، إلى وسائل المعلومات الرئيسية.
هذا اليسار المتطرف يعيد النظر في التاريخ، ويرى أن الصهيونية والنازية تعملان معًا "من أجل القضية المشتركة المتمثلة في الغيتو الكبير في فلسطين"، بينما في وقت الخطر النازي، يحرض "الصهاينة" الدول الأوروبية على إغلاق حدودها أمام اليهود. اللاجئين. وهذا ما يفسر، بحسب برنارد جرانوتييه- Bernard Granoutier- فشل مؤتمر إيفيان (يوليو 1938). وخلال الحرب نفسها، زُعم أن "اللوبي الصهيوني" هزم الاقتراح الألماني بمبادلة اليهود المجريين بالشاحنات، في حين أنه "تمكن، في عام 1917، من إلزام الحكومة البريطانية لمدة أربعة عقود بالوطن القومي في فلسطين". ولكن هذه المرة في عام 1944 لم يتمكن من إقناع الحكومة المذكورة بتسليم هذه الشاحنات لإنقاذ 100 ألف يهودي.
اليوم، رغم أنه منسي إلى حد كبير، يظل جرانوتييه- Bernard Granoutier- علامة ومثالًا لهذا اليسار المتطرف في السبعينيات والثمانينيات، الذي بنى، حجرًا بعد حجر، شيطنة الصهيونية مكررًا نقطة تلو الأخرى شيطنة اليهود التي كانت سائدة في اليمين المتطرف قبل الحرب. الدوائر. من خلال تبادل الأدوار: أصبح الضحية هو القاتل، وأصبح اليهودي النازي. وإذا كان اليهود الصهاينة متساوين مع النازيين، فكل شيء متساوٍ، ويفسح تريبلينكا المجال أمام جرائم «القتلة الإسرائيليين» الحالية الذين لم يعودوا يترددون في تصور «الحل النهائي للمشكلة الفلسطينية». في نهاية المطاف، تتصادم الإبادة الجماعية، فالإبادة الجماعية لليهود على يد الألمان تضاهي اليوم “الإبادة الجماعية للفلسطينيين” على يد دولة إسرائيل.
__________________يتبع - معاداة اليهودية/معاداة الصهيونية __________________





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. Brigands : حين تتزعم فاتنة ايطالية عصابات قطاع الطرق


.. الطلاب المعتصمون في جامعة كولومبيا أيام ينتمون لخلفيات عرقية



.. خلاف بين نتنياهو وحلفائه.. مجلس الحرب الإسرائيلي يبحث ملف ال

.. تواصل فعاليات معرض تونس الدولي للكتاب بمشاركة 25 دولة| #مراس



.. السيول تجتاح عدة مناطق في اليمن بسبب الأمطار الغزيرة| #مراسل