الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الاحتكار الرأسمالي لثمار التكنولوجيا والبحث العلمي العائق امام تحرر البشرية

مؤيد احمد
(Muayad Ahmed)

2024 / 1 / 1
مواضيع وابحاث سياسية


الاحتكار الرأسمالي لثمار التكنولوجيا والبحث العلمي
العائق امام تحرر البشرية

مؤيد احمد
سنة جديدة سعيدة

ندخل سنة جديدة والعالم الرأسمالي المعاصر يمر بعهد ما يسميه البعض بالكارثة، عهد تسوده أزمات متعددة مركبة؛ اقتصادية واجتماعية وسياسية وبيئية، ويتسم باستمرار الحروب وصعود الدكتاتوريات وتزايد العسكرتاريا والتسلح والصراعات الجيو سياسية وغيرها. هذا، وفي الوقت ذاته، ان التطور التكنولوجي وتطبيقات البحث العلمي مقيدان في إطار رأس المال بالرغم من اشتداد التناقض بينهما وبين هذا الاطار.
شاهدنا خلال ثلاثة اشهر الأخيرة وما نزال نشاهد جرائم الإبادة الجماعية التي ترتكبها دولة إسرائيل والمؤسسة الحاكمة البرجوازية الصهيونية بحق سكان غزة من أطفال ونساء ورجال من كل الاعمار، وراينا ونرى تهجيرهم القسري وتدمير دورهم ومبانيهم ومستشفياتهم ومدارسهم وغيرها بأحدث أسلحة دمار وتكنولوجيا أمريكية وإسرائيلية.
يبدو انه ليس هناك ولحد الان آفاق تبشر بانتهاء هذه المجازر في السنة الجديدة ولا انتهاء الحرب في السودان وأوكرانيا وغيرها، وهذا ما يجعلنا ومع بدء السنة الجديدة ان نضم صوتنا الى جميع محبي الإنسانية بالإيقاف الفوري لكل هذه الحروب والمجازر.
اذا نظرنا الى كل تلك الحروب والمجازر من زاوية سيرورة التاريخ العالمي، نرى انها تجليات مأساوية محلية لنظام سياسي دولي واقليمي أوسع واشمل ولحركة راس مال ونظام اقتصادي واجتماعي عالمي وهو الرأسمالية المعاصرة وتناقضاتها والصراعات السياسية الطبقية والجيو السياسية الملازمة لها.
ان هذا النظام الرأسمالي هو قبل كل شيء شكل وعلاقات انتاج معينة تحيط بالقوى المنتجة المادية والذهنية للبشرية بحيث تتقدم وتتطور الأخيرة في اطاره، ولكن بشكل انتقالي كي يحل محله، نظام وشكل اجتماعي آخر ارقى، الشيوعية، وذلك بسبب تطور تناقضاته الداخلية وليست لأسباب خارج عن هذه الديناميكية. غير ان إحلال نظام باخر ليس مجرد عملية ميكانيكية بل عملية صراع طبقي وسياسي وفكري وهذا ما يستوجب الوقوف عنده.
ندخل عام 2024 والتطور التكنولوجي والقوة المادية والذهنية المنتجة في العالم في منحنى تصاعدي انفجاري، ان تطبيقات الروبوت والذكاء الاصطناعي في طريقها الى احداث تغييرات نوعية في مجالات الحياة المختلفة الاقتصادية والإدارية والخدمية والطبية والتعليمية والفنية وغيرها. كما وان السحاب الإنترنيتي واحتكاره بدرجة الأساس من قبل شركات أمريكية وصينية كبرى، اوجد عالما مترابطا تجمع هذه الشركات؛ كوكل والفيس بوك و امازون وتيك توك وعلي بابا وغيرها، ومثل ما يقول يانيس فاروفاكس، الريع من مواطني العالم.
غير ان كل هذه التطورات لا تزال تحدث في اطار علاقات الانتاج الرأسمالي ويتحكم بها راس المال ويجري استخدامها في اطار هذه العلاقة الاجتماعية، وبالتالي لا يتم تطبيقها لصالح تحسين مستوى معيشة ورفاهية معظم سكان الكرة الأرضية، والارتقاء بالثقافة والتعليم الإنساني التحرري، بعيدا عن كل عصبية قومية ودينية وطائفية وعنصرية وجندرية وغيرها، ولا يتم استخدامها لصالح العمال والشغيلة العالمية وسكان كوكبنا عموما بالشكل الذي يحقق المساواة بين الافراد، ويفتح الافاق امام تطورهم الحر والخلاق. ليس هذا فحسب، بل لا يُخلّص كل هذ التقدم الهائل العلمي والتكنولوجي، البشرية من الاضطهاد الاقتصادي والافقار، ومن البطريركية والذكورية والقمع السياسي والتراجع المعنوي، دع جانبا الخلاص من الحروب او حتى توفير مياه صالحة للشرب للكثير من سكان الأرض.
ان تغير هذا العالم المقلوب مرهون بطبيعة الحال بتحرر نفس هذه القوى المنتجة من اطار الإنتاج بهدف الربح الرأسمالي. ان التطور التكنولوجي وتقدم البحث العلمي في كافة المجالات يجري في معظم الحالات عن طريق الدعم من خزينة الدولة والثروات العامة للمجتمع، غير ان ملكية الاختراعات واحتكار التطور التكنولوجي لا تزال حق احتكاري للشركات وأصحاب راس المال في المجتمعات التي تسودها رأسمالية السوق الحرة وتبقى احتكار الدول الدكتاتورية والشركات المملوكة من قبل الافراد في هذه الدول التي تسودها رأسمالية الدولة مثل الصين.
من المعلوم، ان القوى المنتجة الاجتماعية، التي تتحكم بها راس المال، في كلا الشكلين راس المال الخاص ورأسمالية الدولة، ليست مكونة من وسائل الإنتاج والتكنولوجيا فحسب، بل من قوة العمل أيضا، ويشكل استغلال الاخيرة العنصر الأساس الذي يستند عليه الإنتاج من اجل الربح الرأسمالي. وهنا سر التاريخ ومحركه؛ الصراع الطبقي. ان الطبقة العاملة العالمية ونضالها من اجل الخلاص من عبودية نظام العمل المأجور، التي تتميز قوة عملها بإنتاجية فائقة في عهدنا، تشكل القوة المحركة لإحداث التغيير وتحرير نفسها ومجمل قوى المنتجة الاجتماعية من الاستغلال الرأسمالي الحالي. ان هذه المبادئ الأساسية والقوانين التي تتحكم بحركة راس المال والتي عبر عنها ماركس قبل اكثر من 170 سنة، تثبت نفسها اليوم باضطراد في عالم لم يبق مكان فيه لم يصله راس المال وحركته.
يقولون ان تطبيقات التطور التكنلوجي والذكاء الاصطناعي والروبوتات تخطو نحو الغاء استغلال العمل في عملية الإنتاج، وبذلك سيتوفر الوقت الزائد للبشرية كي تعيش برفاهية ورخاء بدون الحاجة الى العمل. دع طوباوية هذه الفكرة وتكرارها مع كل تطور تكنولوجي جديد على مر التاريخ، جانبا، ولو افترضنا وصول التطور التكنولوجي الى هذه الدرجة من التقدم، فان ذلك يعني بالضرورة تلاشي الشكل الاجتماعي الرأسمالي الحالي، وذلك لان الركن الاساس للنظام الرأسمالي هو إنتاج فائض القيمة عن طريق استغلال قوة عمل الانسان، فان زوال استغلال قوة العمل في عملية الإنتاج الاجتماعي يعني تلاشي الشكل الرأسمالي للإنتاج، والذي في اطاره يتحقق التقدم التكنولوجي الحالي. وهذا يتناقض مع قوانين تطور الرأسمالية.
فمن اين كانت نقطة الانطلاق سواء بثورة اجتماعية عمالية او بالفكرة الطوباوية حول زوال عمل الانسان في عملية الإنتاج، سنصل بالنهاية الى ضرورة الغاء الشكل الرأسمالي الحالي الذي يتحقق فيه تطور القوى المنتجة المادية والذهنية، وذلك كي تتمتع البشرية بشكل متساو من ثمار هذا التطور. ان الرأسمالية او بعبارة أخرى الإنتاج بهدف الربح الرأسمالي باتت تهدد البيئة وتدمرها باستمرار، فان هذا الشكل الذي يجري الإنتاج الاجتماعي في اطاره هو نفسه السبب الأساس لدمار البيئة الصالحة للحياة وحدوث كوارث طبيعية مختلفة ومتكررة.
وقائع العالم وتاريخ تطوره وسمات العهد الذي نعيشه تعطينا لوحة واضحة عما هو يجري وموجود؛ وهي عالم في حركة مستمرة لا يتوقف لحظة وشامل ومترابط وملئ بالتناقضات والصراعات والحروب، فان النضال من اجل تحرر القوى المنتجة المادية والذهنية من قبضة راس المال واخضاعها لصالح الانسان وضمان سلامة البيئة، نضال عالمي لطبقة اجتماعية موجودة في قلب نفس العملية التاريخية ونفس حركة راس المال العالمي. ان أي تصور سياسي وفكري او أي تيار وحركة وحزب او نشاط سيجد مكانه في التحليل الأخير اما هو على مسار التاريخ الصاعد او على مساره المعاكس، يكون جزءً من تحرير القوى المنتجة المادية لصالح البشرية ام ابقائها لصالح انتاج الربح الرأسمالي والمأساة التي تلازمها.
عندما ننظر الى العالم واحداثه ومحطات تطوره من هذه الزاوية التحررية الإنسانية الشاملة سنرى ان كل تقوقع في اطار الامة والقومية والفكر الديني والطائفي والوطن، وكل تقوقع في فكر ذكوري وعنصري وفاشي هو تقوقع في عهد ما قبل التاريخ الحقيقي والحر للإنسان.
1/1/2024





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ‎التطور التكنولوجي يقوي الرأسمالية ولايضعفها
د. لبيب سلطان ( 2024 / 1 / 3 - 18:37 )
الاخ الكاتب المحترم
هناك تناقضا في طرحكم حول علاقة التقدم التكنولوجي بالرأسمال فالاول لايقضي عليه بل يقويه اضعافا (مثلا ارباح شركة غوغل تعادل 10اضعاف مرسيدس وهوالفرق الهائل بين الصتاعة والتكنولوجيا بارباح خرافية ومنه ادت لتقوية الرأسمالية اضعافا كيرة).
اعتقد ان فهم الرأسمال عندكم فيه اشكال كما عند اغلب ماركسيينا ..انكم تعتبرونه سلبي وسيئ ولكن الرأسمال أهم عنصر في الاقتصاد ، هل يمكن احداث اي بناء او تطور دون رأسمال ؟ انه كالوقود للسيارة ( الاقتصاد) و لاتتحرك بدونه وتصبح كتلة معدنية جامدة ..نقد الرأسمالية ليس بالقضاء عليها (أي الغاء الوقود اللازم للحركة الاقتصادية) انما كما تقوم الحكومات الديمقراطية ( تسمونها الرأسمالية) بتهذيبه ( جعله وقودا نظيفا صديقا للبيئة في السيارات
اما تفسيره بمعنى انه يخلق ظروف استغلال الطبقة العاملة فمع دخول الربوتات في الانتاج ينتهي هذا النقد ..فالانتاج ليس من عمل العمال بل من الروبوتات والقيمة الفائضة تستحصلها الحكومات لتوفير الخدمات
ماتنسبونه للرأسمالية لاعلاقة له بمفهومها الاقتصادي
ومشاكل العالم واقعا هي من النظم الديكتاتورية والمؤدلجة
مع التقدير

2 - الرأسمال علاقة إجتماعية قبل أن يكون عنصرا إقتصاديا
حميد فكري ( 2024 / 1 / 4 - 17:40 )
السيد مؤيد أحمد المحترم
الذي يفهم الرأسمال بالمعنى الماركسي العلمي الذي أوردته في مقالك ،بما هو علاقة إجتماعية، سيفهم طبيعة الإشكالية التي طرحتموها في مقالكم . على عكس ما جاء في التعليق 1 حيث ( الرأسمال هو عنصر في الاقتصاد ، حتى وإن إدعى صاحبه أنه هو الأهم).
فتعريفك أشمل وأعم وأدق في ذات الوقت .
بينما تعريف صاحب التعليق 1 ضيق واختزالي وفي غاية التبسيط.

الرأسمال ،بالفعل ، هو في أساسه علاقة إجتماعية ، بين طرفين ،أحدهما له القدرة على تملك الإنتاج بمختلف أشكاله والآخر لايملكها ،يملك فقط قوة عمله .ولذلك لا يمكن إختزاله في بعده
الإقتصادي ،إلا لأجل طمس تلك العلاقة الإجتماعية بالذات.
هذا ما يسعى أيديولوجيو الإقتصاد البورجوازي ،لتحقيقه.
الإشكال عندهم وليس عندنا .
إن الرأسمال ، حتى وهو (عنصرا إقتصاديا) يتغير مضمونه وأهدافه ،بحسب تلك العلاقة الإجتماعية نفسها ، والتي تحدد في نهاية المطاف نوع النظام الإجتماعي ، أهو نظام تملك فردي/طبقي ،كما في أمريكا وأوربا واليابان... أم دولتيا/طبقيا، كما في الصين، أم إشتراكيا .
وتبعا لكل هذا ،تتحدد أدوار ووظائف ،أشكال الإنتاج الآخرى (علوم ،تكنولوجيا،معارف

3 - راس المال والعمل الاجتماعي
مؤيد احمد ( 2024 / 1 / 7 - 00:16 )
قوة راس المال والعمل الاجتماعي
عزيزي د.لبيب سلطان المحترم
شكرا جزيلا على مرورك واقدر رايك
ان راس المال، مثلما اكدت عليه في مقالي، علاقة اجتماعية بين العمل وراس المال وليس شيء جامد. ان تفسيرك لدور راس المال او الاصح دور راس المال النقدي على نقيض من تعريف الذي قدمته في المقال، اذ انك تتعامل مع الرأسمال النقدي وكانه شيء على شكل أوراق او أي نقد آخر ولكن ذو خصيصة سحرية بإمكانه شراء وسائل الإنتاج من أدوات ومواد وكذلك قوة عمل العمال بدون ان يتم الجواب عل السؤال الذي يطرح نفسه بالأساس وهو كيف يمكن للنقد او راس المال النقدي ان يكون له هذه القدرة الخارقة؟
لست هنا بصدد الخوض في تفاصيل اصل ومنبت هذه القوة الخارقة للرأسمال لأننا بحاجة الى ان نتناول على الأقل ما قاله ماركس في الفصول الأولى من كتابه الأول حول راس المال

4 - راس المال والعمل الاجتماعي
مؤيد احمد ( 2024 / 1 / 7 - 00:19 )
على أي حال وباختصار شديد، اود القول بان هذه القوة الخارقة للرأسمال تعود الى كونها عمل اجتماعي مستحوذ عليه وهو على شكل راس المال.
ان الهدف من عملية الإنتاج الرأسمالي هو الاستحواذ على المزيد من راس المال أي انتاج فائض القيمة او اذا عبرنا عنه بالشكل الذي يظهر في دوران راس المال هو انتاج الربح الرأسمالي. ان نفي نظرية القيمة وعملية انتاج فائض القيمة الناجمة عن اضطهاد قوة عمل العمال هو ما يمارسه عمليا أصحاب راس المال في عملية انتاج الرأسمالي اذ يحسبون العملية على أساس كلفة الانتاج أي المبالغ النقدية التي يقدمه لشراء مواد وأدوات الإنتاج و قوة عمل العمال. وهذا هو ما تطرحه عزيزي دكتور لبيب في تعليقك اعلاه.
اما فيما يخص انتهاء دور العمل في عملية الإنتاج وهو نظرية طوباوية ويخالف التطور الواقعي للرأسمالية وكيفية اخلاء السبيل لمرحلة أخرى ارقى على أساس تطور القوى المنتجة المادية والصراع الطبقي الذي ينٍشأ على أساس هذا التطور

5 - راس المال والعمل الاجتماعي
مؤيد احمد ( 2024 / 1 / 7 - 00:25 )
عزيزي حميد فكري المحترم
اشكرك جزيل الشكر على مرورك القيم، و اتفق معك تماما مع ما قدمته من توضيح وتعميق
للموضوع

6 - الرأسمال قيمة عمل متراكم وهو وقود لحركة الاقتصاد
د. لبيب سلطان ( 2024 / 1 / 7 - 05:28 )
استاذ مؤيد
شكرا على ردكم الانيق
اجد ان هناك فرقا في فهم الرأسمال بيننا فهو ليس علاقة اجتماعية بحد ذاته كما تذكرون، بل هي ناتجة عنه حتى وفق ماركس، وهناك فرقا كبيرا، فالرأسمال في تعريفه النظري انه القيمة المتراكمة لعمل متراكم ، أي انه يقابل عملا وجهدا انسانيا في الانتاج فقط ( مثلا العثور على كنز لايعني انه رأسمال، ولا ممتلكات امير او ثري او اقطاعي هي رأسمال ) بل هو مرتبط بعمل منتج ( بكسر التاء) متراكم ويتخذ شكل نقدي في تقييمه، ولعل هذا التعريف وفق ادم سميث لم يكن كافيا ليضيف له ( ولعل هذه احدى اهم النقلات ومساهمات عصر النهضة والقفزة الاقتصادية الاوربية اتت منه) انه لايجب ان يجمد على شكل ثروة ( كما تذكرون صحيحا) بل ان يتم تدويره لزيادة الثروة في الامم، ولكي يتم ذلك توصل سميث لطرح مفهوم السوق الحر والمنافسة فيه هما الاساس للنموذج الاقتصادي والمحركان للنمو الاقتصادي، واثبت الواقع صحة نموذجه فهو يجبر على تدوير الرأسمال ولا خيرفي ( وقود ) يدخر
ماركس تناول مفهوم العدل الاجتماعي في هذه الحركة ولكنه لم ينف لا قوانين السوق ولا حركة رأس المال عكس ماركسيينا كما افهمه
مع التقدير

اخر الافلام

.. الجامعات الأميركية... تظاهرات طلابية دعما لغزة | #غرفة_الأخب

.. الجنوب اللبناني... مخاوف من الانزلاق إلى حرب مفتوحة بين حزب 



.. حرب المسيرات تستعر بين موسكو وكييف | #غرفة_الأخبار


.. جماعة الحوثي تهدد... الولايات المتحدة لن تجد طريقا واحدا آمن



.. نشرة إيجاز بلغة الإشارة - كتائب القسام تنشر فيديو لمحتجزين ي