الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


مجلة أنفاس: من المنتدى الأدبي إلى المنتدى السياسي - - 4

إدريس ولد القابلة
(Driss Ould El Kabla)

2024 / 2 / 23
قراءات في عالم الكتب و المطبوعات


I - وصف عام للمحتوى

-1 - الإبداعات الأدبية

كانت مجموعة القصائد في العدد الأول عبارة عن نصوص مركزة لـثمانية “قصائد تتضمن “لكمات موجهة” منها أشعار خير الدين واللعبي والنيسابوري وكلها موضوعة تحت شعار البحث والابتكار. وتميزت هذه القصائد الثمانية قبل ك شيءبنوع من التمزق. فمنذ البداية، بدت الكلمة متمردة، سواء في الجوهر أو في الشكل. تقدم جميعها كتابة مبتكرة ووصمت بصور صادمة ولغة متحررة من القيود المعتادة.
ستقدم الأعداد التالية بانوراما شعرية أكثر انتقائية مع نصوص مختلفة تمامًا ولكنها جميعها تهدف إلى "تغيير" المشهد الشعري. كما قدمت المجلة أنواعًا أخرى من النصوص: نصوص في منتصف الطريق بين الشعر والنثر، أو حتى المسرح برزت فيها جمالية واضحة في كتابة متمردة، م، بسعي دائم للابتكار.
لقد بدا كأن الأولويات في طور التغييرتغير إذ تحول مؤلفو "الشعر المنفجر" إلى أنواع أخرى من الكتابة. وأصبحت هذه النصوص نادرة شيئا فشيئا، وكادت أن تختفي مع حلول عام 1968؛ قبل الظهور مرة أخرى لفترة وجيزة في العدد 10-11 في 1969.
2 - نصوص الرأي


الافتتاحيات
من الناحية الشكلية، برزت الافتتاحيات في "SOUFFLES"51 عن باقي الصحفية: وغالبا ما لا يحمل عنوانًا هي
"افتتاحية" ولكن "مقدمة" 52 أو "نصيحة للقارئ" 53 أو "مقدمة" 54 أو "طليعية" 55. وفي بعض الأحيان، يتم تقديم الافتتاحية كما هي، دون أي "تسمية" (العددان 2 و9). تتنوع موضوعاتها، وهي تعمل على توضيح إجراءات التحرير ("مقدمة" العدد 1)، وكذلك على:

- إعادة التأكيد على الخط التحريري ("المقدمة" لعدد 10-11، المخصص لـ
"أوضاع الأدب المغاربي الشاب من التعبير العربي والفرنسي"،
- اطلب المساندة من القارئ ("إلى قرائنا"، ،
- تقديم ملف ،
- الترويج والتعريف بجمعية ثقافية ("مقدمة" رقم 12، مخصصة لـجمعية البحث الثقافي، التي أسسها عبد اللطيف اللعبي للتو بمعية أبراهام السرفاتي
- أو للتعبير عن رأي هيئة التحرير في موضوع حالي ( موضوع"الطليعة" للعدد السادس المخصص للهزيمة العربية في نهاية حرب الأيام الستة).
2. الملفات الخاصة

مع ظهور العدد 2، قدم العدد لأول مرة "ملفا خاصا": ملف "السينما" الذي كشف الوضع المعاصر للسينما الوطنية. وسيتبع هذا الملف السينمائي ثلاثة أنواع أخرى من الأعداد الخاصة، المخصصة للأدب والفنون البصرية والشؤون الجارية.
ملف السينما

ملف "السينما" - يتكون من حوالي عشرين صفحة، يهدف إلى توعية الجمهور بالمشاكل التي يواجهها المهنيون في المهنة. وفي الواقع، تم تنظيم المحتوى بطريقة تسلط الضوء على: "الذاكرة" 1 و"التقرير" بخصوص المركز السينمائي المغربي ويسلطان الضوء على الإجراءات المتخذة. وشكل هذا الملف نوعا من إضفاء الشرعية على المجلة، واستجابة للوعود التي قدمت في المقدمة، لأن منتدى التبادلات مقدم هنا كما هو، حتى يتمكن الجمهور من تكوين رأيه الخاص.
-------------------------------------------------------
1 - "نص المذكرة الموجهة إلى صاحب الجلالة الملك الحسن الثاني مؤرخة في 1 يوليو 1965 والمتضمنة اقتراحات تتعلق بتطوير الصناعة والمهنة السينمائية في المغرب."، سوفليس، عدد 2، الربع الثاني 1966، ص 21.
------------------------------------------------------------
ملفات الأدب
العددان 5 و 6 على التوالي يكرمان إدريس الشرايبي وألبرت ميمي- Albert Memmi. الأول مخصص لكاتب مغربي ويرتبط بموضوع حساس، وهو أكثر تطورا من الثاني؛ ومع ذلك، فإن له ميزة توسيع نطاق المجلة ليشمل الأدب في شمال إفريقيا- المغرب العربي. إنها أكثر شمولاً من ملف السينما وتقدم أقسامًا (مرة واحدة غير معتادة) قريبة من التنسيق الصحفي: يتم فتح الملفين باستخدام "ورقة" و"استبيان". تعرض الورقة سيرة ذاتية قصيرة بالإضافة إلى قائمة مراجع (بما في ذلك الأعمال التي سيتم نشرها وتلك التي هي قيد الإعداد)؛ بينما يتناول الاستبيان أسئلة متعددة، تتمحور حول محورين أساسيين: السيرة الشخصية والمهنية للكتاب والأدب المغاربي. والغاية هي اكتشاف المؤلف وفي نفس الوقت؛ السعي لرفع وعي القارئ بالقضايا الثقافية للأدب الناطق بالفرنسية في شمال إفريقيا.
وبصرف النظر عن هذه الأقسام المتشابهة، فإن كل قضية لها خصوصياتها.
يقدم العدد 6، ، "صورة شخصية" لألبرت ميمي ، بينما يشير إلى عنوان مقال كان قد نشره وقتئذ والذي جعله مشهورًا ، "صورة المستعمر"2. أما ملف الشرايبي، فإن خصوصيته تكمن في هدفه المتمثل في إنصافه3: فالهدف هو وضع حد للنقد وتشويه السمعة الذي لحق بالمؤلف منذ نشر Le Passé Simple والاعتراف بقيمته كـ "كاتب".
--------------------------------------------------------
2 - أ. ميمي، صورة للمستعمر، مسبوقة باريس، طبعات Buchet/Castel، 1963. علما أن مقتطفات من هذا المقال نُشرت قبل ذلك بسنوات، 1956، في مجلتي Les Temps Modernes وفي l Esprit في فرمسا
3 - قدم العدد 3 مقالا على هذا المنوال: "العدالة لإدريس الشرايبي"، عبد الكبير الخطيبي، souffles عدد 3، الربع الثالث 1967، ص 48. نشرت مقتطفات نُشرت قبل ذلك بسنوات، في 1956، في مجلتي Les Temps Modernes وفي l Esprit الفرنسيتين
-------------------------------------------------------------
عدد خاص حول الفنون الجميلة

بعد السينما والأدب، ومن دون أي مفاجأة، جاء دور الفنون الجميلة – البصرية -. في الواقع، لم يكن القراء العاديون يتوقعون أقل من هذه الافتتاحية غير النمطية التي جمعت منذ البداية بين الشعراء والفنانين التشكيليين. وإذا كان هذا الملف متوقعا، فمن ناحية أخرى، فإن اختيار تخصيص العدد برمته يشكل سابقة في تاريخ المجلات المغربية. ومن الناحية الشكلية، فإن هذا الملف، إذا جاز التعبير، كان "تتويجا" للملفين السابقين.
من الناحية البصرية المحضة، إنه ملفت للنظر: على غلاف أصفر ساطع، يعرض الرقم 7-8 و العنوان الفرعي "ARTS PLASTIQUES MAROC". ويعد هذا العدد، المجهز بشكل ملفت للنظر، أول إصدار مزدوج أيضًا. ولذلك فهو ضخم نسبيا: يحتوي على 101 صفحة، بما في ذلك ما لا يقل عن 93 صفحة مخصصة للفنون الجميلة4
4- الصفحات الأخيرة تتوافق مع "منشورات المغرب الجديد" ونشرات الاشتراكات والإعلانات (ظهرت الإعلانات لأول مرة في العدد السابق).
ملف هافانا

وفي 1968 ظهر ملف تحت تسمية جديد. في بداية السنة الثالثة، سيقدم العدد 9 ملفًا جديدًا تحت وصف
" وثيقة ". ويحمل عنوان "مؤتمر هافانا الثقافي ومحاكمة الزنجية"- « Congrès culturel de la Havane et procès de la négritude ». هذه "الوثيقة" مسبوقة بمقالة افتتاحية تحمل توقيع
"SOUFFLES". ويقدم الملف المكون من 23 صفحة باعتباره "سيناريو" ويحدد (في حاشية سفلية) أن الوثائق تم إرسالها بواسطة ماريو دي أندرادي- Mario de Andrade - ، ممثل أنغولا في المؤتمر.
تم التوقيع على النص المقترح الأول بشكل جماعي، وهو نص المشاركين في المؤتمر. يطلق عليه "نداء من هافانا" ويحتوي على إيحاءات ثورية:
"نحن / المثقفون من 70 دولة المجتمعون في المؤتمر في هافانا، نعلن تضامننا غير المشروط مع جميع الشعوب التي تناضل ضد الإمبريالية، وخاصة مع الشعب الفيتنامي البطل".
ثم تلي هذا أربعة نصوص للمشاركين، ماريو دي أندرادي- Mario de Andrade (أنغولا)، ورينيه ديبيستر- René Depestre (هايتي)، وكونديتو نينيخالي كامارا- Condetto Nenekhaly Camara (غينيا). بدءاً بـ "تأملات في المؤتمر الثقافي في هافانا" 64 بقلم ماريو دي أندرادي، يكتشف القارئ بعد ذلك مجموعة من المواقف: ينظر رينيه ديبيستر إلى دور ومسؤوليات مثقف العالم الثالث ثم يشرح "مغامرات الزنوجة" ، في حين أن يسلط كونديتو نينيخالي كامارا الضوء على الروابط بين الأيديولوجية والثقافة. وأخيرا، يتحدث ماريو دي أندرادي مرة أخرى في نص ثان بعنوان لا لبس فيه: "الثقافة والكفاح المسلح".
3 -المراجعات"- المتابعات

في الربع الثاني من 1966، دشنت مجلة soufflesنقطة تحولها الأولى: تحولت المراجعة الشعرية والأدبية إلى مراجعة ثقافية. وتأكد هذا التوجه من خلال إدماج أقسام جديدة، أبرزها "المراجعات" التي ظهرت في العدد 4، والتي تقدم رؤية نقدية للأخبار الفنية، في مختلف المجالات الثقافية. وهكذا نجد في الأعداد الـ 12 الأولى ثلاثة سجلات أدبية، ولكن أيضًا ثلاثة متابعات مسرحية، ومتباعتين مصورين، ومتابعة سينمائية.
أ) المتابعات الأدبية

وهي موزعة بين العددين 4 و 6. زكان أول متابعة أدبية موقعة من قبل امرأة: "تأملات في ببليوغرافيا المرأة المغاربية"، جان بول فابر- Jeanne-Paule Fabre – همت عملين-La femme algérien- لفضيلة مرابط 5 و"الحريم وأبناء العم" لجيرمين تيليون6 - Germaine Tillion ، لتطوير موضوع حالة المرأة في شمال أفريقيا. وفي نفس العدد، عبد اللطيف اللعبي يكرم كاتب ياسين بمناسبة صدور فيلم Polygone étoilé 71 ("حول المضلع النجمي لكاتب ياسين"). أما الرقم 6 فيعود إلى JE 1 لـ Jakobiak72، والذي تم نشره على شكل كتيب، في مجموعة Atlantes (والمقدم مع العدد 5 من Souffles73).
------------------------------------------
5- F . M’Rabet, La femme algérienne, Paris, éditions Maspéro, 1967.
6- G.Tillion, Le Harem et les Cousins, Paris, éditions du Seuil, 1966.
-----------------------------------------------------------------------------
ب) المتابعات المسرحية

صدرت بين نهاية عام 66 و67 (الأعداد 4 و5 و6). "من ندوة إلى أخرى" عمود مجهول (موقع بـ "x") يلقي نظرة نقدية على "الندوة الثانية للمسرح العربي التي انعقدت في الدار البيضاء"74: يأسف المؤلف لأنها انعقدت خلف أبواب مغلقة، ولما تشكل إلا تكرارا للندوة السابقة (التي عقدت في الحمامات بتونس)، وبطريقة أكثر عمومية؛ أن الأسئلة التي تم طرحها لا تتماشى تمامًا مع الواقع. يحمل مقال"ديوان سيدي عبد الرحمن المجدوب" - عنوان مسرحية الطيب صديقي- والذي دقق فيه عبد اللطيف اللعبي. وعرض وجهة نظره حول مقالة "المسرح الجزائري لأرليت روث- ’Arlette Roth- وهي مقالة عن تطور المسرح الجزائري في ظل الاستعمار7.
----------------------------------------------------------------
7 - "يشهد هذا المقال على نحو مناسب على الصراع المعقد الذي تجد فيه أشكال التعبير الثقافي نفسها محصورة عندما يتعين عليها أن تتطور في حالة قمعية معينة. »سوفليس رقم 6، الربع الثاني 1967، ص.46.
-----------------------------------------------------------------


ج) المتابعاتت المصورة والسينمائية

يعرض العددان 6 و9 متابعاتت مصورة، بينما عرض العدد 12 سجلًا سينمائيًا. تطرق طوني مريني- Toni Maraini إلى المعرض الذي جمع أعمال المليحي وشبعة، بينما وصف مالك علولة العالم التصويري لمحمد خدة، االذي عرض اعماله بالجزائر العاصمة. علاوة على ذلك، قدم العدد 12، ولأول مرة، عمودا سينمائيا بعنوان “ستة واثني عشر” ، بتوقيع عبد اللطيف اللعبي الذي علق على الفيلم القصير لماجد رشيش.الذي "ابتعد عن المسار المألوف للأفلام الدعائية أو السياحية وأنتج عملاً إبداعيًا حقيقيًا، كان البحث عن لغة سينمائية أحد اهتماماته الأساسية".
ومع ذلك، فإنه يأسف بشدة لأن هذا الفيلم "يبقى في الصندوق"، وأنه محصور في المركز السينمائي المغربي CCM) (" - المركز السينمائي المغربي") بدلا من بثه في دور العرض، كما هو الحال مع العديد من الأفلام الأجنبية القصيرة، مهما كانت "غير كفؤة". اللعبي يستنكر "الوضعية المتناقضة" لهذا الفيلم، "ضحية تناقضات الإنتاج والتوزيع السينمائي في المغرب". وهنا، يعتبر العمود بطريقة ما ذريعة لمعالجة عيوب "قطاع حيوي من الإبداع الثقافي". كما أوضح فريق التحرير أنه يرغب في نشر "ملف عن السينما المغاربية" في المستقبل القريب8.
----------------------------------------------------------------
8- “نأمل، من خلال تقرير مستقبلي عن السينما المغاربية، أن نساهم في توضيح وانتقاد هذه الوضعية وتطوير مقاربة يمكن أن تفتح آفاقا جديدة للإبداع والعمل السينمائي. " Souffles, n°12, 4ème trimestre 1968, p.47.
---------------------------------------------------------------------


5. "التحليلات" و"المواقف"

عندما ظهرت مقالات الرأي الأولى بالعدد 2، تم الإشارة إليها تحت تسمية "تحليل (تحليلات)" ، ولكن على مدار 66 مقالة، اصبحت التحاليل راسخة ومتنوعة. ثم قسمت النصوص إلى عنوانين:
شكلت "التحليلات" جردًا نقديًا للوضع الثقافي المعاصر؛
بينما عرضت "المواقف" آراء أكثر تحديدًا
أ) "التحليل"

يتوافق ظهور قسم "التحليل" مع وصول المتعاونينين الجدد. وهؤلاء هم أحمد البوعناني، وعبد الكبير الخطيبي، وعبد الله ستوكي، وبرنار جاكوبياك: ثلاثة منهم سينشرون التحليلات.
التحليل الأول المنضور سيحدد النغمة السائدة: قدم ستوكي وصفًا مريرًا لتجربته في المهرجان العالمي للفنون الزنجية، الذي نظمته الدولة السنغالية في أبريل 1966 وأداره سنجور- Senghor. "المهرجان العالمي للفنون السوداء- Le festival mondial des arts nègres, ou les nostalgiques de la négritude - أو أولئك الذين يحنون إلى الزنوجة" إذ أدان حفلة تنكريةوصفها بالمدبرة، وهي بعيدة كل البعد عن الحقائق الفنية والثقافية الإفريقية:
"باستخدام جميع وسائل الدعاية الحديثة، كما ينبغي أن يكون، فإن زعيمًا سنغاليًا عظيمًا، وهو مثال نموذجي للزنجي اليوناني اللاتيني، محاطًا بعلماء الأعراق الحزينين وأبطال إنهاء الاستعمار وتحرر الشعوب الزائفين، ستكون له دعوة طويلة الأمد تعبئة القوى الزنجية في جميع أنحاء العالم. التعبئة التي أدت إلى تنظيم المهرجان العالمي الأول للفنون الزنجية » 9.
-------------------------------------------------------------
9 –
Souffles, n°2, 2ème trimestre 1966, p.41-45.
---------------------------------------------------------------------
هذا النص اللاذع سيتبعه أربعة نصوص آخرى، أكثر أو أقل شراسة، ولكن جميعها مرتبطة بمسألة الثقافة الشعبية التي يبدو أنها حظيت باهتمام متزايد من قبل هيئة التحرير.
«بصوت عال» نص يتخطى كل قواعد التدوين، في منتصف المسافة بين القصيدة والنظرية الأدبية. تحدث جاكوبياك بقوة ضد الطريقة التي يتم بها "إملاء" الثقافة الفرنسية. وأثار البوعناني، في مقالات حول الأدب الشعبي و"لدراسة الأدب الشعبي المغربي" الكثير من الإشكاليات من هذا القبيل.
"إثارة عدد من القضايا المتعلقة بجانب مهم للغاية ومزيف في كثير من الأحيان من الثقافة الشعبية"10.
-----------------------------------------------------
10 - Souffles, n°2, 2ème trimestre 1966, p.46.
------------------------------------------------------------
وانطلاقا من العدد الرابع، أكدت المراجعة الأدبية والثقافية نفسها بشكل متزايد على هذا النحو. هذه هي الطريقة التي ظل يقدم بها قسم "المواقف" المقالات التي طرحت القضايا الثقافية للتمحيص في مركز الاهتمام.
وهكذا تم توضيح العقبات التي اعترض مسار بناء ثقافة وطنية، وإعادة الاستيلاء على الثقافة الشعبية المتوارثة وتثمينها قصد استعادة اعتبارها، فضلاً عن إبراز مسؤوليات ودور- مثقف العالم الثالث- والتي كانت موضوع ثلاثة من "المواقف" الستة المنشورة بين عامي 1966 و1967. كما ظلت هذه الإشكالية في قلب اهتمامات الفريق الذي سلط الضوء عليها وعرض "علامة الثقافة" في عناوينها: يبدأ من العدد الرابع - "حقائق ومعضلات الثقافة الوطنية"11 ( عبد اللطيف اللعبي) و"البناء الفكري والوطني في العالم الثالث"12 (الستوكي).
------------------------------------------------------------------------------
11- 12- Souffles, n°4, 4ème trimestre 1966, p.6 et 13 .
------------------------------------------------------------------------------------------------

لكن القضايا المتعلقة بالثقافة الوطنية غالبا ما كانت تقدم آراء أكثر وضوحا، مصنفة تحت عنوان "المواقف". فمنذ عام 1967، انفتح قسم "المواقف" على مواضيع أكثر إثارة للجدل، مثل عيوب المجتمع الحديث ("الوضع z" بقلم جاكوبياك)، أو الفن الريفي والشعبي ("الشكل والرمز" بقلم بيرت فلينت) أو "الفن العربي" مفكر" ("بيان 5 يونيو 1967" بقلم أدونيس13).
-------------------------------------------------------------------
13 - Souffles, n°9, 1er trimestre 1968, p1.
---------------------------------------------------------------------------
ج) "المواقف"

في المرة الأولى التي يتم فيها نشر "موقف" تعلق الأمر بالمجال الأدبي. عندما تم نشر موقف في العدد الثالث والذي اثار عنوانه فضول القارئ: "العدالة لإدريس الشرايبي" 14. إذا كان العنوان قد يثير الالتباس، ففي الصفحة 48، وجد القارئ ملاحظة - تعتزم "SOUFFLES" تخصيص ملف قريبًا لـ "مشكلة الشرايبي"-. في بضعة أسطر، شرح عبد الكبير الخطيبي 15ما هي هذه «الإشكالية»، قبل أن يدافع عن الروائي المغربي. أثار نشر 16 Le Passé Simple فضيحة داخل المجتمع المغربي لأن الشرايبي “أزعج الضمائر الهووسة بالتقاليد والدفاع عن الهياكل الاجتماعية العتيقة المحافظة. » ، لا يزال المؤلف يتعرض للهجوم، أحيانًا بسبب اختياره المنفى، وأحيانًا بسبب "فوضويته ، وأحيانًا، دون مبرر، لأن الهجوم على المخالف لم يعد يتطلب حتى جدالًا. بالنسبة للخطيبي، المشكلة تكمن في مكان آخر: مهما كانت رؤية المغرب التي سلمها الماضي البسيط، مهما كان رأي الرجل، من وجهة نظر أدبية؛ الشرايبي “روائي موهوب، وسيظل أفضل كاتب لدينا حتى إشعار آخر، سواء أحببنا ذلك أم لا. »
------------------------------------------------------------
14 -Souffles, n°3, 3ème trimestre 1966, p.48.
15 - عبد الكبير خطيبي- 1938- 2009- روائي مغربي وعالم اجتماع، ومتخصص في الأدب المغاربي. علم الاجتماع بجامعة السوربون، بباريس و قدم اطروحته حول الرواية المغاربية (Le Roman Maghrébin). أصدر سنة 1971 روايته الأولى، الذاكرة الموشومة (La Mémoire Tatouée). زنشر قصصا وروايات ونظم قصائد وابحاثا كثيرة حول المجتمع والفن الإسلاميان. ينتمي إلى جيل اشباب ستينيات القرن الماضي الذي تحدى المعايير الاجتماعية والسياسية التي انبنت عليها مجتمعات المغرب العربي. امتهن التدريس في الجامعة - جامعة محمد الخامس بالرباط، مديرا لمعهد السوسيولوجيا - وحظي ببتقدير كبير اعتبارا لمتابعته لمجريات الساحة السياسية المغربية وقتئذ. من مؤلفاته الذاكرة الموشومة (1971- فن الخط العربي (1976-الرواية المغاربية (1993- Penser le Maghreb ، الرباط، 1993)- Figures de l’étranger dans la littérature française، 1987)- Le prophète voilé، مسرحية (1979)-Le roman maghrébin، 1979)
16 - كتاب - رواية - مؤثر وقاتم يركز على المجتمع المغربي في فترة الحماية الفرنسية.عندما صدر عام 1954، كان بمثابة قنبلة حقيقية، سواء في فرنسا أو في المغرب الذي كان يناضل من أجل استقلاله. وبعنف نادر، توجهت هذه الرواية الشمال- إفريقية الناطقة بالفرنسية نحو موضوعات رئيسية: ثقل الإسلام، وحالة المرأة في المجتمع العربي، والهوية الثقافية، وصراع الحضارات. تم ذمها في البداية، وعلقت عليها أجيال من القراء الآمال وكانت ضمن البرامج التعليمية المعتمدة تدرس منذ عدة سنوات في الجامعات والثانويات. وقد خصصت لها ما يناهز 20 اطروحة رسالة دكتورة
-------------------------------------------------------------------------------
إن لهجة ونبرة هذا "الموقف" سيبدو من بعد أكثر توافقية بكثير من المواقف التالية، ربما لأن هذا السؤال ساخن، ولكن أيضًا لأن المراجعات كانت لا تزال في المراحل الأولى: كان العدد الاول في الأساس شعريًا، أما في الثاني فقد تم الكشف بجلاء عن "القوة الضاربة" لفريق مجلة أنفاس، إذ أضحى التركيز على مواضيع أكثر حساسية. ومع العدد الثالث، تقاسمت الإبداعات الأدبية ونصوص الرأي فضاء المجلة. سيما لما فرضت "المواقف" نفسها وتوسع مجال عمل انفاس بشكل كبير: فهي ستعنى بالفنون التشكيلية17، والصحافة18، ولكن أيضًا الانبهار بالثقافة الفرنسية188 ومكونات الثقافة الوطنية بذاتها. هوية أصيلة ومنسجمة مع عصرها19.
---------------------------------------------
17 - « Des peintres protestent », Chebaa et Melehi (Souffles n°4, 4ème trimestre 1966),
18 - 105 في “محو السراب”، يعرض جاكوبياك الثقافة الفرنسية باعتبارها تعبيرًا عن طبقة: “دعونا نعتبر مرة واحدة وإلى الأبد أن الثقافة الفرنسية ليست سوى تعبير عن طبقة: الطبقة الفكرية الوريثة المباشرة لأرستقراطية “الطبقة العظيمة”- للقرن" والبرجوازية التي قوضته بإضافة شهيتها للسلطة والثروة التي عانى منها 99٪ من سكان بلدها وثلث العالم من العواقب الوخيمة لمدة قرنين! » (souffles، عدد 9، الربع الأول 1968،
19- 106 « Entre universalisme et folklorité », Nissaboury (Souffles, n°4, 4ème trimestre 1966).


_________ يتنع - سنة 1966: من المراجعة الشعرية إلى المراجعة الأدبية والثقافية ________________

-





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. الجامعات الأميركية... تظاهرات طلابية دعما لغزة | #غرفة_الأخب

.. الجنوب اللبناني... مخاوف من الانزلاق إلى حرب مفتوحة بين حزب 



.. حرب المسيرات تستعر بين موسكو وكييف | #غرفة_الأخبار


.. جماعة الحوثي تهدد... الولايات المتحدة لن تجد طريقا واحدا آمن



.. نشرة إيجاز بلغة الإشارة - كتائب القسام تنشر فيديو لمحتجزين ي