الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


مجلة أنفاس: من المنتدى الأدبي إلى المنتدى السياسي -7 -

إدريس ولد القابلة
(Driss Ould El Kabla)

2024 / 2 / 29
قراءات في عالم الكتب و المطبوعات


العدد3 “توسيع مجال العمل الثقافي
اكتسب الجانب الثقافي زخمًا اكثر. ففي العدد الثالث نجد نصوصا ذات طابع جمالي، لكن الإبداع الأدبي لم يعد يسلط الضوء عليه كثيرا. فالنصوص الشعرية والمقالات الثقافية تُعرض بشكل متقطع، ولم يعد الابتكار يستفيد من الاسبقية حيث أن ما يقرب من نصف نصوص العدد الثالث الأحد عشر تحتوي على مواقف. يفتتح هذا العدد بنصين للبوعناني والخطيبي، ويشكلان جسرا واضحا بين الشعر والأدب والثقافة الوطنية.
وفي "مدخل إلى الشعر الشعبي المغربي" ، يقدم البوعناني لمحة موجزة عن الشعر الشعبي المغربي، المغنى بشكل رئيسي، للمطالبة بإعادة تأهيله؛ في حين النص الثاني"الرواية المغاربية والثقافة الوطنية" مخصص حصرا للرواية المغاربية منذ سنة 1945 (للكشف عن قضاياها وحدودها). وهكذا فإن هاتين المقالتين تعطيان معنى للتوجه المزدوج ، بقدر ما تنسجان روابط بين الشعر والأغنية، وبشكل أعم؛ بين الأدب والثقافة. وتغير المجلة عنوانها الفرعي، وتوسع نطاقها رسميًا ليشمل المغرب العربي، ولكنها تنظر أيضًا إلى الحركات العالمية. يوقع أندريه لود في هذا العدد "مقدمة لمحاكمة الزنوجة" – la negretude، وهو النص الذي يدقق فيه في حركة الزنوجة الثقافية، لإدانة الاغتراب الثقافي .
وتظهر مجالات ثقافية أخرى: المسرح يلج الى ركح المجلة بمقال الستوكي. بعنوان "أين يتجه المسرح بالمغرب؟" - صحفي يهاجم أوضاع المسرح المغربي. إنه يسلط الضوء على مفارقة: يمر المسرح بأزمة واسعة النطاق، في حين أن الجمهور مغرم به، والمسرح جزء من تقليد عمره قرون .
إن أشكال التعبير المسرحي، التي تجمع بين "تقنيات السرد القصصي الحديث"، و"فن العرض المسرحي"، والبحث المسرحي، موجودة منذ قرون في المغرب. ومما يثير الدهشة أكثر أن هذا التعبير الدرامي لم يختف أبدًا من المشهد المغربي وشهد "موجة عارمة (...) ذات قيمة لا مثيل لها" عند الاستقلال. ويستحضر المؤلف عدة أسباب كامنة وراء هذه الكارثة، مشيرًا بأصابع الاتهام إلى السلطات ووسائل الإعلام والفنانين أيضًا.لقد ساهموا جميعاً، خلال عشر سنوات فقط، في تدني المستوى، من خلال تفضيل المسرحيات المليئة بالقوالب النمطية ودون أي ابداع او بحث، ومن خلال جعل الجمهور "أقل طلباً و تطلباً للجودة"، مع مسرح "يسود فيه" اللقيط ونقص الرعاية.. ويختتم بتوضيح أنه يجب علينا "إعادة التفكير في المسرح وفقًا لاحتياجات البلد ومستقبله"1.
لقد غطى العدد 3 العديد من المجالات الثقافية التي تظهر بوضوح مع الدراسة النصية. وتسلط الأسماء المحددة الضوء على ثلاثة مواضيع: المسرح، والشعر، والزنوجة.
--------------------------------------------------
1- يجب على الجميع تحمل المسؤولية والتحرك في هذا الاتجاه. فمن ناحية، يجب على الفنانين أن يحرروا أنفسهم من "القيادة غير الذكية" والرقابة الذاتية؛ ومن ناحية أخرى، التركيز على البحث الفني وتأهيل التراث الوطني. ويجب على الدولة، من جانبها، أن تعمل من أجل نشر أفضل للمسرح، وهو ما يتضمن إنشاء الهياكل، وسياسة الترويج الحقيقية (الموسعة جغرافيا) وإدارة أفضل للميزانية. – Souffles, n°3, 3ème trimestre 1966 p.30- 31
---------------------------
--------------------------------------------------------

العدد 4: "إنهاء الاستعمار الثقافي

مع العدد 4، يتم تنظيم الملخص من خلال تقديم أقسام جديدة. إذا كان في العدد الثالث تنافس بين النصوص ذات الدعوة الجمالية والنصوص الأيديولوجية؛ وفي هذا العدد ، تتوالى نصوص الرأي بشكل واضح: من الأقسام الخمسة للملخص، ثلاثة تحتوي على نصوص الرأي. وبالتالي تنتقل الإبداعات الأدبية، والأدب بشكل عام، إلى المركز الثاني على المنصة (في نهاية عام 66، سيقرأ القارئ أربعة نصوص فقط وسجلين أدبيين). ومن أصل 51 صفحة من هذا العدد، 20 صفحة فقط وضعت الأدب في دائرة الضوء؛ الصفحات الأخرى مخصصة للثقافة: تمت تغطية المسرح والصحافة الوطنية مرة أخرى وتم تقديم الرسم والتشكيل. ومن ناحية أخرى، فإن العدد 4 ساهم في تطور بشكل كبير في طرح مسألة الثقافة الوطنية.
هذ المسألة تناوله النصان التمهيديان اللذان وقعهما عبد اللطيف اللعبي وعبد الله الستوكي. بوضع السؤال “ما هو دور مثقف العالم الثالث في هذه العملية [بناء الجنسية]؟ »، وقدم عبد الله ستوكي بعض الإجابات:
“قبل كل شيء، كما هو الحال في أي مكان آخر في العالم، يجب تفكيك آليات أنظمة القمع، وشرح ومكافحة ردود الفعل المثبطة، وباختصار، إعطاء الجماهير الشعبية السلاح الأيديولوجي الذي تفتقر إليه. لكن الأمر الأكثر من ذلك بالنسبة له هو مسألة تحديد وسائل التصرف حتى لا نتوقف أبدًا عن أن نكون أنفسنا في عالم يخضع أساسًا لهيمنة الآخر“.2
---------------------------------------------------------------
2- 176 Souffles, n°4, 4ème trimestre 1966, p.14.
---------------------------------------------------------------------
نشر عبد اللطيف اللعبي الجزء الأول من "حقائق ومعضلات الثقافة الوطنية": تناول فيه "الاغتراب الفكري والثقافي الذي كان جزءا من الوضعالقائم والاستراتيجية الاستعمارية"، موضحا أنه من الضروري تشجيع "الطلب على ثقافة وطنية خاصة بالمستعمرين"، لأن "النضال السياسي والنضال الثقافي يسيران جنبا إلى جنب"179. كما طور سؤالا عزيزا عليه، وهو لغة التعبير عن الازدواجية المستعمرة واللغوية. ويوضح أنه لا ينبغي الخلط بين هذا الأخير وظاهرة ازدواجية اللسان.
وتلت هذان النصان من ثلاثة"مواقف".
في مقال "بين العالمية والفولكلورية"181، عرض النيسابوري وجهة النظر التالية: في عصر العالمية، يجب علينا تجنب الفخاخ التي يقع فيها "الكاتب الباريسي الأفريقي"، دون الانزلاق إلى "الفولكلور الذي عفا عليه الزمن". كما وظف عبد اللطيف اللعبي، لهجته اللاذعة والآمرة.
"عندما يعلن الكاتب الأفريقي الباريسي ضرورة وجود فن عالمي، فإن مشاكل الثقافة الوطنية تتخذ في نظره طابع العجز، وشكل الاغتراب. وتتمثل لعبته في مواصلة التاريخ بدلاً من إعادة صياغته، وهو لا يسعى إلى التشكيك في الكتابة المقتلعة بقدر ما يسعى إلى تبرير نفسه في عيون الغرب الرمزي الذي شكلها كما يشاء. - Souffles, n°4,4 ème trimestre 1966, p.34-35.
فهو يدعو إلى "إنهاء الاستعمار الذاتي: "من الضروري الآن "إنهاء الاستعمار الذاتي" على المستوى الثقافي، لأن المغرب "يحتاج إلى ثقافة متجذرة دون أن تكون فولكلوراً عفا عليه الزمن، ويترجم تطلعاتنا وتناقضاتنا دون أن يلقي بنا في حالة شعبوية".."
«" إذا ساد الارتباك في مجالات السينما والمسرح والأدب والصحافة، فإن قطاع الفنون البصرية لم يسلم أيضاً. ثلاثة رسامين أرسلوا لنا هذا الموقف من الدار البيضاء...تهدف المجلة إلى التركيز على كافة المجالات الفنية والثقافية، وبالتالي يعرض ثلاثي “الرسامين المحررين” أفكارهم حول وضع الفنون التشكيلية المغربية في هذا الموقف الشبيه بالبيان. في"احتجاج الرسامين" 185، الثلاثي يتحدث ضد أساليب تمثيل الرسامين المغاربة في المهرجانات الدولية:
وأخيرا عالج عبد اللطيف اللعبي- وضعية الصحافة الوطنية في البلاد بشكل مباشر في مقال "الصحافة الوطنية بين الأعمال والعقيدة" . لقد انتقد الصحافة التي لم تعرف كيف تجد نفسها بعد الاستقلال: "بعيدًا عن تشكيل الإطار المتين للصحافة الوطنية، كان هذا الإنتاج مذبحة حقيقية". مهما كانت اللغة، فهي لا تستحق أن تحمل الاسم لأنها لا تقدم سوى "عدم الدقة العقائدية، وفقر المعلومات، (...)، [إنها] تجميع غير شخصي مثير للسخرية" والأمر الأكثر خطورة، هو أن الأخلاقيات قد قذف بها إلى الخلف"
إن دراسة تفاصيل العدد الرابع تكشف عن جملة من النقاط. بداية، يمثل هذا العدد الذكوري خصوصية مرتبطة بالموقعين. حتى ذلك الحين، كان فريق التحرير من الذكور حصريًا، لكن هذا العدد قدم توقيعًا نسائيًا، وهو توقيع جان بول فابر- Jeanne-Paule Fabre
الذي نشرت أول سجل أدبي في soufffles. في هذه المرحلة، :جب التذكير أنه في تاريخ المجلة، هناك عدد قليل جدًا من المتعاونين: فقط توني ماريني- Toni Maraini- زوجة الفنان المليحي،وكانت تنشر بانتظام (من العدد السادس) لكنها توقع فقط المقالات المتعلقة بمجال الفنون الجميلة. وبخلافها، لا يوجد سوى "اثنين أو ثلاثة توقيعات نسائية أخرى" 3، ولا يوجد أي توقيع لامرأة مغربية. وفي مقابلات أجرتها كنزة الصفريوي عام 2007، برر اعبد اللطيف اللعبي وزوجته ذلك على النحو التالي:
---------------------------------------------------------
3 - "نعم، ساهمت توني ماريني بشكل كبير. وبصرف النظر عنها، كان هناك اثنين أو ثلاث تعاقدات نسائية أخرى. »، جوسلين اللعبي، - كنزة الصفريوي- مجلة souffles، 1966-1973، آمال ثورة ثقافية في المغرب- الدار البيضاء، طبعات دو سيروكو، 2012، مقابلة ص 291.
------------------------------------------------------------------
«(...) لقد كان زمنًا لم تظهر فيه إلا القليل من النساء»، «إذا نظرنا إلى حالة الإنتاج الأدبي في ذلك الوقت، باللغة الفرنسية على الأقل، يتم الحكم على القضية. وفي اللغة العربية، كان هناك بالفعل بعض الشاعرات والروائيات، منهن خناثة بنونة4 أو مليكة العاصمي5، على سبيل المثال. ولكن هذا ناذر.
4 - خناتة بنونة كاتبة و أديبة مغربية . ولدت في 1940 بفاس ، اشتغلت بالتدريس ثم عينت في 1968 مديرة بالتعليم الثانوي بالدار البيضاء من أعمالها الأدبية- النار والاختيار ( 1969 ) – مطبعة الرسالة – الرباط – 232 صفحة. النار والاختيار ( 1969 ) – مطبعة الرسالة – الرباط – 232 صفحة و هي أول رواية نسائية بالمغرب وقد حصلت على الجائزة الأدبية الأولى بالمغرب بأقلام الرجال أو النساء، وقد قدمتها الكاتبة هدية لمنظمة التحرير الفلسطينية فتح حيث بيعت في المزاد في العالم ووصلت النسخة الواحدة آنداك إلى مليون فرنك وقتئذ لصالح النضال الفلسطيني وذلك لربط ما هو نظري و فكري بما هو عملي كما تؤمن الكاتبة بذلك ولقد قررت وزارة التربية الوطنية بالمغرب هاته الرواية لتدرس بجميع ثانويات المغرب لمدة سنوات. ولقد وضعت عليها عدة أطروحات (دكتورة الدولة) وبالأخص في المشرق
5- شاعرة وسياسية مغربية ولدت بمدينة مراكش سنة 1946. زاولت التدريس في التعليم الجامعي أصدرت العاصمي في بداية سبعينات القرن الماضي مجلة «الاختيار» كما ساهمت في تحرير مجلة «الثقافة المغربية». يتوزع إنتاجها بين الكتابة الشعرية والبحث في قضايا المرأة.
ومع ذلك، فإن توقيع جين بول فابر- Jeanne-Paule Fabre ليس فقط أول توقيع نسائي، ولكنه أيضًا أول نص يتحدث عن النساء. وتظهر خصوصية العدد 4 لمجلة souffles بشكل واضح جدًا من الدراسة النصية: تقدم "المرأة" مؤشرًا لـ 28 ظهورًا في هذا النوع في هذا العدد. وتستحق هذه الخصوصية التأكيد عليها، لأن المجموعة تحتوي في مجملها على 68 ظهورا فقط لكلمة "امرأة" و34 ظهورا لصيغة الجمع "نساء"، من إجمالي أكثر من 200 ألف كلمة... وكما يقول عبد اللطيف اللعبي: " "قُضي الأمر": يبدو أن مسألة المرأة لم تكن من أولويات المراجعة الأدبية والثقافية. ومع ذلك، يبدو لنا أن انتقال الثقافة يمر أيضًا، بالنسبة للكثيرين، من خلال النساء.
وأخيرا، دعونا نسلط الضوء على استخدام كلمة "النضال" التي كانت تمثل زمنئذ تحديا. استخدمها عبد اللطيف اللعبي وعبد الله الستوكي حصريًا، لكنها كلمة تستحق تسليط الضوء عليها، لحمولتها للأيديولوجية. عبد اللطيف اللعبي يعلن أن "(...) النضال السياسي والنضال الثقافي يسيران جنبا إلى جنب" ، ويستحضر "النضال من أجل إرساء الكرامة الوطنية" 211. ويتناول عبد الله الستوكي "النضال من أجل البناء القومي"[212] ويحدد أن "الأداة التي لا يمكن استبدالها في هذا الصراع لا يمكن أن تكون سوى حزب سياسي من النوع الثوري"[213] ويستخدم على نطاق واسع مصطلح "الماركسية"6. وكلاهما يستخدم عبارة "النضال الثوري"[215]. ومن ثم فإن أحكامهما تكشف عن أيديولوجية ماركسية وخطاب "مسيّس". ويبدو أنهما عندما يتناولان مسألة الثقافة الوطنية، فإن مصطلحاتهما تتلون بالتزامهما السياسي.
-----------------------------------------------------------------------------
6 Souffles, n°4, 4ème trimestre 1966, p16-19- ونشير أيضًا إلى أن مقالته تحتوي أيضًا على التعبير
"النهج الماركسي" الذي يظهر قبل الجملة التالية مباشرة: "بدون الماركسية، وهي جزء لا يتجزأ من الفكر الوطني، فإن النهضة المنشودة قد تتحول إلى انسحاب غير ذكي وغير فعال إلى ذاته" (صفحة 17).
----------------------------------------------------------------
في نهاية عام 1966، كانتlمرحلة, المراجعة الشعرية قد تم تجاوزها بالفعل. إذ شيئًا فشيئًا، أصبحت مجلة souffles مجلة أدبية وثقافية: فهي أضحت تركز على مجالات ثقافية متعددة وتقدم بشكل أساسي مقالات تحليلية وتنقل خطابًا نقديًا بل احتجاجيًا.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. من هم المتظاهرون في الجامعات الأمريكية دعما للفلسطينيين وما


.. شاهد ما حدث مع عارضة أزياء مشهورة بعد إيقافها من ضابط دورية




.. اجتماع تشاوري في الرياض لبحث جهود وقف الحرب في غزة| #الظهيرة

.. كيف سترد حماس على مقترح الهدنة الذي قدمته إسرائيل؟| #الظهيرة



.. إسرائيل منفتحة على مناقشة هدنة مستدامة في غزة.. هل توافق على