الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


إلى موريس بلانشو /بقلم جاك دريدا - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

2024 / 3 / 20
الادب والفن


اختيار وإعداد إشبيليا الجبوري ت: من الفرنسية أكد الجبوري

تمت قراءة النص خلال مراسم حرق جثة موريس بلانشو(1907 - 2003). في 2 فبراير 2003. نُشرت في نسخة مختصرة في ليبراسيون، باريس. 26 فبراير 2003. الطبعة الرقمية. إليكم نصها:

لعدة أيام وليالي وأنا أتساءل عبثًا أين سأجد القوة للغة المعبرة. للتحدث بها. هنا. الآن.

أود أن أفكر، وآمل أن لا أزال أستطيع التفكير في ذلك، أن تلك القوى، التي لم أكن لأمتلكها بطريقة أخرى، تأتي إلي من موريس بلانشو نفسه.

وكيف لا نرتعد لحظة نطق هذا الاسم، موريس بلانشو، هنا، في هذه اللحظة بالذات؟

وما علينا إلا أن نفكر إلى ما لا نهاية، أن نمد آذاننا لنستمع إلى ما يتردد صداه، ولن يتوقف عن ذلك، من خلال اسمه، باسمه، لا أجرؤ على قول "اسمك"، لأنني مازلت أتذكر ما قاله موريس لقد فكر بلانشو وأعلن علنا عن ذلك الاستثناء المطلق، ذلك الامتياز المميز الذي تمنحه الصداقة، أي الألفة التي قال إنها الحظ الفريد لصداقته مع إيمانويل لفيناس.

كان إيمانويل لفيناس الصديق العظيم الذي كان موريس بلانشو، كما اعترف لي ذات مرة، يشعر بالأسف الشديد لرؤيته يموت أمامه. أريد تكريم ذكراه هنا وربطها في لحظة الألم هذه بذكرى جورج باتاي، ورينيه شار، وروبرت أنتيلمي، ولويس رينيه دي فوريه، وروجر لابورت.

كيف لا أرتعد عند نطق هذا الاسم هنا والآن، هذا الاسم وحيدًا أكثر من أي وقت مضى، موريس بلانشو، كيف لا أرتعد عندما تتم دعوتي للقيام بذلك، ويجب أن أفعل ذلك باسم كل هؤلاء، الموجودين هنا أو في أماكن أخرى ، هل تحب، تعجب، تقرأ، تستمع، هل اقتربت منه الذي يعتبره الكثيرون في العالم كله، على مدى جيلين أو ثلاثة أجيال، أحد أعظم المفكرين والكتاب في هذا العصر، وليس هذا فقط؟ دولة؟

وليس بلغتنا فقط، فترجمة أعماله في انتشار مستمر وستظل تشع بنورها السري في كل لغات العالم.

موريس بلانشو، على حد ما أستطيع أن أتذكر، طوال حياتي البالغة، منذ أن بدأت القراءة له (منذ أكثر من خمسين عامًا). وخاصة منذ التقيت به في مايو 1968، ولم يكف عن تكريمي بثقته وصداقته، وقد اعتدت أن أسمع هذا الاسم بطريقة تختلف عن سماع اسم شخص ما، أو طرف ثالث، أو المؤلف الذي لا يضاهى الذي نقتبس منه ومنه نستلهم؛ سمعته بطريقة مختلفة عما نسمعه عن الاسم اللامع لرجل، رجل أعجبت بقوة عرضه، في الفكر والحياة، وكذلك قوة الانسحاب، والتواضع المثالي، والحكمة الفريدة من نوعها. هذه المرة. الذي أبعده دائمًا. عمدا، من حيث المبدأ الأخلاقي والسياسي، من كل الشائعات وكل المشاهد. من كل الإغراءات وكل إغراءات الثقافة، من كل ما يدفعنا ويندفع نحو آنية الإعلام والصحافة والتصوير والشاشات. ويتساءل المرء عما إذا كانت ديماغوجية البعض، بعد إساءة استغلال تحفظهم وإخفاءهم في بعض الأحيان، لن تلقي بهم غداً، بعد فوات الأوان على وجه التحديد، ويدفعهم الندم، إلى صنم قابل للتفاوض، وبالتالي تأكيد نفس الإنكار أو نفس الجهل.

بالحديث عن رحيل بلانشو لعدة عقود، اسمحوا لي أن أشكر مونيك أنتيلمي هنا. وأود أن أعرب علناً، في هذه المناسبة، عن امتناني وامتنان كثيرين آخرين. هذا التكريم لصديق كان إخلاصه، بين اعتزال بلانشو والعالم، وبينه وبيننا، في نفس الوقت إخلاص حليف. في الواقع التحالف نفسه، الاحترام اللطيف والكريم والمخلص.

لقد أشرت للتو إلى تاريخ الاجتماع الأول، في مايو 1968. ودون أن أحاول أن أذكر مرة أخرى سبب أو مناسبة هذا اللقاء الشخصي، الذي يهمنا قبل كل شيء مشكلة ذات طبيعة أخلاقية أو سياسية، أريد فقط أن أشير إلى ذلك. في تلك اللحظة، في مايو 1968. كان بلانشو بكل كيانه، جسدًا وروحًا، في الشارع، ملتزمًا تمامًا، كما كان دائمًا، بما تم الإعلان عنه على أنه ثورة. بسبب كل التزاماته العظيمة، دون أن ننسى التزامات ما قبل الحرب، والتزامات الاحتلال، والتزامات حرب الجزائر و"بيان الـ 121"، كلها لا تُنسى أيضًا، والتزامات مايو 68 التي لم يكن أحد يعلمها. كل هذه التجارب السياسية أفضل منه، وبصرامة أكبر. الوضوح والمسؤولية، واستخرج كل تعاليمها. لم يكن أحد يعرف أفضل منه، ولا بهذه السرعة، كيفية التعامل مع التفسيرات وإعادة التفسير، حتى عمليات إعادة التحويل الأكثر صعوبة.

لقد اعتدت على نطق هذا الاسم، موريس بلانشو، ليس كشخص ثالث، كرجل غريب وسري يتم الحديث عنه في غيابه، والذي يفك رموزه، وينقله، ويستحضره، بل كاسم لـ شخص حي نتحدث إليه في هذه اللحظة، ونتوجه إليه، رجل كان، خارج نطاق الترشيح، النداء موجهًا دائمًا لشخص اهتمامه، ويقظته، ورغبته في الاستجابة، والمطالبة بالمسؤولية، يتحملها مثل الكثير منا باعتبارها الأكثر صرامة في هذه الأوقات. لقد أصبح هذا الاسم مألوفًا وغريبًا في نفس الوقت، غريبًا وأجنبيًا مثل اسم الشخص الذي نتصل به أو الذي يتصل بنا من الخارج. يتعذر الوصول إليه، بعيدًا إلى ما لا نهاية عن الذات، ولكنه أيضًا اسم حميم وقديم، اسم بلا عمر، اسم شاهد أبدي، اسم شاهد بلا رضاء، اسم شاهد يراقبنا، اسم أقرب شاهد، ولكنه أيضًا اسم الصديق الذي ليس معي، قلق من تركك مع وحدتك. منتبه دائمًا ولكن ليبقى قريبًا منك، منتبهًا لكل اللحظات، لكل الأفكار، لكل الأسئلة أيضًا، للقرارات والترددات. اسم الوجه الذي لم تفارق ابتسامته ثانية واحدة في كل لقاءاتنا. الصمت، والتنفس الضروري للقطع والحذر، في سياق تلك المحادثات، كان ذلك أيضًا، بقدر ما أستطيع أن أتذكر، وقتًا محظوظًا، دون أدنى انقطاع، وقتًا متواصلًا من الابتسامة، والثقة والخير. منتظر.

سيأمرني الحزن اللامتناهي الآن أن أبقى صامتًا وفي نفس الوقت أترك قلبي يتكلم، أو أجيبه مرة أخرى، أو أسأله كما لو كنت لا أزال أنتظر إجابة، أو أتحدث إليه مرة أخرى، أمامه وأمامه. ليس فقط عنه، وكأن الوقوف أمامه لمخاطبته لا يزال يعني شيئًا بالنسبة له. ولسوء الحظ، فإن هذا الحزن الذي لا نهاية له يحرمني بقسوة من الحرية وإمكانية الاتصال بك، كما فعلت مؤخرًا عبر الهاتف. ثم سمعت اختناق صوته الضعيف بشكل واضح، لكنه بذل جهدًا للاطمئنان، متجنبًا أي شكوى. لا شيء يمكن أن يحرمني من حقي في الاتصال به، حيث، بعد أن فقدت كل أمل، لا أستطيع أن أتخلى عن التحدث معه - في داخلي.

و بعد. موريس بلانشو في الحياة عندما كان موريس بلانشو على قيد الحياة، فإن أولئك الذين قرأوا واستمعوا إليه يعرفون جيدًا أنه كان شخصًا لم يتوقف أبدًا عن التفكير في الموت، حتى في موته، في لحظة الموت، التي أطلق عليها اسم "لحظة موتي". ولكن دائما مثل المستحيل. وعندما أصر على الحديث عن الموت المستحيل (لدرجة أنه، مثل العديد من أصدقائه، لمحاربة أسوأ نذير ما لا مفر منه، كان يشجعني أحيانًا، متظاهرًا بالسذاجة، على أمل أن أكون خالدًا، أو على أي حال، فهو أقل عرضة للموت منا جميعًا، إذا جاز التعبير: بينما في أحد الأيام، عند عودته من المستشفى بعد سقوطه الذي تعافى منه للتو، كتب لي بنبرة غير عادية: "كما ترى، أنا مصنوعة من المعكرونة الجيدة")، نعم. وحين كرس نفسه لاعتبار الموت مستحيلا، لم يكن يقصد انتصارا مبتهجا للحياة على الموت، بل كان يقصد الاستسلام لما يضع حدود الممكن، وبالتالي لكل قوة، حيث تحددها كتابة الكارثة، من سيفعل ذلك؟ لا تزال ترغب في السيطرة على تلك القوة غير. "لكي يصبح سيد عدم التمكن"، يجب عليه بعد ذلك أن يواجه "، كما لو كان آخر، الموت كما لا يحدث أو كما يعود (إنكار الجدلية، بطريقة جنونية، وقيادتها إلى ميناء جيد) باعتباره استحالة كل الاحتمالات ". إن القول عن الموت بأنه لا مكان له ليس بالتالي تأكيدًا لانتصار الحياة، ولا إنكارًا، ولا فورة تمرد أو نفاد صبر، بل تجربة الحياد التي يعرّفها بهذه الطريقة في الخطوة الأبعد:

"الحظر اللطيف للموت حيث من العتبة إلى العتبة، عين بلا نظرة، الصمت ينقلنا إلى القرب البعيد. كلمة لم تنطق بعد بين الأحياء والأموات، تشهد مع غياب الشهادة (ص107)."

لأنه وراء كل ما قد تجعلنا القراءة المتسرعة نصدقه، ووراء ما يمكن أن يجعلنا نفكر في اهتمامه المستمر بالموت، وحدث الموت الذي لا نهاية له، فإن موريس بلانشو أحب فقط، وأكد فقط، الحياة والعيش، ونور كل شيء. تجلى ذلك. ولدينا ألف دليل على ذلك، سواء في نصوصه أو في الطريقة التي قبل بها الحياة، والتي فضلها على الحياة، حتى النهاية. أجرؤ على قول ذلك بفرح خاص، فرح التأكيد و"نعم"، فرح يختلف عن فرح العلم المرح، أقل قسوة بلا شك، لكنه فرح، فرح السعادة ذاته الذي لا تستطيع أي أذن حساسة أن تسمعه. مساعدة ولكن لاحظ. في كل كتاباته التي أهداها للموت، أي في الواقع في كل كتاباته، سواء كانت خطابات فلسفية أو خطابات فلسفية سياسية هزت حقل الفكر بأكمله، وتاريخه، وأعماله الكنسية، وأكثر تطوراتها غير المنشورة سواء كانت تفسيراتهم الأدبية هي التي اخترعت، فيما يتعلق بالعديد من الكتب الفرنسية والأجنبية، طرقًا أخرى للقراءة والكتابة، سواء كانت قصصهم أو رواياتهم أو رواياتهم (التي بدأت للتو في قراءتها الآن والتي مستقبلها هو سليمة تقريبًا)، سواء كان الأمر يتعلق بجميع الأعمال التي، مثل الانتظار والنسيان أو كتاب الكارثة، تمتزج بطريقة لا تنفصل، وبطريقة لم تُنشر بعد، بين التأمل الفلسفي والخيال الشعري، حسنًا، في كل مكان، لا علاقة للمرض والمميت بالجرس أو النغمة الموسيقية لهذه الكلمة. على عكس ما يقال في كثير من الأحيان وبخفة. لا يوجد تهاون فيه، يمكن أن تؤكده اقتباسات عديدة، بإغراءات انتحارية أو بأي نوع آخر من السلبية. إذا قرأنا
الرجل الأخير، يمكننا أن نسمع ذلك الذي، قبل أن ينطق: "لقد جئت لأقنع نفسي بأنني عرفته أولاً ميتًا ثم مات،" قال بالفعل، اقتباسًا، "سعادة قول نعم، باستمرار" مؤكداً" (ص12).

أود أن أعطيكم الكلمة بشكل نهائي في اللحظة التي يتم فيها اختزال كل شيء بالنسبة لنا في تجربة الرماد، أود أن أقرأ بضعة أسطر من كتاب الكارثة، ذلك الكتاب الهائل المهووس بالحرق الذي لا يوصف وكانت تلك المحرقة.. الحدث الذي، كما هو معروف، كما لو كان اسمًا آخر للكارثة المطلقة، سرعان ما أصبح مركز الثقل المميز لعمله. وكما سيكون الأمر بشكل غير مباشر في كل مكان، فقد تم تذكر الهولوكوست في بداية الكتاب. وهو ما يسمي "حرقة المحرقة، وفناء الظهيرة"، و"النسيان المتحجر (ذاكرة الأزل) الذي يشكل الكارثة"، وإن كانت تلك الكارثة، كما يقول. "ولعلنا عرفناه بأسماء أخرى..." (ص15).


كيف ولماذا يخطف الألم والحزن أنفاسنا، لماذا نشعر بالمنفى، متقطعين الأنفاس، كما لو كنا تحت تأثير حدث غير مسبوق، في اللحظة التي يتركنا فيها شخص ما، لكنه لم يتركنا أبدًا؟ في أعماله وفي رسائله (كما يتبين، دون استثناء تقريبا، من خلال كل ما تلقيته منه منذ عقود)، للحديث عن اقتراب وفاته، ولكن أيضا أن الموت كان مستحيلا؟ وماذا؟ هذا على أي حال ، إذا لم يصل أبدًا، فهل كان ذلك لأنه قد وصل بالفعل؟ لا يمكننا أن نكون أكثر استعدادًا لموته، الذي أعده بنفسه، وفي الوقت نفسه أكثر عجزًا، وأكثر حزنًا، وأكثر حزنًا مقدمًا وأكثر قدرة على تخفيف ما لا يمكن التنبؤ به. الموت وشيك دائمًا، والموت المستحيل، والموت قد مضى بالفعل، ثلاث يقينيات تبدو غير متوافقة ولكن حقيقتها العنيدة تقدم لنا هدية الاستفزاز الأول للتفكير. ما يسجل ويختم
كتاب الكارثة:

إذا كان صحيحا أن. بالنسبة لفرويد معين، "لا يعرف اللاوعي لدينا كيف يمثل فنائنا"، وهذا يعني على الأكثر أن الموت غير قابل للتمثيل، ليس فقط لأن الموت ليس له حاضر، ولكن لأنه لا مكان له، ولا حتى في الزمن، في الحياة. زمانية الزمان (ص181-182).

ثم يتحدث عن "صبر" خاص، كما يقول، "لا نعانيه إلا في أنفسنا مثل موت شخص آخر، أو الموت الآخر دائمًا، الذي لا نرتبط به، ولكننا، أقرب إلى سوء الحظ، نشعر بالمسؤولية عنه". "، ويختتم:
لا علاقة له بالموت الذي حدث دائمًا: فعل التقاعس عن العمل، المنفصل عن الماضي (أو المستقبل) دون حاضر. وبهذه الطريقة تكون الكارثة أبعد مما نفهمه من الموت بالهاوية، على أية حال بموتي، إذ لا مكان إلا له، يختفي دون أن يموت (أو العكس).

"... أو العكس": اختفي دون أن أموت، أو أموت دون أن أختفي، فالبديل ليس سهلا. إنها تتكشف عن نفسها، كما نرى على وجه التحديد اليوم. ومن أعطانا هذا الأمر لنفكر فيه، يمكننا أن نقول اليوم إنه يموت دون أن يختفي، ولكنه أيضًا يختفي دون أن يموت. وقد يظل موته أمرا لا يمكن تصوره، على الرغم من أنه قد حدث بالفعل. بين الخيال الأدبي والشهادة التي لا يمكن دحضها، تزودنا لحظة الموت بالقصة وزمنيتها التي لا يمكن تصورها. ذلك الذي مات بالفعل، بطريقة معينة، وأكثر من مرة، ما زال يزن ويفحص ما لا يقاس. انا اقتبس:

[...] الشعور بالخفة الذي لا أعرف كيف أترجمه: هل تحررت من الحياة؟ إنفتحت اللانهاية؟ لا السعادة ولا الشقاء. ولا غياب الخوف وربما خطوة أبعد. أعلم، كما أتخيل، أن هذا الشعور غير القابل للتحليل غيّر ما تبقى من وجوده. وكأن الموت خارجه لم يعد يستطيع إلا أن يواجه الموت بداخله. "أنا حي. لا، أنت ميت...

"أنا حي. لا. أنت ميت"، هذان الصوتان يتعارضان أو يتقاسمان الكلمة في داخلنا. والعكس: أنا ميت. رقم أنت على قيد الحياة.

الرسالة التي رافقت إرسال لحظة وفاتي، في 20 تموز (يوليو) 1994، قالت لي، منذ الكلمات الأولى، كما لو كانت إشارة إلى عودة أو تكرار الذكرى السنوية: "في 20 تموز (يوليو)، قبل خمسين عامًا، التقيت" السعادة لكوننا على وشك إطلاق النار علينا. منذ خمسة وعشرين عامًا صعدنا على سطح القمر لأول مرة.

ومن بين التحذيرات الجديرة بالاهتمام التي يجب أن أتظاهر لحظة بنسيانها أو خيانتها، تلك التي لا تُنسى، من الصداقة نفسها، أعني تلك التي تفسح المجال، بخط مائل، للخاتمة بعنوان "الصداقة" في الكتاب الذي يحمل نفس العنوان. تم جمع "صداقة" وتخصيصه، كما هو معروف، لذكرى ووفاة جورج باتاي:

كيف توافق على الحديث عن هذا الصديق؟ لا للثناء ولا لمصلحة أي حقيقة. سمات شخصيته . أشكال وجودها. إن أحداث حياته، حتى التي تزامنت مع التحقيق الذي شعر بالمسؤولية غير المسؤولة عنها، لا تخص أحداً. لا يوجد شاهد [...] أعرف بالفعل أن الكتب موجودة. تبقى الكتب مؤقتا. حتى عند قراءته يفتح الأبواب أمام الحاجة إلى هذا الاختفاء الذي يتراجعون إليه. الكتب نفسها تشير إلى وجود (ص326-327).

وأما "ما تضفيه عليه غرابة النهاية من أمر غير متوقع، فلا يزال بلانشو يصر:

وهذه الحركة غير المتوقعة والمخفية دائمًا في اقترابها اللامتناهي - ربما الموت - لا تأتي من حقيقة أن النهاية لا يمكن تحديدها مسبقًا، ولكن من حقيقة أنها لا تشكل أبدًا حدثًا يقع، حتى عندما يستغرق الأمر. المكان، [حدث وصل، حتى عندما يكون على قيد الحياة] لا يمكن أبدًا أن يستوعب الواقع: لا يمكن تحقيقه ويظل بعيد المنال تمامًا بالنسبة للشخص المقصود (ص 327).

هذه الكلمات. دعونا نعيدهم. دعونا نتعلم هذا التمييز بين النجاة والوصول. لنفترض أن وفاة بلانشو قد حدثت بلا شك، لكنها لم تصل، إنها لم تصل. لن يأتي ذلك أبدًا. [لم تصل، لم تصل. لن يحدث.]

حتى لو كان بلانشو قد وضعنا على أهبة الاستعداد ضد جميع قوانين النوع والظروف، وضد مديح الصديق وضد نوع الصلاة السيرةي أو الببليوغرافية، حتى لو، على أية حال، لا يمكن مقارنة أي خطاب، حتى لا نهاية له، هنا. ومع البعد الذي يحمله هذا الواجب، اسمحوا لي أن أهدي بضع كلمات إلى الحاضرين هنا، قرائكم، دون أدنى شك، ولكن أيضًا إلى أقاربكم وجيرانكم وأصدقائكم الذين أمطروا موريس بلانشو بعطاياه في ميسنيل سان دوني. الاهتمام والمودة حتى النهاية (أفكر بشكل خاص في سيداليا دا سيلفا فرنانديز، الذي أشكره)؛ هذه الكلمات القليلة، لذلك. لإقناعكم مرة أخرى بامتناننا وبما يلي: إن العمل الذي نرافقه هنا اليوم يورثنا عملاً لن نكون ممتنين له أبدًا، سواء في فرنسا أو في بقية العالم. ومن خلال سيولة الكتابة الرصينة والمبهرة، التي تتساءل وتتساءل باستمرار عن إمكانية وجودها، أثرت في جميع المجالات. في الأدب والفلسفة، حيث لم يتم إنتاج شيء لم يعرفه ويفسره بطريقة غير مسبوقة، في التحليل النفسي، في نظرية اللغة. في التاريخ والسياسة. لا شيء مما كان سيثير قلق القرن الماضي والآن القرن الحالي، واختراعاته وكوارثه. وتحولاته وثوراته ووحوشه، لم يسلم شيء من ذلك من التوتر الشديد في فكره ونصوصه. وكان يجيب على كل ذلك وكأنه يواجه وعظات لا هوادة فيها. لقد فعل ذلك دون دعم من أي مؤسسة، ولا حتى الجامعة ولا حتى المجموعات أو الجمعيات التي تشكل أحياناً صلاحيات معينة، وأحياناً حتى باسم أو نيابة عن نشر الأدب والصحافة. إن الإشعاع غير المرئي أحيانًا لأعماله في كل ما غيّر وحوّل طرق تفكيرنا أو كتابتنا أو تصرفاتنا، لا أعتقد أنه يمكن تعريفه بكلمات مثل "التأثير" أو "التلاميذ". لم يقم بلانشو بالتدريس في المدرسة، بل قال ما كان ليقوله عن الخطابات والتخصصات التربوية. لم يكن لبلانشو ما يسمى بالتأثير على التلاميذ. في حالتك هو شيء مختلف جدا. إن الإرث الذي يتركه لنا يعد ببصمة أكثر حميمية وجدية: غير مناسبة. سوف يتركنا وشأننا. إنه يتركنا وحيدين أكثر من أي وقت مضى مع مسؤوليات لا حصر لها. البعض يُلزمنا بالفعل بمستقبل عملهم، وتفكيرهم، وحتى توقيعهم. إن الوعد الذي قطعته لكم في هذا الصدد من جهتي سيظل غير قابل للكسر، وأنا متأكد من أن الكثيرين هنا سيشاركونني هذا الإخلاص.

كنت أتصل به هاتفيًا بانتظام، مرة أو مرتين في السنة، وأرسل له بطاقة بريدية من مدينة إز. لقد قمت بذلك قبل عامين مع جان لوك نانسي، صديقنا المشترك الموجود هنا اليوم بجواري، والذي كثيرا ما كان بلانشو يوجه أفكاره إليه، خاصة في "الجماعة التي لا مفر منها". في كل مرة كنت أرسل له بطاقة بريدية قديمة تعود إلى ما قبل الحرب، بعد أن اخترتها من متجر أحد هواة جمع التحف في أزقة مدينة إيزي القديمة، حيث كان يقيم بلانشو منذ زمن طويل والذي التقى بلا شك بالشبح. نيتشه، الذي لا يزال الطريق يحمل اسمه، في كل مرة، ومع مرور السنين، لم أكن أريد أن أقلق، وقلت لنفسي، بنفس الطقوس، والحماسة الحنونة، مع القليل من الخرافات: سأظل أرسل لك الكثير المزيد من البطاقات البريدية.

اليوم أعلم أنه من دون إرسال تلك الرسائل عبر البريد مرة أخرى، سأستمر في الكتابة إليه والاتصال به، في قلبي أو روحي، كما يقولون، ما حييت.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 3/19/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. مت فى 10 أيام.. قصة زواج الفنان أحمد عبد الوهاب من ابنة صبحى

.. الفنانة ميار الببلاوي تنهار خلال بث مباشر بعد اتهامات داعية




.. كلمة -وقفة-.. زلة لسان جديدة لبايدن على المسرح


.. شارك فى فيلم عن الفروسية فى مصر حكايات الفارس أحمد السقا 1




.. ملتقى دولي في الجزاي?ر حول الموسيقى الكلاسيكية بعد تراجع مكا