الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


مجالات السلطة/ بقلم بيير بورديو - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

2024 / 4 / 24
الادب والفن


اختيار وإعداد شعوب الجبوري ت: من الفرنسية أكد الجبوري
"إذا قلت إن الطريقة الوحيدة لتكون إنساناً هي أن تمتلك الكثير من المال، كما يحدث اليوم، فإن الجميع يصبحون غير مؤهلين. حاليًا، في هذا الصراع داخل ميدان السلطة، خسر المثقفون، لأنه حتى المصرفيون، أو تقريبًا، هم الذين يحددون من هم المثقفون." (بيير بورديو، 1930 - 2002)

ادناه نص مقابلة مع بيير بورديو أجراها؛ بيبي ريباس عام 1999.
النص؛
المقدمة لـ(بيبي ريباس)..
إن عمل بورديو مثير للإعجاب ويغطي مجالات لا حصر لها. لقد درس موضوعات متنوعة مثل عالم البربر، والمتاحف، والأذواق، والمدارس، وإنشاء الدولة الحديثة، والطبقة الحاكمة، والإبداع الفني والأدبي، والتمثيل السياسي، والمناصب العامة العليا، والمنزل الخاص، والمعاناة الاجتماعية والإعلام. ويبين في كتابه الأخير "هيمنة الذكور" كيف أن العلاقات بين الجنسين خالدة ويكشف عن الآليات البنيوية التي تسمح للنساء بالهيمنة. تبين أن هذا الكتاب الأخير مثير للجدل وأساسي مثل الكتب الثلاثة السابقة: "على التلفاز" (1996)، "تأملات باسكالية" (1997) و"كونترافيغوس" (1998).

في حياته المهنية الواسعة كعالم أنثروبولوجيا وعالم إثنولوجيا وعالم اجتماع، قدم العديد من الأدوات لتعزيز فهم الآليات الخفية التي تحرك مجتمعنا. ولتفكيك الأفكار المسبقة، مثل وجود الطبقات الاجتماعية، أدخل مفهوم الفضاء الاجتماعي ومجال السلطة في مفردات علم الاجتماع.

س: هل يمكنك شرح ذلك قليلاً؟
- إن فكرة الفضاء الاجتماعي تحل في رأيي مشكلة وجود أو عدم وجود طبقات اجتماعية التي انقسمت بين علماء الاجتماع منذ البداية. ويمكن إنكار وجودها دون إنكار ما هو جوهري، وهو الفوارق الاجتماعية الموجودة في المجتمع بسبب التوزيع غير العادل للسلع ورأس المال، مما يولد عداوات فردية، وأحيانا مواجهات جماعية. إن مفهوم الفضاء الاجتماعي يسمح، رياضيا أو منطقيا، بتحديد الاختلافات. لكن في الوقت نفسه، تم التخلي عن فكرة وجود مجموعات اجتماعية تتشكل ضد مجموعات أخرى، كما أكد ماركس. الطبقات الاجتماعية لا توجد إلا في حالة افتراضية، وليس على علم الاجتماع أن يبني طبقات، بل مساحات اجتماعية، أولا وقبل كل شيء للقطع مع الميل إلى التفكير في العالم الاجتماعي بطريقة جوهرية، وهي طريقة الفطرة السليمة والعنصرية. إن أنشطة أو تفضيلات الأفراد أو الجماعات في مجتمع معين في وقت معين ليست مدرجة بأي حال من الأحوال مرة واحدة وإلى الأبد في نوع من الجوهر البيولوجي أو الثقافي.

س: وكيف نظرتك لتنظم الفضاء الاجتماعي؟
- في مجتمع حيث يكون هناك احتمال للزواج، أو ممارسة الرياضة معًا، أو التحدث بنفس اللغة، أو الحصول على نفس الأذواق ونفس النوع من الأصدقاء، فإن هذه الاحتمالات، في الواقع، تكون غير متكافئة للغاية اعتمادًا على منصب الشخص. تحتل وظيفة رأس المال الاقتصادي ورأس المال الثقافي. يمكنني أن أذكر على سبيل المثال دراسة أوضحت فيها أن الفضاء الاجتماعي منظم تقريبًا في بعدين، وفي الواقع في ثلاثة أبعاد. إذا قمت ببناء صورة الفضاء الاجتماعي وقطعت دائرة بشكل عشوائي، فإن الأشخاص الموجودين فيه سيكون لديهم الكثير من الأشياء المشتركة مقارنة بأولئك الموجودين خارجه. على سبيل المثال، تم إجراء دراسة حول زواج الأقارب بين الزيجات من نفس المستوى، وكلما كان الأمر أكثر دقة، كلما زادت مستويات زواج الأقارب. زواج الأقارب بين طلاب المدرسة العليا العادية أمر غير عادي.

إن مفهوم الفضاء الاجتماعي يشمل كل ما يقصده من يتحدث عن الطبقات الاجتماعية، دون الوقوع في خطأ الاعتقاد بأن الطبقات موجودة في الواقع. ففي أوقات الحرب، على سبيل المثال، يمكن أن يرتبط العمال وأصحاب العمل باسم الوطنية. لكن في الأوقات العادية، يذهب أحدهما ليشرب البيرنو والآخر ويسكي. أحدهما سيلعب الكرة الحديدية والآخر سيلعب البريدج. لقد أجريت دراسات عن رابطة أصحاب العمل الفرنسيين حيث تعتبر ألعاب الطاولة، وألعاب البريدج من ناحية، والغولف والتنس من ناحية أخرى، أدوات خفية للاختيار الاجتماعي، لأنها موزعة بشكل غير متساو على الإطلاق في لحظة معينة، وكذلك بين الأجيال. وهناك بعد ثالث غير مرئي وهو الأقدمية في المنصب. سيكون لدى أحدهما فرصة الزواج من ابنة رئيسه والآخر لن يفعل ذلك. هذا الفضاء ثلاثي الأبعاد شيء قوي جدًا، يخيفني، وأتساءل: هل من الممكن أن يكون كل شيء محددًا بهذه القوة؟

س: ومفهوم مجال القوة؟
- إنها فكرة في المرحلة التجريبية. كنت بحاجة إلى حل الصعوبات وقد تصورتها بناء على العديد من الدراسات حول السلطة، وهي فكرة معقدة لأنها نظام علاقات. عند دراسة ما يسمى بالطبقة الحاكمة، نسأل أنفسنا ما هو الشيء المشترك بين قاضي المحكمة العليا ورجل أعمال في شركة IBM، أو الأخير مع محامٍ عظيم. يجب علينا أن نتخلى عن رؤية مجموعة موحدة ومتماسكة لنقول إن هناك نوعًا من المجال، مساحة من العلاقة المستقلة، مستقلة نسبيًا فيما يتعلق بالفضاء الاجتماعي ككل، ويملك فيه بعض الأشخاص نوعًا من رأس المال المحدد. وهم يتقاتلون مع الآخرين الذين يمتلكون أنواعًا أخرى من رأس المال لمنحهم المزيد من القوة.

في القرن التاسع عشر، كان هناك صراع في فرنسا بين الفنانين والبرجوازيين. لقد كانت معارك طقسية إلى حد ما. كان العديد من الفنانين أبناء البرجوازية المنفصلة عن البرجوازية. سيزان، ابن المصرفيين. مانيه، ابن مسؤول رفيع. في هذا الصراع، كان ما كان على المحك هو السيطرة على العالم الاجتماعي وفي نفس الوقت على أدوات السيطرة المشروعة. عندما يهاجم بودلير البرجوازية فهو يهاجم قواعد السلطة البرجوازية. يقول إن البرجوازيين تافهون، بيوتيون، غير متعلمين، ليس لديهم رأس مال جيد، وهو رأس المال الثقافي والأدبي... ويجيب البرجوازي: هؤلاء الناس بوهيميون، فظون، قذرون، غير مسؤولين، غير متأقلمين، مجانين. لذلك، هناك صراع بين أنماط الحياة، وحتى بين طرق أن تكون إنسانًا، وهو في نفس الوقت صراع على السلطة.

س: وماذا يحدث للمجالات الفكرية المختلفة فيما يتعلق بالسلطة في نهاية القرن العشرين؟
-إذا قلت إن الطريقة الوحيدة لتكون رجلاً هي أن تمتلك الكثير من المال، كما يحدث اليوم، فإن الجميع غير مؤهلين. حالياً، في هذا الصراع داخل ميدان السلطة، خسر المثقفون، لأن المصرفيين، أو تقريباً، هم من يقول من هم المثقفون. إن مجال السلطة يشبه الساحة، مكان مستقل نسبيا للنضال، لأن الصراعات التي تحدث في هذا الفضاء تختلف عن الصراعات الاجتماعية الكبرى. وكثيراً ما توصف المواجهات الداخلية في ميدان السلطة، التي انضم إليها المحرومون، بأنها صراع طبقي وثورات.

ما أسميه المجال الفكري أو المجال الفني هو حقل فرعي ضمن مجال السلطة. ويحتل المثقفون داخلها موقعًا مهيمنًا مؤقتًا ومهيمنًا اقتصاديًا. وهذا هو أحد الأسباب التي تجعلهم مرتبطين هيكليًا في كثير من الأحيان بالمهيمنين. وهم بين المجموعتين. تشبه إلى حد ما نساء الطبقة الحاكمة. وليس من قبيل الصدفة أن يكونوا في الصالونات هم من بقوا مع الفنانين.

س: كيف يتم تشريع هيبة المناصب في مجالات الثقافة المختلفة ومن يخولها؟
- في جميع المجالات هناك صراع لتحديد من الذي يقرر من هو جزء من الميدان ومن ليس كذلك. من هو الكاتب ومن ليس كذلك. وفي المجال الفكري أو الفني، سيقول الناس إن مانيه، على سبيل المثال، أحدث ثورة فنية أزاحت أسياده، الذين باعوا لوحات كوتور أو رسامي بومبييه العظماء بأسعار أعلى من لوحات تيتيان. بين عامي 1860 و1890، حدثت ثورة: انخفضت قيمة اللوحات التي تقدر قيمتها بالملايين. لم ينكر مانيه الأشخاص الذين سيطروا على المجال الفني فحسب، بل نفى أيضًا المبدأ الذي سيطروا باسمه. وقام جويس بثورة فنية مماثلة غيرت المبدأ الذي ندخل به إلى اللعبة ونفوز. في كل مجال، في الشعر على سبيل المثال، هناك تحدي خفي: حق اللعب أو التسلل. وبمجرد بدء اللعبة، ما هي الأصول التي يمتلكها كل واحد.

س: هل نشرت كتاب "ضد التلفزيون" لكشف كيف تفرض النيوليبرالية الحالية استقلالية المجالات الفكرية المختلفة؟
- لقد أجريت العديد من المناقشات حول الليبرالية الجديدة، حول هذا التغيير، حول أزمة الحضارة التي نشهدها. كل الثورات الفنية في القرن التاسع عشر كان هدفها فرض قيم غير اقتصادية: الفن ضد المال…

أعتقد أنه في كثير من المجالات، في الأدب وغيره، ما نفكر فيه الآن هو انتقام المال من الفن. الاستقلالية، الاستقلال الذي حققته العوالم الفنية بفضل المعارك الرهيبة، حتى مع الأشخاص الذين ماتوا من أجل نشر كتاب غير قابل للبيع، بحيث لم يكن هناك ارتباط بين النجاح التجاري للكتاب وقيمته الفنية، كل هذا هو مهدد؛ إن ما يسود اليوم هو القيم التجارية. يمكن للمؤلفين أو المبدعين، الذين ليسوا بالضرورة الأفضل من حيث القيمة من حيث الوسيط، أن يتحالفوا مع أشخاص من الخارج. ومن عوامل هذه الخسارة في كل المجالات التلفزيون. اليوم، يتم مشاهدة هذا الكائن على شاشات التلفزيون ويحظى بإعجاب الصحفيين. الكتب الناجحة هي تلك التي تظهر على شاشة التلفزيون. وهذا التحالف المخيف يجعل المدافعين عن قيم معينة، أي الفن من أجل الفن، إذا جاز التعبير، في خطر متزايد. في مجال العدالة، يستخدم الصحفيون السلطة التي يتمتعون بها على عامة الناس للتدخل في العمليات عاطفياً. إنهم يهتفون بأشياء مثل: لقد قتلوا طفلة صغيرة، القاتل يجب أن يُقتل! وهكذا يحكمون على المذنب بقوانينهم الخاصة. نفس الشيء يحدث مع العلماء. إن العلم باهظ الثمن، ولكي يحصل العلماء على اعتمادات يجب أن يلجأوا إلى وسائل الإعلام.

س: هل هذا يعني أن إنتاج المجالات الثقافية المختلفة يتم بوساطة الإعلام؟

- أي مجال علمي أو ثقافي هو عالم مصغر داخل العالم الكبير. وكل مجال عبارة عن جمهورية صغيرة يوجد فيها المهيمن والمهيمن، وكذلك علاقات القوة، رغم أن القوى ليست كلها من نفس النوع. إن السلطة التي يمارسها عالم رياضيات عظيم على عالم رياضيات صغير ليست هي نفس تلك التي يمارسها صاحب العمل على العامل. إن علماء الرياضيات هم الأكثر استقلالية، فلا أحد يفهم ماذا يفعلون، وحتى الصحفيين لا يتدخلون. إنهم مثل الشعراء الطليعيين، الذين هم خارج كل شيء، ولهذا السبب يمكنهم أن يظلوا أنقياء، ولكن على حساب استبعادهم من اللعبة. من جانبهم، فإن جميع الأشخاص الموجودين بين هذين المجالين، مثل علماء الاجتماع أو الاقتصاديين، مهددون بشكل خاص ويحاولون بناء مجالهم بقوانينهم الخاصة. ولكن بما أن ما يتحدثون عنه يقع في المجال العام، فإن الجميع يحكمون: الأساقفة، والصحافة السائدة، وعامة الناس. وهذه الظاهرة مقلقة بعض الشيء من وجهة نظر مستقبل التخصصات الفنية والأدبية والقانونية والفلسفية. الفلاسفة الجدد، على سبيل المثال، هم أشخاص ليس لديهم مستوى مهني جيد، وليسوا على علم بالمناقشات الجارية. أنا متأكد من أنك تعرف برنار هنري ليفي، ومن المحتمل جدًا أنك لا تعرف جاك بوفيريس، وهو أستاذ عظيم في هذه الحرفة. الأول يظهر على التلفاز والآخر لا يظهر، أو عندما يذهب يتساءل الجمهور: ما الذي يتحدث عنه؟ لقد غيّر التلفزيون علاقات القوى الداخلية في مساحات الإنتاج. الفلسفة هي مثال جيد جدا. يمكن أن يكون الأمر تقنيًا جدًا، وأيضًا ممارسة أي شخص ليس فيلسوفًا محترفًا، أو شخص أدبي يستخدم الفلسفة كأداة احترافية ولكنه لن يجتاز امتحانًا ابتدائيًا في الجامعة، حتى لو استخدمها للإقناع. الجمهور، أنه هو الوحيد الذي لديه مفاهيم غامضة عن الفلسفة. وعندما يقول أحد المثقفين رفيعي المستوى للناس أن هذه ليست فلسفة، يشعر الكثيرون بالإهانة ويصرخون: بالطبع نعم، لقد قرأتها وأجدها جيدة جدًا! انها ساذجة مثل هذا. قال أورتيجا إي جاسيت بالفعل إن أشياء مثل أن الرسم الحديث قد قطع الاتصال بالواقع. واليوم، يستخدم الإعلام أو الفنانون المتوسطون هذا النوع من التكهنات لمحاربة الفنانين الجيدين.

س: ماذا يمكن للصحفي الملتزم أن يفعل؟
- يمكن للصحفي أن يفعل الكثير، وإذا كنت أنتقده في بعض الأحيان فذلك لأنني أعتقد أنه يتحمل مسؤولية كبيرة. وهو من أقوى الشخصيات الاجتماعية، رغم أنه ضعيف على المستوى الفردي. فالصحافة قوة كبيرة تعتبر نفسها انتقادية، وهي إحدى أساطير المهنة لأن غالبية الصحفيين محافظون إلى حد ما. بالإضافة إلى أنه ليس لديهم الوقت لقراءة الكتب. إنهم يقومون بدور المكتشفين بشكل قليل جدًا، مع بعض الاستثناءات. في كل ما يتعلق بالفن، فإن الصحفي العادي، أي المؤثر، من صحيفة عالم الكتبعلى سبيل المثال، هو مثال لتكريس الأشياء المتواضعة، أو للأشخاص الذين ليسوا متواضعين ولكنهم مكرسون لمدة خمسين عامًا.

س: هل من الممكن أن تكون هناك صحافة استقصائية، صحافة مسؤولة تتغلب على الفساد البنيوي الموجود في مجال الصحافة؟
- الصحفي الذي يكتشف ويحقق في المؤامرات أو الذي يجري تحقيقات خطيرة على الأرض هو أسطورة. بعض الناس يفعلون ذلك، وعلى نحو متزايد هم من النساء. وبما أنهم مهيمنون، فإنهم هم الذين يحققون في المواقف الصعبة. الصحفي المؤسسي، الصحفي من لوموند، من الغارديان، من نيويورك تايمز، من الباييس، هو شخص يساهم في الحفاظ على النظام الرمزي والرؤية المهيمنة للعالم.

في مجال الصحافيين، هناك من جهة، الناقدون الراسخون، ومن جهة أخرى، هناك النقاد المهمشون الذين يناضلون ضد أولئك الذين يهيمنون على فضاءهم الاجتماعي. ولا يزال هناك عدد قليل منها في فرنسا، خاصة في لوموند ديبلوماتيك، وشارلي إيبدو، ولو كانارد أنشينيه. على الرغم من وجود عدد أقل وأقل. في شبابي، لو أخبرتني أن رئيس تحرير نوفيل أوبسيرفاتور سيصبح رئيس تحرير صحيفة لوفيجارو، لكنت قد سقطت على ظهري. ومن المذهل بالفعل أن يصبح هو نفسه مديرًا لـ الـ"فيغارو". أشياء مثل هذه تحدث في كل وقت. هناك تجانس، والظروف الاقتصادية تخفف من آثار النضال في الريف. فأعضاء الأقلية في صحيفة لوموند ديبلوماتيك متهمون بالتنوير، وأعضاء الأقلية في شارلي إيبدو متهمون بأنهم تجاوزوا الستين من عمرهم، في حين أن صفحتهم الاقتصادية أكثر جدية من صفحة لوموند. لا بد من إنشاء الصحف، لكن هذا يتطلب أموالاً لا نملكها. أعرف صحافيين شجعان وأذكياء ليس لديهم وظيفة، أو يتقاضون أجوراً مقابل عدم الكتابة. هل هذا يعني أنه إكراه اقتصادي؟ لا، ليس الأمر بهذه البساطة، بل الضغط الاقتصادي يتم من خلال منطق المجالات الإنسانية. هذه المجالات لها قوانينها الخاصة، وصلاحياتها، ومواجهاتها. وللصحفيين أيضًا اهتماماتهم فيما يتعلق بالمجالات الثقافية المختلفة. وتحت وطأة الضغوط، اكتسبت هذه اللعبة قوة متزايدة وقامت بتعديل ألعاب أخرى، وليس فقط بسبب ضغوط الإعلانات ووسائل الإعلام الكبرى. على سبيل المثال، إذا قام الاقتصاد بإكراه العالم القانوني بشكل مباشر، فإن الجميع سوف يحتجون. في الصحافة، عندما يمر الضغط الاقتصادي عبر آليات أكثر دقة، فإن الجمهور يستوعبه بشكل أفضل.

س: هل يستطيع الصحفيون الأصغر سنا أو الأكثر وعيا اختراق هذه الرقابة الهائلة؟
- في فرنسا، إحدى الأحداث الدرامية هي الوظائف المختلفة بين الصحفيين غير المستقرين، بعقود محددة المدة. عموما الشباب الذين يقولون: لدي الكثير من الأفكار. أقوم حاليًا بإعداد عدد في مجلة "أساليب البحث" يتضمن تحقيقًا في الصحافة. أظهر فيه أنه يتم القيام بأشياء أصلية للغاية. برامج الأطفال، الأفلام الوثائقية التلفزيونية، المسوحات البحثية، التقارير. كل هذا يتم من خلال المستقلين الذين يقضون اليوم في البحث عن المواضيع وكيفية بيعها ولمن. لكن هذه الجهود تخضع لرقابة كاملة، لأن الخريجين الجدد لا يخترعون بحرية، بل يعتمدون على فكرة ما ستحبه الشبكات، بما في ذلك الثقافية، التي تستبعد قضايا لا حصر لها. إن ما يقترحه هؤلاء الصحفيون المستقلون قد مر بالفعل عبر مرشح الرقابة الذاتية. وهم يعرفون أنه لا يستحق أن يتعبوا أنفسهم في طرح موضوع عن فساد جاك شيراك. تقودني مهنتي إلى دراسة صناديق الفساد الهيكلية، أي الفساد الذي لا يكون أحد هو موضوعه، بل هو من إنتاج منطق النظام. إن الهيكل نفسه هو الذي يجعل ذلك كذلك. نحن مجبرون على عدم القول، ولا حتى على التفكير في القول. هناك رقابة غير مرئية. وبهذا المعنى يمكن أن تكون هناك تحالفات هائلة بين الباحثين والصحفيين.

س: هل تعتقدين أن هذه التحالفات ممكنة؟
- لقد كنت فيها لفترة طويلة. على سبيل المثال، إذا كان لدي مسودة مقال حول النظام المدرسي ولكني لست مطلعًا على آخر ما قاله الوزير، أو كانت هناك حقائق معينة لا أستطيع التحقق منها عن طريق إجراء عمليات التحقق اللازمة لأن الأمر سيستغرق بعض الوقت السنوات التي لا أملكها، سيكون من الجيد جدًا أن أتمكن من تقسيم وظيفتي مع أحد الصحفيين. يمكننا معًا أن نفعل أشياء هائلة، على الرغم من أنه لكي تزدهر هذه التحالفات، يجب أن يكون هناك محررو صحف يقبلونها. وفيما يتعلق بالصحافة، لدي آمال كبيرة.

س- كيف يمكن الجمع بين النجاح التجاري والجودة؟
- إنها مشكلة صعبة. كان مالارميه، وهو شاعر مقصور على فئة معينة، يفكر بالفعل في كيفية إنتاج الأشياء وفقًا لمنطق العالم الثقافي المصغر الذي كان شعريًا وأدبيًا وعلميًا وفنيًا قدر الإمكان. إحدى العقبات الكبيرة هي الأشخاص الذين هم على اتصال بالجمهور ولكنهم فقدوا الاتصال بالأدب الحقيقي أو الشعر الحقيقي. يعيق هؤلاء الأشخاص الجهود المبذولة لتقديم أفضل ما في العالم المصغر للجمهور.

س: ومع ذلك، يتم إنتاج المزيد من الكتب والدراسات اليوم أكثر من أي وقت مضى، وبعضها بجودة استثنائية.
- ذكر أحد شاعري القرن التاسع عشر أن هناك من ينتج للسوق وآخر يصنع سوقه الخاص. إذا أخذنا مثال علم الاجتماع، كلما سارت الأمور بشكل أفضل، كلما كان عليك أن تعرف أكثر لتصبح عالم اجتماع. وفي كل هذه الأكوان هناك ما يسميه الاقتصاديون حق القبول، وهو ما يعادل ما يتعين على كل شخص أن يدفعه ليكون عضوا في العالم. عندما يتقدم العلم، يرتفع سعر رسوم القبول. لكي تكون فيلسوفًا حقيقيًا، عليك اليوم أن تتمتع باتساع ثقافي كبير، لأنك يجب أن تعرف في الوقت نفسه البراغماتيين الأمريكيين، وفلاسفة فيينا، وهذه المدرسة أو تلك. إن أعمال هذا العالم المصغر الذي يرفع حق الدخول أصبحت أكثر اكتمالا على نحو متزايد، وأكثر انسجاما مع الواقع، وأكثر جمالا. ولا يصلون إلى الجمهور. وللتعرف عليهم، هناك نظام مدرسي ينقل أدوات الفهم ولكنه يفعل ذلك متأخرًا ومع وجود أوجه قصور كبيرة. أصبحت هذه الأعمال عالمية ومستقلة بشكل متزايد، ومع ذلك فإننا غير قادرين على خلق ظروف الوصول إليها. هناك أناس يحتكرون العالمية، وأحد المواضيع الدائمة لعملي هو على وجه التحديد القول بأن هذه الأعمال التي تطمح إلى العالمية يحتكرها البعض، سواء في الإنتاج أو الاستهلاك. وبالتالي، فإن أحد شعاراتي سيكون: دعونا نجعل شروط الوصول إلى الكونية عالمية.

س: ما هي المشاكل التي يثيرها المثقفون الذين يعيشون في وسائل الإعلام ومن أجلها؟
- الاستماع إلى فلاسفة الإعلام يبدو أنه لم يعد من الضروري قراءة كانط أو هيجل أو هايدجر. هؤلاء الفلاسفة الزائفون يخاطبون الجمهور قائلين: سأقول لك أشياء من شأنها أن تجيب على المشاكل التي تطرحها في الحياة. ويتحدثون في الراديو عن الفرق بين الديمقراطية والشمولية، ويقتبسون من أسهل الفلاسفة مثل حنا أرندت. أو يجعلوننا نعتقد أنه بما أننا نمتلك بالفعل التاريخ والفلسفة، فإن الأمر لا يستحق إضاعة الوقت في قراءة بورديل أو دوبي أو إي.بي. طومسون. شخصيا ليس لدي أي شيء ضدهم. لكن من الناحية السياسية، لأننا نتحدث عن السياسة الأدبية والعلمية، فإن هؤلاء الأشخاص يساهمون، كما يظهر في المنشورات، في القضاء تدريجياً على شروط إنتاج الأعمال الطليعية. إذا لم تبيع خمسة آلاف نسخة كل عام، فأنت غير موجود. قبل عشر سنوات، نشرت Les إصدارات منتصف الليل رواية بيكيت، وبيعت منها ثلاثمائة نسخة ولم تهتم. الآن ارتفع مستوى الطلب في الأمور التجارية وهناك أشياء لا يمكن نشرها. في مجال العلوم الاجتماعية هناك باحثون شباب يبذلون أفضل ما يتم عمله حاليًا في هذا المجال. إذا توقف أولئك الذين يدعمونهم منا عن الوجود، فلن يتمكنوا من النشر مرة أخرى.

س: لقد قمت بإنشاء أدوات لمكافحة هذه المواقف بنجاح كبير، هل تعرف مساهمات أخرى؟
- يمكنني أن أقتبس من بيير كارليس، المخرج السينمائي الشاب الذي صنع فيلمًا ناجحًا جدًا عن التلفزيون. حسنًا، كان عليه أن يجمع مجموعة ليتمكن من تجميعها معًا وعرضها في دور السينما الفنية. أعرف مجموعات من الفنانين الشباب الذين يشكلون تعاونيات للسيطرة على وسائل الإعلام. وفي منطقتي، قمنا بتأسيس دار النشر الصغيرة أسباب العمل لأسباب تتعلق بالرقابة لأنها كانت كتبًا لا يرغب أحد في نشرها، أو لأن الصحفيين لم يراجعوها، أو لأنها كانت كتبًا تنطوي على الكثير من المخاطر التجارية. وفي دار النشر هذه نشرت كتابي على التلفاز، وبيعنا مائتي ألف نسخة. مشكلة الجمهور هي أنه لا يتم تقديم منتجات مثل هذه لهم. معركتي الأساسية، والتي أنتقل بها أيضًا إلى المجال السياسي، تقع ضمن العوالم الفكرية. المعركة لا تجري في تشياباس، بل في غرف الأخبار في وسائل الإعلام. يبدو من السخافة قول ذلك، لكن هناك الكثير من تضارب المصالح في الفلسفة، في عالم النشر، في الجامعة... لسوء الحظ، لدى المثقفين أيضًا عادات تأتي من ماضيهم السياسي الشيوعي والاشتراكي وما إلى ذلك. ولديهم تعريف محدود إلى حد ما للسياسة لأنهم يجعلونها مرادفا لما تفعله الأحزاب. وهناك تحديات سياسية كل يوم، مثل النظام المدرسي، وهو أمر ذو أهمية حيوية ليس موضوعا للنقاش الذي يستحقه. ويبدو من المثير للاهتمام التعامل مع تيمور الشرقية. لقد كان أرانجورين شخصًا فهم هذا الأمر وخاض صراعات فكرية متقاربة كانت في نفس الوقت صراعات سياسية.

س: بمعنى آخر، يمكنك محاربة الأخطبوط الإعلامي.
- هناك مجموعة صغيرة تدعى أتاك، مكونة من أشخاص من صحيفة لوموند ديبلوماتيك. نحن متحدون معهم. لقد تأسسنا لمحاربة قانون تداول رأس المال، والذي يسمى في فرنسا AMI. وهو إجراء قانوني يحرم الدول من أي سلطة للتدخل ضد التدخلات الاقتصادية.

س: كيف تبني أوروبا الحركات الاجتماعية في مقابل حركة المصرفيين؟
لعدة أيام كنت أقول لنفسي: عليك أن تكتب شيئًا عنها. لكنني شعرت بالإحباط الشديد بسبب كل ما يحدث في يوغوسلافيا. بدأت أخيرًا العمل صباح أمس، ولكن في المساء شعرت بالإحباط مرة أخرى لأن القوى المحافظة هائلة. إن الديمقراطيين الاشتراكيين الذين استولوا على السلطة في كل البلدان الأوروبية تقريباً يكونون في بعض الأحيان أكثر تحفظاً من الحكومات التي حلوا محلهم. ما تفكر فيه الحركة الاجتماعية اليوم هو حقيقة أن الدول الأكثر تقدمًا اجتماعيًا، من أجل الحفاظ على قدرتها التنافسية، تعمل على تقليل الفوائد الاجتماعية. ولمواجهة هذا التأثير، فإن الحل الوحيد هو أن تفكر الحكومات الاشتراكية التي تحكم أقوى الدول اليوم في تنظيم المنافسة. ولا بد من إنشاء هيئة سياسية للرقابة على الأعمال المصرفية الأوروبية وسلسلة كاملة من التدابير. ولكن لا أحد يفكر في ذلك. وفي ماستريخت، بدلاً من التصريح بما يمكننا القيام به للحد من التأثيرات الضارة الناجمة عن المنافسة الداخلية في أوروبا، تم اتخاذ التدابير اللازمة لإرضاء الأسواق المالية التي تحظر وتحرم الدول الوطنية من إمكانية وضع أي سياسة اجتماعية. ومع هذه الميزانيات، لم يعد لدى الحكومات أي هامش. وبشكل جماعي سيكون هناك مجال لأن أوروبا قوية بما يكفي لتكون مستقلة فيما يتعلق بالسوق. أوروبا الاجتماعية هي مجرد كلمات، وبدلا من ذلك سيكون هناك الكثير من التدابير الدقيقة: ضمان الحد الأدنى للأجور، وبرامج الاستثمار طويلة الأجل في مجال البيئة، والبحث العلمي، والنقل... والتي من شأنها أن تولد العمالة وتعزز التآزر الإيجابي. أنا أيضًا محبط لأن هناك قوى، لكن كل ما هو عابر للحدود الوطنية صعب للغاية. النقابات وطنية للغاية وقادتها لا يتحدثون اللغات. ومن الضروري أن يكون في كل اتحاد شخص مسؤول يعرف فرنسا، وآخر يعرف بريطانيا العظمى، وآخر يعرف إيطاليا، بحيث عندما تتم مناقشة مشكلة إنجليزية، يعرف القادمون من بلدان أخرى ما هي المشكلة. على الرغم من كل شيء، سنعقد في غضون أيام قليلة اجتماعًا في ستراسبورغ مع كتاب مثل غونتر غراس ونقابيين لمحاولة إجراء مناقشات معًا عبر الحدود الوطنية. إنها عملية طويلة يجب القيام بها. على سبيل المثال، كانت CGT اتحادًا فرنسيًا للغاية ويفكر الآن في الاتحاد الدولي. ولكن بناء اتحاد أوروبي حقيقي (وحتى اتحاد دولي أكثر) أمر بالغ الصعوبة. إن مثل هذا الاتحاد يتعرض لخطر أن يظل دائمًا هشًا للغاية، حيث يتعرض للتهديد من قِبَل قوى اقتصادية عاتية للغاية قادرة على إدخال التناقضات بين المصالح الوطنية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 4/24/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. الفلسطينيين بيستعملوا المياه خمس مرات ! فيلم حقيقي -إعادة تد

.. تفتح الشباك ترجع 100 سنة لورا?? فيلم قرابين من مشروع رشيد مش



.. 22 فيلم من داخل غزة?? بالفن رشيد مشهراوي وصل الصوت??


.. فيلم كارتون لأطفال غزة معجزة صنعت تحت القصف??




.. فنانة تشكيلية فلسطينية قصفولها المرسم??