الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ما هي الفلسفة حقا؟ | بقلم كارل ياسبرز - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

2024 / 5 / 4
الادب والفن


اختيار وإعداد شعوب الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

"لذلك يجب على الفلسفة أن تبرر نفسها. لكن هذا مستحيل. لا يمكن تبريرها بأي شيء آخر تكون ضرورية له كأداة." (كارل ياسبرز، 1883 - 1969)

نص للطبيب النفسي والفيلسوف الألماني السويسري كارل ياسبرز
في هذا المقال، يستكشف كارل ياسبرز الطبيعة المعقدة والمتناقضة في كثير من الأحيان للفلسفة، ويسلط الضوء على دورها في البحث عن الحقيقة وفهم الذات. نشر لأول مرة في كتابه "الفلسفة الوجود 1971".

إليكم ادناه؛ نص للطبيب النفسي والفيلسوف الألماني السويسري كارل ياسبرز

ما هي الفلسفة وما هي قيمتها هي مسألة نقاش. ويتوقع منه اكتشافات غير عادية أو يتم تركه جانباً بلا مبالاة كتفكير لا هدف له. يُنظر إليها باحترام، باعتبارها مهمة. ومهمة لأشخاص غير عاديين، أو يتم احتقارها باعتبارها اجترار الحالمين الزائد عن الحاجة. فهو يعتبر أمرًا يثير اهتمام الجميع وبالتالي يجب أن يكون بسيطًا ومفهومًا في الأساس، أو يعتبر صعبًا للغاية لدرجة اليأس من التعامل معه. إن ما يتم تقديمه تحت اسم الفلسفة يقدم في الواقع أمثلة مبررة لمثل هذه التقديرات المعاكسة.

بالنسبة لإنسان مؤمن بالعلم، من الأسوأ على الإطلاق أن الفلسفة تفتقر تمامًا إلى نتائج صالحة عالميًا يمكن معرفتها وامتلاكها. في حين أن العلوم قد حققت معرفة مؤكدة ومقبولة عالميًا في مجالاتها الخاصة، فإن الفلسفة لم تحقق شيئًا مماثلاً على الرغم من الجهود المتواصلة لآلاف السنين. لا يمكن إنكار ذلك: في الفلسفة لا يوجد إجماع حول ما هو معروف بشكل نهائي. وما يقبله الجميع لأسباب قاهرة أصبح بالتالي معرفة علمية؛ إنها لم تعد فلسفة، بل هي شيء ينتمي إلى مجال خاص من المعرفة. كما أن التفكير الفلسفي، كما هو حال العلوم، ليس له طابع العملية التقدمية. نحن بالتأكيد أكثر تقدمًا من أبقراط الطبيب اليوناني؛ ولكن من الصعب أن نقول إننا أكثر تقدما من أفلاطون. نحن فقط أكثر تقدمًا من حيث مادة المعرفة العلمية التي يستخدمها الأخير. وفي فلسفتنا نفسها، ربما بالكاد وصلنا إليها مرة أخرى. وهذه الحقيقة التي يفتقر إليها كل مخلوق فلسفي، على عكس العلوم، إلى القبول الإجماعي، هي حقيقة لا بد أن يكون لها جذورها في طبيعة الأشياء. إن نوع اليقين الذي يمكن تحقيقه في الفلسفة ليس علميًا، أي هو نفسه بالنسبة لكل عقل، ولكنه بالأحرى يقين يلعب في تحقيقه جوهر الإنسان بأكمله. في حين أن المعرفة العلمية تتعامل مع أشياء خاصة، المعرفة التي ليست ضرورية للجميع بأي حال من الأحوال، فإنها في الفلسفة تتعامل مع مجمل الوجود، الذي يهم الإنسان كإنسان، إنها تتعامل مع حقيقة أنه حيث تومض فهي تحمل أعمق من كل شيء. معرفة علمية. لا شك أن الفلسفة المتقنة الصنع مرتبطة بالعلوم. هذه بالطبع في الحالة الأكثر تقدمًا التي وصلت إليها في الوقت المناسب. لكن روح الفلسفة لها أصل آخر. الفلسفة تنبثق قبل كل العلوم حيثما يستيقظ الإنسان.

ولنمثل هذه الفلسفة دون علم في بعض المظاهر البارزة.

أولا، يعتبر الجميع تقريبا أنفسهم مؤهلين عندما يتعلق الأمر بالمسائل الفلسفية. في حين أنه من المسلم به أن الدراسة والتدريب والطريقة في العلوم هي شرط للفهم، عندما يتعلق الأمر بالفلسفة، فالمقصود هو أن تكون قادرًا على التدخل فيها والتحدث عنها. إن إنسانية الفرد ومصيره وتجربته الخاصة تمر عبر إعداد كافٍ.

يجب علينا أن نقبل المطالبة بأن تكون الفلسفة في متناول الجميع. إن مسارات الفلسفة الطويلة التي يقطعها محترفوها لا يكون لها معنى حقيقي إلا إذا أدت إلى الإنسان الذي يتميز بشكل معرفته بالوجود ونفسه داخله.

ثانية. يجب أن يكون التفكير الفلسفي أصليًا في جميع الأوقات. وعلى كل شخص أن ينفذها بنفسه. علامة رائعة على أن الإنسان يتفلسف على هذا النحو في الأصل هي أسئلة الأطفال. ليس من غير المعتاد على الإطلاق أن نسمع من فم طفل شيئًا يتغلغل على الفور في أعماق الفلسفة بسبب معناه. وهنا بعض الأمثلة.

ويعبر الطفل عن إعجابه بالقول: "أنا أصر على التفكير بأنني شخص آخر وأظل أنا دائماً". يلمس هذا الطفل أحد أصول كل يقين، وهو وعي الوجود في وعي الذات. ويتعجب من لغز الذات، هذا الكائن الذي لا يمكن تصوره من خلال أي شخص آخر. وبسؤاله يتوقف الطفل قبل هذا الحد.

ويسمع طفل آخر قصة الخلق: "في البدء خلق الله السماء والأرض..."، فيسأل على الفور: "وماذا كان هناك قبل البدء؟" لقد جرب هذا الطفل سلسلة لا متناهية من الأسئلة المحتملة، واستحالة تربية العقل الذي لا يستطيع الحصول على إجابة قاطعة.

الآن، فتاة خرجت للنزهة، على مرأى من الغابة، طلبت منهم أن يرووا لها قصة الجان الذين يرقصون في دائرة فيها ليلًا... "لكن لا يوجد أي من هؤلاء.. ". ثم يتحدثون معها عن الحقائق ويجعلونها يراقب حركة الشمس ويشرحون لها سؤال هل الشمس تتحرك أم الأرض تدور ويخبرونه بالأسباب التي تتحدث لصالح كروية الأرض وحركتها منه حول محوره... "لكن هذا غير صحيح"، تقول الفتاة وهي تنقر بقدمها على الأرض، "الأرض ساكنة. "أنا أصدق فقط ما أراه." "إذاً فإنك لا تؤمن بالله الآب، لأنك لا تستطيع رؤيته". عند ذلك تذهلت الفتاة ثم تقول بكل حزم: لو لم يكن موجوداً لما كنا موجودين أيضاً. كانت هذه الفتاة فريسة لصدمة الوجود الكبرى: هذا ليس عملها الخاص. حتى أنه تصور الفرق بين السؤال عن شيء ما في العالم، والسؤال عن الوجود ووجودنا في الكون.

فتاة أخرى تأتي الدرج تصعد. يجعلونه يرى كيف يتغير كل شيء، وكيف يمر ويختفي، وكأنه لم يكن موجودًا من قبل. "لكن يجب أن يكون هناك شيء ثابت... أن صعودي هنا الآن على سلالم منزل عمتي سيكون دائمًا شيئًا مؤكدًا بالنسبة لي." إن الدهشة والرعب من انتهاء الصلاحية العالمية وزوال الأشياء يبحث عن مخرج أخرق.

ومن كرس نفسه لجمعها استطاع أن يحقق فلسفة غنية للأطفال. إن الاعتراض على أن الأطفال قد سمعوا ذلك من قبل من والديهم أو من أشخاص آخرين لا قيمة له في مواجهة مثل هذه الأفكار الجادة. إن الاعتراض القائل بأن هؤلاء الأطفال لم يستمروا في التفلسف، وبالتالي فإن تصريحاتهم لا يمكن أن تكون إلا عارضة، يتجاهل حقيقة: أن الأطفال غالبًا ما يمتلكون عبقرية يفقدونها عندما يكبرون. وكأننا على مر السنين وقعنا في سجن الأعراف والآراء الجارية، من الإخفاءات والأشياء التي ليست موضع شك، ففقدنا سذاجة الطفل. إنه لا يزال بصراحة في تلك الحالة من الحياة التي تنبثق فيها، ويشعر ويرى ويسأل عن الأشياء التي سرعان ما تفلت منه إلى الأبد. وينسى الطفل ما نزل عليه للحظة، ويتفاجأ عندما يقوم الكبار الذين يكتبون ما قاله ويطلبونه بالرجوع إليه لاحقاً.

ثالث. تحدث الفلسفة الأصلية عند الأشخاص المصابين بأمراض عقلية كما هو الحال عند الأطفال. يحدث في بعض الأحيان – نادرًا – كما لو أن السلاسل والحجاب العام قد انكسر وتحدثت حقيقة مؤثرة. في بداية العديد من الأمراض العقلية، تحدث اكتشافات ميتافيزيقية ذات طبيعة صادمة، على الرغم من أنها، بسبب شكلها ولغتها، لا تنتمي على الإطلاق إلى مجموعة تلك التي عندما تصبح معروفة تكتسب أهمية موضوعية، خارج الحالات. مثل أعمال الشاعر هولدرلين أو الرسام فان جوخ. لكن من يشهدها لا يمكنه الهروب من الانطباع بأن الحجاب الذي نعيش تحته عادة قد تمزق. كما أن أكثر من شخص سليم على دراية بتجربة الإيحاءات العميقة الغامضة التي تظهر عند الاستيقاظ من النوم، ولكنها تختفي عندما نستيقظ تمامًا، مما يجعلنا نشعر أننا لم نعد قادرين عليها. هناك حقيقة عميقة في العبارة التي تنص على أن الأطفال والمجانين يقولون الحقيقة. لكن الأصالة الإبداعية التي ندين لها بالأفكار الفلسفية العظيمة ليست هنا، بل في بعض الأفراد الذين يجعلهم استقلالهم وحيادهم يبدون وكأنهم بضعة أرواح عظيمة منتشرة عبر آلاف السنين.

غرفة. وبما أن الفلسفة لا غنى عنها للإنسان، فهي موجودة في كل الأوقات، علنا، في الأمثال التقليدية، في الأمثال الفلسفية الحالية، في القناعات السائدة، كما هو الحال في لغة الأرواح المستنيرة، والأفكار والمعتقدات السياسية، ولكن قبل كل شيء، من بداية التاريخ، في الأساطير. لا توجد وسيلة للهروب من الفلسفة. السؤال هو فقط ما إذا كان سيكون واعيًا أم لا، هل سيكون جيدًا أم سيئًا، مربكًا أم واضحًا. ومن يرفض الفلسفة فهو أيضًا يعترف بالفلسفة، ولكن دون أن يشعر بها.

ما هي إذن الفلسفة التي تتجلى بشكل عالمي في مثل هذه الأشكال الفردية؟

الكلمة اليونانية فيلسوف (philósophos) تشكلت في مقابل sophós. وهو عن محب العلم (المعرفة) بخلاف من له علم ويسمى عاقلاً أو حكيماً. وقد استمر هذا المعنى للكلمة حتى اليوم: إن البحث عن الحقيقة، وليس امتلاكها، هو جوهر الفلسفة، مهما كانت خيانتها في الدوغمائية، أي في معرفة مذكورة في قضايا قطعية،. مثالية وقابلة للتعليم. والفلسفة تعني: السير على الطريق. أسئلتك أهم من إجاباتك، وكل إجابة تصبح سؤالا جديدا.

لكن هذه الرحلة - مصير الإنسان في الزمن - تحمل في داخلها إمكانية الرضا العميق، بل والأكثر من ذلك، الامتلاء في بعض اللحظات السامية. وهذا الامتلاء لا يكمن أبدًا في يقين يمكن قوله، لا في الافتراضات أو الاعترافات، بل في التحقيق التاريخي لوجود الإنسان، الذي ينفتح عليه الكائن نفسه. وتحقيق هذه الحقيقة ضمن الموقف الذي يجد الإنسان نفسه فيه في كل حالة هو معنى التفلسف.

السير على الطريق بحثًا عن الراحة وامتلاء اللحظة أو العثور عليها: هذه ليست تعريفات للفلسفة. هذا ليس لديه شيء فوقه أو بجواره. ولا يمكن استخلاصه من أي شيء آخر. كل فلسفة تحدد نفسها من خلال تحقيقها. مهما كانت الفلسفة، عليك أن تجربها. وعلى هذا فإن الفلسفة إما أن تكون النشاط الحي للفكر والتفكير في هذا الفكر، أو العمل به والحديث عنه. فقط على أساس محاولاتنا الخاصة يمكن للمرء أن يدرك ما هو موجود في العالم الذي يواجهنا كفلسفة.

لكن يمكننا تقديم صيغ أخرى لمعنى الفلسفة. لا شيء يستنفد هذا المعنى، ولا يثبت أي شيء أنه الوحيد. سمعنا في العصور القديمة: الفلسفة هي (بحسب موضوعها) معرفة الأشياء الإلهية والإنسانية، معرفة الكائنات ككائنات، هي (لغرضها) تعلم الموت، هي الجهد التأملي لتحقيق السعادة؛ الاستيعاب الإلهي، هو أخيرًا (بسبب معناه العالمي) معرفة كل المعرفة، وفن جميع الفنون، والعلوم بشكل عام، والتي لا تقتصر على أي مجال معين.

من الممكن اليوم أن نتحدث عن الفلسفة ربما بالصيغ التالية؛ معناها هو:

- النظر إلى الواقع في أصله؛
- فهم الواقع من خلال التحدث عقليًا مع نفسي أثناء نشاط داخلي؛
- ننفتح على اتساع ما يحيط بنا؛
- التواصل الجريء من إنسان إلى إنسان باستخدام كل روح الحق في نضال المحبة؛
- أن يُبقي العقل مستيقظًا بصبر ودون انقطاع، حتى في مواجهة أغرب الأمور وفي مواجهة ما يرفضه المرء.

الفلسفة هي ذلك التركيز الذي من خلاله يصبح الإنسان نفسه، بأن يصبح مشاركا في الواقع.

على الرغم من أن الفلسفة يمكن أن تحرك كل إنسان، حتى الطفل، في شكل أفكار بسيطة بقدر ما هي فعالة، إلا أن تطويرها الواعي هو مهمة لم تكتمل أبدًا، وهي تتكرر في جميع الأوقات، والتي يتم إعادة تشكيلها باستمرار ككل حاضر: ويتجلى في أعمال الفلاسفة الكبار ويكون صدى في أعمال الفلاسفة الصغار. وسيظل الوعي بهذه المهمة مستيقظا، بأي شكل من الأشكال، طالما ظل الرجال رجالا.

اليوم ليست المرة الأولى التي تتعرض فيها الفلسفة للهجوم من جذورها ويتم إنكارها بالكامل باعتبارها غير ضرورية وضارة. ما هو هناك ل؟ إذا لم تقاوم عندما تكون في أمس الحاجة إليها، فسيكون...

لقد رفض الاستبداد الكنسي الفلسفة المستقلة لأنها تبعدنا عن الله، وتغرينا باتباع العالم، وتفسد النفس بما هو في النهاية لا شيء. وقد جلبت الشمولية السياسية هذا اللوم: فقد اقتصر الفلاسفة على تفسير العالم بطرق متنوعة، ولكن الأمر يدور حول تحويله. وقد اعتبرت الفلسفة خطيرة بالنسبة لطريقتي التفكير، لأنها تقضي على النظام، وتشجع روح الاستقلال ومعها روح التمرد والثورة، وتخدع الإنسان وتحرفه عن رسالته الحقيقية. إن القوة الجذابة لما وراء ينيرنا إياه الله المعلن، أو قوة هنا بدون الله ولكنها تطلب كل شيء لنفسها، كلا الأمرين يريدان أن يتسببا في انقراض الفلسفة.

ويضاف إلى هذا؛ الفطرة السليمة واليومية المعيار البسيط لقياس المنفعة، والذي تفشل الفلسفة في ظله. بالفعل، تعرض طاليس، الذي يعتبر أول فلاسفة اليونان، للسخرية من الخادم الذي رآه يسقط في بئر لمراقبة السماء المرصعة بالنجوم. لماذا تبحث عن ما هو أبعد إذا كنت أخرق في ما هو أقرب؟

ولذلك يجب على الفلسفة أن تبرر نفسها. لكن هذا مستحيل. ولا يمكن تبريره بأي شيء آخر يكون ضروريًا له كأداة. لا يمكنه إلا أن يلجأ إلى القوى التي تحرك الفلسفة في كل إنسان. يمكنك أن تعرف ما الذي يروج لقضية الإنسان على هذا النحو التي تكون نزيهة إلى حد أنها تستغني عن جميع الأسئلة المتعلقة بالنفع والضرر الدنيوي، وسيتحقق ذلك ما دام الناس على قيد الحياة. ولا حتى القوى المعادية لها يمكنها الاستغناء عن التفكير في المعنى الخاص بها، ولا يمكنها بالتالي إنتاج مجموعات من الأفكار التي يوحدها هدف يكون بديلاً للفلسفة، ولكنها تخضع لشروط التأثير المنشود - مثل الماركسية. والفاشية. وحتى هذه الأفكار تشهد على استحالة تجنب الإنسان للفلسفة. إنه دائما هناك. الفلسفة لا تستطيع القتال، ولا يمكن إثباتها، لكنها تستطيع التواصل. لا تقاوم حيث يُرفض، ولا تتباهى حيث يُسمع. إنه يعيش في جو الإجماع الذي في جوهر الإنسانية يمكن أن يوحد الجميع مع الجميع.

بأسلوب عظيم، تم تطويره بشكل منهجي، كانت هناك فلسفة منذ ألفين وخمسمائة عام في الغرب وفي الصين والهند. تقليد عظيم يتحدث إلينا. إن تعدد أشكال الفلسفة والتناقضات والجمل التي تدعي الحقيقة ولكن يستبعد بعضها البعض لا يمكن أن يمنع عمل الوحدة التي لا يملكها أحد ولكنها تدور حولها كل الجهود الجادة في جميع الأوقات: الفلسفة الواحدة والأبدية، الفلسفة الدائمة. ونجد أنفسنا نرجع إلى هذه الخلفية التاريخية لتفكيرنا، إذا أردنا أن نفكر بشكل جوهري وبأوضح ضمير ممكن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 5/05/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. فيديو يوثق اعتداء مغني الراب الأميركي ديدي على صديقته في فند

.. فيديو يُظهر اعتداء مغني الراب شون كومز جسديًا على صديقته في




.. حفيد طه حسين في حوار خاص يكشف أسرار جديدة في حياة عميد الأد

.. فنان إيطالي يقف دقيقة صمت خلال حفله دعما لفلسطين




.. فيديو يُظهر اعتداء مغني الراب شون كومز -ديدي- جسدياً على صدي