الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أزمات الوجودية الخلاقة عند دوستويفسكي (3 - 15)/ إشبيليا الجبوري مع شعوب الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

2024 / 5 / 23
الادب والفن


...تابع
دوستويفسكي ومشاكل الروح الإنسانية. إن مشكلة أوروبا هي مشكلة الكاثوليكية الرومانية. جميع الآلهة، من مختلف الأديان، هي في الواقع مجرد أنواع وأقنعة غير متجانسة لإلهين: الإنسان-الله والإله-الإنسان. وفي هذا السياق اختزل دوستويفسكي مشاكل الروح الإنسانية المختلفة إلى مشكلة الله ومشكلة الإنسان؛ وهي في الأساس واحدة: الشخصية الإنسانية؛ والتي اختتمت بجملة غير عادية: "يسوع معاد للسامية"().

منذ آلاف السنين حاول الإنسان حل مشكلة الشخصية الإنسانية وفشل. فقط الله الرجل. عيسى. حلها بشكل واضح وكامل. لقد حل بحالته الإلهية والبشرية؛ والإنسان لا يستطيع ذلك بحالته الإنسانية المجردة. بعد أن عذابه الفوضى الأيديولوجية والأخلاقية في أوروبا، بحث دوستويفسكي عن سبب هذه الفوضى ووجدها في الكاثوليكية الرومانية.

لماذا في الكاثوليكية الرومانية؟
لأنه بعقيدة عصمة الإنسان، قد أله الإنسان وأعلنه المقياس الأسمى - في العالم - للقيم الإنسانية. لقد فعل ما قاله بروتاجوراس: "الإنسان هو مقياس كل الأشياء". هذا موقف فلسفي يسمح بتبرير أي شيء. كما أن الإنسان هو مقياس كل الأشياء، كذلك مقياس الحق والباطل.. كل عبارة يمكن تبريرها ودحضها بنفس القدر من النجاح.

بهذه الطريقة، عن طيب خاطر، أو عن غير قصد، أو بطريقة أو بأخرى، تم خلق الإلحاد والاشتراكية والفوضوية. لقد خلقت الكاثوليكية الرومانية ثقافة الإنسان الإله الذي يعبد الإنسان. حل الإنسان الإلهي الأوروبي محل الله الإنسان. مع عقيدة عصمة الإنسان، أعطت الكاثوليكية الرومانية الحق في الحياة للإنسان الإله بكل مظاهره وأفعاله. لقد عملت أوروبا بكل قواها لكي يسود هذا الإنسان الإله في جميع مجالات النشاط الإنساني والإبداع. ومن هنا كل عواصفهم، وكل مآسيهم، وكل موتهم واضمحلالهم كحضارة.

في العديد من أعماله - دوستويفسكي - يستكشف هذه المشكلة. دعونا نرى بالترتيب الزمني. المرة الأولى التي رأيت فيها هذه المشكلة ذات الحجم الكبير كانت في فيلم "الأبله" (1868).() اختر الأمير ميشكين للتعبير عن أفكارك.

الكاثوليكية هي نفس الإيمان غير المسيحي! - أضاف ميشكين- بعيون مشرقة وتتطلع إلى الأمام، وتنظر بطريقة أو بأخرى إلى الجميع معًا.

- كيف تكون الكاثوليكية عقيدة غير مسيحية؟ - عاد إيفان بتروفيتش إلى كرسيه؛ - وأي واحد؟

"- الإيمان غير المسيحي، في المقام الأول! - بإثارة شديدة وفجائية مفرطة، تحدث الأمير مرة أخرى: - هذا أولاً وقبل كل شيء، وثانيًا، الكاثوليكية الرومانية أسوأ من الإلحاد نفسه، هذا هو رأيي نعم هذا رأيي!إن الإلحاد لا يبشر إلا بالصفر، أما الكاثوليكية فتتعدى ذلك: فهي تبشر بالمسيح المشوه والمفترى عليه والمدنس به، وهو المسيح المضاد! لقد أصابني هذا الاقتناع الراسخ.. تعتقد الكاثوليكية الرومانية أنه بدون سلطة الدولة العالمية لن تقف الكنيسة على الأرض، وتصرخ: "لا نستطيع" (لا نستطيع) في رأيي، الكاثوليكية الرومانية ليست حتى عقيدة، لكنها بالتأكيد استمرار للإمبراطورية الرومانية الغربية، وكل شيء فيها يخضع لهذا التفكير، بدءًا من الإيمان، فاستولى البابا على الأرض والعرش الأرضي وأخذ السيف أضافوا السيف الكذب والمكر والخداع والتعصب والخرافة والنذالة ولعبوا بأقدس المشاعر والصدق والسذاجة وحرق الناس، كل شيء، تغير كل شيء من أجل المال، من أجل القوة الأرضية.
حدث ذلك في الكونجرس الأمريكي، حيث سلم اللوبي الصهيوني -الجميع- مظاريف بآلاف الدولارات للموافقة على أن العهد الجديد معاد للسامية.()

وليس هذا تعليم الدجال؟! - وتابع الأمير ميشكين - وكيف لا ينشأ منهم الإلحاد؟ ومنهم جاء الإلحاد، من الكاثوليكية الرومانية نفسها! الإلحاد، في المقام الأول، بدأ بأنفسهم: هل يستطيعون أن يؤمنوا بأنفسهم؟. وتشدد اشمئزازا منهم. إنه نتاج أكاذيبهم وعجزهم الروحي! الإلحاد! بيننا، فقط الطبقات الاستثنائية ما زالت لا تؤمن بأولئك الذين فقدوا جذورهم، كما قال يفغيني بافلوفيتش بشكل رائع قبل أيام. ولكن، في الغرب رهيب! بدأت الجماهير في الكفر، أولاً بسبب الظلام والأكاذيب، والآن بسبب التعصب والكراهية للكنيسة والمسيح. توقف الأمير لالتقاط أنفاسهم. لقد تحدث بسرعة رهيبة. "أنت تبالغ كثيرًا"، قال إيفان بتروفيتش وهو يسحب الكلمات ببعض الملل وحتى كما لو كان يخجل من شيء ما، "في الكنيسة أيضًا ممثلون يستحقون كل الاحترام والفضيلة...
- لم أتحدث قط عن ممثلين أفراد للكنيسة، بل تحدثت عن الكاثوليكية الرومانية في جوهرها، أعني روما. هل يمكن للكنيسة أن تختفي تمامًا؟ أنا لم أقل ذلك أبدا!
- أوافق، ولكن كل هذا معروف وليس ضروريا أصلا و.... ينتمي إلى اللاهوت ...
- أوه، لا، أوه، لا! ليس فقط اللاهوت، أؤكد لك، لا! هذا يقلقنا أكثر بكثير مما تعلم! وهذا كل خطأنا، أننا ما زلنا لا نستطيع أن نرى أن هذه القضية ليست لاهوتية حصرية! ففي نهاية المطاف، الاشتراكية هي نتاج الكاثوليكية والجوهر الكاثوليكي! وهو أيضاً، مثل أخيه الملحد، خرج من اليأس، على عكس الكاثوليكية بالمعنى الأخلاقي، ليحل محل القوة الأخلاقية المفقودة للدين، ليروي العطش الروحي للإنسانية العطشى، لا أن يخلصها بالمسيح. ولكن أيضا مع العنف! هذه أيضًا حرية بالعنف، وهذا أيضًا توحيد بالسيف والدم! "لا تجرؤ على الإيمان بالله، لا تجرؤ على امتلاك ممتلكات، لا تجرؤ على أن تكون لك شخصية أو أخوة أو موت - الأخوة أو الموت كان شعار الثورة الفرنسية - مليوني رأس!"() سوف تتعرف عليهم - هذا ما يقال! ولا تظن أن الأمر كله كان بريئًا وشجاعًا بالنسبة لنا؛ أوه، نحتاج إلى الرفض، وبسرعة، بسرعة!. لا بد لمسيحنا الذي حفظناه، والذي لم يعرفوه، أن يسطع أمام الغرب! لا نقع في شباك اليسوعيين عبيداً، بل نأخذ حضارتنا إليهم، علينا الآن أن نقف أمامهم ولا نسمح لهم أن يقولوا بيننا إن وعظهم أنيق، كما قال أحدهم للتو...

الجملة الأخيرة يجب أن تتغير: يسوع من خلال وعظه هو معاد للسامية. مع بعض الإضافات، يكرر دوستويفسكي الفكرة في رواية "الشياطين" (1871)()، والتي سنريها في مقال آخر.

غير أن، لا يمكن دراسة أسفار موسى الخمسة لدوستويفسكي (كما اشرنا إليه سابقا)() بدون ألم ودموع؛ وهو الأنطولوجيا الأكثر وضوحًا للحياة المأساوية الروسية. قادم من عبقري روسي مكثف، وهو الأكثر روسية بين الكتاب الروس العظماء وفي نفس الوقت الأكثر عالمية في معناه وموضوعه. أولئك الذين هم غرباء عن مشاكل الروح الإنسانية، والذين لم يتعذبوا أبدًا من مشاكل الوجود النهائية، لن يفهموا دوستويفسكي أبدًا.

بإبداعه الفريد، فهو من نسج بدقة معنى الوجود الإنساني، ودناءة الطبيعة البشرية وعظمتها. "الرجل لغزا. لا بد من حلها. إذا قضيت حياتك كلها في اكتشاف ذلك، فلا تقل أنك أضعت وقتك؛ أنا متورط في هذا اللغز، لأنني أريد أن أكون رجلاً."() إنه جزء من رسالة من فيودور دوستويفسكي إلى أخيه الأكبر ميخائيل، عندما كان طالبًا شابًا في مدرسة الهندسة في سانت بطرسبرغ. وبقراءة الرسائل من ذلك الوقت، نلاحظ أن كاتب المستقبل يكشف في سن مبكرة للغاية أسرار النفس البشرية التي سيكتب عنها أعماله.

والأمر اللافت للنظر هو أن دوستويفسكي يتحمل أخطائه، دون أن يلقي باللوم على المجتمع، أو على "الآخرين" أو على "النظام". ولا توجد في أعماله ولا في رسائله أدنى محاولة لاتهام أي شخص بالتجربة الصعبة والمأساوية المتمثلة في الحكم عليه بالإعدام، ثم بالسخرة والنفي. اعتبر دوستويفسكي هذه تجربة مهمة بالنسبة له وكان ممتنًا لها. وعندما لجأ بعض المعارف، ذوي الآراء المتعارضة عمدًا، إلى وعيه الذاتي كشخص أساء إليه الاستبداد، رفضهم الكاتب دائمًا. كان يعتقد أن هذه كانت أهم مرحلة لروحه، والتي بدونها لا يستطيع ببساطة أن ينجح كشخص. لذلك، يقول دوستويفسكي: "من خلال جعل الفرد مسؤولاً، تعترف المسيحية في الوقت نفسه بحريته. ومن ناحية أخرى، فإن عقيدة الوسيط، بجعل الإنسان معتمدًا على أي خطأ في البنية الاجتماعية، تمنحه انعدام الشخصية التام، وتعفيه تمامًا من أي واجب أخلاقي ذي طبيعة شخصية، ومن كل إرادة حرة، وتختزله إلى مستوى الأخلاق. أدنى درجة من العبودية يمكن تصورها. في هذه الحالة، إذا أراد الرجل أن يدخن وليس لديه مال، كل ما عليه فعله هو قتل شخص آخر للحصول على سيجارة. لم يكن هناك شيء مفقود!"()

جانب آخر هو أنه تنبأ وتنبأ كثيرًا. عندما بدأ الكتابة كان الأدب معقدا أو انتقاليا كما يسميه علماء الأدب. عند قراءة أسفار موسى الخمسة، يكون لدى المرء انطباع بأن دوستويفسكي، شيئًا فشيئًا، يعد الثقافة لمستقبل القرنين العشرين والحادي والعشرين بأزمته، مع انتقاله من التقليد إلى ما بعد التقليد، مع إصلاحات منتصف القرن التاسع عشر في روسيا. ومع التوسع في فهم الظاهرة الإنسانية.
"لقد تنبأ دوستويفسكي بكل هذا، كما يشير عالم اللغة فاديم بولونسكي، وأنا أعرضه في عمله". علاوة على ذلك، -بحسب بولونسكي- "يكشف دوستويفسكي عن الدور الخاص الذي يلعبه اللاوعي واللاوعي في النفس البشرية. وبهذا المعنى فهو ثوري. ثوري في الانعكاس الفني للعنصر العقلي، ولكن أيضًا للعنصر الروحي في الإنسان. وفقا لدوستويفسكي، فإن فكرة هاوية النفس البشرية، اللاوعي، اللاوعي لا تنفصل عن غموض الإنسان. النفس البشرية هي ساحة معركة بين الخير والشر المطلق، بين النور والظلمة، بين الله والشيطان. والإنسان وعاء من الهاوية. هذا هو اكتشاف دوستويفسكي الذي أذهل العالم"().

في الواقع، كان دوستويفسكي حساسا للغاية للتغيرات في الروح الإنسانية، للتغييرات التي كانت تحدث في ثقافة ذلك الوقت. لقد التقط شيئًا ربما لم يلتقطه أحد إلى هذا الحد، وهو التغيرات في الروح الإنسانية الفردية والجماعية التي من شأنها أن تسبب الثورات والحروب في القرن العشرين. بهذا المعنى كان الكاتب الروسي نبيًا حقًا.

عند دراسة الكلاسيكيات الروسية الحديثة، يجد العديد من المؤلفين طريقة للخروج من خلال تقديم الشخصية الروسية كمزيج من العديد من أنواعها؛ على سبيل المثال، "الأخوة كارامازوف"، يمثلونها كصورة جماعية للرجل الروسي؛ ويعبر كل أخ عن مجموعة من السمات الإيجابية والسلبية: إيثار وحب أليوشا، وعدم القدرة على التحكم العاطفي لدى ديمتري، وتفكير إيفان؛ والهامشية الدنيئة للأخ غير الشقيق سمردياكوف. () بمعنى آخر: الإكليريكي أليوشا هو تجسيد للعقلية الروسية الأرثوذكسية، وديمتري العاطفي هو اشتراكي جماعي، والعقلاني إيفان رأسمالي فردي؛ ومقتل الأب سمردياكوف، رجل عصابات إجرامي.
الحلقة القادمة..... ( 4 - 15)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 5/23/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. حبيها حتى لو كانت عدوتك .. أغلى نصيحة من الفنان محمود مرسى ل

.. جوائز -المصري اليوم- في دورتها الأولى.. جائزة أكمل قرطام لأف



.. بايدن طلب الغناء.. قادة مجموعة السبع يحتفلون بعيد ميلاد المس

.. أحمد فهمي عن عصابة الماكس : بحب نوعية الأفلام دي وزمايلي جام



.. عشر سنوات على مهرجان سينما فلسطين في باريس