الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي

أزمات الوجودية الخلاقة عند دوستويفسكي (13 - 15)/ إشبيليا الجبوري مع شعوب الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

2024 / 6 / 5
الادب والفن

وبالعودة إلى أعلاه في ج(10-15) إلى إشكالية (الشياطين) (). بدأ دوستويفسكي بكتابة كتاب مناهض للعدمية؛ لكن انتهى به الأمر إلى خوض؛
1) احداث إثارة سياسي عنيف، يحول مدينة هادئة إلى دوامة جهنمية، حيث يموت أبطالها أو يفقدون عقلهم أو يهربون؛ و
2) مأساة وجودية ذات إيحاءات دينية، لتسليط الضوء على محنة النفس المنقسمة بين الخير والشر؛ الإيمان والكفر؛ الحب واللامبالاة في صورة كيريلوف.

بالنسبة لكيريلوف، يحتاج الشخص إلى الله فقط طالما أنه خائف من الموت. يا إلهي، إنها حماية اخترعها الإنسان ضد الخوف. وفقط من خلال التغلب على هذا الخوف، يمكننا أن نصبح أنفسنا الحماية للآخرين؛ أي أن الله ضروري للإنسان حتى يتقوى بنفسه.

وكانت صورة كيريلوف غائبة في المواد التحضيرية أو المسودات. وفقًا لإيجور إيفلامبييف، "كان ظهور كيريلوف بسبب مهمة مهمة لم تتمكن أي من الشخصيات الأخرى في الرواية من القيام بها. كان دوستويفسكي بحاجة إلى كيريلوف لمواصلة تطوير موضوع "المسيح الأرضي" في الرواية الجديدة، التي تتوسع في موضوع "المسيح الجديد"() وتضفي على مظهر كيريلوف قوة استثنائية لإحياء ذكرى جوهره الداخلي رمزيًا. إنه يعيش فقط في الليل، عندما ينام الجميع وكل شيء، يعيش منفصلاً عن العالم، في عزلة عميقة. لا يأكل شيئًا تقريبًا مثل الراهب الزاهد. لكن اشرب أقوى أنواع الشاي بلا كلل. لكن، مهما كان عالم كيريلوف كئيباً، فهو يحمل مصباحاً أمام الأيقونة الدينية، يضيئه، "الملحد"، حباً لحبيبته المفترضة؛ ولعب الكرة مع الأطفال.

وراء المعنى المزدوج للمظهر، تكمن أعمق مأساة. يشعر كيريلوف أن "الله ضروري، وبالتالي يجب أن يكون موجودا"، لكنه غير قادر على الاعتراف بوجود الله بالعقل؛ العقل يؤكد أن "الله غير موجود ولا يمكن أن يكون"(). يتجلى العمق المأساوي للانقسام الديني لدى كيريلوف بشكل واضح في علاقته بالمسيح. كيريلوف يحب المسيح بشدة دون أن يذكره؛ ولكنه لا يستطيع أن يؤمن به كابن الله.

يلخص دوستويفسكي فكرة كيريلوف في تعليقين مختصرين. يقول كيريلوف لستافروجين: "من يعلم أن الجميع طيبون سينهي العالم". يعترض ستافروجين: "من علم صلب". كيريلوف: "سيأتي واسمه الإنسان الإله". ستافروجين: "الرجل الإله؟" كيريلوف: "يا رجل، هذا هو الفرق". في الواقع، يكمن الاختلاف المفاجئ في إعادة الترتيب هذه. البداية تصبح النهاية ويتم استبدال المسيح بالمسيح الدجال. المفارقة في فكرة كيريلوف هي أنه بمنطق حديدي يستخلص نتيجة إلحادية من فرضية صوفية. إن إدراك ألوهية العالم يقوده إلى إنكار خالقه. لكن هذا الإنكار ليس سوى الوجه الآخر لمحبة الله التي لا تشبع. يعترف كيريلوف: "لقد عذبني الله طوال حياتي". لا يستطيع قلبه أن يعيش بدون الله، ولا يستطيع عقله أن يعترف بوجود الله. "الله ضروري وبالتالي يجب أن يكون موجودًا، لكنني أعلم أن الله غير موجود ولا يمكن أن يوجد؛ ولا يمكن للمرء أن يعيش مع هاتين الفكرتين." ضميره منقسم بشكل مأساوي. من ناحية، قتل الله، إعلان الإرادة الذاتية، حلم شيطاني لإله الإنسان؛ ومن ناحية أخرى، اليأس والحزن المميت للقلب المؤمن، غير قادر على التغلب على عدم إيمان العقل. ينتحر كيريلوف ليس فقط لتدمير فكرة الله، ولكن أيضًا لأنه لا يستطيع العيش بدون الله. وعن الأشخاص الذين فقدوا إيمانهم يقول: "وكنت أستغرب دائمًا نجاتهم"().

في التفاصيل الملموسة لقصة كيريلوف، من الضروري التأكيد على أن الإيمان الحقيقي بالنسبة لدوستويفسكي لا يمكن أن يشير إلا إلى فكرة واحدة: فكرة الخلود؛ كل شيء آخر، بما في ذلك فكرة الله، ليس أكثر من كشف وصقل معين لفكرة الخلود والإيمان المرتبط بها. ومع ذلك، إذا قبلنا أن دوستويفسكي لا يفهم الخلود إلا بالمعنى المسيحي، فإن الألم النفسي والأفكار المؤلمة للعديد من أبطاله ولدوستويفسكي، حول الحياة والموت والخلود، ستصبح غير مفهومة تمامًا. في "مذكرات كاتب" من عام 1876، كتب: "بدون الإيمان بالنفس وخلودها، يصبح الوجود الإنساني غير طبيعي، ولا يمكن تصوره، ولا يطاق"().

— وبالعودة إلى (ذكريات تحت الأرض)(). ومن الصعب أن نسمي في الأدب كاتبًا آخر كان له نفس تأثير دوستويفسكي؛ فمئات الكتاب يقبلون تأثيره في جوانب مختلفة. في عام 1864، قبل أن يكتب: الجريمة والعقاب، والأبله، والأخوة كاراماسوف، يقدم دوستويفسكي روايته الكئيبة "ذكريات تحت الأرض". إن قول إريك ماريا ريمارك (1898 - 1970) "كلما عرفت أكثر، عشت أصعب، لأن المعرفة تجعلك حرًا ولكن بائسًا"() يمتد طوال الرواية. بطل دوستويفسكي، أو نقيض البطل، غريب عن المجتمع ويمتلكه شعور بالتفاهة، ويخضع نفسه والعالم الذي يعيش فيه لفحص لا هوادة فيه، عالم تحكمه قيم نسبية ومشكوك فيها. تستكشف الرواية موضوعات الأخلاق، والدين، وعدم المساواة الاجتماعية، والسياسة التي هيمنت على كتب دوستويفسكي اللاحقة. اكتشف الساكن تحت الأرض حقيقة حياته. إنه قبيح ويائس ومخدر. تخلق الشخصية وتعترف بنوع جديد من النظام الفلسفي، الموجود على وجه التحديد في باطن الأرض؛ أي أنه بديل للعالم الخارجي، وهو عالم لا مكان فيه للخداع أو للتأملات الزائفة. هناك، كل واحد فريد من نوعه لأنه يعرف فقط ما بداخله، وصورته مظلمة، غير معروفة لمالكه نفسه. المرآة مملوءة بالفراغ والغياب؛ يرسم فوضى بلا مرآة تكشف عن أزمة فكرية دراماتيكية وعميقة. وبالتالي فإن الإنسان تحت الأرض يضع علامة التكافؤ بين الروح والعالم السفلي ("حملت عالمي السفلي في روحي")() ويتوصل إلى نتيجة مفادها أن الخطوة الأولى نحو الحياة الأبدية هي الموت، لأنه لن يكون أبدًا كاملاً أو راضيًا أو كاملاً. . يسعى إلى التحرر من ثقل الواقع ويجده في تدمير الذات، لأن الهلاك والمأساة والانحطاط جزء طبيعي من الثورة. في رأي النقاد، يعد هذا العمل الأكثر ابتكارًا ويمثل الخط الفاصل بين أدب القرن التاسع عشر وأدب القرن العشرين.

واعتبر جان بول سارتر الرواية بمثابة مقدمة لفلسفته. قال فريدريك نيتشه إن "الحقيقة تصرخ"() في هذه الرواية. ويعتبرها الكثيرون من أوائل الروايات الوجودية. يذكر دوستويفسكي في دفاتر ملاحظاته أنه فخور بكونه أول من صور هذا "الرجل الحقيقي للأغلبية الروسية"(). وكشف عن مظهره القبيح والمأساوي.

— عالم الشابات في "الجريمة والعقاب"() سونيا مارميلادوفا، شابة تمارس الدعارة بنفسها من أجل إطعام زوجة أبيها المريضة وأطفالها الصغار. إن فكرة التضحية بالنفس وإنكار الذات، المتجسدة في صورة سونيا، ترفعها إلى رمز لكل المعاناة الإنسانية. الشاب دنيا راسكولينكوف مليء بنفس المعنى. وهي تفعل نفس سونيا، فقط من الناحية القانونية، توافق على الزواج من رجل ثري حتى يتمكن شقيقها الحبيب من الدراسة.

"ليس هناك مكان تذهب إليه"()، تقول كاترينا إيفانوفنا، التي دمرت حياتها بسبب التناقض بين ماضيها كامرأة مزدهرة وغنية، والحاضر البائس الذي لا يطاق بالنسبة لطبيعتها الطموحة. تتميز جميع الشخصيات في الرواية بدرجة فائقة في التعبير عن المشاعر. تعطش سونيا الذي لا يشبع لإنكار الذات، وحب دنيا الشديد لأخيها، وفخر كاترينا إيفانوفنا العاصف. إن حالة اليأس والركود تدفع هؤلاء الأشخاص إلى ارتكاب "جرائم أخلاقية"() ضد أنفسهم. ويضعهم التقسيم الطبقي الاجتماعي أمام اختيار مثل هذه المسارات، التي تؤدي بطرق مختلفة إلى التنازل مع ضمائرهم.

مأساة روديون راسكولينكوف، الشخصية الرئيسية، تتطور على خلفية المعاناة اليائسة للأشخاص "المذلين والمهينين" الذين يسكنون سانت بطرسبرغ. إنه يعيش معذبًا بسبب وعي اليأس، ولا يجد القوة اللازمة للتعرف على هذه الحياة والتصالح معها. وتفيض روحه بالألم والشوق والمعاناة للأشخاص الذين يجدون أنفسهم في وضع صعب، في عالم الحرمان والمعاناة. وهو يشاهد صور الذل والمعاناة التي تمر أمامه، فيبحث يائسًا عن طريقة لمساعدة كل هؤلاء "المذلولين والمهانين"()، ودون أن يدرك ذلك، يجد نفسه تحت رحمة الفكرة التي دفعته إلى قتل مرابٍ عجوز. وماذا يحصل؟ الرعب والفراغ الوجودي الذي يعني موت روحك.

الفكرة الرئيسية للرواية هي البحث عن مخرج من عالم الحساب والربح إلى عالم الحقيقة الطيبة. تتكشف مأساة روديون راسكولينكوف على خلفية المعاناة اليائسة لسكان سانت بطرسبرغ "المذلولين والمهانين". يتجلى موقف دوستويفسكي تجاه شخصياته في وصف الحياة اليومية للفقراء وفي الإدانة الحادة لرجال الأعمال الصغار المهنيين؛ والمعاملة الجيدة لإدمان الكحول والدعارة. في الصور القاتمة للفقر، وسوء معاملة البشر، والوحدة، وازدحام الحياة الذي لا يطاق، نرى صورة سانت بطرسبرغ، المدينة العملاقة، التي تدهش بتناقضاتها: البذخ والصراعات الأخلاقية والمآسي، حيث "المذل" و"الإهانة" ليس لها مفر. اليأس هو الفكرة المهيمنة في الرواية. تُظهر الصورة الواسعة للواقع التي رسمها قلم دوستويفسكي الذي لا يرحم، التضاريس الحقيقية التي تشكل أفكار راسكولنيكوف حول الجريمة، الرجل الذي يدين هذا العالم بشغف وبلا رحمة بظلمه ومعاناته التي لا معنى لها وإذلاله.

المجتمع نفسه، والضمير يؤدي إلى أفكار مماثلة لأفكار راسكولينكوف: القتل لأن "الأمراء"، نابليون، أولئك الذين يحترمون لا يتوقفون عن أي شيء باسم النجاح. تحتوي هذه النظرية على فكرة الإنسان المتفوق، الذي لا يعترف بأي حدود أخلاقية؛ حسنا، كل شيء مسموح به. وبالنسبة لعالم "المهان والمهان" ليس هناك أمل أو إمكانية للخروج الحقيقي.

كتب في فترة صعبة من حياة دوستويفسكي. أثناء إقامته في السجن، تواصل ليس فقط مع المجرمين السياسيين، ولكن أيضًا مع المجرمين الخطرين: القتلة واللصوص. ومن خلال مراقبة هذه المجموعات البشرية، توصل إلى استنتاج مفاده أنه في الغالبية العظمى من الحالات، ارتكبت الجرائم من قبل هؤلاء الأشخاص بسبب اليأس الرهيب. في الواقع، بعد إلغاء العبودية في عام 1861، ذهب العديد من الفلاحين الذين يفتقرون إلى وسائل العيش إلى المدن، حيث شربوا وسرقوا وقتلوا.

عندها خطرت له فكرة كتابة رواية مليئة بالدراما والصراعات الداخلية. في البداية، كان هذا اعترافًا من راسكولينكوف، يكشف عن التجربة الروحية لبطل الرواية. ومع ذلك، في عملية الكتابة، بدأ يدرك أنه لا يستطيع أن يقتصر على تجارب راسكولينكوف واحد: المؤامرة تتطلب المزيد من العمق والمحتوى. وبعد أن تعامل مع المادة المكتوبة بالكثير من النقد، أحرق دوستويفسكي الرواية التي كانت على وشك الانتهاء وكتبها مرة أخرى، كما نعرفها.

— وكذلك الحال في رواية "الأخوة كارامازوف"() على سبيل الاستعارة. الأب فيودور كارامازوف هو القوة الحقيقية، قيصر روسيا. يعرف دوستويفسكي البلد الذي يعيش فيه ويعرف ما يحدث في روسيا. هو نفسه، باعتباره ثوريًا سابقًا، يرى إلى أين يتجه؛ لأنه يعرف بلاده أفضل من القيصر وبلاطه. ساعات المحاكم تبرئ الإرهابيين؛ ويتعاطف الناس معهم. وفي "مذكرات كاتب" يحذر من الإرهاب البلشفي الذي يقوده العبرانيون.

"تخيل"، سأل دوستويفسكي ذات مرة أحد معارفه، "أنني وأنت نقف أمام نافذة متجر وننظر إلى اللوحات. هناك رجل يقف بجانبنا ويتظاهر بأنه يراقب. إنه ينتظر شيئًا ما ويستمر في النظر حوله. وفجأة اقترب منه أحدهم وقال: الآن سوف يفجرون قصر الشتاء. "لقد قمت بتشغيل السيارة." نحن نسمع ذلك. لكن هل كنا سنذهب إلى قصر الشتاء للإبلاغ عن الانفجار، أم كنا سنذهب إلى الشرطة لاعتقال هؤلاء الأشخاص؟ هل ستذهب؟()
"لا، لن أذهب... ولا أنا كذلك" يقول دوستويفسكي.

والآن يعيش دوستويفسكي في هذا البلد ويرى أن القنبلة... قد تم زرعها بالفعل. ويؤلف رواية "الإخوة كارامازوف"()، ملوحاً أيضاً للجالسين في قصر الشتاء بأنها ستنفجر قريباً، بالمعنى التاريخي. وإذا كان فيودور كارامازوف هو الملك والسلطة الحقيقية. من هم الإخوة كارامازوف؟
لتسهيل تفكيرنا، ناقش دوستويفسكي هذا الموضوع بالتفصيل في محاكمة ديمتري. الإخوة كارامازوف هم الترويكا الروسية. في الوسط يجري ديمتري كارامازوف الذي لا يمكن إيقافه. رجل ذو روح واسعة، قادر على الصعود إلى أعلى مستوى، مثل الوقوع في الهاوية، يجسد الشعب الروسي بأكمله. يمكن أن يكون مصيرهم مأساويًا أو حميدًا. كل هذا يتوقف على اختيارك. الذي سيفوز في روحه.

الأخ إيفان شخص هادئ وحساس بطريقة جيدة. إنه ملحد. علاوة على ذلك، من وجهة نظر دوستويفسكي، فهو ليس شريرًا؛ ولكن الإنسان خاب أمله في الله، لأنه لا يأتي بالخلاص؛ ولكن المعاناة.

الأخ الأصغر أليكسي هو مبتدئ أرثوذكسي. إيمانه وحبه لله -في الرواية- لا يتزعزعان، وكذلك حبه للناس.

والآن يتقدم هذا الثلاثي إلى الأمام. ومن الواضح أين وفي أي اتجاه يسحب إيفان العربة وأن المبتدئ الأرثوذكسي يوجهها في الاتجاه الآخر. لكن من المستحيل تخمين ما سيمر عبر رأس حصان ديمتري المركزي، إلى أي جانب سيتخذ.

وبهذا المعنى، يجسد ديمتري الناس بشكل عام. لقد خلق الله الإنسان حرًا وعليه أن يتخذ قرارًا بنفسه، وتذكر دوستويفسكي، في الجنة فقط القبول الواعي والخبير والمعاناة لله هو المهم. لذلك، في بعض النواحي، فإن الأخوة كارامازوف ليسوا حتى من الترويكا. الإخوة كاراماسوف شخص واحد وهو فيودور دوستويفسكي.

نظرًا لقدرته على السقوط الكبير والنجاحات العظيمة، قضى دوستويفسكي حياته كلها معذبًا بسؤال مهم للغاية. لقد كان ملحدًا في جزء من حياته، ولكن في الوقت نفسه – ودائمًا – كانت حياته تتعذب بسبب البحث عن الله.

هل الله موجود أم أنه غير موجود؟ هذا هو السؤال الرئيسي لدوستويفسكي. والإجابة على هذا السؤال تعتمد على البنية السياسية لروسيا والعالم أجمع.

عندما عاش الإنسان في الجنة، بحسب دوستويفسكي، كان الله قد حاول بالفعل أن يمنعه من الشر. لكنه يقول إنه لم يأخذ في الاعتبار العقلية المحددة للسكان. وبعد ذلك، على ما يبدو، قرر الله أنه من المستحيل منع أي شخص من أي شيء، وأنه من المستحيل أن يخبره عن الأفعال السيئة، والتي كانت جيدة. لذلك، يجب على الشخص أن يفهم ويتخذ قراره بنفسه.

دوستويفسكي، كونه ملحدًا ليبراليًا في البداية، إذا جاز التعبير، يبدأ من الاعتبارات الإنسانية. ولكنه يدرك في هذه العملية أن البشرية غير قادرة على بناء عالم قائم على الخير. ولهذا تحتاج البشرية إلى إله.

بطريقة أو بأخرى، جميع روايات دوستويفسكي مخصصة للمواضيع السياسية. لكن أساس النظام السياسي هو تحديد الأولويات بشكل صحيح. تعريفات الخير والشر. والأجندة السياسية يجب أن تنطلق من وجود الله أم لا كما ذكرنا أعلاه. وأخيرا، يعتبر "الإخوة كارامازوف" آخر أعماله. في رسائل دوستويفسكي، سيكون لـ "الإخوة كارامازوف" استمرار؛ لكنه توفي بعد شهرين من نشره.

الحلقة القادمة..... ( 14 - 15)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 6/5/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

اخر الافلام

.. بتكلفة 22 مليون جنيه.. قصر ثقافة الزعيم جمال عبد الناصر يخلد

.. الكلب رامبو بقى نجم سينمائي بس عايز ينام ?? في استوديو #معكم

.. الحب بين أبطال فيلم السيد رامبو -الصحاب- ?

.. لعبة الافلام الأليفة مع أبطال فيلم البحث عن منفذ لخروج السيد

.. إيه الدرس المستفاد من فيلم البحث عن منفذ لخروج السيد رامبو ب