الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل الدين أفيون الشعوب أم رجال ألدين أفيونها ؟؟ الجزء الاول

حسين محيي الدين

2008 / 12 / 4
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


أختلف مع الكثير ممن يعتقد بأن الدين أفيون الشعوب.بل اعتقد ان من اطلق هذه المقوله اما ان يكون احد رجال الدين والقائمين عليه.لأثاره غضب المتدينين وتوجيه غضبهم ضد افكار علميه وتقدميه لا تتماشى ومصالح رجال الدين الشخصيه انذاك أو ان من اطلقها كان يقصد ماال اليه حال الدين على يد رجاله. فالدين ينهينا عن كبائر الامور وصغائرها مما تقره كل شعوب الدنيا وأديانها وعلى مر العصور . فهو ينهينا عن قتل الابرياء وتعذيبهم أو الاسائه اليهم مهما كانت الضروف والاسباب كما وينهينا عن الكذب والرباوالحقد والنفاق والاغتصاب وكل مايسئ لانسانيتنا وفي المقابل يحثنا على الصدق والعدل والمساواة والعلم والعمل ويوعدنا بجنه عرضها السماوات والارض أو ناروقودها الناس والحجاره ويقصص علينا قصصا ليؤكد معاني الخير والشر. هذه مجمل ماجائت به الاديان.وهي في جوهرها دعوه لكي نعيش حياة افضل بعيده عن الشقاء والظلم والجور والعبوديه. الهوه كبيره بين مايدعو اليه الدين وما يدعوا اليه رجل الدين.الحروب الصليبيه ومن قبلها حروب الفتوحات الاسلاميه ثم الحروب الطائفيه التي انتشرت في عالمنا المعاصركان الدافع لها ومحركه الاساس رجل الدين ورغبته في بسط نفوذه هنا وهناك. العلاقه بين الخالق والمخلوق بّينهاالدين على انها علاقه مباشره وبسيطه وهي ليست بحاجه الى وسيط الا أعمال الانسان نفسه والتزامه بتعاليم الدين.لكننا نجد ان رجل الدين أقحم نفسه بهذة العلاقه ووضع شروطا لها لا تتم الا باذنه ومباركته ليكون المستفيد المادي والاجتماعي الاكبر منها. والسؤال الاول الذي يستحضرني هو ماعلاقت ه باستحصال ضرائب فرضها الدين على المتدينين ؟؟ هذه الضرائب التي تدفع بالاساس للفقراء والمحتاجين من ابناء الامه وتغطي احتياجاتها من بناء وتعمير ونهوض بمستواها المعيشي والفكري والعملي..طمع رجل الدين بهذه الثروات التي لو وزعت على الفقراء لما وجد فقير واحد على وجه الارض وهذا مايؤكده رجل الدين نفسه. طمع رجل الدين وجشعه اوحى اليه بمجموعه من الاحاديث تعطي له سلطه الهيمنه على هذه الاموال والتصرف فيها ومن أراد برهانا منا على ذلك فاليتابع الوضع الاقتصادي لكبار قاده المؤسسه الدينيه ويدقق فيه وسوف يرى العجب مما اكتنزوة من اموال وثروات خلال مسيرتهم بالرغم من محاولاتهم البائسه في أخفاء ذلك الثراء الفاحش !! لقد وصل بهم الامر الى تحليل السرقة شرط ان يدفع السارق ما عليه من ضرائب لرجل الدين وهذا هو ماحاصل فعلا في ايامنا هذه .السؤال الثاني هو هل ان هنالك مهنة بالاساس اسندت لرجل الدين من الله وهل ان هناك تسميه حقيقيه لرجل الدين ؟؟ الاسلام مثلا حث المؤمنين على معرفه امور دينهم من خلال القران والسنه النبويه وليس من خلال شخوص بذاتها وهذا يعني ان الدين ليس له رجال. وان هذه المهنه هي مهنة من ليس له مهنه . وصدر الاسلام خير دليل على ذلك ثم هذه الالقاب الذي أختاروها لانفسهم هل تمت للدين بصله وجوابي ان ليس للدين اي علاقه بهذه الاالقاب فحجه الله .واية الله .والمرجع الديني الاعلى. القاب أستحدثت منذ اقل من سبعة عقود ولمن اراد ان يطلع على ذلك فاليقراء رسائلهم في طبعاتها القديمه يجدها مذيله بتوقيع يسبقه كلمة الاحقر او العبد للله وهو لايزيد شأنا عن ذلك لما يعرفه عن عدم شرعية مهنته. والمتتبع لهذا النهج سوف يجد ان تلك الالقاب دست على أستحياء على مرور الزمن وعندما لم استهجانا ممن يحيطوه أشاعها حتى أنها اصبحت تسبق أسماء من لا يفقه في دينه شيئا.مقولتان تستثيران أستغرابي واستفزازي وشفقتي. ليبيا عندما سميت ( الجماهيريه العربيه الليبيه الشعبيه الاشتراكيه العظمى) ورجل الدين عندما سمى نفسه( سماحه اية الله العضمى حجة الاسلام والمسلمين المرجع الديني الاعلى) السيد ......... يثيران استغرابي لانها اسماء لاتمت للواقع بصله وليس لها معنى ويثيران شفقتي لانها مسميات مريضه وبحاجة الا علاج.! لم تتوقف طموحات رجل الدين عند هذا الحد بل تعدتها الى اشاعة الجهل والغلو والبدع كصكوك الغفران واقامة الموالد والزياره سيرا على الاقدام تستغرق اياما وتقديم القرابين وما الى ذالك مما اثار حنق البشريه والبحث عن سبل كفيله بوقف رجل الدين عند حده من استغلال جهلاء القوم وتوجيه المجتمعات توجيها خاطئا .بدء هذا الاتجاه مع بدء الثوره الصناعيه وفي عالمنا الثالث مع انتقال الصناعه اليه وتوسيع مداركه.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. 170-Al-Baqarah


.. 171-Al-Baqarah




.. 172-Al-Baqarah


.. تأييد حكم حبس راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس 3 سنوات




.. محل نقاش | محطات مهمة في حياة شيخ الإسلام ابن تيمية.. تعرف ع