الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


نقد عقلانى للاحاديث الصحيحة 7

نورا محمد

2009 / 2 / 22
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ان محمد نهى عن قتل جنان البيوت "وحديث"ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيئا فاذنوه ثلاثه ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان
يؤكد محمد ان الحيات التى تكون داخل البيوت هى من الجن المسلم وحرم قتلها وامر بامهالها للخروج ثلاثة ايام بان يخاطب صاحب البيت الحية ويقول لها اذنتك بالخروج والا قتلتك وان لم تخرج الحية بعد ثلاث ايام فانما هى شيطان وجن كافر ويجب قتله
وهذا يتناقض مع الاية التى تؤكد ان الجن يرون الانسان ولا يستطي الانسان رؤيته
ولا يوجد دليل علمى ان الحية التى تدخل البيت هى من الجن
ويامر الحديث المسلم بالكلام مع الحية كانها انسان وتفهم كلام البشر وهذا من الاساطير

حديث
الرؤيا الصالحة الله والرؤيا السوء من الشيطان "
يستدل العلماء ويحتجون بالرؤية على وجود الله ويقولون ان الرؤية الصالحة تنبئ بالمستقبل و تدل على احداث تقع فعلا فى المستقبل وهذا دليل على ان الله يلهم العبد الصالح بالغيب ويقولون ان الانسان فى الرؤيا يشعر باللذة والالم بدون جوارح ويرى بدون عين وهذا صورة لما سيحدث بعد الموت
والرد ان العلم فسر الرؤى والاحلام بالعقل الباطن و الرغبات المكبوتة فالمحروم من الجنس يرى نفسه يمارس الحب فى النوم ويقذف مع الاحتلام
اما ان الريا تنبئ بالمستقبل فان الانسان عنده قدرات وحواس فوق العادة كما ان العرافين والمنجمين والسحرة يتنبؤن بالمستقبل وتتحق نبوءاتهم وتحدث فى الواقع ولا علاقة ذلك بالايمان ولا وجود الله
اما ان الحلم صورة لما سيحدث فى الاخرة فلا مجال للمقارنة لان الذى يحلم يكون على قيد الحياة فمن الطبيعى ان يشعر ولكن بعد الموت تكون الخلايا غير حية ومن المستحيل ان تشعر باى مشاعر او احاسيس
والقران يقول عن محمد "ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير"وان الله وحده عالم الغيب .ولو كانت الرؤى تنبئ بالغيب لكان محمد اولى الناس يها لانه نبى

حديث
الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلنى وصله الله ومن قطعنى قطعه الله"
هذا مظهر من مظاهر التفكير الاسطورى وهو اضفاء صفة الكلام والحيوية على الاشياء المعنوية
كما ان محمد يتخيل ان العرش شيئ محدود مجسم وان الرحم متعلقة به وهذا لا يليق بعرش الاله اللامحدود
والقيمة التى يدعو اليها الحديث قيمة فاضلة ومثالية ولكن التصوير اسطورى

حديث
...............اليوم اظلهم فى ظلى يوم لا ظل الا ظلى "
هذا الحديث القدسى مرتبط بالبيئة ارتباطا واضحا حيث الظل فى الصحراء من اهم الاشياء للاحتماء من الشمس المحرقة
ويذكر الحديث ان لله ظلا والظلال لا تكون الا للمجسمات لان الشمس تقع على الجسم المعتم فينشا الظل وهذا لا يليق بالذات الالهية

حديث
.........اما علمت انك لو عدته لوجدتنى عنده؟"
هنا يحث محمد المسلمين على عيادة المريض وهى قيمة عظيمة ولكن فى سبيل ذلك يجسم الله ويحده بالمكان ويذكر انه يكون عند المريض والعندية لا تليق بالذات الالهية

حديث
...........لا تسبى الحمى فانها تذهب خطايا بنى ادم كما يذهب الكير خبث الحديد"
فى هذا الزمن لم تكن قد ظهرت المضادات الحيوية ومخفضات الحرارة بعد فكان رد فعل الانسان الوحيد المتاح هو الصبر واعتبار ان المرض ابتلاء من الله و هو يكفر الخطايا
وقد تسبب هذا الحديث وامثاله فى امتناع المسلمين عن التداوى وتفضيلهم تحمل معاناة المرض لتكفير الخطايا ودخول الجنة
وهذا يتناقض مع تداووا عباد الله فان الله خلق الداء وخلق الدواء ولكل داء دواء

حديث
............لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك من ملكى شيئا ..................اما هى اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه
فاذا كان الله مكتفى بنفسه عن العياد وعن عبادتهم وهو اله بهم وبدونهم فلماذا خلقهم ليعبدوه؟انه لم يخلقهم الا للمعاناة والشقاء والعذاب فى الدنيا والاخرة
والله خالق اعمال العباد كلها خيرها وشرها "والله خلقكم وما تعملون"فكيف يكون الخير فقط من الله؟والشر من الانسان والله قدرها عليه قبل ان بخلق الارض بخمسين الف سنة؟

حديث
العز ازاره والكبرياء رداؤه "
هذا الحديث مرتبط بالبيئة العربية الصحراوية حيث كان الرجال يرتدون الازار .فذكر الحديث ان الله يرتدى الازار ايضا وهو العز وهذا تجسيم وتشبيه لا يليق بالذات الالهية ويرتدى الرداء وهو الكبرياء

حديث
ان الله جميل يحب الجمال
القبح والجمال من الصفات الانسانية ولا تليق بالذات الاهية واذا كان الله يحب الجمال فلماذا خلق القبح؟وهل اختص نفسه بالجمال واعطانا القبح؟هذا ظلم لا يليق بالله

حديث
لله اشد فرحا بتوبة احدكم من احدكم بضالته اذا وجدها بالفلاة
الحزن والفرح من الصفات الانسانية التى لا تليق بالذات الالهية فالفرح او الحزن ينتج فى الانسان نتيجة حدوث احداث ضد ارادته او خارجة عن ارادته او مع ارادته ولكنها مفاجئة له وهذا لا ينطبق على الله لان الله هو خالق كل شيئ بارادت فكيف يخلق ما يسبب له الغضب اوالحزن
وهو مرتبط بالبيئة لان الناقة كانت تفقد من صاحبها بالصحراء

حديث
........اذا امراة من السيى وجدت صبيا الصقته ببطنها فارضعته فقال محمد اترون هذه المراة طارحة ولدها فى النار قلنا لا والله قال محمد لله ارحم بعباده من هذه بولدها
يدل هذا الحديث ان الله لن يطرح عباده فى النار كما ان الام لن تطرح ولدها فى النار
اى ان رحمة الله ستمنعه من تعذيب الناس فى النار
وهذا تناقض مع الايات التى تؤكد تعذيب العاصين والكافرين فى النار والقسم وان منكم الا واردها

حديث
ان الله يغار وان المؤمن يغار وغيرة الله ان ياتى المؤمن ما حرم عليه
والغيرة صفة تتصف بالضعف وقلة الحيلة وحصول ما لا يرضى عليه الانسان وهى لا تليق بالله لانه خالق كل افعال المؤمن والكافر فليس من المنطقى ان يخلق الله ما لا يرضى هو عنه
والمؤمن لا ياتى ما حرم الله عليه الا بمشيئة الله وارادته والا كبف تحدث المعاصى والشرور ضد ارادته وهو غير راض عنها ؟والله اقوى من ان تحدث الاحداث فى الدنيا ضد ارادته ومششيئته
وغيرة المؤمن هى السبب فى كل الشرور والمعاناة التى تعانيها المراة المسلمة طوال حياتها

حديث
خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر يوم الجمعة فى اخر الخلق فى اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الى الليل."
هذا غير علمى على الاطلاق فقد اكد العلم الحديث ان تكون الارض وظهور الكائنات والانسان عليها استغرق بلاييين السنين وليس كل شيئ فى يوم واحد
والحديث يؤكد ان الله خلق المكروه اى ان الله هو المسؤل عن الشر فى العالم
وقد استغرق خلق ادم وقتا طويلا من العصر الى الليل وهذا وقت طويل بالنسبة لقدرة الخالق الذى يقول كن فيكون

حديث
كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه على الماء
فكيف يعاقب الله الناس على معاصيهم وقد قدرها وكتبها عليهم قبل ان يخلقهم بخمسين الف سنة؟

حديث
كل شيئ بقدر حتى العجز والكيس
فكيف يعاقب الله الناس وقد قدر عليهم كل شيئ حتى مستوى ذكاءهم؟
وقد تسببت عقيدة القضاء والقدر والجبر ومشيئة الله وارادته وارادة الانسان فى انقسام المسلمين الى عشرات الفرق المختلفة يحاولون حل التناقض بين ارادة الله والارادة البشرية دون جدوى ولم تسفر هذه العقبدة الغامضة غير استبداد الحكام المسلمسن وظلمهم بزعم ان هذا هو قدر الله
ونتج عن ذلك تخلف المجتمع الاسلامى
وقد نوقشت قضايا معقدة اخرى مثل كسب الانسان ووجود الشر فى الارض وتعذيب اطفال المشركين وصفات الله ورؤيته واستوائه وغيرها من القضايا التى انفق فيها المسلمون عشرات السنين فى حلها دون جدوى لغموض الشريعة الاسلامية وتعقيدها وتناقضها

حديث
ان الله يمسك السماوات يوم القيامة على اصبع والارضين على اصبع والجبال والشجر على اصبع والماء والثرى وسائر الخلق على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك محمد تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه"
اتى الحبر الى محمد وهو عالم الدين اليهودى فقص عليه قصة اسطورية خيالية وهمية قال فيها ان الله له اصابع ويحمل كل شيئ على اصابعه الاربعة وقد صدقه محمد لانه كان يشعر بالضعف امام علماء اليهود لانه يملكون الكتاب والعرب كانوا اميين
ويقول محمد فى القران ان الارض فى فبصة الله والسماوات فى يمينه وهذا اضفاء لصفات بشرية على الله وهذا من الخيال
وفى حديث اخر كلتا يدى الله يمين

حديث
فوالذى نفسى بيده لا تضارون فى رؤية ربكم الا كما تضارون فى رؤية احدهما "
وحديث"فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم "
يؤكد الحديث رؤية الناس لله يوم القيامة وحديثهم معه .وهذا من الخيال والاسطورة لان الله غير محدود ليستطيع الناس رؤيته والحديث معه
وقد سبب هذا الحديث فى مجادلات ومناقشات استمرت لعدة سينين بين علماء الكلام المسلمين وظلوا مختلفين ولم يصلوا الى اى اتفاق حتى اليوم
وقد عرفت لماذا تقدمت اوروبا وتخلف المسلمون لانهم اضاعوا الوقت والجهد فى التساؤل هل رؤية الله ممكنة ام لا؟

حديث
ما بين منكبى الكافر فى النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع
وحديث ان فى الجنة لشجرة يسير الراكب فى ظلها مائة سنة لا يقطعها
وحديث اخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم ستون ذراعا فى السماء
هذا مثل من الاساطير الغير عقلانية التى يرويها محمد عن الجنة والنار وهو يقول ارقام كثيرة ولا يحاسيه احد عليها

حديث
اتى بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ............
هنا يذكر الحديث ان الموت يذبح وهذا اسطورى لان الموت معنوى ولا يمكن ان يذبح مثل الحيوان

حديث
...........فلا تفكروا فى الله ولكن تفكروا فى ما خلق الله فانه خلق خلقا قدماه فى الارض السابعة السفلى وراسه قد جاوز السماء العليا ما بين قدميه الى منكبيه مسيرة ثلاثمئة عام وما بين كتفيه الى اخمص قدميه مسيرة ثلاثمئة عام "
يذكر الحديث مخلوقا اسطوريا فما هذا الخلق الذى قدماه فى الارض وراسه فى السماء؟

حديث
اهل الصفة اضياف الاسلام
كان اهل الصفة فقراء من المسلمين وكان محمد يجمع لهم الصدقات حتى ياكلوا وهم مثل سيئ فى الاسلام فكان يجب على محمد ان يامرهم بالعمل ليكسبوا عيشهم بدلا من العيش على الصدقات وهم قدوة سيئة وعلى دربهم سار المشعوذون والدراويش
والزكاة والصدقة من اسباب الكسل و الاعتماد على الغير والبطالة وعدم الانتاج مما يسبب تاخر المجتمع الاسلامى حضاريا وفقره

حديث
ينفخ فى الصور والصور كهيئة القرن فيصعق من فى السماوات ومن فى الارض ............حتى ياتى ربنا فيقول الله انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيكشف الله عن ساقه فيعرفونه.
وفى حديث"انا ربكم فاتبعونى فيقوم المسلمون
هذه احاديث تحكى قصصا اسطورية عن يوم القيامة حيث يكشف الله عن ساقه ليعرفه بها المؤمنون وياتى الله ويذهب وراءه المؤمنون .و المجيئ والذهاب صفة انسانية لا تننطبق على الله كما ان الساق والقدم لا تليق بجلال الله

حديث
لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الى يوم القيامة ..............فجحد ادم فجحدت ذريته ونسى ادم فنسيت ذريته وخطئ ادم فخطئت ذريته ثم عرضهم على ادم فاذا فيهم الاجذم والابرص والاعمى وانواع الاسقام فقال ادم لم فعلت هذا بذريتى يا رب قال الله كى تشكر نعمتى
وهذا الحديث اسطورى فمن غير المنطقى ان يخلق الله كل الناس ثم يرجعهم ظهر ادم مرة اخرى
والسبب فى كل الاسقام والبلايا التى بعذب الله بها الناس ان يشكر الناس الله وهذا سبب غير عقلانى وقاسى فمن الممكن ان نشكر الله بدون ان يبتلينا بالامراض

حديث
لما اخرج الله ادم من الجنة قبل تهبيطه من السماء مسح صفحة ظهره اليمنى فاخرج منه ذرية بيضاءمثل اللؤلؤ كهيئة الذر فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتى ومسح صفحة ظهره اليسرى فاخرج منه ذرية سوداء كهيئة الذر فقال ادخلوا النار ولا ابالى فذلك قوله اصحاب اليمين واصحاب الشمال ثم اخذ منهم الميثاق فقال الست بربكم قالوا بلى .............فليس احد من ولد ادم الا وهو يعرف الله انه ربه "وفى القران وله اسلم من فى السماوات والارض طوعا وكرها "و"فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين "يعنى يوم اخذ الميثاق
هنا قرر الله دخول الناس الجنة او النار قبل ان يخلقهم وقبل ان يعملوا الخير او الشر فلماذا يعذبهم وقد قدر لهم مصيرهم قبل ان يخلقوا ؟
واذا كان الله قد اخذ الميثاق من الناس واقروا بوجود الله ومعرفته فلماذا يوجد الملحدين والكفرة والمنكرون لوجود الله؟
وما ذنب الذين لا يعرفون الله ولا يحسون باى ايمان فى قلوبهم ولا يحسون اثر هذا الاشهاد ؟
فكيف يعذبهم الله وقد حرمهم الهداية والايمان يه بينما اعطى غيرهم المعرفة بالله؟
هذا دليل على ان حادثة الاشهاد واخذ الميثاق ليست الا اسطورة وهمية وليست حقيقة

حديث
اول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب قال له القلم يا رب ماذا اكتب؟قال اكتب مقادير كل شيئ حتى تقوم الساعة ومن مات على غير هذا فليس منى"
التفكير السطورى ومبدا حيوية الطبيعة اضفت على القلم الحياة وجعته يتكلم ويرد على الله
هل الله محتاج الى القلم ليسجل المقادير واذا كان الانسان المخلوق الضعيف يستعين يالقلم ليكتب فهذا لا يليق بالخالق
قد يقول المدافعون ان الكتابة والتسجيل للانسان وليس لله واقول اذا كان كتابة اعمال الانسان لتكون شاهدا عليه فلماذا يكتب الله المقادير وكيف يحاسب الله الانسان على عمله وقد كتبه عليه بالقلم قبل ان يخلقه؟

حديث
ان ادم لما اهبط الى الارض هبط بالهند وان راسه كان ينال السماء وان الارض شكت الى ربها ثقل ادم فوضع الجبار يده على راسه فانحط منها سبعون ذراعا ..............قال ابليس يا رب هذا العبد الذى اكرمته ان لم تعنى عليه لا اقوى عليه قال لا يولد له ولد الا ولد لك ولد قال يا رب زدنى قال تجرى منه مجرى الدم وتتخذ فى صدورهم بيوتا قال رب زدنى قال اجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم فى الاموال والاولاد"
يتضح فى هذا الحديث التفكير الاسطورى فغير عقلانى ان ادم رجله على الارض وراسه وصل حتى السماء وغير منطقى ان الله يضع يده على راس ادم فيقصر طوله
وبقية الحديث ان ابليس يطلب من الله ان يعينه لكى يتغلب على ادم فاستجاب الله لطلبه واعانه لكى يغوى ادم ويضله فهل هذه اخلاق الاله؟ولماذا يستجيب الله لطلب ابليس بغواية ادم والتغلب عليه؟وزيادته فى الطلب؟

حديث
يقول الصيام يارب حرمته الطعام والشراب والشهوة فشفعنى فيه ويقول القران يارب حرمته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان فيه "
فى هذا الحديث يظل المؤمن يقرا القران طوال الليل لكى يدخل الجنة وهذا بالضبط ما ادى الى تخلف الامة الاسلامية وفقر المسلمين وتدهور احوالهم الحضارية لانهم يقراؤن القران طوال الليل ثم يذهبون الى اعمالهم ليناموا فى العمل فيؤدى ذلك الى قلة الانتاج.

حديث
كل عمل بن ادم له الا الصيام فانه لى وانا اجزى به
هذا الحديث غامض وغير واضح المعنى فان كل عمل بن ادم له اى انه يعمل من اجل مصلحته لياخذ الثواب ويدخل الجنة .اما الصوم فانه لا يكون لمصلحة الانسان وانما لمصلحة الله وهذا غير عقلانى ولا يقبل على الله لان الله غير محتاج للعباد ولا لعبادتهم وهذا الحديث يتناقض مع الحديث القدسى "يابنى ادم لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك من ملكى شيئا.فكيف يكون تعود فائدة الصوم على الله وليس على الانسان؟

حديث
خلق الله يحيى بن زكريا فى بطن امه مؤمنا وخلق فرعون فى بطن امه كافرا "
هذا يؤكد عدم مسؤلية الانسان عن كفره وهو لا يلام عليه ومن الظلم تعذيبه


حديث
دعى رسول الله الى جنازة صبى فقالت عائشة يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال اوغير ذلك يا عائشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم فى اصلاب ابائهم وخلق للنار اهلا خلقها لهم وهم فى اصلاب ابائهم "
هذا الحديث يؤكد ويتحدث عن علم الله فى من مات صغيرا لان هؤلاء يدخلهم الله النار بعلمه فيهم من غير ان يعملوا"
هذا الحديث مناف تماما للعقل والمنطق والعدل فان الانسان يعذب فى النار رغم انه لم يعمل المعاصى


حديث
خلق الله ادم فضرب كتفه اليمنى فاخرج ذرية بيضاء كانهم الذر وضرب كتفه اليسرى فاخرج ذرية سوداء كانهم الحمم فقال للذى فى يمينه الى الجنة ولا ابالى وقال للذى فى كفه اليسرى الى النار ولا ابالى"
والله لا يبالى بالبشر ولا بالامهم وهو خلقهم ليعبدوه وفى سبيل ذلك يشقى البشر و يتعذبون ويعانون ويتعذبون فى النار والله لا يبالى
وعدم المبالاه تعنى الاستهتار وهى صفة ذميمة ولا تليق بالخالق العظيم


حديث
ان الله خلق خلقه فى ظلمة فالقى عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدى ومن اخطاه ضل"
وهذا يدل على ان الهدى والضلال يعتمد على الصدفة وارادة الله مشيئته وقدره وخلقه لافعال الانسان وكتابته لقدره ولا ذنب للانسان لانه مجبر وليس من العدل ان يعذب

حديث
خرج علينا رسول الله وفى يده كتابان قال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا قال للذى فى يده اليمنى هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء ابائهم وقبائلهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص ابدا ثم قال للذى فى شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء ابائهم وقبائلهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ..............ثم نبذ الكتابين وقال فرغ ربكم من العباد فريق فى الجنة وفريق فى السعير(حديث حسن غريب صحيح)
وهذا حديث ينافى العقل والمنطق فان كان الله يستطيع انزال كتب من السماء مكتوبة على ورق مثل اوراق الدنيا وباقلام مثل اقلام الدنيا فان الاولى كان نزل القران بهذا الشكل ومرة واحدة بدلا من نزوله على مدى 23سنه وعلى هيئة كتاب ورقى ولكان معجزة باهرة حقا ولما شك فيه احد


حديث
شكت امراة ان زوجها ضربها ضربا شديدا فقام فانكر ذلك وقال يظل احدكم يضرب امراته ضرب العبد ثم يظل يعانقها ولا يستحى "
وهنا اخطاء عدة
ان هذا الحديث يتعارض مع الابة القرانية "واضربوهن"وقد يقول قائل ان الرسول كان يضرب بالسواك والقران لم يحدد شدة الضرب وانما اطلق الامر
واذا لم يجد الزوج السواك امامه ليضرب به زوجته فسيقذفها بالكرسى الذى امامه
ان الحديث اقر ضرب العبيد ولم ينه عنه ولم يحرمه
ان الحيدث اقر الرق ولم ينه عنه ولم يحرمه
ومحمد يناقض نفسه اذ يامر بالضرب فى القران ثم ينهى عنه فى الحديث

حديث خيركم خيركم لنسائه وانا خيركم لنسائى"
هنا يؤكد محمد انه خير الناس لنسائه وزوجاته
وهذا ضد الواقع فاكبر واشد واقسى اذى يمكن للزوج ان يوقعه على زوجته ان يتزوج عليها ويشعل فى صدرها نار الغيرة بوجود ضرة فى حياتها
وكلمة ضرة مشتقة من الضرر وهل الضرر الذى يسببه التعدد يتفق مع الخير الذى يتكلم عنه محمد؟
وهل عندما يترك محمد زوجاته 13 يوما كاملة ولا ياتى لها الا كل 13 يوم ليبيت معها بعد ان يطوف على كل زوجاته ويتركها تتعذب وهى تنام فى الفراش وحدها فى الليل وهى تتخيله وهو فى احضان ضرتها هل هذا يتفق مع الخير؟
ان العذاب والشقاء والمعاناة التى سببها محمد لزوجاته بسبب التعدد تؤكد ان هذا الحديث لا ينطبق على الواقع


حديث"استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم "
يقرر محمد فى هذا الحيدث ان النساء اسيرات عند الرجال وهو يقرر واقعا كان سائدا فى المجتمع الاسلامى فى هذا الوقت المظلم من تاريخ المراة
وكان اولى بمحمد بدلا ان يقررهذه الحقيقة البائسة ان ينهى عنها ويامر بتغييرها
كان يقول لا تجعلوا النساء عوان عندكم فانهن يتساوين معكم فى الانسانية وعلى نفس الدرجة من الكرامة والعزة
وقد تغير وضع المراة الان ولم تصبح اسيرة عند زوجها يذلها ويهينها ويقهرها بالمال الذى يصرفه عليها وعلى اولادها
ومن هذا يتضح ان هذا الحديث لم يصبح صحيحا الان بعد تعليم المراة واستقلالها الاقتصادى

حديث"اعمار امتى بين الستين والسبعين"
وهذا لا يتحدث فان المسلمين الان يعيشون حتى بعد المائة مع التطور العلمى والتقدم الطبى

حديث"نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب"
وهذا غير صحيح فان المسلمون الان متعلمون ويكتبون ويحسبون ويحملون الدكتوراه
وكان الاولى بمحمد ان يامر بالتعليم ويحث عليه بدلا من تقرير واقرار هذا الجهل والامية

حديث"كثرة الضحك تميت القلب وتذهب بنور الوجه"
بنهى محمد عن الضحك وينفر المؤمنين منه
ويتحدث عن مساوءه ليمنع الناس من الضحك
وقد اثبت العلم الفوائد الكثيرة للضحك وقد كتبت عن فوائد الضحك قبل ذلك
وبهذا ينهى محمد عن ما فيه مصلحة وخير لصحة الانسان
ويدعو للحزن والاكتئاب الذى يجعل الانسان يقضى حياته فى تعاسة ويقل الانتاج وتتاخر الامة


حديث"سال اليهود محمد عن الرعد فقال "الرعد ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله قالوا فماذا الصوت الذى نسمع ؟ قال صوته قالوا صدقت"
لم يكن العرب فى هذه الايام يعرفون التفسير العلمى لصوت الرعد وهو انه ينتج عن تفريغ الهواء الناتج عن الشحنات الكهربائية التى تنتج عن تلاقى السحب فكان التفسير الوحيد فى هذا الزمن هو وجود ملك يسير السحاب وان صوت الرعد هو صوت هذا الملك ومن الغريب ان محمد واليهود يعتقدون نفس الفكرة الاسطورية
وهذا يؤكد التفكير الاسطورى لمحمد والعرب فى زمن تخلف العلم
وكان الرعد من الظواهر الطبيعية المخيفة للناس فى هذا الزمن وكانوا يتصورون انه انذار او تخويف من الله


حديث
النساء شقائق الرجال
المفترض فى الاشقاء المساواة فليس من المفروض ان يفضل الشقيق على شقيقه باى ميزة او فضل
ويجب ان يكون للاشقاء نفس الحقوق المتساوية
لذلك يجب ان تمنح المراة حق التعدد مثل شقيقها الرجل
وهذا الحديث يتناقض مع حقوق الرجل المعروفة فى الاسلام والمحرومة منها المراة مثل التعدد والقوامة والارتفاع درجة والميراث والشهادة والحجاب و التاديب و والطاعة وغيرها من عشرات الحقوق التى تنفى المساواة المفروضة بين الاشق


حديث
جاء رجل الى محمد فقال له ان اخيه عنده استطلاق اى اسهال فقال محمد اسقه عسلا ففعل الرجل وجاء الى محمد مرة اخرى يشكو ان العسل زاد بطن اخيه استطلاقا فقال محمد صدق الله وكذب بطن اخيك
هنا يتبع محمد اسلوبا غير علمى وغير منطقى وغير عقلانى فان التجربة العملية هى اساس الحقيقة العلمية والطبية
وهنا ينفى محمد نتيجة التجربة العملية وينكرها ويفضل النقل على العقل وينصره
وعندما يتعارض العقل والعلم والتجربة العملية مع النقل او الماثور فان من اسباب تقدم الامم وتحضرها تقديم العلم والتجربة والعقل
اما تفضيل النقل واتباعه رغم تعارضه مع الواقع فان هذا يؤدى الى تخلف الامم و تاخرها
وهذا المبدا الذى اتبعه محمد هو سبب تخلف الامة الاسلامية وانهزامها



حديث
الصدقه اوساخ الناس
يؤكد هذا الحديث الصحيح ان اخراج الصدقه يكفر ذنوب العباد لذلك هى مثل الاناء الذى يتجمع فيه الاوساخ
ولذلك ورد عن محمد انه كان يرفض اكل الصدقه وكان ياكل الهديه فقط
وقال ان الانبياء محرم عليهم اكل الصدقه
وهنا يثور تساؤل عقلانى
وماذا عن الفقراء الذين يضطرون الى اكل الصدقه وهى مليئه باوساخ البشر وذنوبهم كما اخبر محمد؟
ولماذا شرع الله الصدقه وامر باعطائها للفقراء وهى تغسل ذنوب البشر ومليئه باخطائهم وذنوبهم؟
وهل يرضى الله لعباده ان ياكلوا الاوساخ لاحتياجهم وفقرهم؟
وهل من صفات الانبياء واخلاقهم الحميده ان يرضوا للناس ما لا يرضوه لانفسهم لعلمهم بضرره وسوئه؟
وانا هنا اطالب بالمساواه العادله بين البشر بصرف النظر عن كونهم انبياء او فقراء
فاما ان الصدقه اوساخ كما قال محمد فيمنع الفقراء من اكلها كما يرفض هو اكلها ويحرمها على نفسه
واما ان تكون طيبه فياكلها هو والفقراء
ومن اوضح الصفات السلبيه فى محمد انه دائما يختص نفسه ويميز نفسه بمميزات عن بقيه البشر بدعوى انه نبى
وهذا ليس عقلانيا وليس من صفات الانبياء الحميده
ومن المفترض انه قدوتنا واننا نسير على هديه ونستن بسنته الحميده
وقد ارسله الله بشرا منا لنعمل مثله وتكون قدراته البشريه مثل قدراتنا كبشر
ام ان السنه والاقتداء فى اشياء واشياء حسب الظروف والطلب
واقول اخيرا
المثل المشهور
المساواه فى الظلم عدل


حديث
زينوا القران باصواتكم
يامر هذا الحديث الصحيح ان من يقرا القران يحسن صوته ويزينه
وهذا يدل على ان الكلام الالهى يحتاج لتفوق وابداع بشرى لكى يكون كاملا وحسنا والا نفر الناس منه وضاقوا
وهذا ضد الاعجاز القرانى
فلو كان القران معجزا حقا لما احتاج للمجهود البشرى لتزيينه وتحسينه ولكان كافيا اعجازه الالهى لتزيينه وتحبيب الناس فى سماعه
وقد اختار محمد بلالا للاذان وقال لاصحابه :انه احسنكم صوتا
وهذا يوضح ان القران والذكر ثقيل على القلوب والنفوس ويبعث على الملل والضجر ولذلك طالب محمد المؤذن وقارئ القران بالترتيل والصوت الحسن ليدفع عن الناس السام والنفور

حديث
من جاءكم ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنه فى الارض وفساد كبير
فى هذا الحديث يامر محمد الاباء ان يقبلوا من يتقدم للزواج من بناتهم لمجرد انه متدين بصرف النظر عن الاعتبارات الاخرى
ويحذر محمد ان من لا ينفذ هذا الامر فان الفساد والفتنه تكونان النتيجه
وقد تسبب هذا الحديث الغير عقلانى فى مشاكل زوجيه وتعاسه وماسى لا حد لها
فانه طبقا لهذا الامر المحمدى فان الطبيبه البشريه اذا تقدم من الزواج منها البواب او جامع القمامه فانها يجب ان ترضى به اذا كان متدينا وان رفضته لعدم التكافؤ تكون قد تسببت فى فتنه وفساد
وكانت نتيجه هذا الحديث ان فتيات على مستوى عال جدا من العلم والثفافه والمال والذكاء والجمال قد تزوجن من مستويات اجتماعيه رديئه جدا امتثالا لامر محمد
وكانت النتيجه تعاسه زوجيه الى اخر يوم فى عمر الزواج وعدم تكافؤ ولا توافق وطلاق وتشريد للاطفال وهدم للاسره
وليس عقلانيا ان يامر نبى مرسل من الله باوامر تؤدى الى تعاسه البشر وتدمير وافساد حياتهم

وبهذا الحديث المحمدى الغير عقلانى تنتهى سلسله نقد عقلانى للاحاديث المحمديه الصحيحه
والى اللقاء القريب القادم مع مقال عقلانى اخر





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تحية
عيساوي ( 2009 / 2 / 21 - 23:16 )
تحية ومحبة واحترام
دعوة لكل من له اهتمامات دينية لتفحّص ماكتِب والتحقق منه
لعل في ذلك دواء

2 - جزيل الشكر
الحر العاقل ( 2009 / 2 / 22 - 04:24 )
شكرا جدا يا نوره يا سنيوره

اخر الافلام

.. عادات وشعوب | مجرية في عقدها التاسع تحفاظ على تقليد قرع أجرا

.. القبض على شاب حاول إطلاق النار على قس أثناء بث مباشر بالكنيس



.. عمليات نوعية للمقاومة الإسلامية في لبنان ضد مواقع الاحتلال ر

.. مؤسسة حياة كريمة تشارك الكنائس القبطية بمحافظة الغربية الاحت



.. العائلات المسيحية الأرثوذكسية في غزة تحيي عيد الفصح وسط أجوا