الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


زواج المتعة وحقوق المراة فيه

عزت الاميري

2009 / 4 / 7
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ساعتمد على المقالة على مصدر واحد هو كتاب منهاج الصالحين – المعاملات- للسيد ابو القاسم الخوئي وهو من ابرز المراجع الدينية الشيعية في العصر الحديث وتوفي في التسعينات وله رؤى ومؤلفات لاحصر لها ويتحدث عن زواج المتعة انقل الفحوى والمحتوى ليس الا لتبيين الراي هل ان زواج المتعة بالهالة التي نالها تثلم من الفقه الشيعي مثلا؟ مع احتفاظي بنزر يسير من التعليقات لان تطبيق هذا الزواج صعب جدا خاصة من ما ناله الموضوع من تشنيع كبير على الشيعة عند التعرض بلاموضوعية للامر.
1- يشترط في زواج المتعة الايجاب والقبول ويشترط فيه ذكر المهر ويشترط فيه ذكر اجل معين له لايزيد على عمر الزوجين عادة والا كان عقد دوام ولو لم يذكر المهر بطل الزواج.
2- لونسي ذكر الاجل ففي البطلان او انقلابه زواجا دائما قولان اظهرهما الاول(البطلان)
3- يحرم عقد المتعة على غير الكتابية والامة على الحرّة من دون اذنها وبنت الاخ وبنت الاخت من دون اذن العمة والخالة.
4- يكره عقد المتعة على الفتاة البكر وعلى الزانية.
5- يلحق الولد بالزوج اذا وطاها وان كان قد عزل .
6- بجوز للمتمتع بها ان تشترط على زوجها ان لايدخل بها ويجب عليه الوفاء بالشرط ولكن اذا اسقطت الشرط جاز له ذلك.
7- لاتجب نفقة الزوجة المتمتع بها على زوجها الااذا اشترط ذلك في العقد.
8- لاطلاق ولالعان في المتعة ولاتوارث بينهما الااذا اشترط ذلك لهما او لااحدهما ومع الاشتراط ينفذ الشرط.
9- تعتد الحائل بحيضتين كاملتين وان كانت في سن من تحيض ولاتحيض فب45 يوما وتعتد في الموت ب4 أشهر و10 أيام وتعتد الحامل بابعد الاجلين من المدة ووضع الحمل اذا كان الاعتداد للوفاة.
هذه ابرز شروط زواج المتعة (زواج) وليس زنا عند الشيعة واذا اردنا ان نسبر التاريخ الاسلامي نورد قصتين من كتاب الغدير للاميني الجزء السادس ص209(( عيّر عبد الله بن الزبير حبر الامة عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له سل امك أسماء بنت أبو بكر ذات النطاقين كيف سطعت المجامر بينها وبين ابيك فسألها فقالت ماولدتك الافي المتعة! لذا قيل اول مجمّر سطع في المتعة مجمر ال الزبير!وفي ص 212 عن كتاب الراغب في المحاضرات ج2 ص94 قال يحي بن اكثم لشيخ بالبصرة بمن اقتديت بجواز المتعة؟ قال بعمر بن الخطاب رض! قال يحي كيف وكان من اشد الناس فيها؟ قال الشيخ لان الخبر الصحيح انه صعد المنبر فقال ان الله ورسوله أحلاّ لكم متعتين واني محرّمهما عليكم واعاقب عليهما!
قال الشيخ فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه!!!
فالمسلمون اتفقوا ان زواج المتعة كان حلالا بزمن الرسول ص وتمتعوا في عهده ولكنهم اختلفوا في ثبوت النسخ فقال السنة ان المتعة نسخت وحرمت بعد ان كانت حلالا ( كتاب المغني ج6 ص 644) وقال الشيعة لم يثبت النسخ كانت حلالا ولم تزل كذلك الى يوم القيامة واستدلوا بالاية 23 من سورة النساء(فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة) ومارواه مسلم في صحيحه ( استمتع الاصحاب في عهد رسول الله وابي بكر وعمر)
نقل صاحب كتاب المغني ج7 ص 439 عن ابي حنيفة ((( لوتزوج رجل امراة في مجلس ثم طلقها فيه قبل غيبته عن المجلس او تزوجها وهو في المشرق وهي في المغرب ثم اتت بولد ل6 أشهر من حين العقد لحقه الولد!!!!
بل قال ان كان الزوج طفلا له 10 سنوات فحملت امراته لحقه ولدها)))
اقول للاخت تانيا او الاخ المتستر خلف اسمها الرقيق وكتاباتها الجريئة ،ان تطبيق زواج المتعة صعب ولكن من جوانب عديدة هو زواج شرعي ليس للشيعة حتى جراة على مسار التطبيق اما يدوم 5 دقائق فهذا ضرب من الخيال وسياحة فضائية ولو تمعنا في سبب المنع العمري لوجدنا ان كل حالات الزنا في المجتمعات العربية والاسلامية سببها عدم تطبيق الشريعة التي تريد حفظ حق المراة والرجل بعقد والمسلمون عند شروطهم ونحن يجب ان لاننظر ببغاوية للمتداول لننقد التشريعات الاسلامية نعم من باب غير تعصبي نعم لغرض احقاق حقوق المراة المظلومة المكبوتة العواطف والنوازع والتي تحاصرها الريبة من كل مكان ونسال أي عفيفة هل تقبل بالزواج الوقتي افضل أم تقبل بالزنا؟ ولكننا اليوم نناقش امرا صعب التطبيق حتى بالاوساط الشيعية الملتزمة بالشريعة.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - نكاح المتعه بموافقة الله ورسوله
Zagal ( 2009 / 4 / 7 - 05:15 )
اى علاقه حتى لو غير شريفه يمكن تهيؤتها ذهنيا لتصبح علاقة فى حدود الشريعه ...
ولو كان اسمه نكاح ملكات اليمين ...
ولو كان اسمه نكاح المتعه ...
ولو حتى كان اسمه نكاح الغلمان ...
طالما كان بموافقة الله ورسوله ... صدق الله العظيم

2 - زواج المتعة
محمد الخليفة ( 2009 / 4 / 7 - 12:28 )
زواج المتعة مهما قيل في تبريراته من قبل متأدلجي الاسلام من سنة أو شيعة هو زناعلني بشهود واستغلال بشع للنساء الفقيرات لايختلف في شروطه واساليبه عن الدعارة بشيء ، هذا رأيي ولكل رأيه

3 - It is masked prostitution, hypocrisy and an example of mach
Talal Alrubaie ( 2009 / 4 / 7 - 16:40 )
Entertainment or pleasure marriage is just a religiously masked prostitution, and all the word acrobats or accounts of religious or historical narratives can never do away with this characterization. Although, certainly, sensual, psychological and possibly spiritual pleasure is an important aspect of marriage, but it is only one aspect. Marriage is more than that; it is about committeemen, shared goals, self-growth and maturity. Pleasure marriage is an expression of hypocrisy and macho mentality. The legalization of this form of marriage could have devastating effects on women’s movement and the children resulting from this sort of marriage as well as adverse effects on women married to men entering this form of marriage.
All efforts should be made to outlaw such an outdated, archaic form of ‘relationship’. Some women might get exploited and forced into this sort of marriage by their families or because of ignorance and socio-economic needs. Certainly, these needs need to be addressed and met, and women and society need to be enghlitened about the devastating effects of such mar

4 - أنت توافقني فيما خالفتني فيه
تانيا جعفر الشريف ( 2009 / 4 / 7 - 16:52 )
بالأمس كنت تخلفني القول إن متعة النساء زواج إبتدعه وروج له الفقهاء واليوم تؤدني بالأدلة ..أو ليس السيد الخوئي فقيها شيعيا أفتى بجواز المتعة .يا سيدي أنا أقول إنك وغيرك أعجز من أن تثبتوا إن هذا النوع من البغاء زواجا حلالا أو أن الرسول ص أو سواه من ال بيته الذين نتبعم مارسوه لنخذ الامر سنة فعليه أو قالوا به لنتخذها سنة قوليه
ثم أسألك بالله أي زواج إسلامي هذا الذي افتى به السيد الخوئي الذي اوردته من انه لاطلاق ولا ميراث ولا نفقة فيه اهو من الاسلام بشيء
يا سيد عزت يبدو ان الموضوع ارق الى درجة كبيرة تمتع ياسيدي ما يحلو لك ولكن حسبي أن أقول لك وأرجو أن لاتستثير غيرك دع حرائرك يتمتعن طالما إن المتعة الذي اجزتموها هي ثنائية الممارسه ومن مبدأ العدل والعدالة ان تبيح وتحلل لنسائك ما تبيح لرجالك وهذا هو مبدأ الاسلام في الامر وأنت تعرف ذلك
وفولك فيما اذا كنت انا تانيا او قناعا بهذا الاسم فلا اضن ان هذا الامر مهما لدرجة انك تصر عليه في كل تعليقاتك وتعقيباتك .تصور من الممكن ان اقول انك لست رجلا فما الذي يعنيني بالموضوع فانا اناقش موضوعا لكاتب وليس كاتبا لموضوع وإن تشابه الامر وأضيف لو كان الامر مهما لك لهذه الدرجه فبإكانك الدخول على ايميلي وسأضيفك ربما بكل اعتزاز وحسب طرحك
وتقبل شكري