الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
مايكل سعيد
2009 / 5 / 7العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
كثيراً ما نسمع هذه الآيه الشهيرة التي بسورة الأنبياء – 107 قال الله تعالى { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } , وقال المفسرين أن هذه الآية تعني :
1- أنه الهادي إلى الله والقائد إلى رضوانه
2- أن تكاليفه أسهل من تكاليف ساير الأنبياء , و شريعته سبب لإسعاد الناس وموجب لصلاح معاشهم ومعادهم .
3- أنه تعالى يعفو عن أمته بسبب شفاعته
4- أنه رحم كثيرا من أعدائه ببذل الأمان لبعضهم , و قبل الجزية من أهل الكتاب .
5- أنه سأل الله تعالى أن يرفع عن أمته عذاب الإستيصال . و قد عوفي الكافر و العاصي مما أصاب الأمم السابقة من الخسف والمسخ و القذف , كما حدث لأصحاب السبت .
6- هو نعمة على الكافر لأنه عرضه للإيمان والثواب الدائم ، وهداه وإن لم يهتد . و ذلك كمن قدم الطعام إلى جائع فلم يأكل ، فإنه منعم عليه ، وإن لم يقبل .
7- وجود الرسول بين ظهراني الأمة أمان لهم , و ما كان الله ليعذبهم و الرسول فيهم .
السؤال هنا : هل الذي ذكرناه أعلاه هو ما حدث بالفعل؟! أم أنها مدائح للرسول بعيداً كل البعد عن الواقع؟
سأذكر لكم رحمة مُحِمّد من الكتب الإسلامية وليس الـ7 نقاط الواهية التي ليس هي أكثر من تضليل وتزييف للحقائق حفظاً لماء الوجه :
1- محمد يقطع الأيادي و الأرجل و يسمر الأعين بمسامير
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو قلابة الجرمي عن أنس رضي الله عنه قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم نفر من عكل فأسلموا فاجتووا المدينة فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الإبل فبعث في آثارهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ثم لم يحسمهم حتى ماتوا.
صحيح البخاري .. كتاب الحدود .. باب المحاربين من أهل الكفر و الردة
حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن أنس أن ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله آونا وأطعمنا فلما صحوا قالوا إن المدينة وخمة فأنزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا ألبانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في آثارهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم فرأيت الرجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت .
صحيح البخاري .. كتاب الطب .. باب الدواء بألبان الإبل
2- يقتل الرجال ويقسم النساء والأطفال والمال
حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حاربت النضير وقريظة فأجلى بني النضير وأقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا وأجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود المدينة.
صحيح البخاري .. كتاب المغازي .. باب حديث بني النضير
و حدثني محمد بن رافع وإسحق بن منصور قال ابن رافع حدثنا و قال إسحق أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير وأقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا أن بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا وأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة.
و حدثني أبو الطاهر حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني حفص بن ميسرة عن موسى بهذا الإسناد هذا الحديث وحديث ابن جريج أكثر وأتم
صحيح مسلم .. كتاب الجهاد و السير .. باب إجلاء اليهود من الحجاز
3- يقاتل جميع الناس حتى يقولوا أنه رسول الله و إلا قتلهم و أخذ أموالهم
حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا أبو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت أبي يحدث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله.
صحيح البخاري .. كتاب الإيمان .. باب فإن تابوا و أقاموا الصلاة و آتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
4 - أسلموا تسلموا و إجلاء اليهود من الأرض
حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا إلى يهود فخرجنا حتى جئنا بيت المدراس فقال أسلموا تسلموا واعلموا أن الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن يجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله.
صحيح البخاري .. كتاب الجزية .. باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
5- كان يأمر بقتل الناس و حرقهم
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما.
صحيح البخاري .. كتاب الجهاد و السير .. باب لا يعذب بعذاب الله
6- من بدل دينه فأقتلوه
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة أن عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه.
صحيح البخاري .. كتاب الجهاد و السير .. باب لا يعذب بعذاب الله
7- يحرق نخيل وزرع اليهود
حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق النبي صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير.
صحيح البخاري .. كتاب الجهاد و السير .. باب حرق الدور و النخيل
8- يأمر يقتل النساء والأطفال
و حدثنا يحيى بن يحيى وسعيد بن منصور وعمرو الناقد جميعا عن ابن عيينة قال يحيى أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين يبيتون فيصيبون من نسائهم وذراريهم فقال هم منهم.
صحيح مسلم .. كتاب الجهاد و السير .. باب جواز قتل النساء و الصبيان في البيات من غير تعمد
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم قال مر بي النبي صلى الله عليه وسلم بالأبواء أو بودان وسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم.
صحيح البخاري .. كتاب الجهاد و السير .. باب أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري
9- شق أم قرفه بين جملين
قال ابن إسحاق : فلما قدم زيد بن حارثة آلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة ، فلما استبل من جراحته بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني فزارة في جيش فقتلهم بوادي القرى ، وأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر ، وأسرت أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر كانت عجوزا كبيرة عند مالك بن حذيفة بن بدر ، وبنت لها ، وعبد الله بن مسعدة ، فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ; ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة أم قرفة وبابن مسعدة .
راجع السيرة النبوية لابن هشام .. باب غزوة زيد بن حارثة بنى فزارة و مصاب أم قرفة
ثم سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بناحية بوادي القرى على سبع ليال من المدينة في شهر رمضان سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خرج زيد بن حارثة في تجارة إلى الشام ومعه بضائع لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان دون وادي القرى لقيه ناس من فزارة من بني بدر فضربوه وضربوا أصحابه وأخذوا ما كان معهم ثم استبل زيد وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فكمنوا النهار وساروا الليل ونذرت بهم بنو بدر ثم صبحهم زيد وأصحابه فكبروا وأحاطوا بالحاضر وأخذوا أم قرفة وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر وابنتها جارية بنت مالك بن حذيفة بن بدر فكان الذي أخذ الجارية مسلمة بن الأكوع فوهبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبها رسول الله بعد ذلك لحزن بن أبي وهب وعمد قيس بن المحسر إلى أم قرفة وهي عجوز كبيرة فقتلها قتلا عنيفا ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرين ثم زجرهما فذهبا فقطعاها وقتل النعمان وعبيد الله ابني مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر وقدم زيد بن حارثة من وجهه ذلك فقرع باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه عريانا يجر ثوبه حتى اعتنقه وقبله وسايله فأخبره بما ظفره الله به.
راجع الطبقات الكبرى لإبن سعد .. باب سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بوادي القرى
10- قتل أبي رافع أبن أبي الحقيق وهو نائم
حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا من الأنصار إلى أبي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو نائم.
حدثنا علي بن مسلم حدثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة قال حدثني أبي عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا من الأنصار إلى أبي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال وأغلقوا باب الحصن ثم إنهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج أريهم أنني أطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت وأغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في كوة حيث أراها فلما ناموا أخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا أبا رافع فأجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جئت ثم رجعت كأني مغيث فقلت يا أبا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لأمك الويل قلت ما شأنك قال لا أدري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتى قرع العظم ثم خرجت وأنا دهش فأتيت سلما لهم لأنزل منه فوقعت فوثئت رجلي فخرجت إلى أصحابي فقلت ما أنا ببارح حتى أسمع الناعية فما برحت حتى سمعت نعايا أبي رافع تاجر أهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتى أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرناه.
صحيح البخاري .. كتاب الجهاد .. باب قتل المشرك النائم
حدثني إسحاق بن نصر حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا إلى أبي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو نائم فقتله.
صحيح البخاري .. كتاب المغازي .. باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي حقيق
11- قتل الكلاب
حدثنا أبو عامر قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء حدثنا أبو الرجال عن سالم بن عبد الله عن أبي رافع قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقتل الكلاب فخرجت أقتلها لا أرى كلبا إلا قتلته فإذا كلب يدور ببيت فذهبت لأقتله فناداني إنسان من جوف البيت يا عبد الله ما تريد أن تصنع قال قلت أريد أن أقتل هذا الكلب فقالت إني امرأة مضيعة وإن هذا الكلب يطرد عني السبع ويؤذنني بالجائي فأت النبي صلى الله عليه وسلم فاذكر ذلك له قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأمرني بقتله.
مسند أحمد .. من مسند القبائل .. حديث أبي رافع رضي الله عنه
12- من رابنا ضربنا عنقه
قال ابن هشام : حدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم أن أكثر أهل مكة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا بالرجوع عن الإسلام وأرادوا ذلك حتى خافهم عتاب بن أسيد ، فتوارى ، فقام سهيل بن عمرو ، فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إن ذلك لم يزد الإسلام إلا قوة ، فمن رابنا ضربنا عنقه فتراجع الناس وكفوا عما هموا به وظهر عتاب بن أسيد . فهذا المقام الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لعمر بن الخطاب إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه.
السيرة النبوية لإبن هشام .. باب جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه
13- لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب
حدثني زهير بن حرب حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج ح و حدثني محمد بن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما
صحيح مسلم .. كتاب الجهاد و السير .. باب إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب
14- نصرت بالعرب و أحلت لي الغنائم
و حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسمعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون
حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا أخبرنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يدي
صحيح مسلم .. كتاب المساجد و مواضع الصلاة
فهل كان محمد رحمة للعالمين كما قال القرآن؟ أين الرحمة؟ وهل يوجد تفاسير أخرى لكلمة رحمة ونحن لا نعلم بها؟
قال الله تعالى { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ (محمد) إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } _الانبياء- 107
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الله غالب
الزنجى
(
2009 / 5 / 6 - 20:20
)
ما المغزى يا استاذ مايكل ..كل حديثك هذا لن يمحو ما جاء فى القرءان عن الرسول صلى الله عليه وسلم..ولن يحط من قدره..وهو رحمة للناس وعلى خلق عظيم..فكلما ذكرته معروف ومحفوظ..والرجم والجلد وقطع الارجل والايدى من خلافهذه شريعة الله..الذى جعل لكل قوم شريعة ورسول بحسب البيئة والزمان.والرسول ماهو الا رسول مرسليبلغ ما امر به وما اوحى اليه..ولا ياتى بشىء من عنده او يتصرف وفقا لهواه..فسيدنا عيسى عليه السلام احيا الموتى باذن اللهوفعل كل ما فعل باذن الله..وسيدنا موسى كذلك فالله هو الذى انزل المائدة من السماء والله هو الذى شق البحروالله هو الذى اغرق فرعون وجندهوالله هو الذى خسف الارض باقوام ...الخ.انت اذا تحتج على امر الله والله متم امره..فمثلا الجندى الامريكى فى العراق يقتل ولكنها مسئولية بوش والجندى الاسرائيلى يقتل الاطفال والنساء ويستخدم الفوسفور ولكن فقط ينفذ الاوامر.فان كنت تحتج على امر الله فلا عزاء ..الزلازل المدمرة الفيضانات الامراض والاوبئة الفتاكة لازمت البشريةوكذلك الحروب وجرائم القتل والسحل والابادة..وما يتعين على الناس فعله هو ما فعله الانبياء محاولة الاصلاح والتقدم والصبر والمجاهدة والعبادةللذين يؤمنون بالله واليوم الاخر.. او النضال بمعن اخر ..هون عليك يا رجل واتنا بفكر و رؤى..ولا ت
2 - نبى الرحمة
جميل
(
2009 / 5 / 6 - 22:22
)
شكراً على مقالك استاذ مايكل
فعلا أى رحمة فى الأعمال الشريرة التى ذكرتها
حتى اله المسلمين ... إله الرحمة .. فعل أكثر من ذلك
وأضرب لك مثال واحد على ذلك وهو من اسباب النزول
فى احدى غزوات المسلمين غضب إله الاسلام تخيل لماذا
لأن المسلمين كانوا ياسرون الكثير ويقتلون القليل
لكن إله الاسلام ... إله الرحمة !!!! غضب منهم وطلب القتل بدون اسر
فنزلت الآية
-يا أيها النبى حرض المؤمنين على القتال-
فعلا اخوتنا المسلمين لهم إله شرير ونبى دجال
شكرا لك ولكل المشاركين
3 - إن كان هذا أمر الله
مصرى وبس
(
2009 / 5 / 6 - 22:31
)
إن كان هذه أوامر الله فكيف تكون أوامر الشيطان؟ لاحظت ملحوظة عجيبة أخرى يامايكل, ألا وهى سورة البقرة الرائعة الموسيقى والنظم ولكنها فى ميزان المنطق لا تساوى قلامة ظفر, إسمع ما تقول: والذين يتفكرون فى خلق المسوات والأرض وعلى جنوبهم ربنا ما خلقت هذا باطلا... (لغاية هنا ماشى, لكن إنظر البقية) سيحانك فقنا عذا النار! مال يتفكرون وعلى جنوبهم وربنا ماخلقت هذا باطلا ثم فجأة كده -سبحانك فقنا عذاب النار- إيه المناسبة وإيه المنطق والإتساق فى هذا الهراء؟
4 - هل نعبد كائن عبثي؟؟؟؟؟
العقل زينة
(
2009 / 5 / 6 - 22:41
)
لا يمكننا الإعتراض علي أمر الله لأننا لم نعرفه ولم يعرفه أحدا علي الإطلاق ولكننا نعترض علي من يريد أن يفرض علينا تهيؤاته بأن الإجرام صفة من صفات هذا الله وأن الله يتلون مرة في ساحر وأخري في صانع معجزات والخاتمة في مجرم عتيد الإجرام يا أخ الزنجي تعليق 1 هل تمزح أم تعتقد في عبثية الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
5 - مايكل طالب جديد
فايز محمد
(
2009 / 5 / 6 - 23:59
)
يبدو ان السيد مايكل طالب جديد.وللتو بدأ يقرأ ويثقّف نفسه وانا اجزم انه يجهل تخاريف المسيحية التي هي اكثر بكثير من خرافة وارهاب الاسلام.الستَ تؤمن بالتوراة(العهد القديم)؟ لا اتخيل اي شخص يؤمن بارهاب التوراة واياته ويدّعي إنّه إنسان ؟؟؟ اشك في ذلك ! عليك ان تبيّن لنا في المقال القادم سبب تناقض رب التوراة مع رب الانجيل ولماذا هناك دمار وقتل وشق بطون وحوامل ,,الخ. بغنتظارك لتوضح لنا هذا .خالص المحبه
6 - الى الزنجى
Zagal
(
2009 / 5 / 7 - 04:54
)
بوش والجندى الاسرائيلى لم يقول عنهم الله -وما ارسلناكم إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ -..
ارجو ان تفرق بين ماتدعونه باشرف الخلق وجماعه اناس عاديين لهم ان يصيبوا او يخطأوا ....
اين العقل فى المقارنه ..
7 - غيض من فيض
jasim
(
2009 / 5 / 7 - 06:26
)
لصديق الزنجي...الذي ذكرة الاستاذ مايكل هو غيض من فيض...من فيض
8 - الله والديانات
هشام آدم
(
2009 / 5 / 7 - 08:26
)
الأخ مايكل وبقية الأخوة الكرام .. إن الله مجرّد فكرة، وهذه الفكرة تتناسب تماماً والعقلية المتخيلة، فإله المسلمين متناسب تماماً وعقليتهم، وحتى هذا الإله مختلفة بين كل مذهب وآخر فهو بصفات معلومة عند أصحاب مذهب، وبصفات غير معلومة عند مذهب آخر، ونفس الشيء عند أصحاب بقية العقائد، فمن المضحك فعلاً أن ينتقد أصحاب ديانة إله أصحاب ديانة أخرى. فكما كانت لهؤلاء فكرتهم عن الله ، فلهؤلاء فكرتهم أيضاً عن الله، وفي الحالتين فلا وجود لهذا الله الذي ترتكب باسمه هذه المحن والصراعات .. ولدينا في السودان مثل يقول: -أبو سنّة يضحك على أبو سنّتين- فمن الغريب أن نجد مسيحي يستهزء بمسلم أو العكس، في حين أن كلاهما يشتركان في عقلية واحدة وهي العقلية الميتافيزيقية التي تغيّب العقل وتدعو إلى الخمول الفكري ... وإن كنا لابد منتقدين فلتقدم لنا يا أستاذ مايكل مبررات لما حدث في الحروب الصليبية أو في محاكم التفتيش والتي كانت تقتل كل من يرتد عن المسيحية ويتركها، كلمنا إذن عن الهرطقة كجريمة وعقوبتها؟ كلمنا عما كان يحدث باسم الرب والكنيسة وكيف كانت الكنيسة تعتقل العقول وتقتل المفكرين وتحرق الكتب .... اللي بيتو من قزاز ما يحدفش الناس بالطوب ، لا فرق بين مسلم ومسيحي، الدين والتدين هو سبب المصائب والكوارث الكبرى على مر العص
9 - لعلكم تفقهون
رياض الحبيّب
(
2009 / 5 / 7 - 10:36
)
مصرى وبس: (إن كان هذه أوامر الله فكيف تكون أوامر الشيطان؟)
هذا جواب صحيح على مقولة السيد الزنجي. أحيّيك
واسمح لي بأن أضيف على ما تفضل السيد الزنجي بأن الله لم ينزل أية مائدة من السماء، إن هذا إلا تخريف محمّدي. راجع الإنجيل واقرأ بنفسك وابحث عن المائدة التي قصدها محمد.
لكني سأجيب على السيد فايز محمد إذ كتب: (لا اتخيل اي شخص يؤمن بارهاب التوراة واياته ويدّعي إنّه إنسان؟) و(سبب تناقض رب التوراة مع رب الانجيل)
وهذا كلام مردود عليه بأكثر من مناسبة:
التوراة (وهي بداية العهد القديم) عهد الشريعة والعقاب باختصار شديد. ويمكن تسميته تسمية حديثة بعهد التربية والتعليم والتأديب بما فيه من قسوة
الإنجيل أي البشرى أو الخبر السارّ هو عهد السيد المسيح (العهد الجديد) عهد النعمة الذي أكمل ذلك العهد (القديم) ولا مجال للقول بالتناقض، لماذا؟
خذ مثالاً واقعياً يا سيد فايز: هل يعاملك والدك اليوم مثلما عاملك في الماضي وأنت صبي؟ هل يناقض والدك نفسه اليوم عن تربيته لك في الماضي؟ لكنّ هذا بالضبط ما فعل محمّد بالناس، لقد عاملهم (وهم في مرحلة النضج) كما لو كانوا صبياناً صغارًا، موظفاً العهد القديم توظيفاً سلبياً من أجل مصلحته الدينية (رسول العرب) والسياسية (أمة العرب بل خ
10 - حتى كفار مكة
مختار
(
2009 / 5 / 7 - 11:19
)
حتى كفار مكة لم يفعلوا بالمسلمين ما فعله المسلمون بغيرهم، وكانوا أقلية فيها طوال ثلاثة عشر سنة عاشه محمد والمؤمنون به في مكة يدعون إلى أفكار وطقوس وعبادات تقبّح عباداتهم وتستهجنها.
بالنسبة لبعض المعقبين الذين يتناطحون بأديانهم أقول لهم: لو كان الله كما تدعون لما سكت عن كل هذه المنكرات وهو القادر على كل شيء.
اليوم القوانين البشرية تعاقب كل شخص يرفض تقديم المساعدة لشخص آخر في حالة خطر. وهي أفضل بكثير من تلك التعاليم التي جاءت باسم الله الرحمن الرحيم اللطيف الكريم؟
11 - رداً على رياض الحبيب
هشام آدم
(
2009 / 5 / 7 - 11:50
)
الأخ رياض الحبيب ... لا شيء في السماء غير مجرات وكواكب وفضاء هلامي ممتد في الأديم إلى ما لا نهاية، أو لنكون دقيقين، إلى نهاية نعلم الإنسان. سبق أن قلت أنني أعتمد بالكلية في نقدي للدين على تاريخ هذه الديانات وليس على نصوصها التي خضعت للعديد من التحريفات بما فيها النصوص الإسلامية، ولاحظ معي كذلك أن كل ما أورده الأستاذ مايكل استقاه مما يُسمى بالحديث النبوي وليس من القرآن نفسه، وإذا جئنا لنتكلم عن الحديث فإننا سوف نجد العديد من المسلمين يُعارضون صحة غالبيتها، بل إن هنالك فئة تُسمي نفسها بالقرآنية والتي تقول بدحض كامل الحديث ولا تعترف به كمصدر من مصادر التشريع لأنه كله محرف، وتم التدخل فيه من قبل -بشر- لا يُمكن أن يُعتد بكلامهم، وهذا موضوع آخر يطول شرحه وتناوله. وعلى العموم؛ فإذا كان المسيحيون سوف يُبررون لجرائمهم التاريخية الدموية بحجة أن ذلك لا يعتمد على نص مقدس، فإن بإمكان المسلمين أن يفعلوا الشيء نفسه وهذا ما يحدث الآن، إذ يلجأ المسلمون إلى تحريف مقاصد الآيات القرآنية لتبرير جرائمهم التاريخية التي تمت والتي تتم اليوم والتي سوف تتم على الدوام. أنا هنا لا أناقش النصوص، ولكنني أناقش السلوك ... سلوك أصحاب العقائد الدينية والتي بسببها تم قتل وإحراق الملايين من البشر على مرّ العصور. وسبب عد
12 - الإسلام دين القوة والمحبة والتسامح
صلاح
(
2009 / 5 / 7 - 13:57
)
يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولوكره المشركون أو الكافرون أو المرتدون أو العملاء
13 - السيد هشام آدم
رياض الحبيّب
(
2009 / 5 / 7 - 15:36
)
*سبق أن قلت أنني أعتمد بالكلية في نقدي للدين على تاريخ هذه الديانات وليس على نصوصها التي خضعت للعديد من التحريفات بما فيها النصوص الإسلامية*
1 ما قصدك بالنقد التاريخي، هات مثالاً بدلاً من الكلام الإنشائي؟
2 لا يوجد دليل واحد على أي تحريف في في أي نص من الكتاب المقدس. وعندي أدلّة كثيرة على تحريف القرآن وحجج من السنة على الشيعة والعكس. هذه أول كذبة أو افتراء من حضرتك
*ولاحظ معي كذلك أن كل ما أورده الأستاذ مايكل استقاه مما يُسمى بالحديث النبوي وليس من القرآن نفسه*
التوبة وخصوصاً 5 و29 المائدة وخصوصاً 33 و60 وما أدراك ما في الأنفال والأحزاب وغيرها- إقرأ أم إنك أيضاً لست بقارئ!
*سوف نجد العديد من المسلمين يُعارضون صحة غالبيتها، بل إن هنالك فئة تُسمي نفسها بالقرآنية والتي تقول بدحض كامل الحديث ولا تعترف به كمصدر من مصادر التشريع لأنه كله محرف، وتم التدخل فيه من قبل -بشر- لا يُمكن أن يُعتد بكلامهم، وهذا موضوع آخر يطول شرحه وتناوله*
يقوم الإسلام على دعامتين: القرآن والحديث. إن حاولت إسقاط إحداهما على مزاجك أو على مزاج القرآنيين سقط الإسلام كله. من جهة لا يسمح المسلمون لنا بتفسير قرآنهم بدون العودة إلى المفسرين المعتمدين ومن جهة أخرى تاتي مجموعة لتنسف كل
14 - الأخ مايكل- أين أنت
رياض الحبيّب
(
2009 / 5 / 7 - 15:41
)
أين أنت أخي مايكل، ينبغي أن تداري موضوعك ولا تنشغل بموضوع آخر حتى تنتهي مدة التعليق. فالموقع مفتوح كل يوم وعليك الدفاع عما تكتب. فإن كنت غير أهل للردّ على أحد فلا تقم بإثارة مواضيع كبيرة فوق طاقتك وقد تمت إثارتها مسبقاً هنا وفي أماكن أخرى ما لم تكن مستعدّاً لمناقشتها فكراً ووقتاً. شكرا لتفهمك
15 - ميكا موس
lonely heart
(
2009 / 5 / 7 - 15:44
)
كنت عايز اقولك ربنا يهديك لكن برضه هقولك ربنا يهديك وتعرف ازاى تختار الدليل والبراهن الصحيح مش الملفق وانك تاخد جزء من قصه وتعممها ده مش اسلوب بحث خالص ويارت نشوف كده كلامك على المسيحيه وصكوك الغفوان اللى معاه يدخل الجنه واللى مش معاه فليرحمه الرب
16 - تابات مابعد رحيل الرسل
أسامه البيومي
(
2009 / 5 / 7 - 15:54
)
لابد لكي نكون منصفين أن يكون الحديث بحيادية قدر المستطاع وليس موجها ضد أحد أو ديانة معينة على طول الخط ولكن حتى يكون النقد ذو مصداقية وذو تأثير على قارئيه لابد أن نلتزم الجانب الموضوعي في طرح موضوعات النقاش من نقد وتحليل وإظهار مواطن الحسن والردئ ....وكوني مسلم ينتمي للمدرسة العقلانية أحب أن أعلق على كتابات الأخ الفاضل مايكل بطريقة سريعة
لابد أن نقر نحن أتباع الديانات السماوية جميعا بأنه يوجد نوعين من الكتابات التاريخية والدينية....كنابات تمت تحت إشراف وإملاء مؤسسي الديانات أنفسهم والذين يُسمون باأنبياء والرسل وكتابات مابعد رحيلهم تمت بمعرفة أتباع ومؤيدين وأناس ذو إتجاهات شتى ربما يكونوا مناهضين لبعض إتجاهات الديانة نفسها....وكمؤمنبن بهذه المدرسة وأقصد مدرسة الأديان السماوية لاينبغي علينا الخلط بين هذين الشيئين ولا ينبغي أن نسرف في النظر لكتابات مابعد رحيل الرسل بهذه النظرة الوردية المليئة بالتقديس والتبجيل تحت زعم ليس له دليل من أنهم قد يكونوا معصومين أو موحى إليهم من قبل الله أو مؤيدين بالروح القدس وفي رأيي أن وجود كنابات تمت بمعرفة الرسل أنفسهم كما حدث بالقرآن أحرى أن يؤخذ بعين الإعتبار بدلا من الروايات التي يشوبها الكثير من الشك والجدل وقد نهى الرسول محمد أصحابه عن كتابة أي
17 - المبشر رياض حبيب
سوري
(
2009 / 5 / 7 - 17:51
)
هذا منبر علماني، لاتبشيري. السيد المهذب آدم كفى ووفى، وتعود أنت بأفكار غيبية تماثل بسخافتها الأفكار المنتقدة هنا، وبطريقة تبشيرية أسخف منها، وتستعمل نفس الأسلوب الإسلامي وتتحدى نقض صحة نصوصك بطريقة مشايخ الأزهر. الأديان التي تدَعي السماوية كلها أسخف من بعضها، ولايوجد سند تاريخي لكل الهرطقة والسخافة المتوفرة لدينا اليوم. نقد الأديان ضرورة وحاجة، لكن التبشير هو مطالبة الناس باستبدال مرض عضال بآخر. رجاء حاول أن تفهم ذلك، ولا تصدع رؤوسنا بدينك -الله يباركلك فيه يا رب- لأن مستوى النقاش هنا أعلى من ترهات تفضيل دين عن آخر
18 - تعقيب على تعقيب السيد أسامة البيومي
مختار
(
2009 / 5 / 7 - 18:58
)
يتفق المؤرخون الإسلاميون أن الواقدي كان ثقة في المغازي والسير والفقه، وقد أخذ عنه جميع المؤرخين الآتية أسماؤهم:
فتح الباري بشرح صحيح البخاري كتاب المغازي باب غزوة زيد بن حارثة
الطبقات الكبرى لابن سعد
السيرة النبوية لابن هشام
الروض الأنف، الجزء الرابع
المنتظم في التاريخ .. الجزء الثالث.. سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بوادي القرى
الاستيعاب في تمييز الأصحاب .. الجزء الثاني.. باب قيس
الكامل في التاريخ .. الجزء الأول.. ذكر عمرة الحديبية
التنبيه والإشراف - باب سرية زيد بن حارثة
شرح السير الكبير - الجزء الرابع
عيون الأثر في المغازي والسير - عيون الأثر في المغازي والسير- سرية زيد بن حارثة الى وادي القرى
البداية والنهاية الجزء الخامس باب سنة إحدى عشرة من الهجرة
شرح السير الكبير - الجزء الأول - باب صلة المشرك
فتح الباري بشرح صحيح البخاري كتاب المغازي باب غزوة زيد بن حارثة
وكل هؤلاء رووا قصة أم قرفة كما جاء بها السيد مايكل سعيد، وإذا كذبنا هؤلاء فنحن مضطرون لتكذيب كل تاريخ الإسلام
تحياتي
.. 116-Al-Baqarah
.. 112-Al-Baqarah
.. سي إن إن تكشف عن فظائع مروعة بحق فلسطينيين في سجن إسرائيلي غ
.. نائب فرنسي: -الإخوان- قامت بتمويل الدعاية ضدنا في أفريقيا
.. اتهامات بالإلحاد والفوضى.. ما قصة مؤسسة -تكوين-؟
