الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


1- عن الإسلام والأخطاء النحوية في القرآن

غالي المرادني

2009 / 5 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


إن تاريخ الإساءة للدين الإسلامي طويل وممتد ويمكن القول أنه بدأ مع بدء الرسالة الإسلامية قبل ما يزيد عن 1400 عام من خلال الرسول محمد عليه الصلاة والسلام. وعبر التاريخ فقد تنوعت أساليب الإساءة لهذا الدين العظيم ولرسوله الكريم واختلفت باختلاف من قاموا بالترويج لها. وقد كانت البداية في مكة مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام حيث قام البعض من أهلها باتهام الرسول (ص) بالكذب و الجنون، بل وامتدت هذه الإساءة إلى التنكيل والاضطهاد مما دفع المسلمين الأوائل إلى الهجرة. وبعد انتشار الدعوة الإسلامية في المدينة وما حولها بدأ بعض اليهود المعادين لرسالة الإسلام بترويج الأكاذيب من أن محمد (ص) قد سرق بعض ما جاء في التوراة بعد أن قام بعملية تحريف لهذه السرقات. كما أنهم اتهموه بأنه قد تقرب إلى اليهود وسعى لمصادقتهم في سبيل معرفة المزيد عن الدين اليهودي ليستخدم هذه المعرفة في الانقلاب عليهم فيما بعد.

ولم تقتصر الإساءة إلى الإسلام على فئة من اليهود الفاسدين فحسب، بل امتدت لتشمل فئة من المسيحيين أيضاً. وكان كتاب (الهرطقة) لـــ يوحنا الدمشقي هو من أوائل الكتب التي هاجمت شخصية الرسول الكريم حيث ذُكر فيه أن الراهب بحيرى هو الذي ساعد محمد (ص) في كتابته للقرآن، واتهمه أيضاً باقتباس بعض من كتابات ورقة بن نوفل الذي كان يعمل –بحسب زعمه- على ترجمة بعض الأناجيل المحرفة إلى اللغة العربية.

أما اليوم ومع التطور المذهل الذي شهده العالم في جميع المجالات ومع توفر العلوم والمعرفة ووسائل الاتصال فقد ظهرت على السطح افتراءات جديدة للإساءة إلى الإسلام ولشخصية الرسول الكريم... وعلى الرغم من توفر وسائل الحصول على العلم والمعلومات اليوم، فقد كان من المفروض أن تكون هذه الافتراءات قابلة للإثبات... إلا أن هذه الأكاذيب الهزيلة إن دلت على شيء فإنها تدل على جهل وحماقة من أطلقها على العكس مما هو متوقع.

وفي هذا المقال سوف نتحدث بعون الله عن التهمة المزعومة التي تقول باحتواء القرآن على أخطاء نحوية والتي يروج لها بعض جهلة اللغة العربية، وسوف نطرح بعض الآيات القرآنية التي يظن البعض احتوائها على هذه الأخطاء.

1- إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (70) المائدة

الإعتراض: يجب أن ينصب المعطوف على اسم (إنّ) لتصبح (والصابئين) كما وردت في سورة البقرة:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (63) البقرة

في الآية الأولى جاءت الصابئون لأن الواو هنا استئنافية من باب إضافة الجملة للجملة وليست معطوفة على الجملة التي قبلها.. ومن الواضح أن الجملة تحتوي على أكثر من اسم موصول.. وعليه فإنه لا يلزم للإسم الموصول الثاني أن يكون تابعاً لـــ (أنّ) فالواو هنا استئنافية كما قلنا... ولذلك رُفِعَت الصائبون للإستئناف على انها اسم مبتدأ محذوف الخبر وتقديره (والصابئون كذلك) أي في حكمهم. ولقد استخدم هذا الأسلوب من عدم عطفهم على ما قبلهم للدلالة على أن الصابئين هم أشد هذه الفرق ضلالاً والمعنى هو: كل هؤلاء الفرق إن آمنوا وعملوا الصالحات سيقبل الله توبتهم وحتى الصابئون الأكثر ضلالاً فإنهم إن آمنوا كانوا أيضاً كذلك.
وعلى الرغم أن القرآن الكريم لا يفتقر إلى شواهد وأمثلة من خارجه للدلالة على صحة أساليبه إلا أنه من الضروري الاستشهاد ببعض الأمثلة من تاريخ الشعر العربي في الجاهلية حتى لا يكون لهؤلاء الذين يطعنون في بلاغة القرآن حجة... وللتأكيد على ذلك فإن شعراء الجاهلية استخدموا هذه الأساليب أيضاً وكتب الشعر والآثار مليئة بالأمثلة نذكر أشهرها وهو ما جاء على لسان شاعر الجاهلية بشر بن أبي خازم الأسدي إذ يقول:

إذا جزت نواصي آل بدر فأدوها وأسرى في الوثاق *** وإلا فاعلموا أنــا وأنـتم بغـاة ، ما بقـينا في شـقاق

أما في الآية الثانية (البقرة) حيث جاءت كلمة (الصابئين) منصوبة، فهي هنا قد جاءت معطوفة على ما قبلها، والمعطوف يأخذ حكم الذي عطف عليه إعرابيا ومعنويا.

2- لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (163) النساء

الاعتراض: كان الواجب رفع المعطوف على المرفوع لا نصبه لتصبح والمقيمون الصلاة

تحتوي هذه الآية على جمال بلاغي ملفت للسامعين... فهي تحتوي على الاختصاص وهو مخالفة إعراب كلمة لإعراب ما قبلها بقصد المدح كما ورد في الآية، أو الذم ويسمى هذا الأسلوب بالقطع أو الاختصاص. وأورد هنا ما قاله الإمام الزمخشري: ( و " المقيمين " نُصِبَ على المدح ، لبيان فضل الصلاة وهو باب واسع ولا يلتفت إلى ما زعموا من وقوعه لحناً فى خط المصحف ، وربما التفت إليه من لم ينظر فى الكتاب ، ولم يعرف مذاهب العرب ، وما لهم فى النصب على الاختصاص من الافتنان)
وعليه فإن جملة (والمقيمين الصلاة) جملة إعتراضية جاءت بمعنى (و أمدح) وهي مفعول به والفعل محذوف تقديره (وأمدح) للمنزلة الكبيرة التي تمثلها الصلاة، لأنها من أول وأهم الأمور التي سيحاسب عليها المرء يوم الحساب. وكلمة (المؤتون) بعدها فإنها معطوفة على الجملة التي قبلها (الراسخون).
كما أن شيخ النُحاة سيبويه قد سبق الزمخشري في تأكيده على هذا الأمر. ومن الأمثلة على هذا ما جاء في قول شاعرة الجاهلية الخرنق بنت هفان:
لا يبعدنْ قومى الذين همو
سًمُّ العـداة وآفـة الجزْر
النازلين بكل معتــركٍ
والطيبون معاقد الأُزْر
فقد تم نصب " النازلين " في البيتين الأخيرين وهي معطوفة على مرفوع ، وهو " سمُّ العداة ".

3- وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِين (57) الأعراف

الاعتراض: الواجب أن يتبع خبر إن إسمها في التأنيث لتصبح ( رحمة الله قريبة)

من المعروف في اللغة العربية أنه يجوز التذكير والتأنيث في خمسة أوزان:
- فعول: رجل حنون – امرأة حنون
- فعيل: رجل جريح – امرأة جريح... إلخ.
فكلمة قريب جاءت على وزن فعيل ولهذا جاز التذكير أو التأنيث.

الحقيقة أن هناك العشرات من الآيات التي يتم تداولها بين هؤلاء الجهلة للدلالة على وجود أخطاء نحوية في القرآن الكريم بحسب زعمهم المتهالك… والحق أن جميع هذه الآيات الكريمات تدل على جهل من أطلقها ومن يقوم بالترويج لها. ولا يتسع المجال لذكرها كلها في هذا المقال. إن هذه التهم السخيفة لا تصدر إلا عن أحمق أعماه الجهل والتعصب.. ففي عهد نزول القرآن الكريم كانت اللغة العربية في ذروة ألقها، وكان العرب يتكلمون بها ويتبارزون فيما بينهم لإظهار براعتهم في ميدان الفصاحة والبلاغة. وقد جاء القرآن الكريم ليتحدى فصاحتهم وبلاغتهم على أن يأتوا ولو بآية من مثله، ولم يذكر التاريخ أن هناك من قبل هذا التحدي حتى من أشد معارضي الإسلام في ذلك الوقت، بل على عكس ذلك تماماً، فقد كانوا يستمتعون بسماع بلاغة القرآن ويثنون عليه وإن لم يؤمنوا به.

إن معرفة هؤلاء الجهلة باللغة العربية لاتساوي 5% من معرفة أهل ذلك الزمان… وعلى الرغم من ذلك تجدهم يوجهون الانتقادات والاعتراضات البائسة التي تؤكد جهلهم وحماقتهم. وليعلم هؤلاء أن علوم النحو والقواعد اللغوية قد خرجت من عباءة القرآن الكريم نفسه الذي هو المصدر الرئيسي للاستشهادات اللغوية. وقد كان أبو الأسود الدؤلي هو من أوائل من تنبهوا لضرورة تأسيس علم النحو وذلك بتوجيه من علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
نسأل الله أن يهدي هؤلاء وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الاسلام لم يترك احد ا الا واساء له
aziz ( 2009 / 5 / 27 - 20:41 )
مشكلة كثير من المسلمين انهم يلعبون دور البراءه والوداعه وانهم لا يسيئون لأديان الاخرين بل اتباع الاديان الاخرى هم من يسئيئون للاسلام ؟؟؟ هل كل من ينتقد الاسلام يعني بكل حال هو شتام ؟؟ ام لا تريد من احد يمس الاسلام لا من بعيد ولا من قريب ؟؟ كيف تفكرون ؟؟؟ يا عزيزي الاسلام نسخة يهودية اكثر تعاليم الاسلام مأخوذه منه خرافات ونقل طائش من التواة اتكأ عليها الاسلام.

2 - اقرا قال لست بقاري
انطون الطوال ( 2009 / 5 / 27 - 21:22 )
احسنت ولكن فاقد الشي لا يعطيه واظن ان الواجب ان تقول في النهايه ان القران هو المصدر الرئيس للاستشهادات اللغوية وشكرا لك على التوضيح واسال و ا لسوال في البقرة17 مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون وانا اعرف يجب جعل الضمير العائد على المفرد مفردا فنقول ذهب الله بنوره فما تعليقك وكثير غيرها وحقيقة قال الامام علي على ما اظن اننا نعيب زماننا والعيب فينا

3 - الناس تموت ونحن ندور حول القرآن
ثائر احمد ( 2009 / 5 / 27 - 21:24 )
هذه اخطاء جاءت بالكتابة اليدوية خطأ وليس كما يقول الكاتب هنا . ولاداعي لارجاعها الى سيبويه وسواه , فالمنطق يفسرها بسهولة . ثم الا يكفي 1400 عام تدورون حول كتاب واحد والعالم يسير من امامكم , القرآن سبب في القتل والصراعات والعداواة فهل تجوزون منه رحمة بالناس , ومافائدة هذا المقال ايها الكاتب الغاضب من اجل القرآن . الناس جاي تموت بالسيوف والمفخخات والتخلف وانت مشغول بالكسرة والضمة .. حقا اننا امة ضحكت من جهلنا الامم

4 - تحية
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 27 - 22:06 )
السيد عزيز
لسنا مع أي محاولة للإساءة لأي دين... على العكس من ذلك فنحن ضد هذا الأمر لأنه لا يمكن أن ينشأ حوار فعلي بين أتباع الديانات على هذا النحو...وقد أكد القرآن على هذا الأمر..

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَة ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (126) النحل
أما بالنسبة لاتهامك أن الإسلام هو نسخة من اليهودية فمن الواضح أنك لم يسبق لك قراءة التوراة
تحياتي

5 - تحية
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 27 - 22:19 )
السيد أطوان الطوال
تحية
بالفعل فأن القرآن هو الأساس الذي قام عليه علم النحو... لكن ذلك لا يعني أن أهل ذلك الزمان لم يكونوا على علم به... لكن مع مجيء القرآن كان لا بد من أن ينشأ علم النحو وذلك نتيجة لدخول عدد كبير من الناس ومن مختلف الألسن الدين الإسلامي...
بالنسبة للأية التي استشهدت بها:

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ (18) البقرة
يا عزيزي التشبيه هنا هو تشبيه للجماعة بالشخص الواحد الذي يستوقد النار...
تحياتي

6 - اللغة العربية مصنوعة من المطاط
نبيل المسعد ( 2009 / 5 / 27 - 22:28 )
محاولتك على كل حال ، يمكن ادراجها في اطار تلميع القران وهذا بالاعتماد على ما توفره لغة المطاط اللغة العربية التي يمكن التصرف في معاني الفاظها كما يحلو لك فترفع عندما تشاء و تنصب متى تشاء و المبرر دائما موجود قال الزمخشري و قال سيبويه .
انصحك بمواصلة التلميع و لكن ليس الى الحد الذي يمكن ان تمزق اوراق المصحف .
و فيما يتعلق باستدلالك حول معرفة اعداء القران في زمن الرسول باصول العربية ومع ذلك لم ينتبهوا الى هذه الاخطاء ، اقول لك من قال انهم لن ينتبهوا ؟ اظن ان كتب التاريح هي التي اخبرتك ، ومن يظمن ان اعتراضهم وقع بالفعل و لكن امثالك في العصور القديمة مارسوا عليه اسلوب المقص المعمول به حاليا في التعامل مع الاخبار التي لا تروق لبعض الانظمة ، ان مؤسسة تلميع القران و الاحاديث و كل ماحدث زمن البعثة و ما بعدها قد قامت بدورها على احسن وجه .و يبدو انها مستمرة في هذا الاتجاه.

7 - تحية
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 27 - 22:32 )
السيد ثائر أحمد

عزيزي القرآن كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وكل مسلم مؤمن أيماناً راسخاً بالله وبالقرآن يعرف هذا جيداً...
أما هؤلاء الذين تتحدث عنهم من الذين يدافعون عن الدين بالسيف والمفخخات وسفك الدماء فنحن أول من يدينهم... لأن الدين الحق ليس بحاجة لهذه الأساليب للدفاع عن نفسه...
على كل حال يا سيدي فإن أسوأ أنواع الجهل هو رؤية الخطأ والسكوت عنه..
تحياتي

8 - تحية
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 27 - 22:36 )
السيد نبيل المسعد
لو كان ما تقوله صحيحاً لما كان هناك عشرات الأمثلة من الشعر الجاهلي التي تؤكد ما ذهبنا إليه... ولكن ما فائدة النقاش حقاً إذا كنت غير مقتنع بهذا كله...
تحياتي

9 - الزميل غالي
aziz ( 2009 / 5 / 27 - 22:38 )
يا اخي الكتب الاسلامية غارقه بالاساءات وليس انتقادات لكشف الحقيقه .لم يسلم احد من الشتائم والادلة كثيرة سأجلبها لك لاحقاً .اما عن الموعظة الحسنة فهذه ايضاً تنقصك فيها بعض العلم والدرايه وما تحمله وتخفيه من معاني .هذه الاية اشبه بالمبنى الرائع الذي يجذبك لدخوله وما ان تدخله تجده سيء للغايه .اي انها شعارات براقه ؟الواقع وتاريخ المسلمين يفندها.. محمد صلعم قال بقرانه يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال.وقال يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ووصى ان يكون رؤوف بالمؤمنين!! ..ماذا عن التوبة 29 ؟؟ ماذا عن اسلم تسلم او ادفع الجزية او القتال بيننا ؟؟؟ ارجو ان لا تكرر شعارات دعاة المكيجة ان هذه الاية دفاع (هه) والتفاسير كلعا تتفق انها هجوم اهذا اسلوب حوار ام اسلوب جلف صحراوي ؟؟ هل يتخيل اي احدنا ان تهجمم عليه بمدينته جماعه دينية تخير هم بين دينهم او يدفعون ضريبه مقابل ان يجلسوا اذلاء بأرضهم او يتم قتلهم لاخضاعهم لحكم دينهم ؟؟؟؟؟ صدقني امر يتحق منا ان نخجل منه ولا زلنا نردد تلك القصص بكل فخر واعتزاز ؟؟ اما عن التوراة فأنا لم اقل نسخة طبق الاصل بل اغلب احكام التوراة نسخها التوراة والاحاديث النبوية ... محبتي !

10 - تحية
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 27 - 22:49 )
السيد عزيز
أنا لا أنكر أن هناك كتب مسيئة لكنها مردودة على أصحابها.. ولابد من التأكيد على أن كافة الأديان قد مرت بهذه المراحل... فالدين الحق الذي جاء به النبي الصادق من عند الله يتم العبث به بأيدي الناس مع مرور العديد من الأجيال... ولا يمكننا أن نتهم الدين على سوء الفهم الذي يأتي به أتباعه... لقد تعرض الرسول محمد (ص) للإضطهاد هو وأتباعه في مكة لمدة 13 عاماً وعلى الرغم من كل هذا لم يرد الرسول الإساءة بالإساءة بل قال لأهل مكة حين فتحها اذهبوا فأنتم الطلقاء... وهذه هي القدوة التي يجب أن نقتدي بها كمسلمين... أما عن سورة التوبة فاقرأ معي هذه الأية التي هي قمة في الإنسانية:
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ (7)

تحياتي

11 - اخوي العزيز غالي
aziz ( 2009 / 5 / 27 - 22:56 )
هذه الكتب تصر على الاساءه بمعنى اوضح ان كبار العلماء يستشهد بها. اما عن بقاء صلعم بمكة 13 عام مضطهد هذا بسبب ضعفه وقلة حيلته طبعا ويقول العلامة بن باز في موضوعه (الجهاد ليس للدفع بل للهجوم ايضاً) انه بعد ان خرج من مكة واشتد ساعده قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم !! ثالثاً اخوي غالي اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث ضعيف لا يجوز لك الاستهشاد به اطلاقاً وهذا الدليل :

لنقرأ ما قاله الشيخ العلامة الالباني

- الحديث الثامن عشر، قال (2/188): ((ثم قال صلى الله عليه و سلم: يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم؟ قالوا خيراً، أخ كريم، و ابن أخ كريم، فقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء)).

قلت: هذا الحديث على شهرته ليس له إسناد ثابت، و هو عند ابن هشام معضل، و قد ضعفه الحافظ العراقي كما بينته في ((تخريج فقه السيرة)) (ص 415)، فلست أدري ما الذي منع الدكتور من أن يستفيد من هذا الحافظ تضعيفه للحديث، فلا يورده في كتابه الذي وصفه بأنه اعتمد فيه على ما صح من أخبار السيرة، أليس في هذا إخلالاً صريحاً بـهذا الشرط، أم أن الدكتور عنده من العلم ما ليس عند الحافظ، فهو يرى أن الحديث صحيح لا يخرج عن شرطه، فإن كان كذلك، فليثبت لنا ذلك، نكن له من الشاكرين؟ أم هو يجري على المشهور أيضاً (!): الخطأ المشهور، خير من الص

12 - تحية
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 27 - 23:10 )
الأخ عزيز
هل أفهم منك أنك تريد مني الأخذ بأقوال الألباني وأشهد أن الإسلام يحض على القتل وسفك الدماء؟؟؟
هناك من يأخذ بأقوال الألباني ويضرب عرض الحائط بتعاليم القرآن وسيرة الرسول وكأن كلام الألباني منزل من عند الله...
يا سيدي الفاضل لقد أمرنا الله في القرآن إن اختلفنا في مسألة دينية أن نردها إلى القرآن والقرآن يقول:

وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (62) الأنفال

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (191) البقرة

تحياتي

13 - غالي يأخذ ببعض الكتاب يهرب من بعضها
aziz ( 2009 / 5 / 27 - 23:12 )
اخوي غالي التوبة 29 معروفه لدى اي باحث اسلامي
تفضل اقرا هذه الفتاوي من كبار العلماء ربما توضح لكم الصورة اكثر... مع خالص التقدير
================
http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/Tafseer.asp?nSora=9&t=saady&l=arb&nAya=29#9_29

-2-
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=3465

-3-
http://www.islamtoday.net/fatawa/quesshow-60-113444.htm

-4-

14 - توضيح للاخ العزيز غالي
aziz ( 2009 / 5 / 27 - 23:19 )
انا صححت لك حديث شائع يتناقله المسلمون وانت تعلم ان الكذب على الرسول له مصيره بالنار(من كذب علي فليتبوأ مقعده في النار)من هذا المنطلق عزيزي غالي سردت لك الحديث لأبين لك اسانيده لعلمك انا ايضاً مصدوم بهذا الحديث انه ضعيف وليس له سند لاني طيلة عمري وانا ادرسه وارى فيه حلاوة الاسلام وتسامحة ولم اتوقع بيوم ان يكون ضعيفاً وبلا سند.

بالنسبة لرد المسائل للقرآن فكما تعلم ان القران لا يوجد به كل الحلول والتوضيحات لان الحديث مكملاً له الا اذا كنت قراني هذا امر اخر .فالخلاصه الحديث مكملاً للقران وموضحاً له .وهذا موضوع اخر وشائك ايضاً. .. اخير تسرد ايات للدفع وتنسى ايات الهجوم والبدء بالقتال وغزو الاراضي واخضاعها لحكم الاسلام طبعا بعد اخذ الغنائم وسبي النساء ....الخ.انا لا ادين الاسلام لان كل الامم غزت وحاربت ودمرت وسبت ولكن المسلمين يصرون ان غزوهم ليس كغزو الاخرين وان الله وكلهم لاخراج الناس من الظلمات للنور ومن عبادة العباد الى عبادة رب العباد وهذا منطق مرفوض جملة وتفصيلا.

15 - تحية مخلصة
عيساوي ( 2009 / 5 / 27 - 23:35 )
السيد الكاتب المحترم
من كتابتك وصورتك -وآمل ان تكون حديثة- يبدو لي انك تحب المحبة -مع انك شتّامٌ قليلاً- وتحب التعايش السلمي وتحب ايمانك.

الذي يحب: لايشتم. الذي يحاور او ينتقد وهو يعرف بانه هو الصح: يتواضع. يظهر ان حضرتك لم تدرس الناسخ والمنسوخ وانا خمنت ذلك لان حضرتك اوردت آيات منتهية -منسوخة-.

الذين -يهاجمون- الاسلام يفتحون الكتب الاسلامية المعتمَدة ويقرأون منها و -يهاجمون-. بامكان حضرتك ان تترك الماركسية وهمومها لمدة معينة وتفتح تلك الكتب وتتأمل فيها بعد تسجيلك للنقاط التي يطرحها -المهاجم-.
لو تلاحظ بان هذا او هؤلاء لايهاجمون الاسلام او نبي الاسلام من دون ان يقولوا لك المصدر الذي استقوا منه موضوع -الهجوم-، ثم انهم -وهذا مهم جدا- انهم يتكلمون في الفضائيات او الانترنيت، وابدا ابدا لايتكلمون عن الاسلام في الكنيسة وقت العبادة او غيره. اما مهاجمو المسيحية والمسيح والمسيحيين فانهم يهاجموهم بطريقة تحريضية عدائية وفي المساجد وفي اوقات الصلاة وغير اوقات الصلاة ومن على المايكروفونات العامة والاذاعة والكتب والمجلات والجرائد... وصدق او لاتصدق بدون اي دليل او برهان او مصدر، بل انه مجرد تحليل شخصي.

اقول الصدق ان مبادرتك رائعة جدا في شرح وتفصيل الايات، لكن الغريب جدا ا

16 - تحية
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 27 - 23:44 )
الأخ عزيز

الحديث ضعيف في سنده وهذا لا يعني أن الرسول لم يقله
نعم الحديث شارح للقرآن لكنه لا يتعارض معه
بالنسبة لغزوات الرسول فكانت كلها دفاعية أما ما قام به المتأخرين من المسلمين فليس حجة على الإسلام
على كل حال يا عزيزي لا أريد الدخول في تفسير الآيات القرآنية هنا ولكن لا يمكنك أن تنتزع آية من السياق الذي وردت فيه وتفسرها دون الرجوع لما قبلها وبعدها... وبإمكانك أن تقرأ سورة التوبة من بدايتها حتى نهايتها لتفهم المقصود
تحياتي

17 - الاعتراف بالخطأ فضيلة
صباح ابراهيم ( 2009 / 5 / 27 - 23:51 )

تحاول ان تداري الخطأ بالتلاعب بقواعد النحو لتجد لك مخرجا فتحول واو العطف الى واو الاستئنافية ، فما قولك في الايتين المتطابقتين تماما :
إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ المائدة 69
إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ الحج 17
هل يوجد فرق في الايتين فما تفسيرك للاختلاف في النصب والرفع لكلمة (الصابئون) ، هل ستجد لك مخرجا
لغويا لحل الاشكال .
هل تعرف القرآن اكثر من عائشة ، زوجة محمد الذي قال عنها : - خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء - هل تعرف ما قالت بشان هذا الخطأ الذي وجدت له مبررا لغويا ؟ لقد اعترفت بالخطأ وقالت ان ناسخ القرآن قد اخطا بالنسخ . ولم تقل انه واو استئنافية او واو عطف كما تقول انت .
اما الاية الاخرى ،{ لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ ... وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ } فقد وجدت لها مخرجا آخرا, لتداري الغاء قواعد اللغة العربية بحجة المدح ، فلماذا جاء المدح للجملة الاعتراضية ( المقيمين الصلاة ) ولم تات ل ( والمؤتون الزكاة ) والصلاة والزكاة كلاهما من اركان الاسلام . ثم هل يجوز ان يأتي المعطوف( والمؤتون) في نهاية الجملة عطفا على اولها

18 - شكراً
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 27 - 23:57 )
السيد عيساوي
أشكرك على مدحك الذي لا استحقه... وأعتذر إذا فهمت من كلامي أني شتام...
بالنسبة للناسخ والمنسوخ فهو ليس من الإسلام في شيء.. هو موضوع أساء البعض فهمه فاعتقدوا أن القرآن يحتوي آيات نسخت آيات أخرى... والدليل على ذلك قوله تعالى:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (83) النساء
فالقرآن ليس فيه اختلاف أو تناقض بل هناك من اعتقد بوجود هذه المشكلة وأعتقد أيضاً أنه وجد لها حلاً...
وعلى كل حال لا بد من التأكيد على أنني لست قرآنياً بل أنا مسلم أحمدي... ونحن ضد الإساءة لأتباع الأديان سواءً بالقول أو الفعل، بل نحن مع وجادلهم بالتي هي أحسن... أما الكتب الإسلامية التي ظهرت في العصور الوسطى أو عصور الظلام الإسلامية فهي ليست حجة على الدين...
تحياتي

19 - تحية
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 28 - 00:05 )
السيد صباح ابراهيم

الرد على اسئلتك موجود في الموضوع أعلاه والنسبة لسؤالك:
ثم هل يجوز ان يأتي المعطوف( والمؤتون) في نهاية الجملة عطفا على اولها (الراسخون) بعد ورود جملة اعتراضية فاصلة بينهما ؟
فأقول لك نعم ولهذا سميت بالجملة الاعتراضية وبإمكانك الرجوع لكتب النحو...
وشكراً لك
تحياتي

20 - ليث ليث كله كويس
Zagal ( 2009 / 5 / 28 - 04:44 )
-أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْد غَيْر اللَّه لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا -

لو كان حقا من عند الله لقال -لاتجدوا فيه اختلاف البته-..
ولكن كثيرا دى يعنى احتمال الخطاء ... وهذا مادعاك اليوم لمحاولة ترقيع الاختلافات بشتى المحاولات ولو بلوى اللغه كلها ..

الم يتم وضع قواعد اللغه قياسا على القران ... ورغم هذا الاختلافات كثيره ...
وعلى رائ المثل - ليث ليث كله كويس -.

21 - كتاب أحكمت أياته
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 28 - 07:00 )
السيد زاجال
الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (2) هود
لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (43) فصلت
علوم النحو والصرف تمت صياغتها بعد نزول القرآن الكريم إلا أنها كانت موجودة قبل ذلك وإن لم تكن مكتوبة
تحياتي

22 - الغالي المرادني
عيساوي ( 2009 / 5 / 28 - 08:05 )
انت رائع...ترد على كل شخص على حدة رداً هادئا ومحباً...اشكرك واشكرك جدا

لكن ايها الغالي حسب معرفتي بان كل العالم المحمدي -نسبة الى نبي الاسلام- يعترف بتلك الكتب والشروحات، واي شخص يسلم وجهه لله ويسلم الناس من لسانه يجب ان يعتمد على تلك الشروحات حتى يفهم القرآن والاحاديث والسيرة، ولولاها لم يوجد شخص ابدا يستطيع ان يفهم كل الذي يريد فهمه من القرآن والاحاديث والسيرة، حتى حضرتك لم تكن لتكتب ماكتبت عنها.

تحية محبة

23 - الجهاد هجوم
aziz ( 2009 / 5 / 28 - 08:16 )
عطني المصادر لو سمحت التي تقول ان الرسول كل غزواته دفاع ؟اريد مصدر موثوق وليس كلام .

ثانياً الحديث ليس له سند يعني ليس صحيح وليس بمؤكد ولا يجوز نشره لأنه كذب على الرسول وتقويله مالم يقله

ثالثاً

خلفاء الرسول من ابو بكر الى اخر خليفه اسلامي بوصيه منه بالجهاد ونشر الدين ..وهم حاربوا وهاجموا وغزو وسبوا النساء لقرون طويله ؟؟ ام انك تتهرب من خلفاء الرسول .الذي قال عنهم عليكم بسنتي وسنة الخفلفاء الراشدين المهديين من بعدي ؟؟؟


عزيزي لا مجال للتهرب من مألة الجهاد العلماء و الكتب والمؤلفات لا تدعم قولك بل تفنده... خالص المحبة

24 - الصابئة المندائيون والتجني عليهم
فاضل فرج خالد-ستوكهولم /السويد ( 2009 / 5 / 28 - 08:23 )
الاستاذ غالي المرادني المحترم
لماذا هذالتجني والافتراء على الصابئة كمجموعة دينية لم تؤذ الاديان الاخرى ونظرت لها نظرةاحترام ومودةوالتاريخ يشهد على ما اقول وتاتي الان انت وتحاول تأزيم الوضع الذي يعيشون فيه في العراق وتصطف مع اصحاب الفتاوى بتكفيرهم لتقول انهم اشد كفرا وضلالة من الفرق والاديان الاخرى التي خاطبها القرآن.ان دفاعك عن عدم وجود اخطاء نحوية في القرآن لا يتطلب مك اصدار فتوى ظالمة عنهم واعتقد انك لم تأت بجديد فقولك هذا عنهم هو نفس الشرح الذي اورده الزمخشري في كشافه حيث نعتهم بنفس النعت الذي انت تحاول ان تبعث الروح فيه وقد مضى عليه قرون من السنين .فهل مطلوب من المثقف ان يذكي روح العداوة على قوم هم اول من نادى بوحدانية الله قبل كل الاديان الاخرى ويمكنك الرجوع الى كتابهم الاساس( الكنزا ربا) لتعرف الحقيفة.ان عملك هذا يصب في مصلحة دعاة التعصب الديني الذي هو احد اسس تفجير السلم الاجتماعي التي تقوم عليه المجتمعات الحديثة .اما مسالة الاخطاء النحوية التي حاولت الدفاع عنها فقد كتب عنها الكثيرون ومن اشهرهم الشاعر العراقي الكبير معروف الرصافي في كتابه عن الشخصية المحمدية وايد ورود تلك الاخطاء

25 - العلم نور
صباح ابراهيم ( 2009 / 5 / 28 - 09:19 )
السيد غالي المرادني
كيف تنكر وجود الناسخ والمنسوخ في القرآن بقولك :(فاعتقدوا أن القرآن يحتوي آيات نسخت آيات أخرى...) في التعليق 18
والاية التالية تؤكد وجود النسخ فيه ،
{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106
كل مفسري وعلماء القرآن يشروحون الناسخ والمنسوخ بمئات الكتب وانت تنفي ذلك .
اذا كنت لاتفهم في القرآن فلا تكتب عنه وتثبت شيئا وتنفي آخربدون علم.
تحياتي لك

26 - شــــــكوى
نسيب عادل حطاب ( 2009 / 5 / 28 - 09:57 )
لااكاد افهم الموقف الفكري لمحرري الحوار المتمدن....ربما قريبا سنقرا تلخيصات لافكار ابن تيميه وابن باز وربما سيكون هناك موقع فرعي للقرضاوي في الحوار المتمدن ....بهذه الطريقه سيفقد الحوار المتمدن هويته الفكريه كموقع يساري علماني....التاكيد على احترام الراي الاخر والالتزام بالتعدديه الفكريه لايتاتى على حساب المنهج الفكري للموقع اونشر مقالات لفكر متخلف يحمل في طياته وبين ثتاياه اساءه ليس فقط للفكر العلمي التقدمي وانما لمكونات بشريه ودينيه اخرى....يبدو ان محرري الحوار المتمدن اصبح جل همهم نشر كل مايصلهم دون تمحيصه ...احدهم من اصحاب مدرسة كاتب المقال المحترم وصف اليهود بالامس في مقال له على الحوار المتمدن بانهم اسوا خلق الله!!! ولعمري ان يهوديا مثل اينشتين اوتروتسكي اوحسقيل قوجمان يساوي ليس في معياري فقط وانما في المعيار الانساني مئات من السفله المسلمين امثال صدام حسين وبن لادن ـ هذا اذا صح تقسيمنا الظالم فلا تروتسكي كان يهوديا بالفكر ولاصدام حسين كان مسلما بالواقع رغم ادعاءه . امس اراد احدهم ان ينتصر لتاريخه الامازيغي ـوهذا حقه ـ فاذا به يقطر بغضا للعرب...وكأن طه حسين او الجواهري او العربي اليوم مسوؤلا عن همجية اسلافه.. ربما وحسب منهجه علينا ان ننتقم من هولاكواوجنكيزخان بالمنغولين ا

27 - تحية للاستاذ غالي
الشمري ( 2009 / 5 / 28 - 10:23 )
استاذنا الكريم وفقك الله ونرجو ان تستمر بايضاح حقائق وبديهيات يعتقد البعض من محدودي الثقافة انها اشكالات يعتقدون أنهم عباقرة وأنهم , اكتشفوها وسيهدمون الأسلام بذلك الأكتشاف ,انه مجرد حقد وكره لدين الحق والذين يعتقدون انهم وجدوا أخطاء نحوية فأقول أن النحو العربي وضع وثبت بشكله الحالي اعتمادا على القران ,أما حملتهم على القران فهي قديمة ومنظمة ,الغرض منها اشغال المسلمين وتشكيكهم بدينهم ولكنهم لم يجنوا سوى زيادة التمسك بالأسلام من قبل المسلمين وهجرة الناس من باقي الديانات للألتحاق بدين الحق ..نورهم ياسيدي وبين لهم ضحالة افكارهم وضعف ثقافتهم وعسى أن يهديهم الله

28 - تحية للجميع
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 28 - 11:57 )
السيد عيساوي المحترم
الكتب التي تحدثت عنها ليست قرآناً بل نأخذ منها ما لايتعارض مع القرآن..
تحياتي


السيد عزيز
لا أريد أن يتحول الموضوع إلى نقاش ديني ولكن من الممكن أن أكتب مسقبلاً عن موضوع الغزوات الإسلامية في عهد الرسول (ص)
تحياتي

السيد فاضل فرج خالد
سواءً كان الصابئة كفاراً أم غير ذلك فإن هذا لا يعطي لأحد الحق في الإساءة لهم.. لقد قلت ذلك مراراً في ردودي السابقة... لقد كفل الإسلام حرية المعتقد للناس أما ما تفعله بعض الفئات من المسلمين التي اتخذت من سفك الدماء وترهيب الناس منهجاً لها فهذا ليس مقبولاً لا في الإسلام ولا في غيره من الأديان...
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (257) البقرة
تحياتي

السيد صباح إبراهيم
الآية التي ذكرتها لا تتحدث عن نسخ آيات القرآن بعضها بعضاً.. بل تتحدث عن أن الإسلام جاء لينسخ جميع الديانات التي سبقته وبإمكانك قراءة ما قبل هذه الآية لتتأكد... لقد قلت سابقاً أن نزع الآيات من سياقها لا يخدم المعنى الحقيقي للآي

29 - التوراة
sary ( 2009 / 5 / 28 - 12:01 )
سيدي الكاتب انت تقول ان القران ليس نسخة عن التوراة،ولكني بالفعل قرات التوراة والعهد القديم والنتيجة واجزم انه لامجال للانكار ان هناك تطابق حرفي ونصي وشرعي وقصصي بين الكتابين،انصحك بان تقرا التوراة بتاني

30 - تحية خاصة
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 28 - 12:21 )
السيد نسيب عادل حطاب
فضلت أن أرد على مداخلتك الكريمة بشكل منفرد لأهميتها.. طبعاً أهميتها تأتي من كونها تحمل اتهامات غير صحيحة مطلقاً..
بداية فإن كون الحوار المتمدن موقع يساري علماني فإن هذا لا يعني اقتصار نشره للإساءات لأتباع الأديان ولمؤسسيها عليهم السلام... وإذا كانت هناك إساءات يتم تداولها على هذا الشكل الواسع فمن حقنا الرد عليها وتبيين أنها مجرد اتهامات لا أساس لها من الصحة...
إذا كنت لا تطيق أن تقرأ رأياً مخالفاً لما تظن أنه الصواب فإنك بهذا أسوأ ممن تنتقدهم.. بل وأكثر من ذلك فإنك بهذا القول تهدم ذات الأسس التي قام عليها موقع الحوار المتمدن... ولا يكفيي فقط أن تتهم فكر الآخرين بالتخلف... عليك أن تقدم الأدلة على ذلك وحين تفعل فإننا سوف نتقبل هذا منك لأننا جميعاً طالبي علم على هذا الدرب الطيب...
أما بالنسبة لاتهامك لي أنني قمت بوصف اليهود على أنهم أسوأ خلق الله فهذا الكلام لم يصدر مني فحبذا لو أشرت إلى الموضوع الذي تقصده أو تضع منه اقتباساً...
عزيزي، في ردك اساءتين الأولى أنك اتهمتني بالتخلف والثانية أنك وصفتنا بالسفلة... الثانية قد سامحتك فيها... أما الأولى فتحتاج إلى حوار متحرر من التحيزات المسبقة حتى تثبتها...
أما كلامك عن صدام حسين وغيره فلا دعوة لي به ولست

31 - شكراً
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 28 - 12:27 )
السيد ساري
شكراً لك على نصيحتك... قد نتناقش لاحقاً في هذا الموضوع
تحياتي

32 - السادة الكرام
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 28 - 12:33 )
أود أن أعتذر إن رددت بشكل مقتضب على بعض مداخلاتكم... لكنني لا أريد أن يتحول هذا المقال لساحة حوار ديني فلم يرد هذا على بالي حين كتاباتي للموضوع... قد أكتب مواضيعاً أخرى في المستقبل القريب بخصوص الأسئلة التي وجهها البعض..
تحياتي للجميع
خالص الود

33 - توضيح
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 28 - 12:47 )
السيد فاضل فرج خالد
الصابئة الذكورين في الآية هم ليسوا الصابئة المندائيون الذين تحدثت عنهم بل المقصود بهم هم الخارجين عن دينهم ومن مختلف الأديان

تحياتي

34 - اختراع قواعد اللغة العربية
كنعـــــــــــان ايرميا ( 2009 / 5 / 28 - 12:57 )
اظن ان العاطلين عن العمل من اللغويين ووعاظ السلاطين المنافقين اخترعوها للحصول على الطبيخ الدســـم والمنزلة عند الحكام . الواقع العرب اعجبوا وهامــوا بلغة القران قبل اختراع طرهــــات قواعد النحو . لكن قد يكون السبب ان العرب ســـمعوا القران ولم يقراوه وكان اكثرهم ليسوا كتابيون بل اميــــون . بالمناسبة اسال الكاتب الكريم كيف يبرر تقديم الضمير على الاسم في الجملة العربية مثلا في الاية (( فاوجس في نفســه خيفة موســـى . ثانيا ما الحكمة من كتابة بســـم الله وليس باسم الله وهي اول كلمة في القران والفرق هائل بين الســــم والاســم نورونا رجاء انار الله طريقكم في الحوار المتمدن

35 - شكراً
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 28 - 12:57 )
السيد الشمري
شكراً لك على هذا الإطراء أخجلتم تواضعنا
تحياتي

36 - تحية
غالي المرادني ( 2009 / 5 / 28 - 13:12 )
السيد كنعان ايرميا
إذا كان مرجع الضمير مذكوراً فإما أن يكون مقدماً عن الضمير أو مؤخراً عنه ... ولهذا الأمر عدة مسائل:
الأصل هو أن يعود الضمير على اسم متقدمٍ ، نحو: {والشعراء يتبعهم الغاوون}، وقوله أيضاً: {وإذ ابتلى إبراهيمَ ربه بكلمات فأتمهنّ} . ولكن من الوارد أيضاً أن يكون الضمير عائداً على متأخرٍ في اللفظ متقدمٍ في الرتبة، نحو: {فأوجس في نفسه خيفةً موسى}
ومن الوارد أيضاً أن يتقدم مرجع الضمير معنىً لا لفظاً ، كما في قوله: {اعدلوا هو أقرب للتقوى} ، فـ-هو- عائدٌ إلى العدل، وإن لم يذكر صراحة ، وإنما فهم من قوله:{اعدلوا}..
اكتفي بهذا القدر
تحياتي

37 - مرة ثانيه
نسيب عادل حطاب ( 2009 / 5 / 28 - 15:57 )
السيد الكاتب..اقرا الرد جيدا لاتتقول علي ...لم استخدم كلمة السفله اطلاقا كما لم تكن انت المعني بوصف اليهود.. الاشاره واضحه ايها النحوي لاحدهم..اود ان اعترف ان الردود اخذت حجما اكبر من المقال عينه وكانت اغنى منه طرحا وجدلا...لم تأت بجديد اطلاقا سوى انك رددت رايا قيل من قبل....الاعتراض اولا على الاساءه للصابئه ـ وهم الصابئه المعاصرون حاليابلا جدال ـاما الاعتراض الثاني فهو عتب وارد ومقبول على محرر الصحيفه وهو بيني وبينه...اما عن اتهامك لي اني لااطيق امثال هذه الاراء فايم الله لقد اصبت في هذا فقط...فانا مع انفتاحي على كل الافكار والتجارب البشريه والاستمتاع بدراستها وتحليلها وفق منهج جدلي علمي محترم لايسيء للاخرين لااكاد اطيق الفكر الاحادي الاقصائي الذي لا يرى الا مايراه..هذا الفكر الذي اوصل العرب والمسلمين ـونحن بينهم ومنهم ـ الى مانحن عليه
الان.الفكر الذي يردد... ومن اتخذ غير الاسلام...وكنتم خير امة
الان هل توضحت لك الصوره...امل ذلك والسلام...

38 - what is the difference.....?
S. alcindy ( 2009 / 5 / 28 - 16:50 )
what is the difference between Feldrz who says that we must clean Ur from Moslims, and Mohanmd who said we must throw Josh and christian from algazzera ...right or wrong, Are not they Terriste both ....?

39 - مجموعة ردود
علي ( 2009 / 5 / 28 - 18:00 )
أولا : السيد كاتب المقال : غالي . بصبر أتابع يوم بيوم صفحة هذا الموقع وأرنو في كل مرة الى عناوين المقالات أملا في أن أري فارسا من فرسان الدين المحمدي مطلا ببرهان من على أنه الحق فلا أجد . وأنت وإن برزت الآن كأحد هؤلاء الفرسان لكنك جئت وحدك ببعض الحبر فقط هذه المرة وبالتالي فإن كنت صادقا مخلصا للدين المحمدي وتؤمن بثوابه فتصدي في المرة المقبلة بالرد علي أحد هذين الكتابين : محنتي مع القرآن وإلاه القرآن للكاتب عباس عبدالنور ، قراءة نقدية للإسلام للكاتب كامل النجار وأجلب لذلك بقية فرسانكم ثم أتركوا لنا التمييز والإختيار فمن يدري قد نكون منكم ولكم فيما بعد وتنالوا ثوابنا.
ثانيا : صاحب التعليق رقم 17 صباح ابراهيم بعد التحية تشكر على تعقيبك الحسن والمفيد
ثالثا: صاحب التعليق رقم 26 نسيب لاتعمل على التضييق على قبول ونشر التعليقات دع المجال مفتوح كما هو وخذ ماتريد واترك الباقي فلن يطبع شييء منها على جبينك
تركتكم بخير

40 - ردّاً على حجّة بحجّة
رياض الحبيّب ( 2009 / 5 / 28 - 19:16 )
وددت في البداية أن أنوّه بأن الكاتب كتب كلاماً بذيئاً لو لم أكن مسيحياً لرددته عليه: ((إن هذه التهم السخيفة لا تصدر إلا عن أحمق أعماه الجهل والتعصب)) فهو يفترض بأنه على صواب واما غيره فأحمق وجاهل ومتعصب! هذا عيب في نظري ولا يليق بكاتب محترم ولا بمقالة موقرة!

أمّا التفسير والتأويل اللذان أتى الكاتب بهما فليسا نهاية المطاف لأنهما قابلان للردّ. وسوف أردّ على دفاعه الأول فحسب بسبب ضيق الوقت:

ما المكتوب في اللوح (المحفوظ) وَ(الصَّابِئُونَ) أم وَ(الصَّابِئِينَ)؟
فالمنطق السليم ينص على عدم اجتماع كلمة مع نقيضها لفظيّاً في نصّ واحد.
فلو كتب أيّ كاتب مقالة ذات جملة واحدة مكررة وفيها كلمة ترد مرفوعة مرة ومنصوبة مرة فمن سيقبل بها؟ وهل من البلاغة أن يقع كتاب (سماوي) في هذا اللبس؟

ثم جاء الكاتب بمثال قائلاً: ((وللتأكيد على ذلك فإن شعراء الجاهلية استخدموا هذه الأساليب أيضاً وكتب الشعر والآثار مليئة بالأمثلة نذكر أشهرها وهو ما جاء على لسان شاعر الجاهلية بشر بن أبي خازم الأسدي إذ يقول:
إذا جزت نواصي آل بدر ... فأدوها وأسرى في الوثاق
وإلا فاعلموا أنــا وأنـتم ... بغـاة ما بقـينا في شـقاق))

هذا الكلام غير صحيح ولا دقيق لأن وجود بيت شعر ((واحد)) لشاعر ((واحد)) ل