الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أنت رجل مسلم ؟؟؟ اذا فإضرب زوجتك فهذا حقك !!!!

محمد فادي الحفار
كاتب وباحث في العقائد والأديان
(Mohammed Fadi Al Haffar)

2009 / 6 / 11
حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالعني اليوم موضوع سخيف لسلفي أسخف يحلل فيه ضرب الزوج لزوجته والذي هو من المواضيع المأخوذة على الإسلام من أنه دين تميز عنصري ودين رهاب وارهاب مستشهد بالأية الكريمة رقم 34 من سورة النساء مما دفعني لشرحها له كما ارتأيتها وعلى النحو التالي :
أخي صحاب هذا الطرح المؤلم .......
تقول الآية الكريمة التالي :
((( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ))) النساء 34
وعليه
فلا بد لنا أولا من أن نفهم تلك الكلمات من نشوز وعظة وهجر وضرب ...
ونأتي على أول كلمة والتي هي نشوزهن .....
ونرى بأن علمائنا الفطاحل قد فسروها - ولاأدري على اي اساس كانو قد اتحفونا بهذا التفسير - بأنها عبارة عن امتناع الزوجة عن تنفيذ رغبات زوجها الجنسية وبحيث تصبح المرءة من خلال هذا التفسير لأحمق وكأنها خلقت لهذا الغرض والذي هو متعت الرجل بغض النظر عن رغباتهم الشخصية !!!
ولتصبح بذلك رسالة الإسلام الإجتماعية السمحة والقائمة على العدل كل العدل بتفسيرهم هذا مجرد رسالة بطرياركية لاهم لها سوى الرجال ورغباتهم .
وعليه نقول :
ان الفعل الثلاثي لكلمة نشوزهن هو ( ن ش ز ) .
ونشز الشيئ في القرآن الكريم تأتي بمعنى ( الجمع الشديد بين الأشياء والذي قد يصل لدرجة الإلتصاق ) .
وتراها واضحة في الآية التالية :
(((يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ))) المجادلة 11
وهنا نرى بأن الإفساح هو التباعد بين الجالسين في المجالس ليكون النشوز هو الفعل العكسي للتباعد والذي يأتي بمعنى التقارب والإلتصاق كي يستوعب المكان اعداد الحاضرين في هذا المجلس .....
كما وأن الآية الكريمة التالية توضح لنا المعنى أكثر ...
((( او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير ))) البقرة 259
وعليه
فإن الله سبحانه وتعالى يقول لنا هنا بأنه يجمع العظام التي أصبحت فتات ناعم ويلصقها ببعضها ويضغطها بقوله ( ننشزها ) ...
اذا
فإن نشز الشيئ يعني جمعه مع بعضه لدرجة الضغط أو الإلتصاق .
وأما كلمة فعظوهن فتأتي بمعنى الحوار الذي يعتمد التذكير اسلوب له حتى يصل السامع لفهم ماتعظه بشأنه :
((( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ))) النحل 125
فاللآية الكريمة هنا توضح معنى العظة والتي تأتي بعد الحكمة ومن خلال الإنسان الذي اصبح حكيما كأسلوب حواري منطقي ومقنع يوصل من خلاله ذاك الحكيم حكمته وعظته لمن يريد له أن يتعظ ...
ونأتي الأن لكلمة ( وهجروهن ) ....
والهجرة في القرآن الكريم تأتي بمعنى الإبتعاد عن المكان الذي تحبه مقابل ماتؤمن به مع حنينك له ورغبتك في العودة له يوما لقول الآية الكريمة التالي :
((( فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ))) ال عمران 195
اذا
فإن الهجرة هنا قصرية بإخراج المهاجر من دياره بسبب الإضطهاد مع حنينه للعودة لها والذي يطيب الله سبحانه وتعالى له خاطره ويقول له بأن أجر هذه الهجرة وهذا الحنين هو الجنة أو تحقيق الهدف ....
وعليه
فالهجرة هي الإبتعاد المؤقت عن شيئ احبه أو ارغب به مقابل شيئ أؤمن به من التغير المطلوب والذي دفعني لهذه الهجرة ...
ونأتي الأن على كلمت ( اضربوهن )
وكلمت ( ضرب ) في القرآن الكريم تأتي بأكثر من معنى ولاداعي للتبحر بها هنا كي لايطول المقال ...وانما أكتفي بالتنويه بأنها تأتي بمعنى الرحيل وتغير المكان لقوله :
((( يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ))) أل عمران 156
وواضح هنا من سرد الآية الكريمة بأن اللذين قد ضربوا في الأرض كانو قد رحلو من مكانهم لمكان أخر بدليل وبشكل نهائي لقول ذويهم ( لو كانو عندنا ما ماتوا )
وعليه
دعنا نشرح الآية الكريمة الأن والتي هي بين ايدنا وأصل طرحنا هذا بعد أن نأكد على معنى كلمة نشوز ومن انه يوجود نشوز للرجال أيضا ولإنها اللغز في شرح وتفسير هذه الآية الكريمة ..
وعليه
تقول الآية الكريمة التالي :
((( وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ))) النساء 128
وواضح هنا بما لايدع مجال للشك بأن النشوز هو عكس الإعراض ....
والإعراض واضح للجميع هنا بأنه الامتناع عن الجماع ...
اذا
فإن النشوز هو الرغبة الجامحة في الجماع ويكون عكس الإمتناع , وليس كما فسرها العلماء على أن النشوز هو التمنع لتصبح الآية ركيكة جدا بقولها ( نشوز أو اعراض ) كأن نقول إمتناع أو إمتناع !!!!
وعليه
فإن الزوجة التي تخاف من زوجها رغبته الجامحة في الجماع أو إعراضه المفرط عنها فمن حقها أن تحاول الإصلاح أو أن تهجر زوجها لإن هذا الموضوع سيأثر حتما على العلاقة الزوجية بينهما ويؤدي الى نهايتها .
وسيتضح لكم طرحي تماما بعد ذكرنا للآية موضوع الحوار وشرحها والتي تقول :
((( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ))) النساء 34
وعليه
فالمرءة التي تخافون من نشوزها - والذي هو الرغبة المفرطة في الجماع - فعظوها , وقول لها بأن الحياة الزوجية أكثر من مجرد هذا الرغبة الجنسية بشكل مفرط وان كانت هي متعتنا , فالحياة ليست مجرد متعة فقط , وانما هناك الكثير غيرها كتنشأت الأجيال والسعي في أرزاقهم , فالحياة قائمة على المشاركة الفعالة من الطرفين كشريكين أو صديقين في طريق طويل ...
وان لم تتعظ بالموعظة الحسنة فعليكم بهجرها لفترة معينة من الزمن رغم حبكم لها لأن هذا الذي هي عليه من حال مؤسف هو ادمان كأي إدمان غيره ولابد من علاجه بمنعها عما هي مدمنة عليه ....
وأخير
وان لم ينفع معها كل هذا فأضربو عنها بأن تضربو في الأرض بعيد عنها والذي يأتي بمعنى الهجرة النهائية والتي هي الطلاق لأن المريض أو المريضة بمرض عضال كالأنانية وحب الذات لاأمل بشفائهم ....
وهذا الموضوع قائم على الزوجين وحق لهما ...
أي أن المرءة التي يكون زوجها مصاب بهذا المرض العضال فمن حقها أن تتبع معه كل مراحل العلاج والتي يأتي الطلاق كنتيجة حتمية لها ....
اذا
فلا يوجد شيئ اسمه استخدام اليد في التعامل مع المرءة في الإسلام ...
وإن هي إلآ بدعة سلفية بغيضة سببها الأحاديث المنسوبة زور وبهتان للرسول العربي الكريم محمد ( ص ) .
وكل الود والإحترام للجميع .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الفرق شاسع ما بين السماء والأرض
Sz ( 2009 / 6 / 10 - 21:32 )
واضربوهن تعني الإعتداء عليهن باستخدام وسائل الضرب
واختلف العلماء- كعادتهم- بين الضرب الخفيف والمبرّح

لو قصد هذا البدوي ما تحاول تجميله اليوم- أي بعد 1429 سنة- لقال ببساطة ووضوح وبلاغة: وأضربوا عنهنّ

إلى متى تستمر محاولات خداع النفس والضحك على الذقون وتجميل وجه أقبح ديانة على سطح الأرض؟

إنّا لمحاولتك ومحاولات غيرك لبالمرصاد.
أفقْ أيها المحترم من غيبوبة هذا الدين اللعين ولا تضع وقتك وأوقات القرّاء واحترم العقل لأنه زينة الإنسان !

2 - فإضرب زوجتك فهذا حقك
john angel ( 2009 / 6 / 10 - 21:34 )
الاستاذ الفاضل
ما ترسولكم علي حل اللي مش عاجبكم في الأحاديث والتفاسير شلوها وريحوا نفسكم وريحونا معاكم

3 - الحفار اهلا بك
aziz ( 2009 / 6 / 10 - 21:38 )
سعيد بمشاركتك بالحوار المتمدن من بعد ماكنت اراك في الملحدين العرب. لكن بالرغم من عدم اقتناعي بما تقوله لانكم معضر القرانييون تفسرون القران بكيفكم والايه واضحه جدا واضربوهن واضربوهن واضربوهن يا سيد حفار ؟!!

4 - نصيحة للكاتب
سارة ( 2009 / 6 / 10 - 21:43 )
ادعو الكا تب الى احترام عقل القراء لان معنى النشوز هو الإرتفاع عن الأرض بمعنى التي لا ترى في زوجها ندا لها ولا يملي عينيها
يا أخي قبل ان تشرع في الكتابة اقرأ وثقف نفسك

5 - فلتفكروا قليلا في الأجيال القادمة
أم محمد ( 2009 / 6 / 10 - 22:36 )
ولماذا لم يطلب من الزوجة أن تعظ زوجها المدمن على حد قولك ؟ هل لأنها ناقصة العقل ولا تستطيع أن تعظ ؟ ماهذه التفرقة ؟؟؟
كفى بمعنى كفي فلتتوقف محاولات تجميل الدين والتعويض عنها بتنقيته إن أمكن حتى نرتاح ونوفر هذا الوقت الثمين الضائع في هذه المهاترات بما يفيد الأجيال القادمة

6 - الحقيقة
shaker ( 2009 / 6 / 10 - 23:35 )
انت انسان غريب جدا ياحفار هل انت تخاطب جهلة او اميين يالعمري ان اجد مثلك تتخبط في جهلك شمالا ويمينا ويالدهشتي ان اجد مثلك علي هذا المنبر المستنير لتهذي بمثل هذه التفاهات هل تستهزء بعقولنا حرام عليك ان تسمح لقلمك الجاهل ان يكتب في هذه الصحيفة الفكرية الادبيةالمعرفية

7 - اصحاب التعليق فسروا على مزاجكم
nfsa ( 2009 / 6 / 11 - 01:13 )
الرجل الذي ينزعج من هذا التفسير ولا يروق له لايغير شي من لحقيقه الواضحه التي عرفتها المرأة وهو ان كل التفسيرات ليس لها اي قيمة وكل الرجال يعلمون جيدا بان الكلمه الاولى والاخيره والرأي هو للمرأه شئتم ام ابيتم وسياتي اليوم التي تحكمكم المرأه مهما حاولتم ان تكتموا انفاسها وتضربوها فابقوا على جهلكم.

8 - ما هذا التخريف
neddou ( 2009 / 6 / 11 - 03:16 )
لن أطيل بالتعليق على هذا الهراء و سأكتفي ببضع نقاط ذكرت كثيراً في مقالات سابقة لعدد من كتّاب الحوار ، فالضرب في القرآن هو الضرب الذي أعرفه و يعرفه الجميع و الا فكان المقصود ب فضرب الرقاب عند ملاقاة المشركين هو الابتعاد عن رقابهم و تركها و أنت تعرف جيداً بأنه لم يكن ذلك المطلوب.. أما بشأن المعنى العام للآية فهو يطالبك بالمباشرة بالوعظ و العقاب و أنت ما زلت في مرحلة الشك و الخوف أي قبل وقوع فعل النشوز ( بمعناه الحقيقي و ليس كما فسرته حيث أنك وضعته في مثالك و كأنه يتعارض أو يتعاكس مع فعل الاعراض بينما - أو- في تلك الآية هي للعطف مثل -أو- في جملتي السابقة ) و هذا يتعارض مع العدالة المزعومة في الاسلام. أخيراً أرجو من بعض دعاة الأديان ممن يكتبون في هذا المنبر الجميل من مقالات و تعليقات الّا يشوهونه بتخاريف و تفاهات لا تستحق لسخافتها بذل أي مجهود فكري و عقلي لدحضها فهنالك أماكن أخرى ترحب بهم حيث يجدون على الأقل قارئاً يعجب بما لديهم..و يحلون عنا .

9 - ما قل ودل
العقل زينة ( 2009 / 6 / 11 - 17:06 )
صدق تعليق... القراء العظيم

10 - فيها وجهة نظر
العقل_نور ( 2009 / 6 / 11 - 19:12 )
أرى بأن الكتاب على وجهة نظر لابأس بها من شرحه لمعنى كلمة نشوز ...
فلو كان النشوز في القرآن قد أتى بمعنى الإرتفاع كما تقول الأخت سارة لكانت الآية التي أوردها الأخ الكاتب حول التقارب والتباعد في المجالس تصبح غير منطقية ... إبتعدو ..إرتفعو
كما وأن جمع العظام بقوله - ننشزها - يصبح نرفعها !..
أرى بأن بعض الأخوة المعلقين قد تحامل قليلا على الكاتب والذي أعتقد بأنه من القرآنين بعدم إفساح المجال له ولما يحمله في جعبته فربما يكون مفيد , وأما هذا الهجوم الغير مبرر فإنه يدل بأن البعض منهم غير راغبين في أي حركة إصلاح لهذا الدين الذي أصبح رمز للإرهاب , أو أنهم فقدو الأمل تمام من الإصلاح

شكر لكاتب المقال والى الأمام