الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
بدعة الناسخ والمنسوخ من كلام الله تبارك وتعالى
محمد فادي الحفار
كاتب وباحث في العقائد والأديان
(Mohammed Fadi Al Haffar)
2009 / 6 / 15
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالخط العريض وبين قوصين نقول أولا :
( لامبدل لكلمات الله
وما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها )..
وعليه
إن مشكلة بدعة الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم تكمن في أنها من أكبر البدع السلفية التي تتطاول على الذات الإلهية والتي أدت بنا إلى هذا الخلط الرهيب في فهم مدلولات الله تبارك وتعالى ..
فعندما نقول بأن الله ينسخ بعض أقواله ليأتي بما هو مثلها أو خير منه نكون بهذا معترفين ضمنا بنقص علم الله وعدم معرفته بالغيب وبأن كلامه تبارك وتعالى يوجد فيه مفاضلة بعضه عن بعض والعياذ بنور وجهه من هذا القول الشطط وكل كلامه تبارك وتعالى فاضل.
وربما يكون هذا القول أيضا دليل على بشرية القرآن الكريم لأن تبديل الكلام أو التراجع عنه لنأتي بما هو خير منه صفة بشرية, أما كلام الله سبحانه وتعالى فلا تبديل له وكما هو مذكور في التالي :
((( ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين الأنعام ))) 34
فلاتبديل أو نسخ لكلام الله لآنه لامبدل ولابديل له ولامفاضلة فيه بعضه عن بعض ..
وأما النسخ والتبديل فيكون بآيات الله سبحانه وتعالى والتي هي خلقه وصنعه وبحيث أنه يبدل هذه الآيات أو هذه المخلوقات ليأتي بمثلها أو بخير منها.
وعليه
تقول الجملة الكريمة التالي:
(((ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير البقرة))) 106
ويعود الخطأ والخلط الفظيع بين كلمات الله سبحانه وتعالى وآياته على السلف الصالح الذي أطلق على جملة من جمل القرآن الكريم إسم ( آية ) بشكل حصري لآن آيات الله سبحانه وتعالى لاحصر لها ولاتختذل في القرآن الكريم وحده وإن كان القرآن الكريم - بمجمله - عبارة عن آية.
فمعنى كلمة آية في القرآن الكريم واضح تمام من أنها دليل محسوس للعامة كقوله:
((( وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون ))) البقرة 118
وكما ترى هنا فإنه واضح تماما الفارق الكبير بين كلام الله الذي طالب به القوم هنا ليؤمنوا بالداعي والآية التي تصلح برأيهم كبديل محسوس عن كلام الله معهم والتي أتت هنا كشرط بديل عن كلام لتصديق الداعي ..
إذا
فكلام الله سبحانه وتعالى شيئ وآياته شيئ أخر تماما ..
وسترى قولي هذا واضح أكثر في التالي:
((( وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين ))) البقرة 248
((( قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ))) أل عمران 41
وهنا نرى بأن الآية هي التابوت ...
كما وأن عدم القدرة على النطق لمدة ثلاث أيام كانت عبارة عن آية لطالب الآية ....
((( وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون ))) يوسف 105
((( ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ))) النحل 11
((( والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ))) النحل 65
اذا
فهناك الكثير من آيات الله الواضحة والملموسة في السموات والارض والتي نمر عليها كل يوم دون أن نعيرها إنتباهنا ....
فالشمس والقمر أية ..
والزيتون والنخيل والأعناب وكل ماتنبت الأرض وماعليها من خلق آية ..
كما وأن المطر والرعد والبرق من آيات الله ....
وأما بالنسبة للنساخ والمنسوخ بما فسره السلف الصالح بحسب عقولهم ومعطيات زمانهم من نسخ وتبديل لكلام الله سبحانه وتعالى فهو خطأ فظيع وتطاول على الذات الإلهية وأرجو أن يغفره الله لهم لأنه .. لامبدل لكلام الله ..
فالناسخ والمنسوخ يكون في آيات الله ( خلقه ) ..
أي أن الله سبحانه وتعالى عندما ينسخ آية من آياته كإنقرض بعد الحيوانات والنباتات وحتى النجوم والكواكب فأنه يأتي بخير منها ..
وأما الآية التي يأتي بمثلها أو معادلها فهي الإنسان وحده ودون غيره من باقي الآيات - لاتنسى هنا بأن أنفسنا آية من آيات الله وصنع من بين صنيعه - لأن الله سبحانه وتعالى قال عن خلقه وصنعه للإنسان بأنه قد خلقه في أحسن تقويم:
((( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )))) التين 4
وهنا ترنا نتسائل ونقول ..
ما معنى كلمت أحسن هنا وإذا ماكان قائلها هو الله سبحانه وتعالى؟
أليست دليل قاطع على أنه تبارك وتعالى لم ولن يخلق بعدها من هو أحسن صنعا من الإنسان؟
وإذا كان سيخلق ماهو أحسن من خلق الإنسان فلماذا قال بأنه خلقه في أحسن تقويم ولم يقل مثلا بأنه خلقه في تقويم حسن أو عظيم وبحيث يوضح لنا بأنه هناك مجال لخلق الإحسن؟
اذا
فالإنسان قد خلق في أحسن تقويم ولن يخلق الله بعدها ماهو آحسن من الإنسان صنعا, مما يؤكد بدوره هنا بأن الإنسان هو الآية التي اذا نسخها الله فإنها يأتي بمثلها ولن يأتي بماهو أحسن منها..
على حين أن باقي الآيات من باقي خلق الله وصنعه فإنه قادر على يأتي بأحسن منها أو بخير منها كما هو وارد في الآية الكريمة:
(((ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير ))) 106
والأن
لماذا هو الإنسان أحسن خلق الله صنعا؟
لأنه يقول عنه تبارك وتعالى بأنه من روح الله قد خلق:
((( فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين )))
اذا
فالإنسان هو أقرب خلق الله لله لأنه من روح الله ..
وهذه الروح التي يحيى من خلالها هي روح الله ..
وعليه
فالأيات التي يأتي الله بخير منها هي جميع خلقه من نبات وحيوان ومجرات وما إلى ذالك من خلقه تبارك وتعالى ...
وأما التي يأتي بمثلها أو معادلها فهي الإنسان وحده ..
وأخير
فمعنى كلمة آية في القرآن الكريم وكما ذكرنا سابقا هي كل محسوس من خلق الله سبحانه وتعالى من شمس وقمر وأرض وماعليها من أشكال الحياة التي نمر عليها كل يوم دون أن ننتبه لها ومن بينها ( أنفسنا ) الإنسان...
ولاعلاقة لها بكلمات الله وكتبه كما يعتقد البعض بأن الله ينسخ كلماته وكتبه ليأتي بأفضل منها وكل كلامه فاضل تبارك وتعالى ,
وإن هي إلآ بدعة سلفية بغيضة على قلبي لأنها تتطاول على الذات الإلهية البعيدة كل البعد عن هذا الجهل البالغ الذي يحدثون به ..
فالفارق كبير جد بين كلمات الله التي لامبدل لها و بين آياته التي يبدلها ليأتي بأفضل منها أو مثلها.
كل الود والإحترام للجميع
وأرجو أن تكون مقالتي هذه سهلة الهضم على الإخوة السلفين لأن رسالة الإسلام لم تنسخ ماقبلها كما يقولون ويروجون لعنصريتهم , وهذا ماسأتطرق له في موضوعي القادم عن كتب الله السماوية التي لامبدل لها.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - ـسئلة
ناجي الأمير
(
2009 / 6 / 14 - 20:10
)
سيدي الكريم
إن مقالتك تثير عندي بعض الأسئلة التي ربما أجد إجابتها لديكم:
• لم تفسر لنا معنى كلمة ننسها في الآبة: -ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير- هل الله ينسى أم المخلوق هو المقصود؟
• ما معنى الآية: - وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (الحج 52) هل ينسخ الله ما يخلقه الشيطان ويأت بمثله أو أحسن منه؟ ثم إذا كان مجال النسخ في هذه الأية هو فكر الرسول أو النبي فبذلك يكون الإنسان مجبورا وليس مخيرا. وكبف سيعرف البشر بقدرة اللهعلى النسخ وما الذي ألقاه الشيطان إذا كان مجال النسخ هو أمنية الرسول أو النبي؟
• منذ أن تلا الرسول القرآن وحتى الأن لم يذكر لنا التاريخ ظهور مخلوفات جديدة إلا العنزة دوللي وهذا لا دخل فيها إلا لعلم الإنسان وأبحاثه. وعليه فما فائدة الأية طبقا لتفسيؤ سيادتكم؟
• إن القرأن لم يذكر صراحة أن الإتسان آية باستثناء عيسى وأمه؟ فكبف اهتديت سيادتكم لهذا الاستنتاج.
رجائي ألا تحيلني إلى مقال آخر أو تطلب منى قراءة المقالك مرة أخرى،
2 - الفرصه الاخيره
متفرج
(
2009 / 6 / 14 - 21:09
)
سيدى...انا أقدر لك محاولاتك لتجميل الدين وايجاد تفسير عصرى متؤام مع العلم و العالم اليوم ...ولكنى مع احساسى بورطتك الايمانيه اريد فقط ان تجيبنى من كلماتك ...نعم ان الناسخ والمنسوخ بدون شك سوف يقود للاعتقاد بقصور الذات الالهيه وليس هذا فقط بل سيقود لسلسله من الاسئله تكون نهايتها هدم المقدس من اساسه انا ياسيدى اتفق معك تماما فى ذلك....ومن المتفق عليه ان المصادر فى الاسلام ثلاثه وهى القران والسنه والاجماع ...وقد اجمع المفسرين على وجود الناسخ والمنسوخ....وكذلك العلماء السابقين والحاليين ...وطوال 1400 عاما خلت عاش الاسلام بهذه الفكره الغريبه عن الناسخ والمنسوخ...فاذا اتيت سيادتك محاولا تجميل الدين اليوم معترفا بعدم معقوليه الفكره ولا جوازها ......فدعنى اسالك صراحه عن اى دين تدافع؟ هل ذلك الذى انكرت معقوليه تفسيراته لمده1400 سنه...وبناءا عليه فان المنطقى ان مابنى على باطل فهو باطل....وارجو ان ترى الامور بوضوح اكثر...لانه اذا ما صرت انت صحيحا واصبح الناسخ والمنسوخ خرافه صار كل التاريخ والقواعد والحروب وعمليات القتل وايه السيف تحتاج لاعاده نظر وصار اصحابها ليسوا ابطالا...بل يتارجحون بين الجهل فى افضل الاحوال والاجرام ...سيدى انا لا احسدك على موقفك ...ولكنى بكل الحب اصلى لك
3 - السلام عليكم
طلعت خيري
(
2009 / 6 / 14 - 21:34
)
الزميل محمد استدلالاتك غير منطقيه من خلال ربط ايات لاعلاقة لها بالناسخ والمنسوخ والمفروض توضح الموضوع بشكل اكبر وتستدل بالايات التي تخص الموضوع
يستنسخ بمعنى يكتب
{هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الجاثية29
نسختها في كتابتها التي نسخها موسى عن ربه في الميقات
{وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ }الأعراف154
ينسخ هنا يعني يغير
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الحج52
4 - الأخ الفاضل ناجي الأمير
محمد فادي الحفار
(
2009 / 6 / 14 - 22:17
)
مداخلتكم الكريمة هذه تحتاج مني لموضوع كامل للتعامل معها وليس لمجرد مداخلة بسيطة نجيبكم من خلالها على ماطرحتموه علينا من تساؤلات .
وعليه
فإنني أرجو منكم أخي الكريم أن تتابعو موضوعي الجديد في العدد القادم انشاء الله والمعنون ب( هل الذكر اسم خاص بالقرآن الكريم وحده ) لآنكم ستجدون فيه الإجابة الوافية لكل تساؤلاتكم بعون الله سبحانه وتعالى .
وتقبلو مني فائق المودة والإحترام
5 - الخمر
ابا الغيث
(
2009 / 6 / 14 - 22:29
)
قل لي بربك اهل الخمر حلال او حرام؟ ففي البداية اعطيت الافضلية للخمر .. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ولم يقل لا تسكروا وقت الصلاة! ثم بعد ذلك انها اثم فأيهما الصحيح.....
6 - ملاحظات
ايجو- المغرب
(
2009 / 6 / 15 - 02:07
)
المعنى الاقرب لكلمة آية هو : برهان اي البراهين الطبيعية الدالة على الله تعالى و على قدرته و كماله ، ثم البراهين الفوق-طبيعية التي بينها الله للناس ، و في القرآن تجد كيف ان اليهود ينسون آيات الله فتنة منه لهم و اختبارا لايمانهم و يعودون للكفر و الشرك / قصة دبح البقرة و ضرب الرجل الدي قتلوه بجلدها ليعود حيا ثم اقترافهم لعبادة العجل في غياب موسى عليه السلام بعد داك /
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ///
معنى هده الاية ان الرسل اثناء تلقيهم الوحي من الوسيط الالهي جبريل عليه السلام تحاول الشياطين دفعهم الى خلطه بكلامهم الدي هو حبيس امنيات النفس الضالة ثم يعود الله لتصفية كلامه من شوائب الشيطان الدي يحاول افتتان الرسل و يضبط وحيه و يصفيه بعلمه و بحكمته
الناسخ و المنسوخ موضوع شائك يعنى بقضية ابطال ايات الاحكام و التشريعات اللاحق منها للسابق ، و بما اني لست متخصصة بالعلوم الشرعية لا استطيع ان اقول اكثر من دلك
و السلام عليكم
7 - لعبة الثلاث ورقات
مصرى وبس
(
2009 / 6 / 15 - 02:54
)
أو لعبة الكشتبان فى مجتمعات أخرى, شوية جلا جلا وفين العروسة وكل يوم يطلع لنا واحد بتفسير وتحوير وتعديل وتخريج جديد لكنه فى الحقيقة قديم وأكل عليه الدهر وشرب وقد يكون أيضا عملها عليه... ياسيدى الكاتب لن تستطيع أن تزين ما لا يتزين ولا أن تجمل القبح بعينه... يقولون ما ننسخ من آية هى على لسان الله الذى يأتى بأحسن منها ولماذا لم يأت بالأحسن إبتداء؟ ثم يقولون ننسها بالتشديد أى نجعل الإنسان ينساها فى محاولة مفتعلة للى ذراع الجملة وخاصة أن التنوين والتنقيط لم يكن قد طال العربية وقتها فكيف عرفوا نطق الشارع لها؟ ولماذا ننسخها خاصة بالله وننسها أى نجعل الناس تنساها؟ ولماذا لم يرفع الله الخلط والغلط منذ البدء بأن يقول كلاما مفهوما من ظاهره وبدون فذلكات لغوية؟
8 - نفس الكتاب ورأي مختلف
مصباح الحق
(
2009 / 6 / 15 - 06:33
)
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142378
9 - الزميل مصري وبس
محمد فادي الحفار
(
2009 / 6 / 15 - 09:24
)
تقولون في مداخلتم زميلي ( لماذا لم يأتي الله بالأحسن إبتداء).
ونقول فيه بأن الله سبحانه وتعالى أراد للإنسان أن يكون حر شأنه.
وأن يصل للحكمة من خلال المعطايات التي بين يديه فيكون فعلا خليفة الله ومبدع خلاق شأنه,
فلو أوجد الله الأحسن في كل شيئ منذ البداية لما إستطاع الإنسان الوصل لفهم معنى تطور الأشياء والذي من دونه ماكان ليتطور عقله أصلا.
وعليه
ولكي يتطور عقل الإنسان والذي هو أحسن خلق الله صنعا ولقادر الوحيد على كسر القوانين فلابد له أن يعي معنى المتناقضات وأن يدرك كافة القوانين ليتعامل معها ويتفوق عليها ومن بينها قانون تطور الأشياء إلى الأحسن فيبدع بذلك في تعامله وخلقه لأشياءه وإحاجته فيستحق بهذا أن يكون خليفة الله على الأرض والحاكم بأمره على باقي المخلوقات بوصوله للحكمة في التعامل معها .
10 - الانسان خليفته في الارض
ذياب آل غلآم
(
2009 / 6 / 15 - 12:03
)
طيب هذا خليفته بالارض كله آية او بعضه جزأ منه آية وانت الان تقول كل القرآن آية واحده؟ طيب لماذا تقولون هذه آياته اي الجمل وتحصرونها بالأرقام وبالبسمله اذا قرأتها انت تغلط التاريخ سيدي وتغالط السلف والصحابة وحتى الانبياء فاذا كان الانسان خليفة الله في الارض وسجدت له الملائكة مامعنى ارسال له الانبياء وكيل الله ناقص صح؟ فأين كمال الانبياء في مجما أعمالهم ووصاياهم ؟نحن نؤمن بالله لكن عندنا شك في انبيائه ولقد قال الامام علي النوم على يقين افضل من الصلاة وانت على شك ...أظن أنا على يقين وأنت على شك في الناسخ والمنسوخ سيدي أحترم رأيك ولكن أظن أنت في شك من امرك؟؟؟
11 - طيب انا لست في حل شك ولا يقين صنفوني وانصحوني ام انني كفرت
سارة
(
2009 / 6 / 15 - 16:45
)
كيف جال اخينا محمد فادي
لو لم يفسر السلف القران لكنا بخير
12 - مساء الفل
مودي رأفت
(
2011 / 3 / 8 - 18:52
)
شكرًا جزيلا استاذ جرجس عبد الفادي
13 - اجة يكحلها عماها
عبد الرحمن البحراني
(
2011 / 6 / 3 - 21:38
)
عنوان المقالة شدني اليها شدا حيث توهمتها ستسلط
الضوء وستشعل شمعة لكن ومع شديد الاسف تبين
لي ان الكاتب اراد ان يوضح امرا واضحا لا يحتاج الى توضيح
فزاده غموضا حتى صدق عليه المثل الشعبى اجة يكحلها عماها
.. الـLBCI ترافقكم في قداس أحد الشعانين لدى المسيحيين الذين يتب
.. الفوضى التي نراها فعلا هي موجودة لأن حمل الفتوى أو حمل الإفت
.. مقتل مسؤولَين من «الجماعة الإسلامية» بضربة إسرائيلية في شرق
.. يهود متطرفون يتجولون حول بقايا صاروخ إيراني في مدينة عراد با
.. كاهن الأبرشية الكاثوليكية الوحيد في قطاع غزة يدعو إلى وقف إط
