الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل القرآن وحي من الله؟

مايكل سعيد

2009 / 6 / 23
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ما هي قصة القراءات القرآنية العشر؟

قد وضع علماء الإسلام تعريفاً للقراءات القرآنية , يحد المراد منها تحديداً دقيقاً , فقالوا في تعريفها: أختلاف ألفاظ الوحي في الحروف أو كيفيتها من تخفيف وتشديد وغيرهما , ويقول موقع الأزهر على (الانترنت) في تعريفه للقراءات القرآنية: مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراءة مخالفا به غيره في النطق بالقرآن الكريم , سواء كانت هذه المخالفة في نطق الحروف أو نطق هيئتها.
وهذا التعريف إقتبسه موقع الأزهر من كتاب (مناهل العرفان للزرقانى ج1 ص405)
ويقول علماء الإسلام :أن القراءات القرآنية هي وحى من عند الله عزَّ وجل
[وأكملوا قائلين] فهى إذن قرآنٌ"

السؤال هنا لفضلات الشيوخ الأفاضل: هل القراءات القرآنية وحي من الله؟

هناك أكثر من مشكلة في تعريف الشيوخ للقراءات :

1- قالو أن القراءات القرآنية تعني إختلاف ألفاظ الوحي في الحروف وكيفيتها, فهل يليق هذا بوحي من الله أن يكون فيه إختلاف؟

2- معنى تعريفهم هذا بمنتهى الوضوح , هو وجود مصحف ناقص عن الآخر حروفاً و ألفاظاً وكلمات .
3- الخطأ الفادح الذي وقع فيع شيوخ الأزهر وعلماء الإسلام هو : الخلط بين الأحرف السبعة التي يؤمنون أنها أوحيت إلى محمد كما ذكر في (صحيح البخاري ج2 ص851) قال محمد: "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف"، فقد خلطوا بين ذلك وبين القراءات العشر التي هي من وضع الأئمة من الجيل الثاني (التابعين)
وهذا خطأ لا يصح أن يقع فيه علماء الأزهر , فهذا جهلأو تجاهل منهم بـ
أن القراءات نُسبت إلى أئمة من أئمة التابعين، ولا علاقةلهم بهذه الأحرف السبعة، حيث أن هؤلاء التابعين لم يكونوا قد وُجدوا بعد، أيام الأحرف السبعة" [ملاحظة: التابعين أي الجيل الثاني بعد الصحابة]
وقال السيوطي: "قد ظن كثير من العوام أن المراد بالأحرف السبعة هى القراءات لمصحف عثمان ابن عفان، وهذا جهل قبيح" (كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ج1 ص141)
ملاحظات هامة:
1- المعروف أن عثمان حرق الحروف السته , وأبقى على حرف واحد , ليجمع شمل الأئمة ويوحِّدها حول قرآن واحد.
وهذا ماقيل في كتب التراث وليس كلامي, منها على سبيل المثال لا الحصر (مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني ج1 ص 183) قال: "كان الغرض من حرق المصاحف الأخرى هو إطفاء الفتنة التي اشتعلت بين المسلمين، حين اختلفوا في قراءة القرآن، وجمْع شملهم، وتوْحيد كلمتهم،والمحافظة على كتاب الله من التغيير والتبديل"

حقيقة القراءات القرآنية من الكتب الإسلامية:

"قسَّم أهل العلم القراءات القرآنية إلى قسمين رئيسين هما: القراءة الصحيحة، والقراءة الشاذة , والقراءات التي وصلت إلينا بطريق متواتر عشر قراءات، نقلها إلينا مجموعة من القراء منهم: (نافع، وعاصم) 1ـ قراءة نافع: أـ برواية قالون (في تونس، وليبيا) ب ـ ورواية ورش (في الجزائر، والمغربوالسودان). 2ـ قراءة عاصم: وأشهرها برواية حفص (ويقرأ بها في جميع المشرق، وغالب البلاد المصرية، والهند، وباكستان، وتركيا، والأفغان).

هناك:1ـ سبعة طرق تسمى بالسبعة المثالى. 2ـ وثلاث طرق أخرى تسمى بالمكتمل. 3ـ وأربعة أخرى تسمى بالشاذة . (4) وأضاف هذا الكتاب أن هذه القراءات تختلف فيما بينها ففيها: 1ـ اختلافات فى الإملاء. 2ـ اختلافات فى الحركات 3ـ اختلافات فى الإعراب 4ـ الاستبدال بكلمات مشابهة. 5ـ تغيير مواضع كلمات 6ـ إضافة كلمات أو حذفها

السؤال الهام هنا: هل المعنى يتأثر بأختلاف الأحرف؟
الإجابة : (دائرة المعارف الإسلامية ج 26 ص8188) قد أكدت تأثير ذلك على الاختلاف في المعنى إذ قالت: "في معظم الحالات كان المعنى يتأثر"

بعض الأمثلة على أختلاف المعنى :

1- في (سورة يونس 30)

قراءة حفص: "هنالك تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ ما أسْلَفَتْ" [أي تبتلى به]

قرأها حمزة والكسائي: "هنالك تتلو كل نفس ما أسلفَتَ" [أي تقرأ]

السؤال هنا: هل الوحي لا يعلم الفرق بين كلمة "تبلو" وكلمة "تتلو" , هل هذا وحي
من الله؟ وهل يوجد وحي به تخبط بالمعنى؟

2- (سورة آل عمران 195)

في قراءة حفص: "وقاتَلوا و قُتلوا"

قرأها حمزة والكسائي: "وقتلوا و قاتلوا" [تبديل في الترتيب، وكيف يَقتلوا بعد أن يُقتلوا؟]

3- (سورة البقرة 259)

في قراءة حفص: "وانظر إلى العظام كيف نُنْشِزُها" [أي نرفعها]

قرأها ورش وقالون عن نافع، وقرئت عن ابن كثير: نُنْشِرُها"

4- (سورة النساء94)

قراءة حفص: "يا أيها الذين آمنوا إذا ضَربتم في سبيل الله فتبينوا"

قرئت عن حمزة والكسائي: "يا أيها الذين آمنوا إذا ضَرَبْتُم في سبيل الله فتثبتوا"

5- (سورة الحجرات 6)

قراءة حفص:"يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا"

قرئت عن حمزة والكسائي:"يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأفتثبتوا"


6- (في سورة الفاتحة 4)

"مالِكِ يومِ الدين" ( مالك" اسم فاعل من "مَلِكَ" وهى قراءة حفص وآخرين)
"مَلِك يوم الدين" صفة لاسم فاعل، وهى قراءة نافع وآخرين. ومعنى الأولى "مالك" القاضى المتصرف فى شئون يوم الدين، وهو يوم القيامة. أما معنى "مَلِك" فهو أعم من معنى "مالك" أى من بيده الأمر والنهى ومقاليد كل شىء. ما ظهر منها وما خفى. قرئت ملك: عن نافع، وابن كثير، وحمزة، وابن عامر

7- (يوم يُكشَف عن ساق ) (سورة القلم42). والشاهد فى الآية كلمة "يُكشَف"، وفيها قراءتان 1ـ الأولى قراءة جمهور القراء، وهى "يُكشَف" بضم الياء وسكون الكاف، وفتح الشين. بالبناء للمفعول، 2ـ والثانية قراءة ابن عباس "تَكْشِفُ" بفتح التاء وسكون الكاف، وكسر الشين، بالبناء للفاعل، وهو الساعة، أى يوم تكشف الساعة عن ساق. قرأها بالتاء، والبناء للمعلوم، وقرأها الجمهور بالياء والبناء للمجهول.

من الذي يكشف عن الساق الله أم الساعة؟ فهذا موجود بقرائة وذاك موجود بقاءة أخرى؟ فمن هو الأصح ومن هو الذب باللوح المحفوظ؟

(صحيح البخاري ج4 ص1871) عن أبي سعيد قال: "سَمِعْت النَّبِيّ يَقُول: "يَكْشِف رَبُّنَا عَنْ سَاقه فَيَسْجُد لَهُ كُلّ مُؤْمِن".

(السنة لابن حنبل ج 2 ص521) "حدثنا عبد الله ابن مسعود عن النبي قال: يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم .. فينزل اللهفي ظُلَلِ الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد: أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم أن تعبدوه .. فيتمثل الرب جل وعز فيأتيهم .. فيقولون: إن لنا إلها. فيقول: وهل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون: بيننا وبينه علامة، إذا رأيناها عرفناه. فيقول: ما هي؟ يقولون: يكشف عن ساقه. قال: فعند ذلك يكشف الله عن ساقه"

الخاتمة: بعد كل هذه الأختلافات في الألفاظ و الأحرف و المعاني , ماهو تعريف التحريف؟ وماهي القراءات العشر؟ وهل موحى بها كما قال علماء الأزهر؟ وإذا كان موحى بها فهذه كارثه لان الوحي متخبط في الألفاظ والمعاني كما عرضنا من أمثله





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - هل الله يعرف الحرق ؟
Taher ( 2009 / 6 / 22 - 20:32 )
الأخ مايكل / تحية طيبة
قلت فى مقالك أن محمد قال أن القرآن أنزل على سبعة أحرف ، وهذا يعنى ان الأحرف السبعة موحى بها من الله ، لكن الصحابى عثمان قام بحرق الحروف الستة التى أوحى بها الله ، وسؤالى هو كيف صمت الله عن هذه عملية الحرق هذه إذا كان حقاً القرآن موحى به من الله ؟ لماذا لم يحفظ الأحرف الستة من أيدى البغاة الفاسدين الذين افسدوا وحيه ؟ وهل يعرف بذلك الله هذا أم ينتظر رسالة عاجلة تشرح له ظروف الحرق حتى يعيد تلك الاحرف إلى مكانها الطبيعى ؟ وهل القرآن بدون الأحرف الستة كامل ام هو وحى ناقص ؟ وهل هو محفوظ أم لا ؟
معذرة لكثرة الأسئلة والتى أكتفى منها بهذا القليل ولك كل شكر على مجهودك .

2 - أسأل ألمامون
جيفارا ( 2009 / 6 / 22 - 22:43 )
ألاخوة مايكل وطاهر أسئلتكم هذة فلسفية ومعقدة لااحد يستطيع ألاجابة عنها غير ألخليفة ألعباسي ألمأمون لأن كانت عندة اهتمامت علمية فلسفية مثلكم لكن ألمأساة أنة مات ولم يصل ألي نتيجة

3 - مهلا مهلا
عبدالله محمد العبدالله ( 2009 / 6 / 23 - 00:52 )
الاستاذ مايكل
ان ما ذكرته في مقالك هو حقائق تاريخية
لكن المشكلة في ادراك الاسباب والمسببات فانت تاخذ براي علماء المسلمين الاوائل وشروحهم وكائنها حق مطلق ومن ثم تحاول ان تنكر اصل الموضوع
من خلال قصور في فهمكم للغاية الاساسية من الموضوع
فعدم قدرة جنابكم الكريم على استعاب علوم قرانية قًصٌر الكثير من العلماء في بلوغ غاياتها لاينكر علاقة القران بالله
فعدم رؤيتك العينية لكوكب من الكواكب لايلغي وجوده
مهلا مهلا لاتطء جهلا

4 - السلام عليكم
طلعت خيري ( 2009 / 6 / 23 - 04:59 )
الزميل مايكل
لابد ان تعرف ان اللغه العربيه ...هي التغيرات التي طرات على اللسان العربي وعلى القران بسبب تغير اللسان العربي عبر الزمن فان الذين وضعوا قواعد اللغه هو تسهيل عملية القراة للقران او الكلمات العربيه ... بما نحنوا بخصوص القران فان جميع قواعد اللغه من حركات وعلامات واشارات وتنقط والبسبله ورقام الايات والاحرف في اول السور وترتيب القران حسب عدد الايات هي من صنع الانسان ... ربما هناك اخطاء في اللغه ولاكن ليس خطا القران انما اخطاء اللغوين ..ان اللسان العربي الذي نزل به القران هو الطريق الصحيح لفهم القران فان كلمه واحده لاتعطي معنى حتى تجمع مع الايه والايه لاتعطي معنى حقيقي حتى تجمع مع عدد من الايات لتصبح وحده موضوعيه
اصل الكلمات العربيه بدون تنقيط فلا تستطيع ان تقراء كلمة (فتبينوا) بدون تنقيط حتى تجمع في ايه
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا-
ولا تستطيع ان تقراء ايه بدون تنقيط حتى تصبح مجموعة ايات لتعطي وحده موضوعيه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ{6} وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأ

5 - هل القرآن يمكن أن يكتبه بشر؟
أأسامه البيومي ( 2009 / 6 / 23 - 06:14 )
وردتي هذه الدراسة حديثا من فرنسا عن بعض مايُسمى بالإعجاز العددي بالقرآن ولنحكم بأنفسنا ونكون منصفين في السؤال....هل القرآن يمكن أن يكتبه يشر؟
إذا أردت أن تعرف من هو المسيح فعليك أن تتوجه إلى القرآن! فالقرآن هو الكتاب الوحيد الذي أنصف وكرَّم هذا النبي الكريم وأمه مريم. كذلك تحدث القرآن عن أنبياء الله عليهم السلام، ومعجزة خلقهم، وهذا من أنباء الغيب.
والعجيب أننا نجد من وقت لآخر من ينكر هذا القرآن، ويعتبره من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم، وأحياناً ينكرون الأنبياء وبخاصة معجزة خلق آدم ومعجزة خلق المسيح عيسى ابن مريم. ولذلك فإن الله تعالى ردّ على هؤلاء قولهم بآية عظيمة تزخر بالعجائب، يقول تعالى: (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59].
إذا تأملنا هذه الآية الكريمة نلاحظ أن الله تعالى أخبرنا بأن عيسى مثل آدم، فكلاهما خُلق من دون أب، وكلاهما نبي، وكلاهما كانا معجزة في الطريقة التي خلقا بها، بشكل يختلف عن جميع البشر.
ولكن السؤال: هل يوجد إثبات مادي على صدق كلام الحق تبارك وتعالى؟ فنحن نعلم أن الملحدين لا يقتنعون إلا بالأشياء المادية المحسوسة، فهل أودع الله في هذه الآية دليلاً على صدق هذا التماثل

6 - خاطر سريع؟
العقل زينة ( 2009 / 6 / 23 - 09:38 )
القراءان وحي إلي الله..!! في ألا يعترض هو أيضا علي قوانيين وعادات البدو ويقر بصحتها وصلاحيتها وملائمتها للعقل البدوي في عباداته

7 - ربنا يشفى
محجوب ( 2009 / 6 / 23 - 10:47 )
أى متدين بدين إبراهيمى يحتاج فعليا لعلاج نفسى وعقلى يقوم به طبيب نفسى، و لافائدة من النقاش معه، لأنك سوف تستنزف طاقتك بلا مبرر ، فمن لا يكتشف بشرية تلك النصوص وبدائيته وانحطاطها فكرا أسلوبا بنفسه ، فلا أمل فيها وهو إما مغرض ومنتفع أو متعصب لحد العمى،
كيف أومن بكتاب مثل التوارة التى تمثل الله خالق هذا الكون وهو يصارع يعقوب النبى الذى ينجح فى أسره وابتزازه حتى يفرج عنه
وهذا مجرد مثال
كيف لى أن أصدق الأنجيل الذى يقول لى أن يسوع الرجل الذكر ولد بدون أب فمن أين حصل على كروموزوم الذكورة ، أمن أمه مريم أم من اللة شخصيا
كيف أصدق القرآن الذى يتحدث عن السماء فأين هى هذه السماء
التى رفعت بغير عمد عن الأرض
كيف أصدقه وهو يكرر بلا ملل أنه يهدى من يشاء ويضل من يشاء وأنه ختم على قلوب الكافرين به
هذه مجرد أمثلة والحقيقة أنها لاتحتاج لعبقرية لاأكتشافها ، ولكنها تحتاج أمانة أخلاقية فى البحث عن الحقيقة تحتاج شجاعة فى النقد والشك لا تسليم أعمى ويقين ساذج
تحتاج موضوعية ، كيف لهؤلاء المتدينون تصديق حكايات رويت لهم ، ألا يعرفون أن البشر يصابون بهلاوس سمعية وبصرية
ألا يعرفون أن البشر يكذبون ويبالغون ويزيفون الوقائع
من أين لديهم تلك القدرة الآ أخلاقية على التصديق
المحجوب

8 - آدم نبى كمان؟
مصرى وبس ( 2009 / 6 / 23 - 13:01 )
آدم كان نبى على مين بالضبط؟ هو كان فيه حد غيره؟ ثم يعنى ايه نبى؟ هل كان يتنبأ؟ وهل لم يتنبا بالعقاب الإلهى؟ ولا يمكن كان رسول كمان؟ على العموم طالما آدم نبى وأنا من نسل آدم إذن مفروض تندهولى بكلمة -ياسيد- زى اللى بيقولوا إنهم من نسل محمد ويدعون -سادة- مش برضه كلهم أنبياء والله لا يفرق بين الأنبياء؟ ياناس سيبوكم من الهوس الفاضى بتاعكم وفكروا نتقدم إزاى... أف.

9 - عزيزي محجوب 7 لماذا تجبرني على الظحك اجبارا
سارة ( 2009 / 6 / 23 - 13:07 )
يخرب بيت شيطانك يعني انت كل الي شاغل بالك السماء
انا ايظا اتسائل كثيرا عن الظلال والهداية
لكن عندما انظر الى اخي والذي نزل من نفس الرحم الذي نزلت انا منه
اقول سبحان الله
يعني واحد في الشرق والاخر في الغرب وان تشابهنا يكون ذالك في الصفات الخلقية ---
طيب حلي هذا اللغز
الانسان كائن غرييييييييييييييييييييييييييب

10 - الكوميدياالهزلية
محجوب ( 2009 / 6 / 23 - 14:08 )
إلى سارة
المسألة كلها مهزلة كوميدية سخيفة يفرض علينا المهووسون دينيا مشاهدتها، وبالطبع فالسماء الخرافية وغير الموجودة إلا فى أذهان السذج فقط ليست وحدها هى من لفتت نظرى ولكنى اعطيت مثال لكل كتاب مكدس وهذا ليس خطأ مطبعى وعلى السادة المؤمنين أن يكتشفوا بأنفسهم أمثلة أخرى هذا إن شاءوا احتراما لأنفسهم هم الآن فى مرحلة انتقاد كل فريق منهم لكتاب الآخر وربما يكون هذا مفيد لاكتشاف خرافية كل كتاب
أما عن موضوع التواءم فالعلوم الحقيقية وأقصد العلوم الطبيعية والاجتماعية تقدم تفسيرات لها، ولكننا لا نحب العلم بل نحب الهمبكة الدينية واتفرج يا سلام
أضم صوتى لمصرى وبس وفضوها سيرة ولنهتم قليلا بالمعرفة العلمية الجادة فهى سبيلنا الوحيد للتقدم والتحرر وإلا فالطوفان قادم و لامفر أعرف أنى أصرخ فى البرية
لكن ماذا أستطيع أن أفعل أكثر من ذلك
ربما السخرية و أنت تموت تكون خير الحكم
محجوب

11 - ليس هوسا
أسامه البيومي ( 2009 / 6 / 23 - 17:21 )
يعجبني في الإخوة العقلانيين والملاحدة منطقهم الذكي في تفسير الأمور....وأعتبر نفسي أنتمي لنفس المدرسة وهي المدرسة العقلية..كما أني أعتبر أن النقد الديني هو طريق الإيمان الصحيح بالله...فالبشرية من عادتها تدمير الأفكار السامية لتحل محلها الأفكار المحلية الخاصة بكل قوم وعشيرة ومجتمع إنساني....وكل بما لديهم فرحون...وقد لعب الملوك والأباطرة دورا رئيسيا في ذلك وهدفهم في ذلك توطيد حكمهم ليس إلا.. ومن هنا كان أهمية النقد الديني...وأقصد بالنقد هنا هو نقد الذات ونقد الخصوم وكلاهما يعمل في نفس الإتجاه وهو إظهار الحقيقة.
أخي الفاضل محبوب لما التعجب من خلق السموات ورفعها بدون عمد...في اللغة لفظ سماء من سما أي علا فكل مايسمو على الرأس فهو سماء فالغلاف الجوي سماء وطبقاته هي السموات الطباق والنجوم والكواكب أيضا تقع في السماءولو راجعت آيات السموات في القرآن فلن تخرج عن هذا المعني فهل ياأخي الفاضل الغلاف الجوي فوقنا مرفوع بعمد؟!!! فهو سقف محفوظ من التبدد في الفضاء أو من الوقوع على الأرض بفعل الجاذبية فالله صممه هكذا لايتبدد ولايقع على الأرض كما ذكر القرآن الكريم وبما يتماشى مع كل النظريات العلمية...فأين هو الهوس الديني في ذلك؟؟!!كما أن السماء تحفظ الكائنات الحية من الأشعة الضارة والشهب والنيازك التي

اخر الافلام

.. الرئيس #السيسي يستقبل سلطان البهرة ويشيد بدور الطائفة في ترم

.. 116-Al-Baqarah




.. 112-Al-Baqarah


.. سي إن إن تكشف عن فظائع مروعة بحق فلسطينيين في سجن إسرائيلي غ



.. نائب فرنسي: -الإخوان- قامت بتمويل الدعاية ضدنا في أفريقيا