الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


كاتب القرآن كان ناعس!

مايكل سعيد

2009 / 7 / 20
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


عندما كنت أتصفح الكتب الإسلامية وبالأخص الأجزاء التي تتحدث عن كتابة القرآن , وجدت أمر غريب للغاية , ألا وهو أن كاتب القرآن كان ناعس ! وهذا ورد على لسان السيدة عائشة التي أمر الرسول ان ياُخذ نصف دينهم من هذه الحميراء (عائشة) , فماذا سيكون رد المسلمين عندما يجدوا أن التي تقول أن كاتب القرآن كان ناعس , هي السيدة عائشة؟!

ولم ينكر علماء الإسلام أن القرآن به لحن أي خطأ كتابي!

• في لحن القرآن

والمقصود من اللحن هو الخطأ ، وقد روي عن عثمان بن عفان بطرق كثيرة دعوى وجود اللحن في القرآن ، ولا بأس بذكر بعضها.
1- قال ابوعبيد في فضائل القرآن : حدثنا حجاج، عن هارون بن موسى، قال أخبرني الزبير بن خريت، عن عكرمة، قال: لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان، فوجد فيه حروفا من اللحن، فقال: لا تغيروها فإن العرب ستغيرها، أو قال ستعربها بالسنتها، لو أن الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف. فضائل القرآن ج 2 ص 171 ) .

قال السيوطي بعد نقل هذا الخبر في الإتقان : أخرجه ابن الأنباري في كتاب الرد على من خالف مصحف عثمان، وابن أشتة في كتاب المصاحف. أقول : والخبر صحيح على شرط البخاري ومسلم.
طرق أخرى للخبر المتقدم :
2- قال أبوبكر بن أبي داود: حدثنا ابوحاتم السجستاني، حثنا عبيد بن عقيل، عن هارون، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة الطائي، قال: لما أتي عثمان بالمصحف رأي فيه شيئا من لحن، فقال: لوكان المملي من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا.
( كتاب المصاحف ص 142 )
3- وقال الحافظ عمر بن شبة النميري في تاريخ المدينة المنورة: حدثنا عمرو بن مرزوق، قال حدثنا عمر بن القطان، عن عبدالله بن فطيم، عن يحي بن يعمر، قال: قال عثمان رضي الله عنه: إن في القرآن لحنا ستقيمه العرب بالسنتها. )) ( تاريخ المدينة المنورة ج 3 ص 1013 )
4- وقال أبوبكر بن أبي داود: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبوداود، حدثنا عمران بن داود القطان، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن عبدالله بن فطيمة، عن يحي بن يعمر: قال: قال عثمان رضي الله عنه: (( إن في القرآن لحنا، وستقيمه العرب بالسنتها. )) كتاب المصاحف ص 42 .
5- وقال الحافظ عمر بن شبة في تاريخ المدينة المنورة: حدثنا علي بن أبي هاشم، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الحارث بن عبدالرحمن، عن عبدالأعلى بن عبيدالله بن عامر القرشي، قال: لما فرغ من المصاحف أتي به عثمان رضي الله عنه،فقال: (( قد أحسنتم وأجملتم، أرى فيه شيئا من لحن ستقيمه العرب بألسنتها.)) ( تاريخ المدينة المنورة ج 3 ص 1013 )
6- وقال أبوبكر بن أبي داود: حدثنا المؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل بن الحارث بن عبدالرحمن، عن عبدالأعلى بن عبدالله بن عامر القرشي، قال: لما فرغ من المصحف أتي به عثمان، فنظر فيه، فقال: (( قد أحسنتم وأجملتم، أرى شيئا من لحن ستقيمه العرب بالسنتها. ) كتاب المصاحف ص 41 .

جميع الأدلة تثبت بأن القرآن به لحن و بإعتراف الخليفة عثمان بن عفان!

• أمثلة للأيات التي بها لحن (خطأ كتابي) !

قال ابو عبد الله الحاكم في المستدرك : عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله تعالى (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا} قال: أخطأ الكاتب، (( حتى تستأذنوا )).
قال الحاكم : هذا صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ( المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 430 حديث 3496 ط دار الكتاب العلمية )
وهذا الخبر أخرجه ابو عبيد و الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد والطبري بعدة طرق وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في شعب الايمان و المقدسي في الضياء المختارة ( الدر المنثور للسبوطي ج 5 ص 69 ، شعب الإيمان ج 6 ص 427 ، ح 8801 ، 8802 ، 8803 ، 8804 ، تفسير الطبري ج 18 ص 109

قال أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي في فضائل القرآن: حدثنـا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: سألت عائشة عن لحن القرآن، عن قوله(إن هذان لساحران} وعن قوله (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} وعن قوله (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون}. فقالت: هذا عمل الكتاب، أخطأوا في الكتاب. ( فضائل القرآن ج 2 ص 103 ح 563 )
قال السيوطي بعد إيراد هذا الخبر في الإتقان : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. ( الإتفان في علوم القرآن ج 1 ص 388 النوع 41 ) المصاحف لإبن ابي داوود ص 43 .
عن حماد بن سلمة عن الزبير أبي عبد السلام، قال قلت لأبان بن عثمان: ما شأنها كتبت (والمقيمين} ؟ فقال: إن الكاتب لما كتب قال: ما أكتب؟ قيل له: أكتب (والمقيمين الصلاة}. ( فضائل القرآن ج 2 ص 104 ح 565 )
وقال ابو بكر بن ابي داود في المصاحف : حدثنا اسحاق بن وهب، حدثنا يزيد، قال أخبرنا حماد، عن الزبير أبي خالد، قال: قلت لأبان بن عثمان: كيف صارت (لكن الراسخوان في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} ما بين يديها ومن خلفها رفع، وهي نصب؟ قال: من قبل الكتاب، كتب ما قبلها ثم قال: أكتب؟ قال: أكتب (( المقيمين الصلاة ))، فكتب ما قيل له. ( كتاب المصاحف ص 42 )
أقول : وذهـب الى خطأ قـراءة قـولـه تعالى (إنّ هذان لساحران} من علماء السنة أبو عمرو وهو زبان بن العلاء التميمي أحد القرآء السبعة. ( قال فيه الذهبي : و كان من أهل السنة و قال يحيى بن معين : ثقة راجع سير أعلام النبلاء ج 1 ص 241 رقم 1012.
نقل ذلك عنهما عدة من المفسرين منهم الطبري والقرطبي والفخر الرازي. ( تفسير الكبير للفخر الرازي ج 22 ص 74 ، تفسير الطبري ج 16 ص 181 ، تفسير القرطبي ج 11 ص 226 ) .
وروي نحو ذلك عن سعيد بن جبير فيما أخرجه أبوبكر بن ابي داود حيث قال: عن أشعث، عن سعيد بن جبير، قال: في القرآن أربعة أحرف لحن: (الصابئون} و(المقيمين} و(فأصدّق وأكن من الصالحين} و(إن هذان لساحران}. ( كتاب المصاحف ص 42 )
قال الطبري بشأن الآية (( 31 )) من سورة الرعد: عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان يقرؤها (( أفلم يتبين الذين آمنوا)) قال: كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس. ( تفسير الطبري ج 18 ص 136 ).
وقال ابو عبيد في فضائل القرآن : حدثنا ابن أبي مريم، عن نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة، قال: إنما هي (( أفلم يتبين)). فضائل القرآن ج 2 ص 123 ح 624 )
وقال السيوطي في الدر المنثور: وأخرج ابن جرير وابن الأنباري في المصاحف عن ابن عباس أنه قرأ (( أفلم يتبين الذين آمنوا )) فقيل له إنها في المصحف (( أفلم ييأس )) فقال: أظن الكاتب كتبها وهو ناعس. ( الدر المنثور ج 4 ص 118 )
وقال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: وروى الطبري وعبد بن حميد باسناد صحيح كلهم من رجال البخاري عن ابن عباس أنه كان يقرأها (( أ فلم يتبين )) ويقول كتبها الكاتب وهو ناعس. ( فتح الباري ج 8 ص 475 )
قال السيوطي في الإتقان : ... وما أخرجه سعيد بن منصور من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله تعالى (وقضى ربك) إنما هي (( ووصى ربك )) التصقت الواو بالصاد.
قال السيوطي : وأخرجه ابن أشتة بلفظ : استمد الكاتب مدادا كثيرا، فالتزقت الواو بالصاد.
قال السيوطي أيضا: وأخرجه من طريق أخرى عن الضحاك أنه قال: كيف تقرأ هذا الحرف؟ قال: (وقضى ربك}. قال: ليس كذلك نقرؤها نحن ولا ابن عباس، إنما هي (( ووصى ربك )) وكذلك كانت تقرأ وتكتب، فاستمد كاتبكم فاحتمل القلم مدادا كثيرا، فالتصقت الواو بالصاد، ثم قرأ (ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله} ولو كانت قضى من الرب لم يستطع أحد رد قضاء الرب، ولكنه وصية أوصى بها العباد. الإتقان في علوم القرآن ج 1 ص 39.
وأخرج نحو ذلك الطبري وابو عبيد وابن المنذر ( تفسير الطبري ج 15 ص 63 ) .
وقال الحافظ ابن حجر بشأن الخبر المتقدم: أخرجه سعيد بن منصور باسناد جيد. ( فتح الباري ج 8 ص 475 ) .
قال السيوطي :... وما أخرجه ابن أشتة وابن ابي حاتم من طريق عطاء عن ابن عباس في قوله تعالى: (مثل نوره كمشكاة}
قال : هي خطأ من الكاتب، هو أعظم من أن يكون نوره مثل نور المشكاة، إنما هي (مثل نور المؤمن كمشكاة). الإتقان ج 1ص393.
وقال ابو عبيد في فضائل القرآن : حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، أنه كان يقرأها: (( مثل نور المؤمنين كمشكاة فيها مصباح)). (فضائل القرآن ج 2 ص 129 ) .
وقال أيضا: حدثنا خالد بن عمرو، عن ابي جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس، عن ابي العالية، قال: هي في قراءة أبي بن كعب: (( مثل نور من آمن بالله )) أو قال: (( مثل من آمن به )). ( فضائل القرآن ج2 ص 130 )
وقال الحاكم في المستدرك: عن ابن عباس في قوله عزوجل ((الله نور السماوات والأرض مثل نور من آمن بالله كمشكاة )) قال: وهي القبّرة، يعني الكوّة.
قال الحاكم : صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: صحيح. ( المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 432)
أقول : لا بأس هنا بنقل عبارة الحافظ ابن حجر العسقلاني بشأن نظره في عدة من الروايات حيث يقول بشأن بعض الروايات الواردة في تفسير الآية (( 31 )) من سورة الرعد: (( وروى الطبري وعبد بن حميد باسناد صحيح كلهم رجال البخاري عن ابن عباس أنه كان يقرأها (( أفلم يتبين )) ويقول كتبها الكاتب وهو ناعس،
ومن طريق ابن جريج قال: زعم ابن كثير وغيره أنها القراءة الأولى، وهذه القراءة جاءت عن علي وابن عباس وعكرمة وابن ابي مليكة وعلي بن بديمة وشهر بن حوشب وعلي بن الحسين وابنه زيد، وحفيده جعفر بن محمد في آخرين قرأوا كلهم (( أفلم يتبين )). وأما ما أسنده الطبري عن ابن عباس فقد اشتد انكار جماعة ممن لاعلم له بالرجال صحته، وبالغ الزمخشري في ذلك كعادته الى أن قال: هي والله فرية ما فيها مرية، وتبعه جماعة بعده،
وقد جاء عن ابن عباس نحو ذلك في قوله تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} قال: (( ووصى )) التزقت الواو في الصاد، أخرجه سعيد بن منصور باسناد جيد عنه، وهذه الأشياء وإن كان غيرها المعتمد، ولكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس دأب أهل التحصيل، فلينظر في تأويله بما يليق به )). ( فتح الباري ج 8 ص 475 ) .
قال أبو بكر بن ابي داود في المصاحف : حدثنا ابوالربيع، أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال:
(( بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير، فقتل علماؤه يوم اليمامة، الذين كانوا قد وعوه، ولم يعلم بعدهم ولم يكتب، فلما جمع أبوبكر وعمر
وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم، وذلك فيما بلغنا حملهم على أن يتتبعوا القرآن، فجمعوه في الصحف في خلافة ابي بكر خشية أن يقتل رجال من المسلمين في المواطن معهم كثير من القرآن فيذهبوا بما معهم من القرآن، فلايوجد عند أحد بعدهم، فوفق الله تعالى عثمان، فنسخ ذلك الصحف في المصاحف، فبعث بها الى الأمصار، وبثها في المسلمين ). المصاحف لأبي بكر بن أبي داود ص 31.
وهذا الكلام صريح في نقيصة القرآن الموجود بين الدفتين، وأن النقص وقع بعد القتال يوم اليمامة في مواجهة مسيلمة الكذاب.

قال السيوطي في الدر المنثور : وأخرج عبد الرزاق، والفريابي، وابوعبيد، وسعيد بن منصور، وابن ابي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن الأنباري، والطبراني من طرق عن ابن مسعود، أنه كان يقرأ (( فامضوا الى ذكر الله )) ويقول: لو كانت (فاسعوا}لسعيت حتى يسقط ردائي.
أقول : وهذا الكلام واضح الدلالة في أن كلمة (فاسعوا} محرفة.

هل رأيتم كم التحريف في كتابة الوحي المؤلف؟! وهل رأيتم كم كان كاتب القرآن ناعس؟!
فماذا بعد إعترافات السيدة عائشة أن كتابة القرآن بها أخطاء من الكتّاب؟

أي أن المكتوب في القرآن الذي بين أيادي المسلمين اليوم ليس هو الوحي المنزل! لان الوحي يقول شيء والكاتب كان ناعس ويكتب أشياء أخرى! والإشياء التي كتبها هذا الكاتب الناعس هي القرآن الموجود بين أيدينا اليوم!





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - السلام عليكم
طلعت خيري ( 2009 / 7 / 19 - 22:00 )
الزميل مايكل
هذا قولكو
المقصود من اللحن هو الخطأ

لماذا لم تصحح الاخطاء .. ياعبقرينوا ....لعلنا نتبعك ان كنت من الصادقين

2 - للسيد خيرى
Sir Galahad ( 2009 / 7 / 19 - 23:48 )
هل هذا رد؟
ألرجاء ان لم يكن لديك مايفيد أن تصمت

3 - آه لو توقف الموضوع على اللحن
سردار أمد ( 2009 / 7 / 20 - 00:19 )
يا ليت المشكلة باللحن فقط أو بالأخطاء الإملائية والنحوية، المشاكل كثيرة ،آيات الأستعباد والقتل والدمار والعنف ورفض الآخر هي المشكلة، وهي التي لا تعطي أي فرصة او مجال لتطور المسلمين أسوة بشعوب العالم.
تحياتي للكاتب

4 - العزيز مايكل
احمد ( 2009 / 7 / 20 - 05:32 )
انت حر في ماتكتب وتؤمن ولا نقاش في ذلك لكن سؤالي اذا كان باستطاعتك الاجابه ماهو عملك هل انت متخصص في الاديان ثم لا يمر يوم الا ونجد لك مقال تتهجم به على الاسلام وكأن لاشغل لك في هذة الدنيا سوى جمعك لكل الكتب الاسلاميه واستخراج منها ما تريد لتكتب مقالاتك فقط اقول لك الله يكون بعونك وهنا اقصد ليس اله المسلمون وانما الرب الذي تؤمن به يأخي والله ارى من الانسب ان تبحث لك عن عمل اخر فلوا بقيت الدهر كله ان تكتب هكذا مقالات ولا راح تأثر بأحد يؤمن بك ويغير دينه اني ارى بعض الكتاب الذين ينتقدون الاسلام السياسي وماضهر في السنين الاخيره من تطرف هم على حق وهذا يجب ان ينتقد بل يجب ان يوقف عند حده فليس من حق اي شخص ان يجبر الاخرين على ان يكونوا على دينه او حتى ليس من حقه انتقاد الناس فيما يؤمنون لااريد ان ازيد على ذلك اتمنى لك ليله سعيده لتصحوا مجداا لكتابة مقال اخر وهلم وجرا

5 - يا طلعت خيري
نبيل كردي من العراق ( 2009 / 7 / 20 - 07:40 )
أن ما يقدمه لنا الكاتب, مثبت بالمصادر التي ذكرها وهي بين أيدينا, فان كنت لا تصدقهُ, راجع المراجع لكي تتيقن, أما التهكم على أمر بلا معرفه, فهو دليل جهلٍ وليس دليل معرفه, والجهل هو الداء الخبيث الذي خدر الأمم فتبعت ما ولدت عليه بلا مناقشه ولا سؤآل, فلا تكُن مع أحترامي لك كتجربة القرده الخمسه الذين أمتنعوا عن أكل الموزه المعلقه في سطح القفص دون أن يعلموا لماذا لا يأكلونه وهو ألذ فاكهةٍ في عالم القرود. أكرر مع أحترامي, وأذا أردت قصة القرود الخمسه, فاطلبها مني لكي أقصها عليك فلربما فيها الجواب المقنع

6 - رائع مايك
زويا صقر ( 2009 / 7 / 20 - 08:17 )
مايك تأكد بان كاتب القرآن كان ناعسا وبائسا وأميا وفقيرا وشهوانيا وخطاءا وقتالا وكاذبا وسارقا وزانيا وسكيرا وكل شيء ، هذا ليس من عندي انظر كيف
يعترف المسلمون بأن نبيهم امي
يعترف القرآن بأن محمدا كان فقيرا وضالا
يعترف القرآن بانه اشتهى زينب وتزوج عدد كبير من النساء
كذلك تقول كتب السير بأنه قتل الكثير من الابرياء ومنهم المسكينة ام قرفة
حلل الغنائم لنفسه
زنى مع ماريا القبطية
اشتهى نساء الغير ومنهم صفية وزينب بنت جحش
كان يشرب النبيذ وهذا باعتراف عائشة
أما بالنسبة لاخطاء القرآن فحدث ولا حرج

السيرة طويلة وبحاجة لتركيز اكثر . شكرا لك عزيزي

7 - الحقيقة يامايكل
سلمان النقاش ( 2009 / 7 / 20 - 10:00 )
لقد علقت على كتابات مايكل قبل هذا واخذت على موقع الحوار المتمدن مأخذا حول تناول هذه المواضيع التي يبدو على الاستاذ مايكل انه محاول دؤوب لاثبات امر يراه ضمن مجال الاجتهادات الشخصية التي انتجت فكرا ثم دينا كون جماعات تتعصب له وتدافع عنه ومأخذي على موقع الحوار المتمدن هو ان يستخدمه كاتب يوحي بانه ذات انتماء ديني اخر احق بالناس ان تمشي على هداه رغم ان الكاتب لا يشير الى ذلك صراحة .. لكنه جاد في تفنيد مراحل تشكل هذا الدين وفق رؤية لاتختلف كثيرا عن الخط الديني في تحليل الظاهرة ..ومن المعروف منذ ان استطاع الدين ان يدنو من السلطة اصبحت له على الدوام مسارات موازية اخذت على عاتقها محاربة الداعين الى دحض الفكرة الدينية بمفهومها الفكري او الثقافي وان شئت الفلسفي ليحقق انصاراته بالتمسك بادوات السلطة كما حدث مع الامبراطورية الرومانية عندما اصبح الدين المسيحي هو الذي يمنح الشرعية للامبراطور وكذا حدث للامبراطورية العثمانية وغيرها من حكم السلالات التي كانت تدعي الاتصال بالرب او الاله ..اليوم يا استاذ مايكل حري بنا ان نكون اكثر شجاعة لنثبت للانسان الجديد ان الدين ما هو الا درجة من درجات تحضر الانسان في تعامله مع الطبيعة ووجوده وان كل الاديان متشابهة تماما وتعود اصولها الى الفكرة الاولى التي وجد بها ال

8 - كلام فاضي
أبو هزاع ( 2009 / 7 / 20 - 13:19 )
كلام فاضي ببساطة

9 - take care of something else
marcel ( 2009 / 7 / 20 - 14:32 )
I want to tell you and the other people,that we have to take care of the other problems in our society ,the time now how can we be like the other people,i mean the other countries,look at our situation comparing with other countries they lough at us because we are busy with what they want us to be busy with,take care of the women problems or childrens,the time of religions is gone i hope we can find salutions for the real problems in our countries not to talk about mohamid if he was a prophet or not ,or Maka was the hous of god i hope i was right with what i said,thanks

اخر الافلام

.. الرئيس #السيسي يستقبل سلطان البهرة ويشيد بدور الطائفة في ترم

.. 116-Al-Baqarah




.. 112-Al-Baqarah


.. سي إن إن تكشف عن فظائع مروعة بحق فلسطينيين في سجن إسرائيلي غ



.. نائب فرنسي: -الإخوان- قامت بتمويل الدعاية ضدنا في أفريقيا