الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
سماحة الإسلام المنسوخة .. و آية السيف بالقرآن ! .. الجزء الثاني
مايكل سعيد
2009 / 7 / 23العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
قد تحدثنا في الجزء الأول عن دور آية السيف في نسخ آيآت السلم بالقرآن , ها نحن في الجزء الثاني سنتحدث عن باقية اللآيات السلمية المنسوخة بآية السيف التي بدورها نسخت 124 آية من آيات السلم والعفو والإعراض !
2- { فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }
يتشدق المسلم بهذه الآية على أساس أنها تعطي حرية العقيدة والإختيار للفرد بأن يدين بما يشاء ! ولكن تناسى آن الآية منسوخة كالمعتاد ! أي أن حكمها ملغي بحكم آخر !
سؤال هام : هل غرض الآية حرية العقيدة حقاً؟!
لنقرأ التفاسير :
الطبري :
+ ولـيس هذا بإطلاق من الله الكفر لـمن شاء، والإيـمان لـمن أراد، وإنـما هو تهديد ووعيد
الرازي :
+ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال هذه الصيغة تهديد ووعيد وليست بتخيير
القرطبي :
+ ليس هذا بترخيص وتخيير بين الإيمان والكفر، وإنما هو وعيد وتهديد.
الثعلبي :
+ { فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ } ليس بترخيص وتخيير، إنما هو وعيد وتهديد
ابن عادل :
+ قال عليٌّ - رضي الله عنه -: هذه الصيغة تهديدٌ ووعيدٌ، وليست تخييراً.
+ { فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ } وهذا على طريق التهديد والوعيد
ابن كثير :
+ { فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ } هذا من باب التهديد والوعيد الشديد
الجلالين :
+ { ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَآء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآء فَلْيَكْفُرْ } تهديد لهم
الشوكاني :
+ فيه تهديد شديد
الفيروز آبادي :
+ { مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ } هذا وعيد من الله
البغوي :
+ { فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ } ، هذا على طريق التهديد والوعيد
ابن عطية :
+ وقوله { فمن شاء فليؤمن } الآية توعد وتهديد
ابن الجوزي :
+ هذا إِظهار للغنى، لا إِطلاق في الكفر.
+ أنه وعيد وإِنذار
ابن عبد السلام :
+ تهديد ووعيد
الخازن :
+ { فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر } هذا على طريق التهديد والوعيد
ابو حيان :
+ لفظ الأمر معناه التهديد والوعيد
الثعالبي :
+ { فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن… } الآية: توعُّد وتهديد
+ { ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ } [فصلت:40] بمعنى الوعيد
السيوطي :
+ هذا تهديد ووعيد
مقاتل بن سليمان :
+ { فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ } ، هذا وعيد
هذه آية تهديد ووعيد كما جاء في التفاسير , هذا وغير أنها منسوخة بحكم آخر!
سؤال هام آخر على من تعود كلمة "شاء" ؟
الطبري :
+ { فَمَنْ شاءَ فَلْـيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْـيَكْفُرْ } يقول: من شاء الله له الإيـمان آمن، ومن شاء الله له الكفر كفر، وهو قوله: { وَما تَشاءُونَ إلاَّ أنْ يَشاءَ اللّهُ رَبْ العَالَـمِينَ }
القرطبي :
+ بيده الهدى والضلال، يهدي من يشاء فيؤمن، ويضل من يشاء فيكفر
الفيروز آبادي :
+ فمن شاء فليؤمن يقول من شاء الله له الإيمان آمن ومن شاء فليكفر من شاء الله له الكفر كفر
السمرقندي :
+ من شاء الله له الإيمان آمن ومن شاء الله له الكفر كفر ويقال فمن شاء فليؤمن من لفظه لفظ المشيئة والمراد به الأمر
البغوي :
+ معنى الآية: من شاء الله له الإِيمان آمن، ومن شاء له الكفر، كفر، وهو قوله: { وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ } [الإنسان: 30].
ابن عطية :
+ { فمن شاء } الله إيمانه { فليؤمن ومن شاء } الله كفره { فليكفر } ، وهو متوجه، أي فحقه الإيمان وحقه الكفر، ثم عبر عن ذلك بلفظ الأمر إلزماً وتحريضاً
ابن الجوزي :
+ فمن شاء الله فليؤمن
ابن عبد السلام :
+ { فَمَن شَآءَ } الله فليؤمن { وَمَن شَآءَ } الله فليكفر
ابو حيان :
+ الله يهدي من يشاء فيوفقه فيؤمن، ويضل من يشاء فيخذله فيكفر
+ من شاء الله له بالإيمان آمن، ومن لا فلا
+ أن الضمير في { شاء } عائد على الله تعالى، وكأنه لما كان الإيمان والكفر تابعين لمشيئة الله جاء بصيغة الأمر حتى كأنه تحتم وقوعه مأمور به مطلوب منه
الثعالبي :
+ { فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ } يقول: من شاء اللَّه له الإِيمان، آمن، ومن شاء له الكفر، كفر، هو كقوله: { وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَـٰلَمِينَ } [التكوير:29]
ابن عادل :
+ معنى الآية: من شاء الله له الإيمان، آمن، ومن شاء له الكفر، كفر
السيوطي :
+ { فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر } يقول: من شاء الله له الإيمان آمن، ومن شاء الله له الكفر كفر، وهو قوله: { وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين } [التكوير: 29].
الثعلبي :
+ يهدي من يشاء فيؤمن، ويضل من يشاء فيكفر
+ من شاء الله له الاِيمان آمن، ومن شاء له الكفر كفر، وهو قوله: { وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ } [الإنسان: 30]
الآية في معناها تهديد ووعيد , والمشيئة تعود لله وليس للأنسان , فأين حرية العقيدة في الآية ؟
*فتوى : آية السيف
سؤال رقم 34770: لا إكراه في قبول الإسلام
السؤال:
يقول بعض الزملاء : من لم يدخل الإسلام يعتبر حرا لا يكره على الإسلام ويستدل بقوله تعالى : ( أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ) يونس )99) ، وقوله تعالى : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) البقرة (256) ، فما رأي سماحتكم في هذا ؟.
الجـــــــــواب:
الحمد لله: هاتان الآيتان الكريمتان والآيات الأخرى التي في معناهما بين العلماء أنها في حق من تؤخذ منهم الجزية كاليهود والنصارى والمجوس، لا يكرهون، بل يخيرون بين الإسلام وبين بذل الجزية .
وقال آخرون من أهل العلم : إنها كانت في أول الأمر ثم نسخت بأمر الله سبحانه بالقتال والجهاد ، فمن أبى الدخول في الإسلام وجب جهاده مع القدرة حتى يدخل في الإسلام أو يؤدي الجزية إن كان من أهلها ، فالواجب إلزام الكفار بالإسلام إذا كانوا لا تؤخذ منهم الجزية ؛ لأن إسلامهم فيه سعادتهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة ، فإلزام الإنسان بالحق الذي فيه الهدى والسعادة خير له من الباطل ، كما يلزم الإنسان بالحق الذي عليه لبني آدم ولو بالسجن أو بالضرب ، فإلزام الكفار بتوحيد الله والدخول في دين الإسلام أولى وأوجب ؛ لأن فيه سعادتهم في العاجل والآجـل إلا إذا كانوا من أهل الكتاب كاليهود والنصارى أو المجوس ، فهذه الطوائف الثلاث جاء الشرع بأنهم يخيرون . فإما أن يدخلوا في الإسلام وإما أن يبذلوا الجزية عن يد وهم صاغرون .
وذهب بعض أهل العلم إلى إلحاق غيرهم بهم في التخيير بين الإسلام والجزية ، والأرجح أنه لا يلحق بهم غيرهم، بل هؤلاء الطوائف الثلاث هم الذين يخيرون؛ لأن الرسول قاتل الكفار في الجزيرة ولم يقبل منهم إلا الإسلام ، قال تعالى : ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) – التوبة (5) ، ولم يقل : أو أدوا الجزية ، فاليهود والنصارى والمجوس يُطالبون بالإسلام ، فإن أبوا فالجزية ، فإن أبوا وجب على أهل الإسلام قتالهم ، إن استطاعوا ذلك ، يقول عز وجل : ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) – التوبة(29).
ولما ثبت عن النبي أنه أخذ الجزية من المجوس، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم أنهم أخذوا الجزية من غير الطوائف الثلاث المذكورة ، والأصل في هذا قوله تعالى : ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ) - الأنفال (39) ، وقوله سبحانه : ( فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) - التوبة (5) وهذه الآية تسمى آية السيف .
وهي وأمثالها هي الناسخة للآيات التي فيها عدم الإكراه على الإسلام .
والله الموفق .
مجموع فتاوى ومقالات للشيخ ابن باز 6 / 219
http://www.islam-qa.com
http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=34770&dgn=4
يتبع في الجزء الثالث
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - كلمات الأضداد في القرآن
ناجي الأمير
(
2009 / 7 / 22 - 21:19
)
سيدي الكريم،
تعقيبا على معنى كلمة النسخ وعما إذا كان بالقرآن نسخ أم لا، أود أن أقول:
يحتوي القرآن على بعض الكلمات التي تحمل المعنى وعكسه، والذي يبين المقصود هو السياق. مثل كلمة: ظن، فالظن معناه الشك، وقد يكون معناه اليقين، مثل: -وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ- (البقرة 45-46) فالآية في سياق المدح لهم، فلا يتصور أن الظن شك؛ لأن الشاك في لقاء الله كافر، فالظن بمعنى اليقين الذي لا شك فيه، وكقوله تبارك وتعالى: -إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ- (الحاقة 20)، وقوله: إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (الجاثية 32)، وقوله: -إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا- (يونس 6).
كذلك كلمة: وراء، قد تعني: أمام، وقد تعني خلف مثل: -نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ- (البقرة 101) ، أما (أمام) فكقوله: -وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا- (الكهف:79) أي: أمامهم، لأنه لو كان وراءهم لتجاوزوه، فما هي الحاجة إلى خرق السفينة، فهذه اللفظة تحمل عكس معنى اللفظ الأصلي.
ومن كلمات
2 - القران
من مكة نوال حسين
(
2009 / 7 / 22 - 23:14
)
سواء كان كلام اللة ام ليس كلام اللة القران لم ولن يصلح لاي زمان ولا اي مكان
3 - السلام عليكم
طلعت خيري
(
2009 / 7 / 23 - 03:44
)
الزميل مايكل
هناك مثل يقول ... على صيد الاسود تشبع الضباع ..ولولا كذب الاسلام السياسي لاتستطيع ان تستخرج الايات القرانيه عن الناسخ والمنسوخ
ولاكنت تعلمها .. ان القران مجموعه من الايات القرانيه لها اليات وستراتجيات انزلها الله لتعالج حدث معين بحث لايمن استخدام ايات الجهاد في الدعوه ولا ايات الدعوه في الجهاد ...لايمكن ان يفرض الله الجهاد على المسلمين وهم قله واقعين تحت الاضطهاد هل الكفر ... فان سياسة الدعوه تتطلب العفو والصفح ... ولذلك يترك الله الخيار للانسان في الايمان او الكفر ...لان الدين ليس قضيه طوعيه انما قضيه ايمانيه ...
قال الله
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }البقرة256
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ }الحجر85
{وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً }المزمل10
{فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً }المعارج5
{وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُو
4 - ليس هناك حرية عقيده فى الاسلام
Zagal
(
2009 / 7 / 23 - 04:57
)
مهما ادعى اى مسلم بانه يوجد حرية عقيده فى الاسلام فهو كذاب بنصوص القران .....
وهل الايمان يحتاج جيوش وارهاب ...... فلولا احتماءالاسلام وراء القوه وحدالرده ... لكان انتهى من زمان ..
5 - دين الرحمة
جميل
(
2009 / 7 / 23 - 08:50
)
هذا هو دين الرحمة والسماحة بدون تزويق أو تجميل!!!
وهذا هو نبى الرحمة !!!
وهذا هو إله الرحمة !!!
6 - شكرا للكاتب وللسيد ناجى الامير
Sir Galahad
(
2009 / 7 / 23 - 09:42
)
شكرا سيد ناجى على الشرح الوافي ولعل السيد خيري قرأ تعليقكم ونتمني أن يتريث قليلا قبل أن يضغط على مفاتيح القص واللزق
والحقيقه الواضحه التى لا يمكن التنصل منها هي أن كاتب أو كتبه القران كتبوه على الهوي وحسب الظروف السائده لتحقيق مآربه(م) فأصبح مليئا بالتناقض ولذا اخترع(وا) آليه النسخ والالغاء ودليل اخر علي ذلك هو زواج المتعه حيث كتب(ابيح) ثم نسخ(احل) ثم كتب ومات محمد !! والخلاصه أنها عقيده كتبت على هوي -رسولها-ومن لقنوه
7 - يا طلعت يا حبيبي .... كفاية
مرنبتاح
(
2009 / 7 / 23 - 10:18
)
ما هو يا طلعت إما إنك غبي .... أو غبي ... , و إحتمال تكون غبي .. أنا كل ما اقرا تعليقاتك بفهم إزاي بيقنعوا المسلمين يفجروا أنفسهم ........ بالبرمجة على الغبــــــــــــــــــــاء ... أنا غبي إذا أنا مسلم
8 - السلام عليكم
طلعت خيري
(
2009 / 7 / 23 - 11:31
)
الزميل Zagal
انت الكاذب لانك لاترى الا بعين الباطل اما الحق فهو بعيدا عنك ... ان معظم العقاد البشريه الدينه لاتاخذ بالقوه انما تاخذ بالاقناع وان القوه هو اسلوب فاشل مع العقيده ... وان حرية الاعتقاد هي اليه من الاليات الدعوه من اجل التغير العقائدي ... وهذا مثل كثيرا من الذين فشروا عبر الزمن لما ارادوا يمرروا حرية الاعتقاد بالقوه
قال الله
{وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ }يونس90
{قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ }الأعراف88
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّـكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ }إبراهيم13
لا احد يستطيع ان يمرر العقيده بالقوه ان العقيده هي ايمان واقتناع
9 - الهتنا تخلصنا
العادل
(
2009 / 7 / 23 - 12:26
)
ندعو الهتنا ان تخلصنا من الاسم وربقه.
10 - الى السيد : طلعت خيري
مايكل سعيد
(
2009 / 7 / 23 - 15:13
)
إقتباس : ففي حالة الجهاد لايمكن انستخدم ايات الدعوه ... ولا نستطيع ان نقول لمن احتل ارضك ونتهك حرماتك ... صبرا جميلا او الصفح
انما هناك ايات تدوا للدفاع عن الارض لا نعبرعنها الا بالقتال
إنتهى الإقتباس
يا أستاذ طلعت رحمة بعقولنا , الجهاد ليس فقط في الدفاع عن الأرض ولكن للغزو و إحتلال اراضي الأخرين تحت مسمى فتوحات!
(( قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ))
فتنة=كفر
ولاتنسى قول الرسول : أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله إلا الله وان محمد رسول الله , إن فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم و أموالهم .
فهل العقيدة إختيار كما تزعم؟
11 - اقتراح بخصوص السيد خيرى
Sir Galahad
(
2009 / 7 / 23 - 17:20
)
بكل تواضع بل من منطلق تقديرى له كأنسان أقترح أن لا يرد أحد على مشاركاته حتى يأتى بتعليقات بها شيء من منطق وبدون أي قص ولزق لكي يستمر الجميع فى احترام شخصه
12 - السلام عليكم
طلعت خيري
(
2009 / 7 / 23 - 18:42
)
الزميل مرنبتاح
ويظهر غبائك بشكل واضح عندما تتكلم عن موضوع خارج موضوعنا
هذا قولك
ما هو يا طلعت إما إنك غبي .... أو غبي ... , و إحتمال تكون غبي .. أنا كل ما اقرا تعليقاتك بفهم إزاي بيقنعوا المسلمين يفجروا أنفسهم ........ بالبرمجة على الغبــــــــــــــــــــاء ... أنا غبي إذا أنا مسلم
13 - السلام عليكم
طلعت خيري
(
2009 / 7 / 23 - 18:54
)
الزميل مايكل
اقتباس
يا أستاذ طلعت رحمة بعقولنا , الجهاد ليس فقط في الدفاع عن الأرض ولكن للغزو و إحتلال اراضي الأخرين تحت مسمى فتوحات!
(( قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ))
فتنة=كفر
ولاتنسى قول الرسول : أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله إلا الله وان محمد رسول الله , إن فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم و أموالهم .
فهل العقيدة إختيار كما تزعم؟
لماذا هذا التخبط في المواضيع .. الموضوع واضح ويتكلم عن الناسخ والمنسوخ وبينا ازدواجيات الناسخ والمسوخ عندما يتخبط بين ايات الدعوه وايات الجهاد ... لماذا تذهبون الى الجهاد
بالنسبه للمسيحين ... لايعرفون الابعض الاشياء وجمعيهم متمسكين بها يذهبون ويعودون عليها ولا يعرفون غيرها ... محمد اغتصب طفله... لماذا خلق الله زوجه واحده لادم ولم تكن له زوجتان... ايت الجهاد ايات ارهابيه .... الحجاب
ماهذه الاقوال استنشقوا الهواء الطلق واخرجوا الى العالم ان عقولكم مقفوله مثل عقول المسلمين اتركوا الدين السياسي
.. الرئيس #السيسي يستقبل سلطان البهرة ويشيد بدور الطائفة في ترم
.. 116-Al-Baqarah
.. 112-Al-Baqarah
.. سي إن إن تكشف عن فظائع مروعة بحق فلسطينيين في سجن إسرائيلي غ
.. نائب فرنسي: -الإخوان- قامت بتمويل الدعاية ضدنا في أفريقيا
