الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


شيوخ ٱلمسلمين لأبآئهم يعتدون على حقٍّ ٱللّه!

سمير إبراهيم خليل حسن

2009 / 8 / 29
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


دأب شيوخ ٱلمسلمين لأبآئهم على صناعة ٱلفتوى كصناعة موروثة عن أبيهم "ٱبن تيميّة". وكان من أخر صناعتهم ما قاله رئيس ٱتحادهم ٱلعالمى ٱلدكتور "يوسف القرضاوي" بشأن تحديد وقت ٱلافطار خلال ركوب ٱلطائرات. ونشرت ٱلجزيرة نت قوله فيما يلى: (فوجئتِ وأنا عائد من القاهرة إلى الدوحة في أول يوم من رمضان على الخطوط الجوية القطرية بقائد الطائرة الأجنبي، غير المسلم، يعلن على الناس أنه حان وقت الإفطار مع أن الشمس ساطعة والنهار بيّن، وكانت حجة قائد الطائرة أن المغرب تحتنا قد حلَّ، فنحن نفطر بفطرهم، فقلتُ للناس حولي من ركاب الدرجة الأولى: لا يجوز لكم أن تفطروا قبل غروب الشمس، فإن مغربنا لم يحِن بعد. هل يصحّ أن تصلوا المغرب الآن؟ قالوا: لا. قلتُ: فكذلك الإفطار لا يجوز قبل الغروب).
وطلب من ٱلخطوط ٱلقطرية ومن جميع خطوط ٱلطيران ٱلعربية (أن ينبِهوا قادة الطائرات أن يراعوا هذا الأمر ويلتزموا بالإفطار بعد غروب الشمس.) (ذات ٱلمصدر).
لم يذكر ٱلدكتور "القرضاوى" كيف سيتابع ٱلصيام مَن يسافر فى طآئرة من ٱلشرق إلى ٱلغرب. وهذا ما بيّنه كتاب ٱللّه ونسيه ٱلدكتور ولم يذكره:
"فَمَن كانَ منكم مَرِيضًا أَو علىٰ سفرٍ فَعِدَّة مِّن أَيَّامٍ أُخَرَ" 184 ٱلبقرة.
فحتى لا يكون حرج على ٱلمسافر فيما رأى "القرضاوي" فله أن يؤجّل صيامه إلى ما بعد شهر ٱلصيام. وهذا ٱلأمر متروك له وهو مَن يحدد لنفسه متى يفطر إن سافر وهو صآئم.
وكما نسى ٱلدكتور قول ٱللّه عن ٱلمسافر فقد نسى ما حدده ٱللّه فى كتابه من توقيت لإتمام ٱلصيام:
"وَكُلُوا وَٱشرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلخَيطُ ٱلأَبيَضُ مِنَ ٱلخَيطِ ٱلأَسوَدِ مِنَ ٱلفَجرِ ثُمَّ أَتِمُّوا ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيلِ" 187 ٱلبقرة.
فموعد ٱلامتناع عن ٱلأكل وٱلشراب هو ٱلفجر "حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلخَيطُ ٱلأَبيَضُ مِنَ ٱلخَيطِ ٱلأَسوَدِ مِنَ ٱلفَجرِ" وهو موعد نهاية ٱلَّيل. أما موعد ٱلعودة إلى ٱلأكل وٱلشراب فهو محدد ولا لبس فيه "ثُمَّ أَتِمُّوا ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيلِ". وليس كما قال ٱلدكتور (بعد غروب الشمس).
تبيّن ٱلخيطين ٱلأبيض وٱلأسود هو ٱلوسيلة ٱلتى تحدد وقت ٱلفجر. وبٱختفآء ٱلخيطين بفعل ظلام ٱلَّيلِ يتحدد موعد ٱلّيل وبه يتحدّد إتمام ٱلصيام.
لكن ما يصنعه ٱلدكتور "يوسف القرضاوي" وأخوته من شيوخ أبنآء "ٱبن تيميّة" بفتاويهم له مريدوه وتابعوه ومنتظروه ٱلذين لا يؤمنون بٱللّه ولا بكتابه ويعبدون ٱلدكتور وأخوته فيما يفتون لهم.
وكان من أخوته شيخ أزهرىّ هو ٱلشّاعر "عبد السلام البسيوني" قد طلب رأىَ أخيه "القرضاوي" بما يريده من وضع لعلامات أطلق عليها ٱسم (علامات الترقيم العصرية) وعددها (الفاصلة، والفاصلة المنقوطة، وعلامة المعترض، والنقطتين المتعامدتين) فيما يخطّه من ٱلقرءان فى عمل له يظنّه عمل علم (بهدف توضيح بعض معانيه)!
وقد جآءه تأيد أخيه ٱلشيخ "القرضاوي" وقال له: (إن هذه الإضافة جائزة).
ووكّد على تأييده له بقوله: (بل أستحسنها وأستحبها، لأنها تعين على فهم النص القرآني).
وتابع توكيده فقال: (أنا شخصياً ألتزم بهذا فيما أستشهد به من نصوص القرآن الكريم في كتبي ومحاضراتي، وكل ما أكتبه، بل أنا في الحقيقة ملتزم باستخدام هذه العلامات حتى في الرسائل الخاصة، وأي شيء أكتبه، هكذا اعتدت من قديم، وأنصح كل الكاتبين أن يحذوا حذوي).
وقد ٱعترض على هذا ٱلرأى عدد من أخوته شيوخ ٱلأزهر من دون بيّنة علميّة لهم فيما يعترضون سوى قولهم عن "إجماع" على ما يظنونه "خطّ عثمانىّ".
لقد قال ٱلشيخ "عبد السلام البسيوني" عن تلك ٱلعلامات أنّها (علامات الترقيم العصريّة). فأين هو ٱلترقيم فى تلك ٱلعلامات؟ وكيف رأى فيها ما دلّه على ٱلترقيم؟
هذا ٱلشيخ وجميع أخوته ٱلشيوخ لا يعلمون أنّ ٱلترقيم سمة لكتاب ٱللّه "ٱلقرءان". فهو كتاب مرقوم. وترقيمه يتبع هيئة ٱلرّقم ٱلذى تدلّ عليه ٱلأبجديّة. وعلامات ٱلقرءان هىۤ مناهج فعل حاملة للعرش (كتابى "أنبآء ٱلقرءان" ومقالات أخرى). وما ينسخه ٱلمرء كشاهد من كتاب عليه أن ينسخه كما هو فى كتابه ٱلأصل. فإن غيّر فى هيئته فقد غيّر فى محموله. وهذا لون من ٱلتحريف وٱلكذب.
فما طلبه ٱلشيخ "البسيوني" وما قاله أخيه ٱلشيخ "القرضاوي" هو بيان عن جهل ٱلشيخين ٱلكاهنين بما فى ٱلكتاب ٱلمرقوم ومنه ٱلجهل بٱلذى يفتى:
"ويستَفتُونَكَ فى ٱلنِّسآء قُلِ ٱللّه يُفتِيكُم فِيهِنَّ وما يُتلَىٰ عليكُم فِى ٱلكِتَٰبِ فِى يَتَمَى ٱلنِّسآءِ ٱلَّٰتى لا تُؤتُوهنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وٱلمُستَضعَفينَ مِنَ ٱلوِلدَٰنِ وَأَن تَقُومُوا لِليَتَٰمَىٰ بِٱلقِسطِ ومَا تَفعَلُوا مِن خَيرٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيمًا" 127 ٱلنِسآء.
"يَستَفتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفتِيكم فِى ٱلكَلَٰلَةِ.." 176 ٱلنِّسآْ.
فما قاله "القرضاوى" وما قاله أخوته كهنوت ٱلأزهر وغيره من بيوت ٱلكهنة يبيّن أنّهم إمّا لم يفهموا قول ٱللّه هذا وإمّا يعمل كلّ منهم على تحريفه وعلى سرقة حقّ ٱللّه ٱلذى يفتى فى كتابه من دون لبس.
فما يبيّنه ٱللّه فى كتابه أنّ ٱلذى يفتى هو ٱللّه وليس ٱلرّسول ولا غيره من ٱلناس. وٱلرسول وأُولى ٱلأمر من ٱلمؤمنين يستنبطون بما يتشابه لهم فهمه ولا يفتون:
"ولو رَدُّوهُ إلى ٱلرَّسولِ وإلىٰۤ أُولِى ٱلأمرِ منهم لَعَلِمَهُ ٱلَّذينَ يَستنبِطُونَهُ منهم" 83 ٱلنِّسآء.
وقد بيّنت فهمى لهذه ٱلمسألة فى مقال "ٱلأمّة ٱلإسلاميّة أمّة جمعٍ تكفر على ٱلفرد أمّته!!" لمن يريد ٱلعودة إليه.
كان للدكتور "يوسف القرضاوي" أن يجيب مَن يسأله بما يستنبطه من قول ٱلقرءان من دون تنصيب نفسه فى موقع مَن يُفتى وهو ٱللّه. لكنّه نصّب نفسه فٱعتدى على حقٍّ هو للّه وحده من دون أحد من ٱلناس.
لقد قال أنّ ٱلإفطار عن ٱلصيام فى ٱلطآئرة وفى غيرها من ٱلأماكن هو فى موعد محدد بغروب ٱلشمس. وبذلك يكون ٱستنباطه لقول كتاب ٱللّه عن ٱلموعد خطأ.
وقال لأخيه "البسيوني" يجيز له وضع ٱلعلامات ٱلتى يظنّها "ترقيما" ووسيلة لفهم ٱلقول ٱلعربى فى كتاب ٱللّه!
وبهذا يكون ٱلشيخان قد أعلنآ أنّ ٱللّه صَعُبَ عليه أن يقول ويبيّن للناس فى كتابه. وأنّه يحتاج لمن يُفتى ويبيّن للناس ما صعب عليه بيانه!
فهل تريدان هذا ٱلإعلان أيها ٱلشيخان؟
إن كنتما تؤمنان بٱللّه وبكتابه "ٱلقرءان" فعليكمآ أن تعلنا ندمكما وتوبتكما عن أفعال ٱلاعتدآء على حقوق ٱللّه وأن تعلنآ أنّكما لن تعودآ إلى سرقة حقٍّ من حقوقه. وأن تقولا للناس أنّ ٱلذى يؤمن بٱللّه وبكتابه سيجد فى كتاب ٱللّه ما يحتاجه من فتوى. وإن سألكمآ أحد من ٱلناس ليستأنسن برأى من عندكما يقول كلّ منكما له: هذا ما ٱستنبطته من قول ٱللّه وعليك مسئولية ما تعمله سندا لقول ٱللّه "كلّ نفسٍ بما كسبت رهينة".
فإن لم تعلنا ندمكما وتوبتكما عن هذا ٱلتعدّى فأنتما تريدان ٱلإعلان أنّ ٱللّه صَعُبَ عليه بيان ما يريد فى كتابه وأنّكما تطوعتما لمساعدته فيما صَعُبَ عليه!





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ملاحظات
اكرام ( 2009 / 8 / 28 - 22:24 )
السلام عليكم
انا معك سيدي في ان الله هو المشرع وواضع الحدود ولكن الله ترك الباب مفتوحا في اغلب القضايا غير العقائدية لنبيه ليوضحها كالصلاة والحج وغيرها بعد ان فرضها الله كما وترك الباب مفتوحا هو ونبيه للعلماء واولي الامر المجتهدين ليجتهدوا في الامور غير المنصو عليها من كتابة ولاسنته حسب كل زمان ومكان ولان القرأن والاسلام دين الله في كل زمان ومكان وهو ثابت في امور ومرن بامور اخري لتتجاوب مع متطلبات العصر
فاجتهاد العالم يأجر عليه اجرين ان اصاب واجر ان اخطأ كما ان اجتهاد العلماء واختلافهم رحمة للامة ومن الملاحطات علي مقالك سيدي :
فما يبيّنه ٱللّه فى كتابه أنّ ٱلذى يفتى هو ٱللّه وليس ٱلرّسول ولا غيره من ٱلناس. وٱلرسول وأُولى ٱلأمر من ٱلمؤمنين يستنبطون بما يتشابه لهم فهمه ولا يفتونالكريم .
هنا سيدي مغالطة كبيرة فالرسول صلوات الله عليه لم يستنبط ويفسر من عقله واجتهاده فهو رسول موحي اليه ولا ينطق عن الهوى وهنا لا نستطيع ان نشابه قوله وسنته باقول واجتهادات من بعده من الصحابة والامة
اما عن شيخنا ابن تيمية رحمة الله عليه مع وجود بعض الملاحظات علي سلوكه السياسي من قبلي فلا احد يستطيع ان ينكر ان اول من اسس ونظر للفكر السياسي الاسلام

2 - دين ٱللّه بيّنا
سمير إبراهيم خليل حسن ( 2009 / 8 / 29 - 01:11 )
ٱلسيد ٱلسيدة اكرام
تحية طيبة
أرجو تلاوة ما قلته (انا معك سيدي في ان الله هو المشرع وواضع الحدود ولكن الله ترك الباب مفتوحا في اغلب القضايا غير العقائدية لنبيه ليوضحها كالصلاة والحج وغيرها بعد ان فرضها الله كما وترك الباب مفتوحا هو ونبيه للعلماء واولي الامر المجتهدين ليجتهدوا في الامور غير المنصو عليها من كتابة ولاسنته حسب كل زمان ومكان ولان القرأن والاسلام دين الله في كل زمان ومكان وهو ثابت في امور ومرن بامور اخري لتتجاوب مع متطلبات العصر).
فهل ترى فيه أنّ ٱللّه ترك دينه مبهما غير مفصل فى بيانه للبشر رسولا كان أم أولى ٱلأمر؟
ٱلقول بمتطلبات عصر يبيّن أنّ كتاب ٱللّه لا يناسب إلا عصرا واحدا. فهل هذا ما تريد قوله؟
ثمّ أين فى كتاب ٱللّه ما يؤيد ٱلقول (فاجتهاد العالم يأجر عليه اجرين ان اصاب واجر ان اخطأ كما ان اجتهاد العلماء واختلافهم رحمة للامة)؟
وما قلته ملاحظا على مقالى (فما يبيّنه ٱللّه فى كتابه أنّ ٱلذى يفتى هو ٱللّه وليس ٱلرّسول ولا غيره من ٱلناس. وٱلرسول وأُولى ٱلأمر من ٱلمؤمنين يستنبطون بما يتشابه لهم فهمه ولا يفتون). فقد حذفت شاهدى على ما قلته وهو:
-ولو رَدُّوهُ إلى

3 - نعم ولمزيد من التنوير
الجوكر ( 2009 / 8 / 29 - 08:40 )
السلام عليكم
أخي البار بعد التحيه
أشد على يدك وأدعوا الله تعالى لك الأمان والثبات على الصراط المستقيم

4 - هو يفتي وأنت؟
Sir Galahad ( 2009 / 8 / 29 - 09:20 )
هو يفتي وأنت ماذا تفعل؟

5 - ٱستنباط وليس فتوى
سمير إبراهيم خليل حسن ( 2009 / 8 / 29 - 14:04 )
ممنون لك أخى -الجوكر- على ما تعلنه من تأييد.

أما سؤال ٱلسيد Sir Galahad فعليه ٱلصبر على تلاوة مقالى لعلّه يرى فيه ٱلجواب على سؤاله. فقد قلت فى ٱلمقال مستنبطا من قول ٱلقرءان أنّ ٱلقرضاوى يسمّى ما يستنبطه فتوى ويأمر بها ٱلناس. وهذا لا حقّ له فيه ولا حقّ له بٱسم مفتى لا هو ولا غيره من شيوخ ٱلمسلمين لأبآئهم ولا لغيرهم من ٱلناس.

اخر الافلام

.. تأييد حكم حبس راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس 3 سنوات


.. محل نقاش | محطات مهمة في حياة شيخ الإسلام ابن تيمية.. تعرف ع



.. مقتل مسؤول الجماعية الإسلامية شرحبيل السيد في غارة إسرائيلية

.. دار الإفتاء الليبية يصدر فتوى -للجهاد ضد فاغنر- في ليبيا




.. 161-Al-Baqarah