الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


عشرون عاماً عشتها في كنف نبي يتمّم مكارم الأخلاق

إبراهيم عرفات

2009 / 9 / 25
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


يستمد المسلمون تعاليمهم الروحية وتشريعاتهم المدنية ومناهجهم التربوية من مجموعة مراجع دينية. على رأس هذه المراجع هو القرآن، والذي يعرف باسم مصحف عثمان، نسبة إلى الخليفة الثالث عثمان بن عفان. وقد أطلق عليه هذا الاسم تمييزاً له عن نسخ أخرى من القرآن جُمعت في عهد عثمان ولكن تم حرقها فيما بعد. أما المرجع الثاني فهو ما يُعرف بالحديث النبوي "الشريف". أهم موسوعة للحديث هي التي تعُرف باسم "صحيح البخاري" نسبة إلى جامعها الإمام أبي عبد الله البخاري الجعفي. هناك أيضاً مجموعات أخرى تحتوي على أحاديث "نبوية"، ورد أو لم يرد ذكرها في صحيح البخاري. كذلك هناك كتب أخرى تختص بالحديث عن تفاصيل حياة محمد، وأهمها "السيرة النبوية لابن هشام".

يؤمن المسلمون بأن القرآن هو الكتاب المقدس الذي لا يعلوه كتابٌ وبأنه نزل بشكل وحي مباشر من الله عن طريق ملاك يُدعى جبريل، قام بتلقينه لنبيهم محمد، كلمة كلمة وحرفاً حرفاً. كذلك يقولون بأن "الأحاديث النبوية" هي أيضاً وحي من الله لمحمد ولكنها تختلف في طريقة الإيحاء بها عن الطريقة التي نزلت بها آيات القرآن. فالقرآن نزل كما أسلفنا بحروفه وكلماته من الله، بينما جاءت الأحاديث على لسان محمد بوحي من الله لتوضيح ما أنزل في القرآن ولشرح مجمله، وفي ذلك يقول القرآن: "وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا" (سورة الحشر 59 : 7 ) وهكذا، فقد دعا علماء المسلمين الأحاديث بالسنّة النبوية ووضعوها في المرتبة الثانية بعد القرآن، وأصبحت العناية بها عناية بالقرآن، لأنها مبينة لأمره وشارحة لمعناه ومخصصة لعامه ومقيدة لمطلقه وحافظة لأحكامه ومبناه وفي ذلك يقول القرآن، "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم." (النحل 16 : 44 ) (راجع مقدمة صحيح البخاري طبعة 1987 دار القلم، بيروت)

وكان محمد، حسب ما جاء في المقدمة الذي أتينا على ذكرها: "أفصح العرب لهجة وأبلغهم حجة وأعذبهم كلماً وأغزرهم حكماً واصدقهم حديثاً وأوجزهم عبادة وأعلمهم بلهجات قبائل العرب وأقدرهم على مخاطبة كل قبيلة بلغتها. فلا غرو يكون المأثور عنه من الحديث النبوي صفوة اللغة، وحلية البيان بعد كتاب الله القرآن. يقتبس الأديب من لفظه وينتفع البليغ بصوته ويستمد مفسّر القرآن من أثره ويستكمل الفقيه الأحكام من نصّه ويشيد اللغوي صرحاً للغة من كلمه ويستظهر الحكيم بحكمته، إذ كان صلوات الله عليه لا ينطق بلغوٍ." وفي ذلك قال القرآن عنه: "وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى – 4 )
******
الحديث التالي هو من صحيح البخاري، باب المحاربين، وفيه تظهر فصاحة محمد، وعذبُ كلامه، وصفاءُ لغته، وحُلوَ بيانه، وأديب لفظه، وغزارة حكمته. يقول نص الحديث:
"حدّثني عبد الله بن محمد الجعفي، حدثنا وهب بن جرير، حدّثنا أبي قال سمعتُ يعلى بن حكيم عن عكرمةَ عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال، لمّا أتى ماعز بن مالكٍ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال له: "لعلّك قبّلت أو غمزتَ أو نظرت؟"، قال لا يا رسول الله، قال: "أنِـكْـتَـهــا؟" لا يكنى. قال فعند ذلك أمرَ برجمه.
وقد ورد الحديث مفصّلاً في سنن أبي داود، باب الحدود، كما يلي:
حدثنا الحَسَن بن عليّ حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني أبو الزبير أن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول جاء الأسلميّ إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراماً أربع مراتٍ كلُّ ذلك يُعرِضُ عنه النبي صلى الله عليه وســلّم فاقبل في الخامسة فقال: "أنِـكْـتَـهــا؟" قال نعم. قال "حتى غابَ ذلك منك في ذلكَ منها؟"‏.‏ قال نعم.‏ قال: "‏كما يغيبُ المِرْوَدُ في المكحلةِ والرِّشاءُ في البئرِ؟".‏ قال نعم.‏ قال "‏فهل تدري ما الزنا؟".‏ قال نعم أتيتُ منها حراماً ما يأتي الرجل من امرأتهِ حلالاً.‏ قال "‏فما تريد بهذا القول؟"‏.‏ قال أريد أن تطهّرني.‏ فأمر به فرُجِمَ فسَمِعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعهُ نفسه حتى رُجِمَ رجم الكلبِ. فسكت عنهما ثم سار ساعةً حتى مرّ بجيفةِ حمارٍ شائلٍ برجله فقال: "أين فلانٌ وفلان؟" قالا نحن يا رسول الله. قال "انزلا فكُلا من جيفة هذا الحمار". فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا، قال: "فما نلتما من عرضِ أخيكًمـا آنفاً أشدّ من أكلٍ منهُ، والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهارِ الجنّة ينقمسُ فيها!".
******
كان بودّنا أن نخفف على القرّاء من وقع هذه العبارات النبويّة "الفصيحة البليغة العذبة الحلوة والصافية" بإسقاط بعض حروفها أو مقاطعها، لو لم تكن هذه العبارات بالذات هي بيت القصيد.
إن السؤال الأول الذي يخطر على فكر إي إنسان عند قراءة هذه الألفاظ هو التالي: أي أبٍ أو أم أو معلّم مهذِّبٍ يمكن له أن يقول بأنه لا يخجل من التفوّه بعبارات كهذه أمام أطفاله أو أنه يسمح لأطفاله بالتفوّه بها سراً أو علانية؟.. لا بل أي معلّم يسمح حتى لتلاميذه البالغين بالتفوّه بها!
هل صَعُب حقاً على محمد، وهو أفصح العرب لهجة وأبلغهم حجة وأعذبهم كلماً، أن يجدَ لفظاً آخر يستعيض به عن هذا اللفظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ قباحته؟..
لم يكتفِ محمد بردّ الأسلميّ بالإيجاب على سؤاله ذات العبارة السوقية القبيحة، بل أراد منه أن يوضح له ما فعل تماماً، وكأن لفظة "انكتهــا" لم تفِ بالغرض!.. لم يكتفِ بكلمة "نعم" أو "لا" بل عاد يلحُّ عليه مستفسراً عن تفاصيل ما فعل. لم يشعر محمد بالخجل حيث شعر الرجل فراح يسأله مفصّلاً بالنيابة عنه: "حتى غابَ ذلك منك في ذلكَ منها؟"‏.. (!!) فقال له نعم. ولكن هذا الجواب أيضاً لم يكفِ محمداً فعاد يلحّ على تفاصيل أدقّ، فقال له متابعاً الاستجواب: "‏كما يغيبُ المِرْوَدُ في المكحلةِ والرِّشاءُ في البئرِ؟"..(!!!!)
******
لا نعرف ما في هذه الأحاديث من "نبوّة" أو من "شرفٍ" حتى تسمى بالنبوية أو الشريفة.
بصراحة، ليس مستغرباً أن تفرز مخيلة رجلٍ كمحمد هذه العبارات التصويرية، وهو بشهادة المسلمين الأوائل الذين خلّدوا سيرته، رجل لا يدانيه إنسان آخر في شبقه الجنسي؛ فقد ذكر البخاري ومسلم أن محمداً كان يدور على نسائه الاثنتي عشرة في ساعة واحدة من الليل أو النهار. وطبعاً، فقد كان ذلك بالإضافة إلى العدد الكبير من الإماء اللواتي كنّ بحوزته وكان يمارس الجنس معهنّ ساعة يشاء. لقد وصفته كتب الأحاديث بأنه كان يتمتع بقوة أربعين رجلاً أو حتى مائة رجل من رجال الجنة!.. لكنّ المستغرب، فهو أن يصدّق مسلمٌ بأنّ هذه العبارات التي يتفوّه بها محمد هي وحي من الله، وبالتالي أن يصدّق بقصة الوحي بكل أشكالها.
******
إذا كانت روائع ذاك الوحي الإلهي، الذي كان ينزل على محمد بفصاحته اللغوية وغزارة حكمه، صالحاً لكل زمان ومكان، فأين وكيف يقف المثقفون والمربّون من إمامِ مسجدٍ إنْ وقف وراء منبره، يلقي على مسامع المصلين رجالاً ونساءً وأطفالاً، خطبة صلاة الجمعة أو العيد، يستشهد فيها من أقوال "النبي" ما أتينا على ذكره؟..
يقول الشاعر: "إذا كان ربُّ البيتِ بالدفِّ مولعـاً، فشيمة أهلِ البيت كلّهمُ الرّقصُ!.."
لذلك لا غرابة أن يتعثر المتصفّح للكتب الإسلامية بهذا الأسلوب اللغوي المتميز يستخدمه صحابة محمد وأهله وخلفاؤه وأتباعه.
لا غرابة في أن يصبح هذا الأسلوب اللغوي أسلوب الخلفاء الأولين ومن تبعهم فيما بعد من قادة الأمة الإسلامية. فمحمد، هو الأسوة الحسنة (سورة الأحزاب 21 ) والاقتداء به من قبل المسلمين شرف لهم.
وهكذا، فإن الباحث في المراجع الإسلامية غالباً ما يتعثّر بآلاف العبارات المشابهة في السوقيّة، في مختلف الكتب الإسلامية، سواء كانت كتب حديث أو فقه أو سيرة أو تاريخ أو أدب أو شعر. في ما يلي مقتطفات سريعة مــا على الباحث الراغب بالاستزادة إلا أن يرجع إلى المصادر المذكورة وإلى عشرات غيرها:

ـ عثمان بن عفان جامع القرآن، يشتم عمار بن ياسر بقوله: "يا عاضّ أير أبيه"!.. (من "أنساب الأشراف" للبلاذري، و "طبقات بن سعد" و "المسعودي"
ـ قول أبي بكر الصديق، الخليفة الأول، لعروة بن مسعود حين وصف هذا الأخير جماعة محمد بأنهم أوباش لا تُعرف وجوههم ولا أنسابهم: "امصص بظر اللات!.." (السيرة النبوية لابن هشام، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، المغازي للواقدي، ومراجع أخرى)
ـ قول معاوية لزرعة بن خمرة الهلالي: "ما أنزلك بين هذين الجفّين؟ قال: إنّا لنا ولهم مثلاً يا أمير المؤمنين، نحن كالأير، أيرٌ شديد صادف اسكتين خوارتين، فقال معاوية: لا يلبثان حتى يمصّا ماءه ويلـيّنـا منه ما اشتدّ واسبطر."
ـ "قال أبو بكر رضي الله عنه لبديل بن ورقاء حين قال للنبي صلى اللهى عليه وسلّم: إن هؤلاء إن مسّهم حرّ السلاح أسلموك: "اعضض ببظر أمك أنحن نسلمه؟" (ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي)
ـ قول حمزة بن المطّلب رضي الله عنه: وأنت يا بن مقطّعة البظور مِمَّن يكثّر علينا!" (الرسائل للجاحظ)
ـ "قول عليّ رضي الله عنه: من يطل أير أبيه يتنطّق به" (أساس البلاغة للزمخشري)
نكتفي بهذا القدر إذ بلغنا من الفصاحةِ وحلوِ الحديثِ حداً نخشى من القراء عليه ملامةً!





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - السلام عليكم
طلعت خيري ( 2009 / 9 / 25 - 19:04 )
الزميل ابراهيم

ان اسس مقالك منقول من الاسلام السياسي فانك لم تاتي شي جديد مكن ان يلفت نظرنا ... نحوا اصلا معارضين في ما نقلته

الناقض الاول
هذا قولك
من القرآن جُمعت في عهد عثمان ولكن تم حرقها فيما بعد. أما المرجع الثاني

اولا القران لم يجمع في عهد عثمان انما جمع بعهد محمد وكتب اول باول مع الوحي... ولذلك الايات تشير ان القران اصبح كتابا

{وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ }الزخرف2
{تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }غافر2

{تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }الزمر1

ثانيا ماهو دليلك ان القران احرق

الناقض الثاني
هذا قولك
فالقرآن نزل كما أسلفنا بحروفه وكلماته من الله، بينما جاءت الأحاديث على لسان محمد بوحي من الله لتوضيح ما أنزل في القرآن ولشرح مجمله، وفي ذلك يقول القرآن: -وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا- (سورة الحشر 59 : 7 )

هذه الايه لاعلاقة لها بالسنه النبويه الايه تتكلم عن الالتزام بوصيا الله في تقسيم فيئ المشركين من اهل الكتاب بين المسلمين

مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ{

2 - تحياتي أستاذ طلعت خيري
إبراهيم عرفات ( 2009 / 9 / 25 - 19:17 )

رجاء أن تعيد قراءة المقال إذا تكرمت بتأنٍ وسوف تلاحظ أنه لا يتناول مسألة الإسلام السياسي. المقالة تتناول مكارم الأخلاق عند النبي محمد وتساؤلاتي حولها. شكراً لك.

3 - أكاد لا أصدق
sosan ( 2009 / 9 / 25 - 19:24 )
ما هذا يا أ.أبراهيم ألا تعلم بأن هذه الأحاديث سوف تخدش حياءنا نحن الفتيات.. وأين المؤومنيين لرد الشبهات عن نبي الرحمة والبلاغة ؟؟ فأنا أعتقد بأننا لن نجد لهم رد هنا أو سيقولوا بأن هذه الأحاديث غير صحيحة وغير متفق عليها..ودمت بخير أستاذنا العظيم أبراهيم

4 - مرحبتين يا سوسن ويا ميت أهلا وسهلا
إبراهيم عرفات ( 2009 / 9 / 25 - 19:44 )

وجدت رد ممتع هنا على الرابط التالي:
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=147665

قرأته وشعرت وكأني مع قوم قادمين من الأدغال!

هذا مثلا غيض من فيض مما جادت به قريحة أخلاقهم النبوية:

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير الانبياء وسيد المرسلين اما بعد: هناك من يعيب علّي شدة الألفاظ وقسوتها التي مضت والتي ستأتي ، وأن هذا ليس من الإسلام في شيء فأقول مستعيناً بالله :
أ _ لقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن نسف باللفظ إسفافاً ما بعده إسفاف لمن تعزى بعزاء الجاهلية وأن نقول -عظ على فرج أبيك- -ومص بظر أمك- وأن لا نستعمل الكناية في ذلك بل اللهجة الدارجة كما في حديث أحمد في مسنده ، والبخاري في الأدب المفرد ، والنسائي في السنن الكبرى والطبراتي في الكبير وابن السني في عمل اليوم والليلة ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، وهذا فيمن أخطأ خطاءً ميسوراً في نظر كثير من الناس ، فما بالك بأخطاء الاعتقاد والكفر والزندقة .
ومن ذلك ما روي عن أبي بكر قوله لعروة بن مسعود الثقفي ( امصص بظر اللات ) وذلك في الحديبية وما روى لنا مسلم رحمه الله قول كعب بن عجرة عندما رأى عبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعداً قال : ( انظروا إلى هذا الخنيث يخطب قاعداً ..........) هذا في مسأ

5 - الاشياء بضدها تتمايز
متفرج ( 2009 / 9 / 25 - 20:06 )
2ثُمَّ حَضَرَ أَيْضًا إِلَى الْهَيْكَلِ فِي الصُّبْحِ، وَجَاءَ إِلَيْهِ جَمِيعُ الشَّعْبِ فَجَلَسَ يُعَلِّمُهُمْ. 3وَقَدَّمَإِلَيْهِ الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ امْرَأَةً أُمْسِكَتْ فِي زِنًا. وَلَمَّا أَقَامُوهَا فِي الْوَسْطِ 4قَالُوا لَهُ:«يَا مُعَلِّمُ، هذِهِ الْمَرْأَةُ أُمْسِكَتْ وَهِيَ تَزْنِي فِي ذَاتِ الْفِعْلِ، 5وَمُوسَى فِي النَّامُوسِ أَوْصَانَا أَنَّ مِثْلَ هذِهِ تُرْجَمُ. فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ؟» 6قَالُوا هذَا لِيُجَرِّبُوهُ، لِكَيْ يَكُونَ لَهُمْ مَا يَشْتَكُونَ بِهِ عَلَيْهِ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَانْحَنَى إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ بِإِصْبِعِهِ عَلَى الأَرْضِ. 7وَلَمَّا اسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ، انْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ:«مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ!» 8ثُمَّ انْحَنَى أَيْضًا إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ عَلَى الأَرْضِ. 9وَأَمَّا هُمْ فَلَمَّا سَمِعُوا وَكَانَتْ ضَمَائِرُهُمْ تُبَكِّتُهُمْ، خَرَجُوا وَاحِدًا فَوَاحِدًا، مُبْتَدِئِينَ مِنَ الشُّيُوخِ إِلَى الآخِرِينَ. وَبَقِيَ يَسُوعُ وَحْدَهُ وَالْمَرْأَةُ وَاقِفَةٌ فِي الْوَسْطِ. 10فَلَمَّا انْتَصَبَ يَسُوعُ وَلَمْ يَنْظُرْ أَحَدًا سِوَى الْمَرْأَةِ، قَالَ لَهَا:«يَا

6 - السلام عليكم
طلعت خيري ( 2009 / 9 / 25 - 20:06 )
الزميل ابراهيم

هذا قولك

رجاء أن تعيد قراءة المقال إذا تكرمت بتأنٍ وسوف تلاحظ أنه لا يتناول مسألة الإسلام السياسي. المقالة تتناول مكارم الأخلاق عند النبي محمد وتساؤلاتي حولها. شكراً لك

كلام التاريخ لايسمن ولا يغني عن جوع انا لابحث في سراب

7 - الأستاذ طلعت خيري
إبراهيم عرفات ( 2009 / 9 / 25 - 20:41 )

كيف ينمو الإنسان في عقله؟ وكيف ينمو في وعيه وضميره الإنساني؟ هل باجترار النصوص أم بقراءة النصوص بوعي نقدي فاحص ويعيد المراجعة في كل شي؟ أؤكد لك إني ما أعرضه من طرحه هدفه أكبر من مجرد النظر في الثوابت والمقدسات لأن هدفي الأكبر هو أن نحسن القراءة النقدية والتي تطرح علامة استفهام أمام كل شيء؛ وإذذاك تكون الخصوبة الفكرية والثراء الضميري لنا كمشرقيين. ودم بألف خير.

8 - -رحمة للعالمين-
جميل ( 2009 / 9 / 25 - 20:47 )
شكرا ليك استاذ ابراهيم
ما ذكرته قليل جدا مما تذخر به الكتب الاسلامية
بس محمد مظلوم فى -قلة الآدب- !!
رب محمد هو الذى عمله ودربه على ذلك
رب محمد قال - وإمرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبى إن أراد النبى أن يستنكحها خالصة له من دون المؤمنين-
فرب محمد يلام أولا ..
فهو الذى أعطى له - كارت بلانش- لممارسة الرزيلة
فعلا اخوتنا المسلمين يعبدون إله محتال ونبى كذاب
ربنا يتولاهم
شكرا للجميع

9 - السيد خيري مرة اخري
Sir Galahad ( 2009 / 9 / 25 - 22:51 )
السيد طلعت خيري لا يمل بتكرار نفسه فهو ينكر الاحاديث وينكر السنه وكافه كتب السلف صالح او طالح ويسمي الكل اسلام سياسي ويزيد علي ذلك لكي يخرج عقيدتها من ورطتها بانكار التاريخ ايضا
هو فقط يؤمن بكتاب واحد هو القران

ولكنه لا يستطيع ولن يستطيع ان يتملص مهما حاول من سؤال بسيط وهو كيف وصل القران اليك؟

ما هذا الذي بين يديك؟ هل اعطاه الله لك شخصيا بيمينه؟

ان لم يكن القران تاريخا ووصوله اليك شأنه شأن كل كتب التاريخ فما هو؟

10 - تعميم النصوص
عيساوي ( 2009 / 9 / 26 - 01:39 )
-هذه الايه لاعلاقة لها بالسنه النبويه الايه تتكلم عن الالتزام بوصيا الله في تقسيم فيئ المشركين من اهل الكتاب بين المسلمين-
صحيح، لكنها تتعمم، تصبح عامة لكل الامور. انت نفسك في مواقع اخرى تعمم الخصوص: آيات بيّنات نزلت في مناسبات معينة وحضرتك والكل غيرك يعمموها ويطبقوها على امور اخرى.

تحية طيبة استاذ طلعت ولازالت الابتسامة على وجهي

11 - الأخ ابراهيم
قارئة ( 2009 / 9 / 26 - 01:59 )
لا يهمني على أي دين أنت , المهم أنه أوتيت قدرة التمييز والتمحيص , الايمان بمعرفة وليس الايمان على هبل , الدفاع بمعرفة وليس الدفاع عن جهل سلام عليك أيها المتنور

12 - سلام عليكِ أيتها المتنورة أختي قارئة
إبراهيم عرفات ( 2009 / 9 / 26 - 02:17 )

قرأت تعليقك عزيزتي قارئة ففرحت جداً به. أكثر ما أفرحني في تعليقك ليس هو أننا نتفق على فكرة ما أو على اعتقاد ما ولكن أننا نتفق على ما هو جوهريّ؛ ألا وهو معرفة القراءة الفاحصة الناقدة وما تفضلتِ مشكورة بتسميته بـ القراءة أو الإيمان بمعرفة. الإيمان على هبل مزعج ولا أطيق المهابيل ولا صبر لي على طريقة تفكيرهم مهما بلغ شأنهم في التقوى والقداسة. قد يكون هناك شخص أو إنسانة ولا يؤمنون مثلما أؤمن ولكنهم في الوقت ذاتهم يملكون آلية القراءة النقدية والتي تظهر أكبر قدر من الأمانة والصدقة مع الذات: مثل هؤلاء هم أبي وأمي وأخي وأختي وأصدقائي الحقيقيين والذين أشعر معهم بانسجام داخلي. وأنا سعيد أنك يا عزيزتي قارئة من هذه النوعية المستنيرة التي تحسن القراءة بوعي وبذهن نقدي يحلل ويناقش. ودمت بكل خير.

13 - اما فصاحه وبلاغه
najah ( 2009 / 9 / 26 - 10:23 )
اخ ابراهيم لم يأتي بهذه الاحاديث بهتانا بل هي موجوده في كتاب سنة محمد وعليكم ان تقبلوا بالنقد البناء فهي تؤكد بأن محمد لم يكن على درجه من البلاغه والفصاحه .
انظر الى المفارقه بين كلام محمد والمسيح له المجد عندما قال للمرأه الزانيه من منكم بلا خطية فليرمها بحجر وقال لها اذهي ولا
تخطئي يا له من رقي نحتاجه بكل ثانيه من هذه الحياة.

14 - رأي
رياض اسماعيل ( 2009 / 9 / 26 - 11:18 )
أنا لا أفضل هذا الاسلوب بنقد الاسلام وأقول ذلك من تجربتي الشخصية فقد خسرت أخوة وأصدقاء بسبب هذا الأسلوب الذي ينفر الناس ونحن لسنا بحاجة له
أفضل نقد الدين من حيث محتواه الفكري المعرفي والقانوني واظهار عدم ملائمته لمفاهيم العصر و حقوق الانسان والقوانين الدولية
مع تحياتي

15 - شاطر يا ابراهيم
غالي المرادني ( 2009 / 9 / 26 - 11:36 )
لعل إبراهيم يتجاهل عن عمد أن السنة ليست قاضية على القرآن بل العكس هو الصحيح... ومن من هذا المنطلق فإن هذه الأحاديث لا يمكن أن تصدر عن خير الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم... لو كان الأمر كما تقول يا إبراهيم من أن هذه الفكرة هي من أصل الدين الإسلامي الذي تفتري عليه كذباً وتجاهلاً لوجدت ما يؤصل هذه الفكرة في القرآن الكريم... وبما أنك إنسان شفاف كالكريستال الصافي وتحب العقول المستنورة وليس المتنورة فحبذا لو تذكر لنا ما يؤصل ويؤكد هذا التعليم من القرآن الكريم الذي هو أساس التشريع في الدين الإسلامي... حبذا لو تكون عادلاً.. ولكن أنى لك أن تعدل أو تعرف العدل وأنت تؤمن بعقدية قائمة على الكذب والغش والتزوير...
تحياتي
سلام 

16 - السلام عليكم
طلعت خيري ( 2009 / 9 / 26 - 11:37 )
الزميل عيساوي

هذا قولك


تصبح عامة لكل الامور. انت نفسك في مواقع اخرى تعمم الخصوص: آيات بيّنات نزلت في مناسبات معينة وحضرتك والكل غيرك يعمموها ويطبقوها على امور اخرى


اثبت اني استخدمت ايه ليس في معنها الاصلي وا عممت ايه في غير موضع الحقيقي لها

17 - السلام عليكم
طلعت خيري ( 2009 / 9 / 26 - 11:41 )
الزميل Sir Galahad

القران ليس كتاب تاريخي ... لانه لايتغير مع التغيرات التي تطراء على الزمن ... وليس هو مثل الكتاب المقدس بين كل فتره واخرى يتغير لااهداف طائفيه وسياسيه ... او تحريفيه

18 - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إبراهيم عرفات ( 2009 / 9 / 26 - 12:08 )

أخي رياض اسماعيل:

نقد الإسلام لا يهمني بصورة شخصية ولا يروق لي ولكن يجب أن نملك الأدوات النقدية للقراءة والحكم على الأمور. القدرة على الحكم على أمر من الأمور بشكل نقدي منهجي هي نعمة ما بعدها نعمة. غيابها يعني البلادة وأيضا الاجترار والحشو والتكرار النمطي الديني.

قلبي معك في ما حدث معك في موضوع خسران الإخوة والأصدقاء وهذه تجارب نتعلم منها حيث نقول الكلام لمن هو أصلا مستعد لتقبل الكلام. إذا الشخص غير مستعد للقبول أو هو متقزم فكرياً لقبول أي شيء فنحن ببساطة لا نفعل أكثر من طرح الدرر قدام الخنازيز وتأتي هي بدورها وتلتفت وتمزقنا.

وتعجبني طريقتك يا أخ رياض اسماعيل في نقد الدين من حيث محتواه الفكري المعرفي القانوني. هذا ممتاز بحد ذاته. نحتاج لصنوف متعددة من الدراسات النقدية في شتى المناحي عموماً.

نجاح: أنت إنسانة عظيمة؛ ليت المسيحيين أنفسهم لهم واحد على مائة مما لديك من بصيرة. ما عندك غير موجود عند الكثيرين وأقصد هنا القدرة على التمييز الروحي والصدق مع النفس وتسمية الأشياء بأسمائها. أنت إنسانة عظيمة ومحل احترام شديد من جانبي.

الأستاذ غالي المرادني:

شكراً لتفاعلك.

19 - السيد طلعت المحترم
عيساوي ( 2009 / 9 / 26 - 13:25 )
ايّة آية... من المؤكد هناك آيات نزلت في مناسبات واحداث معينة، هل تهملها اليوم؟ لن تقولها ولن تؤمن بها ولن تعمل بها اليوم؟، ابداً، انك ستتلوها وتعمل بها، اقصد حضرتك وأي شخص آخر.
على سبيل المثال فقط: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ...الآية، هذه نزلت في بني قريظة والذين انقرضوا بفعل الايمان بهذه الاية الحكيمة. وبنو قريظة رحمهم الله كانت لهم قصة مع الرسول المصطفى... حضرتك او اي شخص آخر لن تقل اننا لانعد لهم -الان- ما استطعنا من قوة لان -لهم- كانت لبني قريظة والارهاب كان لبني قريظة فقط...هذا ما اقصده سيد طلعت.

تقبل مني فائق المحبة والاحترام

20 - السلام عليكم
طلعت خيري ( 2009 / 9 / 26 - 18:07 )
الزميل عيساوي

هذا قولك
على سبيل المثال فقط: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ...الآية، هذه نزلت في بني قريظة والذين انقرضوا بفعل الايمان بهذه الاية الحكيمة. وبنو قريظة رحمهم الله كانت لهم قصة مع الرسول المصطفى

طبعا الايه لم تنزل في بني قريضه لان غزوة بني قريضه كانت سنة 5 للهجره ...الايه نزلت في سورة الانفال سنة 2 للهجره اقراء مابين القوسين نزلت في معركة بدر

وهذا الدليل

{وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }..............(((((((((((الأنفال60)))))))))))))))))))))

21 - السلام عليكم
طلعت خيري ( 2009 / 9 / 26 - 20:28 )
الزميل ابراهيم

ما أعرضه من طرحه هدفه أكبر من مجرد النظر في الثوابت والمقدسات لأن هدفي الأكبر هو أن نحسن القراءة النقدية والتي تطرح علامة استفهام أمام كل شيء؛ وإذذاك تكون الخصوبة الفكرية والثراء الضميري لنا كمشرقيين. ودم بألف خير.

انت تكتب لتسايس اناس تسمع لك ... ولانتقاد الذي تقدمه لا يسمعه الا من هو علق على مقالك لان الانتقاد هو سياسي بيعد عن الاطروحات الفكريه .... وما تقدمه هو اصلا موجود ... الانتقاد الفكري لابد من ان يخالف القاعد ويبدء بعملية الاقناع الحقيقي من خلال قلب الافكار بالاتجاه الصحيح .. لتكون هناك وجهة نظر مقنعه

22 - هدفي من الانتقاد
إبراهيم عرفات ( 2009 / 9 / 26 - 21:15 )
أخي طلعت:

لو أن الانتقاد بهدف المخالفة وتكون المخالفة هدف لذاتها فإذذاك أنا عربي قح. وأنا لست بالضرورة كذلك ولا أريد أن أكون كذلك. الانتقاد هو فرصة للالتقاء وسماع رأي الآخر ومحاولة توصيل فكرتي له وربما محاولة فهمه فله هو أيضا أسبابه في اقتنائه تفكير مخالف لتفكيري. ليس هدفي الإقناع ولكن عرض ما أراه والتفاعل مع آخراً في ما آراه وتلاقينا حول هذه الفكرة. ربما أن هناك خطأ في ما أقول.. من يدري؟

23 - النقد البناء افضل
shaker ( 2009 / 9 / 27 - 00:20 )
رائع جدا يااستاذ ابراهيم ارجو الاستمرار في كتاباتك المستنيرة واملي ان يقرأها الجميع بروح النقد البناء وليس من زاوية الدين فالدين له رب يحميه اما النقد فهو من نتاج العقل والعقل هبة الله للانسان واريد بدون تشنج من السيد طلعت لوكانت الاية مخصصة لموقف معين انتهي فما داعي لذكره الان وماذا نستفيد منه في الوقت الحاضر اما الامر الثاني لماذا تغض النظرياسيد طلعت عن الكلام الذي تفوه به النبي ونظرا لانه قدوة لك هل تستطيع ان تماثله وتنطق بنفس الكلمة امام ابنتك او اختك او والدتك لانها كلمة مخدشة للحياة والنبي لابد ان يكون قدوة في كلامه وفي افعاله اماالامر الثالث كنت اتمني ان اقرا تعليق الكاتب المحترم محمد البدري الذي حذف لكي يثري هذا السجال

24 - الاستاذ طلعت المحترم
عيساوي ( 2009 / 9 / 27 - 02:07 )
أنا وقعتُ في خطأ كبير، سورة الانفال نزلت عن موقعة بدر، بصعوبة وجدت سبب نزولها لان كل الروابط الاسلامية التي تشرح القرآن قد نقلت من نفس المصدر وهو لايذكر سبب نزولها الى ان وجدتها اخيرا في منتدى يشرح هذه الاية الكريمة، وقد ظهر ان كلمة -وآخرين من دونهم- فسرها بعضهم انهم قريظة.
اعتذر عن هذا الخطأ استاذ طلعت...
لاحظتُ انك لم تعطني الجواب لاستفساري، حضرتك فقط صححت خطأي. ارجو المواصلة

تقبل احترامي ومحبتي

25 - تحياتي لك أخي الرائع شاكر وإليك ما قاله محمد البدري
إبراهيم عرفات ( 2009 / 9 / 27 - 02:37 )


أخي الرائع شاكر:

ما أتمناه فعلا أن يحدث تفاعل حق مع المادة المكتوبة وتدفع البعض منا لمحاولة استقصاء المزيد وطرح السؤال بجرأة ودون خوف. أنا كنت كالكثيرين مثلهم ولم يخطر ببالي أني أكتشف أيٍ من هذه المعلومات وما تسببت فيه من صدمة لي. من حيث تعليق صديقنا محمد البدري فسوف أحاول أن أنقله بعد أن أحذف منه بعض الكلمات التي ربما رأوها غير مناسبة وبهذا تصل فكرة حبيبنا محمد للآخرين:
=============
بلد مسلم. ,اعتقد ان لا حل بعد هذا الموقف المحرج الذي نحن بصدده سوي القول بان تلك الاقوال وذلك التراث هو لبشر لا علاقة لهم بحسن المعشر او ادب الحديث وان فارق الزمن بيننا وبينهم يجعلنا في حل من هذا التراث. وتبقي المشكلة الاكبر كيف كان هناك بشر علي مراتب من الخلق والادب كمصر الفرعونية علي سبيل المثال لا الحصر ثم نترك تراثها لنلحق بتراث ### والـ ... الي آخر ما جاء في المقال من طلاوة وفي الاخبار من حلاوة؟؟؟؟  
=================
ودم بكل خير يا أمير.

26 - الاسلام
بسيونى بسيونى ( 2009 / 9 / 27 - 16:28 )
الكاتب اورد روايه موجوده بالفعل فى البخارى وسنن ابى داوود ولكنها ليست الصيغه الوحيدة للروايه لكن سوء النيه ومحاوله الخداع هنا واضحه الكاتب يعلم تماما انها وردت فى البخارى على اكثر من وجه ولم تروى على هذه اللفظه وحدها وكذلك فى السنن ولمن شاء ان يطلع عليها فى نفس المكان الذى ذكره الكاتب سيجد اكثر من 6 روايات فى كل كتاب ليس فيها هذه اللفظه ولماذا يستعملها النبى ولم يعرف عنه انه يتكلم بسوء حتى قبل البعثه النبويه والحديث الذى ذكره الكاتب مجروح فى لفظه ولا يقبله عقل فالقران استخدم كلمات كالجماع والوطء والاتيان وغيرها فكيف لمن لا ينطق عن الهوى ان يستخدم هكذا كلمه صحيح انه وردت كما ذكرت لكن ايضا وردت باكثر من شكل والمعنى واحد للحديث وانت تعلم كيف وردت غير ذلك فلماذا اظهار اسوا الروايات والمشكوك فى صحتها عن ابن عباس الطفل فى ذلك الوقت واقول للكاتب ليس بعد الكفر ذنب

27 - الأستاذ بسيوني
إبراهيم عرفات ( 2009 / 9 / 27 - 17:50 )
سيديّ العزيز؛

للكاتب أن يقدم قراءاته كما يرى وكما يقرأ ولك أن تفعل الشيء ذاته دون الطعن في نوايا أحد. نحن لنا ما نقرأه وهو واضح لأعيننا ودون تجميل. من حقنا أن نتساءل. هل نتساءل فتتفضل مشكوراً بالطعن في نوايانا؟

ورود هذه اللفظة وأمثالها وإزكاء طريقة التعبير هذه هو أمر لا يستسيغه إنسان صاحب ذوق سليم. هي فجاجة ونستنكرها على صغار القوم فما بالك بالأنبياء وأفاضل القوم! لفظة النكاح مثلا في عمومها تشير إلى فعل الجنس ذاته.. انظر إلى الأدبيات الإسلامية.. هل رأيت شعب في العالم يشير إلى المعاشرة الجنسية بين الرجل وحبيبتها على أنها -وطء-؟ وطء؟ الوطأ هو الدوس ويطأ أي يدوس وهذا ما لقنوني وإياك إياه على أن العلاقة الحميمية بين الرجل والمرأة هي وطء. هو قانيها وسيدها وبالتالي نقول بعل لها فالبعل هو الرب والسيد المتسيد. ثقافة أذكت فينا كل صنوف الشوفينية الذكورية وصارت المرأة بسببها أداة للاستهلاك الوقتي ويبحث الرجل عن غيرها وغيرها. وليس بعد الفجاجة وامتهان كرامة الإنسان في شخص المرأة ذنب.

28 - الاسلام
بسيونى بسيونى ( 2009 / 9 / 27 - 21:03 )
مازلت مصر على سوء النيه فى ذكر هذه الروايه ومازلت انت تستخدم نفس الاسلوب الجامع لكل من يشكك بالاسلام الخروج من فكلره او من راى للدخول من باب اخر وتشتيت للموضوعات لاظهار ان الاسلام كله عيوب فاذا كنت انت ولا ادرى من انت او مقدار الثقافه الحاصل عليها او مقدرتك العقليه على التحليل والتفكير باسلوب علمى اقول انت تطعن فى الاسلام لاسباب يعلمها الله لكن هناك من هم افضل منك واذكى منك ولديهم عقول نشطه ونوايا حسنه ولديهم فطنه العلماء اعلنوا اسلامهم ولن اذكر لك امثله لانك ومن خلفك تعلمهم تماما اى ان الاسلام استقطب اقوى واذكى العقول منذ البدايه وحتى الان محاولاتك انت ومن معك التبشيريه ابشر فلا فائده منها ولا يترك الاسلام الا كل كافر ومرتد ومره اخرى ليس بعد الكفر ذنب

اخر الافلام

.. مسيحيو مصر يحتفلون بعيد القيامة في أجواء عائلية ودينية


.. نبض فرنسا: مسلمون يغادرون البلاد، ظاهرة عابرة أو واقع جديد؟




.. محاضر في الشؤؤون المسيحية: لا أحد يملك حصرية الفكرة


.. مؤسسة حياة كريمة تشارك الأقباط فرحتهم بعيد القيامة في الغربي



.. التحالف الوطني يشارك الأقباط احتفالاتهم بعيد القيامة في كنائ