الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الإنسان المعرفي .. إنسان التنوير

محمود كرم

2009 / 10 / 25
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


كانت ولا تزال صناعة المعرفة بمختلف حقولها وتفريعاتها وأنماطها وتشكيلاتها ، طريقة الإنسان الذاتية في ميادين اختراع الحياة النابضة بدفق التطور والعطاء والفن والسعادة والجمال ، ولذلك كان الإنسان هو ذلك الكائن الذي يبرهن بالمعرفة وصناعتها على وجوده وكينونته وماهيته وتأثيره ، وعلى تفلسفاته وأدبياته وإبداعاته ، بل وعلى تفرده وجنوحه ونزوعه أيضاً ، وما كان من فلاسفة التنوير إلا أن أطلقوا على هذا الكائن ( إنسان المعرفة ) ، من حيث إنه قد أصبحَ شغوفاً بالمعرفة ومتلذذاً بصناعة فنونها وحقولها ومساحاتها الفسيحة ، وقد ذهبَ الفيلسوف نيتشه إلى تعريف هذا الإنسان بالكائن ( المقوّم ) وفقاً لتعبيره ، أي أنه هو الذي يمنح الأشياء المعاني ويقومها ويزنها ، ويهب الحياة حضوره المعرفي الإبداعي والخلاق والمتجدد ..

هذا الإنسان الذي أخذَ يعي وجوده وكينونته وذاته عبر تحولات وتوثبات فكرية ومعرفية وتاريخية ، أصبحَ في مقابل ذلك يعي أن صناعة المعرفيات الإنسانية من مهماته العقلية والذهنية بدءاً وأصلاً في خلق الوقائع والتصورات والمفاهيم والأساليب والمستويات ، ولذلك كان أن اتسمت الذات الإنسانية بالذات المفكرة والذات الناطقة والذات المسؤولة والذات الواعية والذات الإرادية ، وما انتجته الحداثة الفكرية في عصر النهضة والتنوير في أوروبا من فتوحات معرفية خلاقة في حقول الفلسفة والاجتماع والعلم والأدب والفن وغيرها ، انطلقت في الأصل من وعي الإنسان العميق بوجوده وكينونته وإرادته عبر التأسيس الفكري والثقافي والواقعي المكثف لقيم ومفاهيم الحرية والعقلانية والذاتية ..

يتضح من ذلك أن المعرفة التي أسسَ لها هذا الإنسان الشغوف بصناعتها ، ادراكاً خلاقاً وحراً لوجوده الإرادي والعقلاني والذاتي ، هي المعرفة التي تبدأ بالسؤال ، ولا تنتهي عند ذلك ، بل تستمر بالسؤال مجدداً ، وتبقى هكذا تتخلق تجدداً مستمراً في منابت السؤال ( أي معرفةٍ لا تؤدي إلى أسئلة ، تموت ) كما تقول الشاعرة البولندية فيسوافا ، إنها المعرفة التي أخذت تستوعب نزوع الإنسان العقلي الحر نحو استثارة السؤال ، تأكيداً على طريقته الذاتية الموضوعية في اشباع حاجته المستمرة للسؤال ، فالسؤال في أبجديات الإنسان المعرفي انعكاس جلي لطريقة ذاته المفكرة في البرهنة على تجربتها المعرفية في مجال الخلق والتفكير والاستنتاج والتطور ..

وعليهِ وجبَ أن نقول ونتساءل : مَن يقدر على طرح السؤال ، وتوليد الأسئلة تلو الأسئلة .؟ إنه ذلك الإنسان اللايقيني ، بمعنى ذلك الكائن القادر على توليد السؤال وطرحه واستثارته معرفياً ، لأنه من غير أن يبقى متساءلاً يجد نفسه وقد تلاشى في فراغات الحطام والعدم ، أو يجد نفسه سادراً في خدَر العبودية والاستلاب ، إنه لا يقدر إلا أن يبقى في مدارات السؤال حاضراً ومشككاً وقاهراً ومفكراً وناقداً ومجرباً ومستنتجاً ومخطئاً ومتعلماً ، بل وجاهلاً أيضاً ، ( علينا بشكل دائم أن نكون مستعدين لإكتشاف إننا قد أخطأنا ) كما يقول الفيلسوف كارل بوبر ، فهذا الإنسان المعرفي أصبحَ يعي أن اليقيني والحتمي والمطلق والنهائي اغتيال مبرمج للمعرفة الإنسانية ، ولذلك كان عليه أن يتخلق معرفياً في هجير الشك والقلق والنقد والتفكير ، ومن هنا يكون السؤال حضوراً فعلياً وتفاعلياً في حضرة المعرفة ، إنه بمعنى أدق يستوجب تفعيل حضوره الإنطولوجي الذي يتعالق فكرياً مع رحابة اللايقين واحتمالاته وتفسيراته ومنطوقاته ، ويتعالق انفتاحاً وتصالحاً وتوافقاً مع ذاته المفكرة والمتساءلة والناقدة ..

وبما أن الإنسان المعرفي معنيٌ أصلاً بصناعة الحياة التواقة إلى الخلق والتوثب والتجدد والفعل الإبداعي ، أصبحت المعرفة لديه في تمثلاتها الواقعية وفي تعالقاتها المكانية والزمانية ، تعني التأسيس الفكري لعقلية الانفتاح على الحياة بشتى ألوانها وتنويعاتها وتشعباتها ، فهي المعرفة التي تتقصد صناعة الحياة الحرة الدافعة إلى التنوع والاختلاف ، لأنها معرفة مفعمة بالحيوية تنتفض على الاقتعاد والجمود ، ولأنها أيضاً معرفة ناطقة ، تستنطق المعاني والأعماق وما وراء الأشياء وليست خرساء تتلقى حقنات التلقين الديني والوراثي باستسلام وبلادة ، ولأنها كذلك معرفة محفزة تتوثب فكرياً في حلبة السؤال والنقد والتفكر ، ترفض الخمول والتكلس والارتداد ، ولأنها في الجوهر معرفة ترتقي إلى مدارج الاكتشاف بالمجازفة والاقدام والجرأة ( وحدهم الذين يقومون بالمجازفة يمكن أن يكتشفوا إلى أي مدى يمكنهم البلوغ ) كما يقول الشاعر الانجليزي تي إس إليوت ..

وهي قبل ذلك في الأصل معرفة تنويرية تحمي الإنسان من الجهل بذاته ، أي تجعله في عمق ذاته متوازناً معها ومتيقناً من إنها هي التي تفكر وهي التي تتعالق موضوعياً وفكرياً مع مسارات الحياة ، وليست نهباً للنزعة الجماعية أو الجمعية ، إنها الذات المقتنعة ادراكاً حراً بقدرتها التفكيرية والتساؤلية ، بها يواجه الإنسان المعرفي الحقائق وعوالم الأشياء ، رافضاً ثقافة الاستلاب والوصاية والاستعباد ..

ونستطيع حتى على سبيل التدليل أن نرى صورة الإنسان المعرفي وقد تجسّدت في الفلاسفة الإنسانيين منذ فلاسفة زمن الإغريق ، ومن ثمَّ مروراً بديكارت وكانط وهيغل ونيتشه وهايدغر وغيرهم ، لقد استطاع كل واحد منهم بفلسفاته وفتوحاته المعرفية الخلاقة أن يخلق فضاءه المعرفي الفلسفي الخاص برؤيته المعرفية إلى الحياة والإنسان والوجود والأشياء ، والذي اندرجَ في تصور ومفهوم ذاتي خاص بكل واحد منهم ، ولكنه قبلاً وفي الأصل قد تأسسَ بدءاً هذا الفضاء على معرفة كل واحد من هؤلاء بذاته المفكرة والمثابرة ، والتيقن من قدرتها على التحرك بعيداً في مجاهل الحياة والاستعداد تالياً لمواجهتها وخوض غمارها ..

من ذلك يتبيّن لنا أن الإنسان المعرفي هو ذلك الكائن الذي يبني عالمه المعرفي استحضاراً فعلياً ودائماً لتجربته الذاتية التفاعلية في اشتباكاتها الفكرية الأولى مع تموجات الشك والسؤال والقلق ، بعد أن يكون قد استوعبَ تشبعاً بوعي جمالي مختلف المعارف الإنسانية السابقة ، إنه حينها يصبح مفعماً بالاستعداد الذاتي نحو بناء عالمه المعرفي ، انطلاقاً من ذاته في تجربتها وعوالمها الخاصة ، يستلهم منها طاقة الوعي أساساً جديداً ومتجدداً للمعرفة الخلاقة ، مؤسساً بها كيانه المعرفي سبيلاً يعتمد عليه في فهم واجتراح طرائق التفاعل المعرفي مع ما يريد ومع ما يفكر فيه ، ومع لابد من التفكير فيه ، ومع ما يمور في أعماقه ، ومع ما يوجد وما لا يوجد من حوله ، إنه بذلك يحقق كينونته العقلية الساعية دوماً إلى امتلاك إرادة المعرفة أساساً يتجذر في ذاته ، معززاً بها فهمه لأهمية أن يكون إنساناً معرفياً ينهض بمهامه التنويرية الحرة في الحياة ..





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - لا سبيل لتطور الفرد بدون السؤال
ayya ( 2009 / 10 / 25 - 21:50 )
أستاذي محمود
شكرا لك علي هذا الموضوع القيم مع العلم أن علم الأنثروبولوجيا أو علم الإنسان يؤكد ما جاء في موضوعك و خصوصا جملة -أي معرفةٍ لا تؤدي إلى أسئلة ، تموت- بل يزيد عليها أن الإنسان الذي لا يسأل و لا يستفسر إنسان ميت فكريا. فالطبيعة البشرية و حاجة الإنسان لا يقتصر علي الغذاء و التناسل و لكنه أيضا بحاجة إلي التغذية الفكرية الدائمة لكي يتطور. و هذا يكون بمراحل تبدأ من الولادة و لا تنتهي، و من الطبيعي أيضا أن يتغير فكره في كل مرحلة و يتجدد، فالمعرفة تراكمية و الإنسان الذي يسعي للمعرفة إنسان متجدد متطور و مصلح ذاتي لمعرفته. و لا يعني ذلك أنه سيصل يوما لمرتبة يكون بعدها عالم، فمن يقول عن نفسه عالم إنما هو جاهل، العالم هو الباحث الدائم، و المتجدد الدائم، و المتغير الدائم. فالتغيير حتي لو كانت بالأفكار و بصفة فردية هو سنة الحياة
تحياتي و أتمني لك دوام التجدد

2 - التفكير العقلاني عنوان التحضر
عائشة التاج ( 2009 / 10 / 26 - 09:39 )
بما أن الإنسان يتميز عن باقي الكائنات الحية بامتلاك الملكة العقلية فإن تشغيلها إلى أبعد مدى يدل على مستوى تحضره واستعداده للعب دوره الحقيقي على هذه البسيطة ألا وهو استكشاف مكنونات الكون ومحاولة إدراكه وفهمه استعمال العقل عبر السؤال اللامتناهي هو الجواب الممكن عن مساحات العتمة والالتباس في إدراكنا للكون بتجلياته المتعددة
المعرفة العلمية لا يقينية ولأنها كذلك تبقى مفتوحة على هدف الاكتمال المستمر مما يحفز العقل على الاشتغال المستمر
العقلانية هي تحرير للإنسان من الاستلاب العقدي البليد ،من اليقين المثبط لملكة التفكير وسحر الاكتشافات المستمرة
للأسف لا زال العقل العربي يعاني من الحجر عليه باسم المقدس
ومستلب بالإرث الماضوي وغير مؤهل بعد للتعامل مع سحر السؤال المتجدد
الغوغائية تخنق فرص الاجتهاد والحكام المستبدون يستغلونها للإبقاء على نفوذهم الذي يسمح لهم بالنهب المستمر للثروات
نأمل أن ينتشر نور شمعة التنوير إلى مساحات العتمة
تحياتي وشكرا على المجهود يا ذ محمود ومزيدا من العطاء .

اخر الافلام

.. لأول مرة منذ 7 عقود، فيتنام تدعو فرنسا للمشاركة في إحياء ذكر

.. غزيون عالقون في الضفة الغربية • فرانس 24 / FRANCE 24




.. اتحاد القبائل العربية في مصر: شعاره على علم الجمهورية في ساب

.. فرنسا تستعيد أخيرا الرقم القياسي العالمي لأطول خبز باغيت




.. الساحل السوداني.. والأطماع الإيرانية | #التاسعة