الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الى نادر قريط
افتيم ديلافيقا
2009 / 11 / 3العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
لاينطلق نادر قريط في كتاباته من خلفيه دينيه معينه ليهاجم دينا اخر اشباعا للرواسب المجتمعيه والدينيه اللتي تتشكل معنا مع تطور شخصيتنا كم انه لا ينطلق من عنصريه او شفونيه تنظر الى الاخر بالدونيه والاحتقار والعدائيه وتحميله اثام النص التاريخي (على الرغم من عدم معقولية هذا النص )وتحميله كل اثام اشخاص الماضي البعيد من حروب وغزوات باسم المقدس احيانا وباسم النزعه الغرائزيه للتوسع واضهاد الاخر في احايين اخرى فالكتابه عنده ليس انتقاما للارث الديني او المذهبي عند الاخر(لسوء الحظ مازال الكتير من الكتاب ينظر الى العلاقه مع الاخر اللذي من المفترض ان يكون اخ او مشارك او مساوي لنا في المواطنه على انه من احفاد الاعراب الغزاة او انه من بقايا الحروب الصليبيه)كما ان الكتابه عنده ليست انتزاعا لنص ديني من سياقه الاجتماعي والسياسي والثقافي لاعطائه القدسيه التاريخيه والحكم عليه مجردا من ظروفه التاريخيه ومن صراعاته السياسيه في تلك الحظه التاريخيه ...يريد منا ان نكون منفتحي العقل والقلب وبالتالي حياديين عند دراسة النص الديني اخزين بكل جديه ومنطقيه السياق الحضاري والثقافي والمعرفي للنص وكذلك التفاعلات الانسانيه والحضاريه والسياسيه اللتي وجدت في هذه المنطقه وتفاعلات شعوبها في مجالات عده لانتاج مادعي النص المقدس فهذا النص ماهو الا نتاج المخيله المجموعيه لشعب ما وما اختزنته من ميراث تاريخي واجتماعي وتقافي متاثرا الى حدكبير بما انتجته المخيله المجموعيه للشعوب المجاوره بالماضي والحاضر لها(يدخل الناتج الحضاري والاسطوري في رسم المخيله المجموعيه) فالتاريخ لا يؤول بالنص المقدس وانما من التراكمات السياسيه والحضاريه والاجتماعيه وبواعث الخلاص ونزعة التفوق ليعطي لاي مجموعه نصها المقدس (وبالتالي احتكار الحقيقه المطلقه)في محاوله منها للبقاء وتشكيل شخصيتها المستقله او لبواعث التفوق (نشوء فكرة شعب الله المختار)وذلك في فترة تكونها وخلق شخصيتها المستقله وبالتالي ما وصل الينا من نصوص تاريخيه مقدسه لا يعدو كونه الا صوره معقده عن تاريخ هذه المنطقه وما اختزنته الذاكره المجموعيه من اسطره وتقديس لمرحله سابقه رسمت خلاصها او مجدها او بقائها من تقديس لميراثها الحضاري والاسطوري والثقافي والاجتماعي ووضعته في قالب غيبي غير قابل للطعن واخذ شكله المقدس واحتكر الحقيقه لكن هذا المقدس ليس المحرك الاساس الوحيد في النظره المجموعيه لمجتمعتنا الحاليه فالعادات والتقاليد والاعراف العشائريه تلعب دورا حاسما في حركة الجماعه في بقعه جفرافيه معينه وان صغرت هذه الجغرافيا فنجد النظره الواحده والتفكير العقلي والمستوى الاخلاقي الواحد لدى المجموعه الجغرافيه الواحده بالرغم من تعارض المقدسات المتعدده لهذه المجموعه (صعيد مصر ..العشائر الاردنيه المسيحيه..متلا) ...ان كتابات ابن بلدي المهندس نادرقريط دعوه لنا جميعا لدراسة التاريخ بنظره علميه عقليه منفتحه انسانيه لا من نظرة الانحياز والانتقام والثأر,,فللنزع عنا العقل العشائري المفرط في ثأريته واحتكار الحقيقه..واذا من كلمه اخيره فكل الشكر لادارة الحوار المتمدن اما لابن بلدي فاقول له i love u man
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - أحسنت
سوري
(
2009 / 11 / 3 - 06:20
)
الكاتب والمفكر نادر قريط من أهم الكتاب التنويريين العلمانيين
مأخذي الوحيد عليه أن أعصابه ليست باردة بالقدر المطلوب، وأظن أن ذلك سببه معاناته من الغباء الذي يظهر في بعض التعليقات، وأكثر من ذلك من كتًاب-معلقين يسعون وراء الضجيج والخبطات أكثر من أنهم يكتبون للتنوير فقط
تحية كبيرة لكاتب المفال، وللأستاذ نادر المقٌل بانتاجه مؤخراً، نرجو أن تعاود نشاطك ولا تهتم كثيراً لا للتعليقات ولا للتصويت، رغم أنني أفضل إبقاءهما مفتوحين
2 - لا فض فوك
جورج خوام
(
2009 / 11 / 3 - 06:48
)
أضم صوتي إعجاباً وتقديراً بشخص الناقد الفذ نادر قريط.
3 - رأي
نارت
(
2009 / 11 / 3 - 07:29
)
المشكلة برأيي أن هناك فكرآ خبيثآ ينتشر في مجتمعاتنا انتشارآ سرطانيآ وهو يؤدي لتمزيق المجتمع ويعيق التطور والنهوض ويسبب مظالم هائلة لشرائح كبيرة وخاصة المرأة ويمنعنا من اللحاق بركب الحضارة كما أنه لو ترك بدون علاج فإنه سيهدد الحضارة الانسانية جمعاء
لا يهمنا كيف جاء هذا الفكر ومن أين جاء ولا الظروف التي جاء بها، يهمنا أنه موجود بين ظهرانينا وينخر بعظامنا وعلينا الاهتمام به قبل أن يفوت الأوان
الأستاذ نادر بما يمتلكه من قلم ساحر ومعرفة موسوعية له دور كبير في هذا الصراع وأنا أرى أنه قد غير نوعآ ما من مساره وأصبح يتوجه نحو القضية المركزية
أنا مع الكاتب ومع الأستاذ نادر بأنه يجب التعامل مع هذه القضية بشكل انساني حضاري علمي وليس بطريقة فوقية عدوانية عنصرية
واجبنا تجاه ضميرنا ومبادئنا وتجاه وطننا وأولادنا يحتم علينا أن لا نتعامل مع خطر الفكر الاسلامي بخفة واهمال
يجب أن نعد لهم ما استطعنا من قوة ولكن بدون أحذية واستهزاء
تحياتي
4 - أحسنت
تانيا جعفر الشريف
(
2009 / 11 / 3 - 09:57
)
نعم أحسنت وأحسن السيد نادر فأحسنتما.. لكما كل الإحترام
5 - الأستاذ نادر
أبو هزاع
(
2009 / 11 / 3 - 12:25
)
أجاد الكاتب في وصفه وتحليله وخصوصاً كلمة أنه لايكتب والثأر محركه...برافو
6 - شكر
نادر قريط
(
2009 / 11 / 3 - 14:24
)
أشكر الأستاذ العزيز ديلافيقا على أمرين: على التكريم الذي لا أستحقه تماما وعلى تلخصيه القيّم لما ينازعني من أفكار.. فالنقد الديني مهم وخطير بآن معا، لأنه لايتعامل مع نصوص مقدسة بل مع هوية وصيرورة تاريخية مركبة وكما يقول شتراوس: من يريد أن ينتقد ديانة حيّة عليه أن يمتلك جلدا سميكا. وأعرب للأستاذ سوري بأن تقصيري في الكتابة مرده حساسية المواضيع وخشية إستغلالها في التحريض الديني والمذهبي وأيضا شعور بإنعدام الجدوى لأننا على الأرجح أمة ذات ثقافة شفهية وتحب تراث الحكواتية [لاحظ أن الجزيرة يشاهدها خمسون مليونا ، مقابل 3000 نقرة (زيارة) لأحسن مقالات الإنترنت في أفضل المواقع (يعني ضمنيا مائة قارئ في أحسن الأحوال)] هذا يعني أننا أشبه بنوادي نلتقي بها لتفريغ شحنات الإضطراب والإغتراب الفردي والجمعي.
وشخصيا أكتب بدافع الهواية، ولا أملك حقيقة مطلقة.. الشيئ الوحيد الذي تأكدت منه أن الأديان ذات ماض مجهول، ونحن لا نعرف عن موسى والمسيح ومحمد إلا صورة مؤسطرة ومشوّهة رسمها التراث الآرثودوكسي وهي صورة قسرية تخلق وعيا تاريخيا مزيفا ووقودا جاهزا للإشتعال
أشكر الأساتذة جورج ونارت وسوري وتانيا الشريف ومحمد أبو هزاع على الثناء الجميل، وبالمناسبة فقد قرأت الموضوع المؤثر للأستاذة تانيا عن جريمة -
7 - كلاكما عقلانيان
مايسترو
(
2009 / 11 / 3 - 16:17
)
أنت والأستاذ نادر من الكتاب العقلانيين في الحوار المتمدن، ومن الذين أقوم بمتابعة كتباتهم باستمرار، وقد صدقت فالسيد نادر يملك مفهوماً جديداً حيال نقد الأديان ودائماً ما يأتي بالمصادر القوية التي استقى منها معلوماته، وهذه ميزة تحسب له أيضاً.
8 - نادر قريط تعليق 6
T. khoury
(
2009 / 11 / 3 - 16:35
)
اخ نادر,
تقول انك نسيت اسمي ,وهانا اذكرك به لكي لا تنساه كدرسا تاريخيا لك ابدا.
انت تدعي بفهمك للتاريخ ! ولكن فهمك انتقائيا.
تشير الاحصائيات (من بينها دراسات الهيئات الدولية) , على مدى التاريخ, الى ان الاسباب الرئيسية لكثرة حدوث الزنى والدعارة السرية هي المجتمعات الفقيرة المغلقة المقيدة بتابوهات الدين والجنس. اي بكلام اخر المجتمعات الاسلامية هي البيئة الصالحة لجرائم الشرف والدعارة السرية, لما تعانيه من فقر و انغلاق ومحرمات جنسية ودينية وظلم وقهر اجتماعي و سياسي..
انت تتجاهل اثر تعاليم قثم وشريعة قثم والاديان وعلى مدى التاريخ على المجتمعات العربية والاسلامية.
فتاريخيا, اذا حصلت مثل هذه الجرائم بين المسيحيين,على ندرتها, فلانهم تحت تاثير دين قثم وشريعة قثم والذي هو دين الاكثرية ودين الدولة على مدى 1400 سنة من التاريخ.
تحياتي
9 - نادر قريط
بسيونى بسيونى
(
2009 / 11 / 3 - 20:43
)
السيد نادر قريط يدعى العقلانيه والتحضر والحياد ذلك لانه ينكر كل الاديان وانها لا وجود لها ويحدثنا عن سنوات ضائعه ونظريه غريبه نشرها هنا فى الحوار المتمدن كذلك تجدها فى جريه الاوان الالكترونيه وفى الموقع الخاص به ثرثره على ضفاف الكتابه
10 - تعليق
نادر قريط
(
2009 / 11 / 3 - 22:57
)
بعد الإسئذان من كاتب المقال أود بإختصار أن أجيب السيد بسيوني لأني أرى تناقضا منطقيا في تساؤله، عندما يقول: السيد نادر قريط يدعى العقلانيه والتحضر والحياد لانه ينكر كل الاديان؟! لا أفهم هل تطالب شخصا لا دينيا أن يعترف بأديان وينكر أخرى؟ أليست منظومة التوحيد مكملة لبعضها وتقوم على نظرية الخلق في سبعة أيام وأسطورة آدم والطوفان وموسى ..إلخ وهذه أساطير معروفة عند الشعوب القديمة البابلية وغيرها ..وما هي المشكلة في إطلاع القارئ على أطروحات حداثية تتحرى تاريخ الأديان.. أم أنك ترى هذه الأمور أبقار مقدسة لايجوز مساسها
أما تعليق رقم 8..فيقول:تشير الاحصائيات (من بينها دراسات الهيئات الدولية) , على مدى التاريخ؟؟ أنا لا أعرف كيف تشير الإحصائيات على مدى التاريخ؟؟ أنا أعرف أن هناك مجتمعات قبلية سابقة للإسلام فرضت شروطها حتى على منظومة القيم الإسلامية، وهي شروط قبلية تربط شرف القبيلة بالمرأة وهذه أمور تفهم بمقاييس الأنتربولوجيا وملامحها تجدها في الإحتقار الشديد للمرأة في الكتاب المقدس. وفي مبادئ العفة والتزمت المسيحي في حين كان الإسلام التاريخي متحررا جنسيا بعكس المسيحية التي أهملت الجسد والعريزة وقامت بإحتقارهما وربطت النسوة بأحزمة العفة الحديدية..أنا أفهم الإسلام ككيان داخل التاريخ أثر وت
11 - تعليق رقم 10
الحكيم المشاغب
(
2009 / 11 / 4 - 02:12
)
اريد ان اذكر صاحب التعليق بالمثل الانكليزي القائل:-المعرفة القليلة هي خطر شديد-.. و بعد..
انت تخلط بين التواريخ والحضارات.. ولقد نسيتم او تناسيتم ان الموضوع الاساسي هو جريمة شرف حدثت في العراق منذ فترة قصيرة ..ولقد نسيتم او تناسيتم ان منطقتنا العربية ترزخ تحت حكم قثم وشريعة قثم منذ 1400 سنة وحتى الان.. ولقد نسيتم او تناسيتم ان منطقتنا العربية لم تتاثر بصيقيلية او كورسيكا .
بنفس الطريقة نسيتم او تناسيتم ان العادات القبلية التي كانت موجودة قبل الاسلام قد تم تقنينها وتاليهها وفرضها بواسطة شريعة قثم . ولقد نسيتم او تناسيتم ان شريعة قثم قد قطعت الماء و الهواء عن مجتمعاتنا ومنعتها من اللحاق بالركب الحضاري (كما حدث في صيقيلية و كورسيكا) خلال 1400 سنة.. .
انت قلت-في حين كان الإسلام التاريخي متحررا جنسيا بعكس المسيحية التي أهملت الجسد والعريزة-.. تعليقي : اذا انت معجب بتحرر الاسلام الجنسي تاريخيا فربما انت تريد ممارسة رضاعة الكبير كما فعل قثم..او تريد ان تحظى بصديق كزاهر صديق قثم..انا اسف لحالك
12 - تعليق رقم8
afteem delavega
(
2009 / 11 / 4 - 02:42
)
الى تعليق 8 رجعت الى تعليقاتك فوجدت عقلا متزمت وعدائي ومغيب يعيش في غياهب ومجاهل ادغال افريقيا وهو في مرحلة التوقف ماقبل البدائي ..يا غلام اقرأ بعقل منفتح وانساني وتذكر ماذا يحدث بالاديره للراهبات حيث الكبت الجنسي المرعب واقرأ عن الضحايا الاطفال في ايرلندا وامريكا واستراليا والكتير من الدول فمن انت يا غلام لتخاطب قامه ثقافيه وعلميه كنادر قريط انك يا غلام عقليه بدويه متخلفه من بدو الهوتو لا تعرف الا الوحشيه والثأربطريقه سطحيه ومريضه
13 - أستغرب من بعض المعلقين
سوري
(
2009 / 11 / 5 - 07:03
)
مثال ذلك تعليق رقم 11 الحكيم المشاغب
فهو يضع الآخرين بالثنائية العجيبة بين الفسطاطين نفسهما
فهو يخاطب نادر قريط كما يلي
اذا انت معجب بتحرر الاسلام الجنسي تاريخيا فربما انت تريد ممارسة رضاعة الكبير كما فعل قثم..او تريد ان تحظى بصديق كزاهر صديق قثم..انا اسف لحالك
هل هذا عقلاني برأيك؟ وهل يجب على نادر إذا لم يوافق معك يكل طروحاتك 100% أن تنقله على بساط ريحك وبخفة إلى فسطاط المسلمين المتطرفين اللاعقلانيين أبداً؟؟ أهكذا يكون الحوار
يا أستاذ مشاغب، أسرة قريط موجودة في سوريا في منطقة حوران، وهؤلاء مسيحيون أباً عن جد، وهذا يعني أنهم رفضوا تغيير دينهم لأسبابهم، ولربما دفع أجداد نادر الجزية لموقفهم هذا، والأستاذ نادر لاديني، ولا أظنه يود الإنتقال من تحت دلف المسيحية إلى تحت مزراب الإسلام، لأنه انطلق إلى تحت مظلة العقل
الأستاذ نادر وفيُ للعلم وللتاريخ، لكنه ليس وفياً لأي تراث ديني، ولا يعنيه أي دين من قريب أو بعيد، بالتالي المسيح ومحمد (قثم كما تحبون أن تسموه) هما سيان إلى قلبه، ومن المعيب أن تنتفض وتضمه إلى خانة السخفاء جماعة رضاعة الكبير وبول البعير لمجرد أنه يذكر حقائق تاريخية تتعارض مع فكرك من الدين الإسلامي والمسيحي
وأعتذر للأستاذ نادر أنني رديت بالني
14 - تعليق رقم12afteem delavega
الحكيم المشاغب
(
2009 / 11 / 5 - 16:38
)
قثم + زاهر = نادر قريط + افتيم ديلافيقا
15 - إلى الحكيم المشاغب
سوري
(
2009 / 11 / 5 - 20:31
)
أظنك تجاوزت الحدود
وأظن أن هذه الولدنات قد تطورت إلى سخافات
كفاكم ولدنة حين تسمون محمد قثم، ولا أدري إن كان ذلك صحيحاً، وقد يكون، لكنكم لن تصلوا لنتيجة بمثل هذه السخافات، فلا يوجد باحث غربي جدي ناقد للدين يستعمل هذا الأسلوب ولو كان معادياً للإسلام ومبشراً مسيحياً، فما بالك بالرصينين من أمثال ريتشارد دوكنز، أحد أهم ناقدي الأديان المعاصرين
نقد الفكر الديني له أهله وأصوله ولا يتم بالولدنة والتمني والتنابذ بالألقاب
وأنت وأمثالك ممن يشتمون دين لصالح دين آخر، تتطابقون مع من تشتمون، فهم يظنون أنهم خير أمة أخرجت للناس وأنهم على حق وكل الآخرين على ضلال وفي النار، وأنتم مثلهم
أنتما أهل الفسطاطين
وكنت أدافع عن حقك بإبداء رأيك، لكنك أصريت أن تثبت أنني كنت مخطئاً
ومع ذلك فلن أكون إلا مع دفاعي عنك بإبداء رأيك
لكن صاحب الرأي يجب أن يحترم نفسه قبل أن يتكلم وإلا لن يحترمه أحد
وإذا أصريت على هذه الولدنات فالأجدى بك أن تغير إسمك إلى الأحمق المشاغب
والأمر يعود لحكمتك أن تتغلب على أية حماقة
أو أن تتغلب الحماقة على الحكمة
الخيار لك
16 - وئد البنات ووئد الإبداع
رفائيل زياده
(
2009 / 11 / 5 - 23:16
)
نص من بردية مصرية تعود للقرن الأول وهو نفس وقت زيارة استرابون 761 ب ع فلقد وردَ في تلك البرديه وهي رسالة من رجل يعمل في الإسكندرية ولكنه يقطن في إحدى عواصم الأقاليم لزوجته الحامل والتي على وشك أن تضع طفلاً يذكر لها أنه سيبقى في الإسكندرية حيثُ لديه ارتباط بعمل وهذا يتطلب بقاءه فترة أخرى وأنه بمجرد تسلم أجره سيرسل لها مالا ويؤكد على زوجته إن أنجبتْ ذكرا فلتحتفظ به ولكن إن أنجبت انثى فعليها التخلص منها وإلقاءها في العراء
وهذا أمر غريب على المصريين وهي عادة يونانية وليست مصرية وربما الرجل من أصل يوناني وكان يعيش في سويسرا القديمة لأن المصريين حريصين على إبنائهم
وأن البرديات ذخرت بذكر اهتمام الآباء بأبنائهم ومن كل النواحي وتضمنت بعض عقود الطلاق حق الزوجة الحامل وطفلها القادم في أن ينفق علية أبوه وأكد القانون على حق الزوجة وأبنائها في أملاك الرجل بينما القانون الروماني يضع المراة في منزلة أدنى من الرجل وتحتَ وصايته فقتل البنت لأجل الشرف ماذال قابعاً ببحر إيجة ومحيطة وخاصة صقيلة
فالرجاء من هؤلاء الذين يقبرون إناثهم وترعرعوا على الصحاري السامية الثلاثة أن لا يئدوا عقل نادر قريط وغيره من الباحثين لأن العظمين الكنعانيين السوريين عيسوس ومحمدانيوس أمرا بالبحث الأول قال من يبحث يجد لأن
17 - الكتابة الواعيه
مازن فيصل عبيدات
(
2011 / 4 / 20 - 12:39
)
لا ينطلق نادر من خلفية انتهازية او استرضائية للرعاة او الرعاع انه ينطلق من
مفهوم عميق وتحليل مبني على كم هائل من الثقافه الجديرة بالأحترام والثقة
لم يغويه التأريخ او المعرفه بأنواعها لينبهر بهم بل وضعهم في خدمة التحليل النير
ليوصلنا الى الحقائق التي على مجتمعاتنا سلوكها للدخول الى الحداثه او التطور
الحضاري او لكي نبني دولة مؤسية لأنه على مر عصورنا او تاريخنا العربي
لم تتشكل الدولة المؤسسة بعد والى الان الحاكم في الدول العربية هو مالك البلاد
والعباد (ربما بدأت تتشكل بمصر هذه الأيام بعد ثورة الشباب نأمل نجاحها)
اكتب ايها العزيز عسى ان تنتهسي المفاهيم الظلامية ونطرد كل موروثنا الذي
اثقلنا بالكراهية والأنانية والكسل والخضوع لمن لدينا عنده مصلحة ولو صغيرة
اتعبتنا يا صديقي مورثات الصحراء والبؤس اكتب لكي علنا نبني عالما جميلا
.. مسيحيو مصر يحتفلون بعيد القيامة في أجواء عائلية ودينية
.. نبض فرنسا: مسلمون يغادرون البلاد، ظاهرة عابرة أو واقع جديد؟
.. محاضر في الشؤؤون المسيحية: لا أحد يملك حصرية الفكرة
.. مؤسسة حياة كريمة تشارك الأقباط فرحتهم بعيد القيامة في الغربي
.. التحالف الوطني يشارك الأقباط احتفالاتهم بعيد القيامة في كنائ
