الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل قتل النبي محمد إبنه وابن عمه ؟

فيصل البيطار

2009 / 11 / 30
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


اما ابنه بالتبني فهو زيد بن حارثه، واما ابن عمه فهو جعفر بن ابي طالب ثالث ثلاثه دخلوا دين الاسلام بعد محمد وعليّ حسب المصادر الشيعيه، وبعد واحد وثلاثون مسلما حسب المصادر السنيه، زوجته اسماء بنت عميس هاجرت معه الى الحبشه ليس هربا من اضطهاد قريش كما يشيعون انما للدراسه في مدرسة اعداد الكادر الحزبي الديني هناك، قريش مارست بعض التعذيب مع المسلمين من العبيد الذين هم ليسوا من العرب اصلا كبلال الحبشي وياسر وزوجته سميه ولم يرد انها مارسته بحق الأحرار من المسلمين، فعثمان بن عفان الأموي كان من اوائل الذين هاجروا الى الحبشه وهو تاجر ذو مال وفير ولم يتعرض يوما الى اي اذى على ايدي قريش، كذلك عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وعثمان بن مظعون الذي كان في حماية الوليد بن المغيره قبل هجرته، ومصعب بن عمير احد اثرياء مكه وغيرهم من المهاجرين، بل ان محمدا نفسه لم تتعرض له قريش بأذى يذكر غير تلك المره التي القي فيها عليه شيئا من القمامه وهو يصلي علنا وامام الناس في فناء الكعبه، ونعته بالكذب والجنون والسرقه من قصص واساطير الاولين وان هناك من يلقنه، قريش كانت على علم من ان هذا التلقين كان يتم في غار حراء على يد القس المسيحي الأبيوني " ورقه ابن نوفل " حتى انهم وبعد صمته الطويل الذي استمر عدة سنوات لم يتل فيه اي قرآن جديد، اشاعوا بان وحيه قد انقطع مع موت صاحبه ورقه. الهجره للحبشه لم تكن بقصد الهروب من اذى قريش كما ادعى البعض، او بقصد ابراز عزة الإسلام كما ادعى آخرون عبر وجوه القوم المهاجرين وقد كانوا من سادة قريش وابناء سادتها . الهجره كانت بقصد التعلم والدرس والتبحر بامور الدين الجديد الذي صممه ورسم تفاصيله القس ورقه والذي كان يتزعم كنيسة مكه الأبيونيه التي تقول بالطبيعه الواحده للمسيح بكونه نبيا من البشر وليس الها، وهو مايقول به نجاشي الحبشه وكنيسته كما اثبتت المحاوره التي تمت في حضرته وحضرة قساوسة كنيسته بين رسول قريش عمرو بن العاص وزعيم المهاجرين والناطق باسمهم جعفر بن ابي طالب، مسيحيو مكه ومهاجريهم من المسلمين ونجاشي الحبشه كانوا على عقيده واحده وهي التي ترفض الثليث وتقر برسولية المسيح وليس الوهيته وقد وجد المهاجرون هناك كل الرعايه والإحترام الأمر الذي دعى بمحمد لاحقا وبعد ان ورده نبأ موت النجاشي وهو في المدينه، ان يدعو اصحابه للصلاة على أخوهم الميت هذا صلاة الغائب، وقد صلى بهم تلك الصلاه التي لا تجوز اصلا الا على مسلم حسب تعاليمه هو نفسه . عاد المهاجرون تباعا فمنهم من عاد الى مكه ومنهم من عاد الى المدينه ومنهم من فضل البقاء هناك متمسكا بنصرانيته القديمه ومتراجعا عن تعديلات ورقه وتلميذه محمد كـ " عبدالله بن جحش " ابن عمة النبي وزوج رمله بنت ابي سفيان واخو زينب بنت جحش، وكان آخرالعائدين من مهاجري الحبشه صاحبنا جعفر بصحبة جمعا من الأشعريين الذين هاجروا للحبشه من اليمن دون ان يمروا بمكه ( هل كان هناك تعذيبا للمسلمين ... لم يخبرنا احد )، وقد جاء خيبر في الوقت الذي انتهى فيه محمد من مجزرته فيها والإستحواذ على سلاح واموال ونساء يهودهها ومخزونهم من الطعام بعد قتل رجالهم، الأمر الذي ادخل الفرح والسرور على قلب محمد، والذي زاده منه هو وصول جعفر مما دفعه لتقبيله بين عينيه قائلا للناس (أيّها الناس ما أدري بأيّهما أنا أسَرّ؟ بافتتاحي خيبر، أم بقدوم ابن عمّي جعفر؟ ) وله ( لا أدري بأيهما أنا أشدّ سروراً، بقدومك يا جعفر، أم بفتح اللّه على أخيك خيبر؟ ) و ( أشبهت خَلْقي وخُلُقي ) ثم بنى له بيتا بجوار مسجده، اي بجوار بيوته هو . مجزرة خيبر تمت في نهاية شهر رجب من العام السابع للهجره على الأغلب، وقد اقام جعفرا في المدينه عدة اشهر ارسله بعدها محمد ضمن سرية مؤته او على رأسها ليقتل هناك وهو الذي لم يخض حربا من قبل . الحفاوه التي استقبل بها محمد ابن عمه جعفرا وبعد غياب دام لأكثر من عشرة سنوات، تتعارض مع ابعاده عنه وعن مسلمي المدينه وارساله ليقتل في معركه هي الأولى له ( لمحمد ) خارج حدود الجزيره العربيه وغير متكافئه مع جيش قوي خبر القتال طويلا مع جيوش الفرس وكقائد اول او ثانٍٍ لسرية غزو ليس من هدف او سبب واضح لها، وقد اهمل ابن اسحق ذكر اي من مسبباتها خصوصا ان الأموال التي حازها محمد من خيبر قبل قليل ليست بالقليله، فالغزوه لم تكن بسبب المال والسبايا كما لم تكن بالطبع لغرض نشر الدين الجديد، وما ذكره بعض المؤرخين حول مقتل رسولا لمحمد كسبب للغزوه عليه خلاف ولا يرقى لمستوى الحقيقه ولا يقنع أحد، الأمر الذي يستدعى الظنون من ان محمدا قد ارسله وزيد بن حارثه ليقتلا هناك وهما اللذين لم يؤّمرا على جيش من قبل قط، مؤامرة محمد على قتل اصحابه تكررت في سرية اسامه بن زيد وهو على فراش الموت وبهدف نقل خلافته من بعد موته لعلي بن ابي طالب، فقد أمر بتشكيل سريه أمّر عليها عبدا له صغير السن اسود البشره هو اسامه بن زيد وتضم فيما تضم من كبار الصحابه ابو بكر و عمر وابو عبيده وسعد بن ابي وقاص وغيرهم واحتفظ بعلي الى جانبه، اراد من هذا قتل صحابته المعارضين لخلافة عليّ في مؤته الثانيه لتنتقل الخلافه له بيسر ودون معارضه كبار الصحابه من بعد موته ، لقد احس صحابته الكبار بمؤامرة نبيهم ورفضوا إنفاذ سرية اسامه رغم الحاح محمد الشديد ولعنه لمن تخلف عنها وكان ان مات دون إنفاذ تلك السريه محبطين مخطط نبيهم محمد . يبدو ان محمدا كان شديد الإهتمام بنتائج معركة مؤته كما رسم لها، حتى انه بعث عينا له لتراقب نتاءجها وتنقل له ما تنتهي اليه فور انتهاءها، وإلا يصعب تفسير علمه بنتائجها ومقتل قادتها الثلاث قبل وصول موفد خالد بن الوليد للمدينه ليبلغه بتلك النتائج !!! من على منبره اخبر محمد جمهوره بما حصل كما ذهب الى بيت جعفر ليبلغ اسماء زوجته بمقتل زوجها، واعتبر مؤرخي الإسلام ممن يؤمنون بمعجزات محمد ان هذه واحده من معجزاته وهي ليست اكثر من عينا له دسها في صفوف السريه دون ان يكون لها مهمة القتال ... المراقبه ونقل الأخبار فقط .

نتائج معركة مؤته تدلل على سوء اختيار محمد للعدو الذي يجب مقارعته في تلك الحقبه وسوء اختياره لقادتها غير المجربين، زيد وجعفر، بل وبشكل ادق جاءت كما رسم واراد لها ان تكون ... مقتل القاده، لكنها كانت هزيمه مدويه ضجت لها ارجاء المدينه، حتى ان افراد السريه الناجون قد اطلق عليهم بعد وصولهم لقب " الفرارون " وباتوا يخجلون من مواجهة الناس والخروج من بيوتهم لمعايرتهم بالجبن والفرار من ساحة المعركه، ولم ينقذهم من هذا المصير سوى صك غفران محمد الجاهز والذي وصفهم بـ " الكرارون " فمعركة مؤته قد حققت الغرض منها وهي التي احتار مؤرخي الإسلام في ايجاد سبب معقول لها، مما دفع بكاتب السيره ابن اسحق الى اهمال البحث عن سبب لها وهو الأمر الذي يجب ان ينظر له بإهتمام .
هل من سبب يقف خلف قتل محمد لجعفر وزيد ؟

مايتعلق بجعفر : واحد من اثنان، اما طمعا بزوجته اسماء بنت عميس او ان جعفرا قد حمل معه من الحبشه افكارا من عهد نصرانية محمد الاولى كان قد تخلى عنها لاحقا في المدينه مستقلا بافكاره الخاصه وعاملا لحسابه الخاص، وهي التي من شانها ان تهدد زعامته الدينيه ومن ثم السياسيه، ونحن نعلم ان جعفرا هذا كان من اوائل النصارى المسلمين ومن اوائل الدارسين في مدرسة اعداد الكادر الديني الجديد وزعيما لمهاجري الحبشه وخطيبهم الناطق باسمهم مما يستدعي ان يكون مقدما عليهم بعلمه وادراكه لكل تفاصيل الدعوه الجديده التي عاشها وتلقاها على يد القس ورقه مثله مثل محمد تماما . اما اسماء فلم يتزوجها محمد وقد كان متزوجا من شقيقتها ميمونه بنت الحارث، فهل جاء جعفر بتعاليم دينيه تخالف ما نشره محمد في مدينته الجديده ؟؟ نعتقد ان هذا قد حصل فعلا، وربما جعفرا قد تفاجأ بمجزرة خيبر التي شاهدها بأم عينيه وبآيات ترفض حرية التدين والتسامح الديني وقبول الآخرين كما هم، وهو ما تربى عليه في مكه قبل هجرته وما ترسخ في علمه اثناء هجرته الطويله في الحبشه خصوصا واننا نعلم ان التواصل بين محمد وهؤلاء المهاجرين كان شبه معدوما.

أما زيد بن حارثه فقد كان ابنا لمحمد بالتبني وقد جاءه بيته وهو غائب ورأى زوجته زينب بنت جحش وهي تُظهر بعضا من مفاتنها ( هناك روايات أدهى وأمر من هذه ) وكانت امرأه جميله فوقعت في قلبه ثم غادرها وهو يتمتم وقد سمعته يقول ( سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب ) وقد طلقها زيد المسكين بعد ان نقلت له زوجته تسبيحة محمد هذه إذ وصلت رسالة محمد الى علمه من انه قد هواها وارادها لنفسه وانها قد وقعت في قلبه . آية محمد تقول ( واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ) .
وقد اجمع المفسرون على انه كان يخفي في نفسه اعجابا بها وهوى لها رغم انه يطلب من زوجها عدم تطليقها !!!! وكان وحي محمد جاهزا حين امده بالآيات التي تبرر له زواجه من زوجة ابنه حين اخبره ( ما كان محمد ابا احد من رجالكم ) و ( ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله )، وليثبت محمد نبوته والتزامه بتشريعات إلآهه وامعانا في اذلال زيد فقد ارسله نفسه لزوجته السابقه ليذكره لها وقد كان في نفس زيد منها الشيئ الكثير، لم يمر هذا الزواج دون ان يستهجنه المسلمون رغم ما اتحف به محمد صحبه من كلام الله فقد ارجفت المدينه بحديثه وكثراللغط فيه وجاء ( الهمز واللمز ) من كل حدب وصوب واصبح كلام الناس في مجالسهم ان محمدا قد تزوج من زوجة ابنه، هؤلاء اسموهم بالمنافقين، تلك التهمه الجاهزه دائما لكل معارض ومخالف . تزوج محمد من زينب الجميله وعن ام سلمه انها ( كانت لرسول الله معجبه وكان يستكثر منها ) وحسب رأينا لم يجد محمد من وسيله للخلاص من إرجاف المدينه بزواجه من زوجة ابنه سوى الخلاص منه بالقتل في معركه غير متكافأه وليس من داع لها ومعه ابن عمه جعفر بن ابي طالب .

هل حقا قتل محمد ابنه بالتبني " زيد بن حارثه " وابن عمه " جعفر بن ابي طالب " ؟؟؟





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تحليل عبقرى
قارئ متابع ( 2009 / 11 / 30 - 14:40 )
اتعلم؟؟؟إنه تحليل فى منتهى القوة والوضوح والعبقرية أهنئك....
فهو يفسر الكثير من الألغاز...وبانتظار المزيد من التحليلات القوية استمر...
تحياتى...

2 - الاسلام الى القمه.. قل موتو بغيظكم
شوكت ( 2009 / 11 / 30 - 15:12 )
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ} (36) سورة الأنفال

3 - محمد لم يقتل هؤلاء فحسب !!!!
صلاح يوسف ( 2009 / 11 / 30 - 15:30 )
مرحباً أستاذ فيصل ،،، لأول مرة أقرأ لك، وللحق فقد وجدت ذهناً متوقداً ووعياً متجذراً واثقاً.
تعليقي هذا لن يمس صحة ما توصلت إليه، أو على الأقل، لن يمس بمشروعية حقك في طرح التساؤلات التي لها ما يبررها حسبما رأينا.
ما أود قوله هو أن محمداً، وبمنعه حرية التفكير وحرية اعتناق الأديان وإطلاقه لآيات القتال والسيف والذبح، فإنه المسؤول عن قتل أمة بأسرها لمدة تزيد عن 1400 عام.
مئات الحروب بين السنة والشيعة على مدى 1400 عام ( أطول حرب في التاريخ ) .. مئات الألوف من الضحايا .. من سببها ؟؟؟
مفخخات العراق على مدى ست سنوات .. مليون وربع مليون عراقي .. من سببها ؟؟؟
300 ألف ضحية في الجزائر ذبحاً بالسلاح الأبيض ... من سببها ؟؟؟؟؟؟؟
300 ألف ضحية في دارفور ........ من سببها ؟؟؟؟؟؟
مفخخات بيشاور ووادي سوات ....... من سببها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تخلفنا عن باقي الأمم ........ من سببه ؟؟؟؟؟
جميع تلك الأسباب يقف وراءها محمد وقرآنه وأحاديثه المقرفة .... متى نتخلص من هذا البلاء ؟؟؟

4 - التاريخ يؤكد ذلك
ابو مودة ( 2009 / 11 / 30 - 16:05 )
بما ان التاريخ يذكر هذه المعلومات وانها حقائق ولاتكذب من قبل المؤرخين
اذن انبي الرحمة والعدل والانسانية قد خطط لهذه الجرائم بعناية وحكمة
وقد اصدر مكتب الوحي الرباني ايه قرأنية محكمة بهذا الخصوص مثلما اصدر مكتب ايه تؤكد رائة ام المؤمنين عائشة من حادثة الافك والتي طلب يومها علي ابن ابي طالب من محمد ان يطلقها ليتخلص من الهمز واللمز

5 - للدقة ودرءا للإلتباس
علي ( 2009 / 11 / 30 - 17:03 )
الآية أعلاه تقول : لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطر . أي أن عدم الحرج في زواج الأبناء بالتبني مقيد مشروط بسبق قضاء الأبناء الوطر منهن فلا يلتبس الأمر على أحد فيتعجل قبل قضاء الوطر ففي العجلة الندامة وإن الله لشديد العذاب اللهم أشهد أني بلغت وأعوذبك من المتعجلين الذين قد يتزوجون نساء أبناءهم بالتبني قبل أن يقضي هؤلاء وطرهم منهن يالطيف. وأحيه

6 - السينما
رعد الحافظ ( 2009 / 11 / 30 - 17:44 )
هذهِ التحليلات الإبداعية والمنطقية جداً , تحتاج الى نقلها الى السينما العالمية, بفلم من هوليوود يترجم الى جميع لغات العالم الحيّة
فلم كل 3 سنوات من هذا النوع وبوجود الأنترنت والمشايخ أنفسهم الذين يجعلون حتى البلداء يضحكون منهم , كفيلة بالأمر
تحيّاتي للكاتب المبدع

7 - قل هاتوا برهانكم ان كنتم من الصادقين
هيما4000 ( 2009 / 11 / 30 - 20:47 )
من اين خلصت ان ورقة كان قس نصرانى ؟ من فضلك هات الدليل والا اتهمتك بالخداع ثانيا تقول ان وحى الله لرسولة انقطع ماهو دليلك ايضا؟ وهل القران بعد الانقطاع تغير عن ماقبل الانقطاع؟ معنا القران وارجو من كل قاريء ان يفتح المصحف ويقراء بنفسة فالقران كلة نغس المنهل ونفس النسق لاتغير فية وكل الحكايات والحواديت اللتى اختلقها المدونون للحديث او للسيرة كلام لايقف امام النقد فلتتعامل مع القران كنص واخضعة لمناهج النقد الادبية لن تجد ماتزعم انة تغير قبل او بعد انقطاع عموما القران الكريم لم يزعم انة اتى بمايخالف ماسبق بل قرر بوضوح انة مصدقا لما سبقة من اديان لكنة مهيمن وانة يقص بالحق فهل قال القران ان طوفان نورح اغرق الكرة الارضية كلها كما قال العهد القديم؟هل تبنى القران قصة الخلق التوراتية؟ خالفها القران هل تبنى القرأن الغواية الاولى لادم كما جاءت بالتكوين؟ خالفها القران هل قال القران ان ابراهيم جاء الى مصر النيل وتزوج ب هل قال القران ان الرسل امصرية مع ساراى كما قال اعهد القديم؟ خالف زلك القران هل قال القران ان الرسل جاءوا فقط لبنى اسراءيل ولمنطقة فلسطين كما قال العهد القديم؟ بالطبع لا فالقران كل ماكنا معزبين حتى نبعث رسولا وقال ايضا ما من امة خلت من نزير وقال لك

8 - تقدير
مصباح الحق ( 2009 / 12 / 1 - 07:03 )
أقدر لك تركك السؤال مفتوحاً ليغرف كل من تسول له نفسه في كتب التاريخ ويستقرئ ما يراه مناسباً.

وفقت ودمت سالماً.

9 - ليت الهبل يسبب ألمًا
الأمين ( 2011 / 6 / 19 - 14:30 )
ليت الهبل يسبب ألمًا لكان العلماء اكتشفوا له دواء وأراحنا من سخافة هبلهم وأراحهم ممّا يعانون، صدقـًا ما قرأته في هذا النصّ وطبعًا أضعت وقتي في قراءته لا يستحق الرد ولا حتى التعليق عليه لا شافاكم الله مما تعانون وأبقى الإسلام محور قهركم

10 - أعجب
متعجب ( 2011 / 6 / 29 - 01:49 )
عجبت والله مما قرأت ، والأعجب من المقالة التعليقات المؤيدة ، دون تحقيق و لا قراءة واعية
فالمقالة تنقصها مصادر... و أنا حقيقة لست بصدد الردّ ، لأنّ هناك مقالات أحق بالرد من هذه ،
المقالة فيها استدلالات واهية جداً يستدل الكاتب على عدم وجود سبب من معركة مؤتة بدليل أن : (إبن اسحاق) لم يذكر ذلك في كتبه
فالكاتب إذن يرى : أن كل شيء لم يذكره إبن إسحاق في كتبه ، لا صحة له ، و لا وجود له

أنصح كل إنسان حر و واعي بقراءة السيرة النبوية و التاريخ الإسلامي بإنفتاح
وليلاحظ القارئ أنّ كتب التاريخ لا تخلو من عيوب و ثغرات فالمؤرخ و المؤلف غير معصوم عن الخطأ

لمن تهمه السيرة النبوية ، أنصح بقراءة هذه الكتب

سيرة النبي الأكرم : لمحمد باقر القرشي (تقريبا 800 صفحة) كتاب سلس و مختصر ودقيق
السيرة النبوية : لنجاح الطائي (تقريباً 800 صفحة أيضا) سيرة و نقد كتاب لطيف
الصحيح من سيرة الرسول (36 جزء) كتاب مفصل جدا في السيرة النبوية ، لمن يريد التحقيق و التدقيق

11 - يهودي
ابو احمد ( 2011 / 12 / 11 - 10:29 )
ما انت الا يهودي حاقد تحرف الوقائع وتسردها على هواك دون الاعتماد على المصادر وتبتغي من طرحك هذا هدفين الاول الاسائة الى نبي الر حمة والثاني هو الظهور بصفة الكاتب الشجاع الحر ولكن لن تجني الا الخسران والهوان