الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أل التعريف في اسم الإله المقة اله السبئيين

باسم محمد حبيب

2010 / 1 / 30
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


عبدت شعوب وقبائل الجزيرة العربية اله القمر باعتباره الإله الأعلى في البانثيون الديني لهذه الشعوب والذي يضم أيضا ضمن ثالوثها الإلهي كل من الشمس وكوكب الزهرة ولم تقتصر عبادة اله القمر على الحدود الجغرافية للجزيرة العربية بل تعدتها إلى الأقاليم المجاورة وبشكل خاص بلاد الرافدين التي عبد بها اله القمر تحت اسم ( سين ) ويبدو أن هذا الإله هو من المعبودات العراقية الأصيلة وليس بالضرورة من المعبودات الوافدة إلى العراق مع الشعوب الجزرية المهاجرة إليه لان العراقيين القدماء ومنذ أقدم عصورهم التاريخية عبدو الآلهة الفلكية كالشمس والقمر والزهرة وربما بنو الزقورات لأجلها لكن لم تصل عبادة الأجرام السماوية لدى العراقيين درجة عبادة الشعوب الجزرية لها حيث تعد السماء غطاءا بالنسبة للجزريين مثلما تعد الصحراء فراشا أي أنهم يرون الكون على هيئة خيمة إلا أن العبادة الجزرية كانت تتسم بالبساطة انسياقا مع الظروف البيئية للسكان لكن حصل لهذه الديانة تطور كبير ويبدوا أن للفتح البابلي للأنحاء الشمالية من الجزيرة العربية أثره في ذلك إذ من المعروف أن الملك البابلي الأخير نبونائيد ( 556- 539 قبل الميلاد ) أهمل عبادة الإله مردوخ اله بابل الرئيس واستعاض عنه بعبادة الإله سين اله الشعوب الجزرية الرئيس ربما لاستمالة العنصر الجزري في إمبراطوريته ومن المحتمل انه بعد احتلاله شمال الجزيرة العربية بنى معابد لها في المناطق التي احتلها ومنها مكة وقد أكد الدكتور جواد علي هذا الأمر عند تناوله للتأثير العراقي في هذه المنطقة موضحا أن هذا التأثير واضح و بارز في نواحي الثقافة والحضارة والاقتصاد ويمكن أن نضيف إلى ذلك في النواحي الدينية أيضا لان الإصلاحات الدينية التي قام بها نبونائيد في بابل لابد أن يكون لها حضور في المناطق التي افتتحها من الجزيرة العربية لا سيما تيماء التي اختارها عاصمة بديلة طوال عشر سنوات لكن إلى أي مدا اثر ذلك في تأسيس الكعبات العربية ومنها كعبة مكة ؟ فهناك بحسب المؤرخين أكثر من إحدى وعشرين كعبة منتشرة في أنحاء الجزيرة العربية وبعضها في اليمن ككعبتي همدان وريام و لا يمكن بالتالي إحالة هذا الانتشار إلى نشاط البابليين العسكري فهناك فرضية أخرى يطرحها سيد القمني يشير فيها إلى أن الكعبات هي معابد لإله القمر السبئي المسمى ( ذو سموى ) أي اله السماء مفترضا أن المقة هي لفظة تعني رب البيت وهي متأتية من شقين ( أل ) معبود ذو صفة غامضة وربما يدل على لفظة الإله بشكل عام ومكى وتعني البيت ولكن كيف يمكن تجاهل النقوش التي عثر عليها المؤرخون حول هذا الإله ومعابده التي تختلف عن الكعبات اختلافا واضحا كما هو الحال مع معبد هذا الإله في صرواح الذي ابان لنا بما لا يدع إلا قليلا من الشك حول وجود اله بهذا الاسم عبد في اليمن ثم لا يمكن أن تعني بلفظة المقة معبدا للإله ذو سموى لان لهذا الإله عباده أيضا وهم مختلفون عن عباد الإله المقة ومما يدل على أن المقة اله وليس مجرد معبد اله أن النقوش اليمنية تشير إليه أحيانا بهيئة ثور وأحيانا بنسر أو حيات وأحيانا يشار إلى المقة بهيئة هلل بمعنى هلال وهذه الرموز تدل على اله القمر عند الشعوب الجزرية .
لقد اختلف المؤرخون حول معنى لفظة مقة يقول كروهمان : أن معناها الأيل الكبير أما احمد فخري فيتفق مع هذا التفسير ويؤكد أن معناها الإله القوي والبعض يعتقد أن أصل الكلمة مق أي لمع أما هومل فيرى أن معناها السيد ويرى جواد علي أن معناها اللامع أو الثاقب بدليل أن العرب قبل الإسلام كانوا يقسمون بالنجم الثاقب ... الخ
أن مرد اللبس في صفة الإله المقة هو في وجود أل التعريف الغير مستخدمة في لغة المسند وهي صيغة يمكن أن تكون قد وردت إلى اليمن من مكان آخر لكن هناك من يشير إلى حصول هجرة عربية شمالية باتجاه اليمن ومن المحتمل أن السبئيين من هؤلاء المهاجرين بعد أن تعرضوا لضغوط آشورية شديدة حيث أشارت النصوص المسمارية إلى وجود العديد من الملكات في مملكة سبا خضع بعضهن للحكم الآشوري ربما نشأت منها القصة التوراتية حول بلقيس وسليمان .
ف أل التعريف هي صيغة للإله بشكل عام وهي موجودة في اغلب مناطق الجزيرة العربية والعراق والشام وإضافتها لاسم مقة تجعل المقصود من ذلك الرب مقة أو الإله مقة .
وبالتالي لا يمكننا اعتبار الكعبات قبل الإسلام بيوت لعبادة الإله المقة لان هذه الكعبات أو البيوت قد خصصت لعبادات مختلفة وليس لدينا دليل على انتشار عبادة هذا الإله خارج حدود اليمن أو من قبل شعب غير السبئيين والتفسير الذي يمكن أن نقترحه هنا هو أن هذه الكعبات هي نوع من تقليد معماري ورد من بلاد الرافدين ربما إبان غزو نبونائيد انف الذكر وهو غير محدد لإله بعينه بدليل أن كعبة مكة حوت قبل الإسلام عشرات المعبودات العربية المختلفة .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - أل التعريف عند آلهة العراقيين
سعد السعيدي ( 2010 / 2 / 1 - 09:36 )
لم نفهم بالضبط ما اردت قوله في مقالتك. إذ انك تبدأها بقصة استعاضة الملك البابلي نبونائيد آلهته باخرى ثم بعدها تقفز بدون مقدمات الى نقاشات حول اصل اسم الاله اليمني المقة.
قبل نهاية المقالة بعدما ثبتت موضوع اسم الاله المقة تعود لتدعي ما يلي حول ال التعريف ,

ف أل التعريف هي صيغة للإله بشكل عام وهي موجودة في اغلب مناطق الجزيرة العربية العراق والشام وإضافتها لاسم مقة تجعل المقصود من ذلك الرب مقة أو الإله مقة

وسؤالنا هو من اين اتيت بهذا اليقين بأن أل التعريف هي صيغة للإله بشكل عام وهي موجودة في العراق والشام ؟ اين هو إثباتك ؟ إذ يكفينا ان نعود الى بداية مقالتك لننظر الى الالهين الرئيسيين الذين ابتدأت بها المقالة , الا وهما مردوك وسين. اين ترى أل التعريف فيهما ؟ وماذا عن (آشور) و (عشتار) و (انو) و (انليل ) و (ايا) و شمش ) و (سين) و (ادد) او (مردوخ) و (آشور) و (عشتار) و (نبو) ؟ اين أل التعريف هذه ؟

2 - أل التعريف عند آلهة العراقيين
hayamchadorlo ( 2012 / 2 / 12 - 18:57 )
ومع كل الاحترمات وتقدير للاخ باسم ولاكني اقر اني لمافهم شيىء مما يعنيه اذ به يقص استعاضة البابلي ثم بعدها دخل في مجال وموضوع اخر يسلم فهمك لم والباقي وما كنت ساقوله علق عليه الاخ سعوداخي سعود

3 - أل التعريف عند آلهة العراقيين
hayamchadorlo ( 2012 / 2 / 13 - 18:17 )
حقيقتا انا لم افهم شيئا من هذا وادعم راي الاخ سعود وما كنت ساقوله قاله وسؤالنا هو من اين اتيت بهذا اليقين بأن أل التعريف هي صيغة للإله بشكل عام وهي موجودة في العراق والشام ؟ اين هو إثباتك ؟ إذ يكفينا ان نعود الى بداية مقالتك لننظر الى الالهين الرئيسيين الذين ابتدأت بها المقالة , الا وهما مردوك وسين. اين ترى أل التعريف فيهما ؟ وماذا عن (آشور) و (عشتار) و (انو) و (انليل ) و (ايا) و شمش ) و (سين) و (ادد) او (مردوخ) و (آشور) و (عشتار) و (نبو) ؟ اين أل التعريف هذه ؟


وشكرا

4 - أل التعريف عند آلهة العراقيين
khoulalamis ( 2012 / 2 / 13 - 18:45 )
حقيقتا انا ادعم راي هيام لانها اصابت حقا ولاكني لم افهم مثلها ومثل سعد.

5 - شكرا لردودكم
باسم محمد حبيب ( 2014 / 5 / 21 - 09:19 )
ردا على الأخوان الذين رفضوا قولي بأن لفظة ( إل ) هي صيغة للإله بشكل عام وذكروا لي اسماء العديد من الآلهة التي حاولوا ان يبينوا انها خالية من هذه الصيغة ان ما أود ان اقوله للأخوة الأعزاء اقول لهم اخوان علينا ان عليهم ان يفرقوا بين لفظة الإله الجامعة وأسم العلم الخاص بالإله فمن المعلوم انه يطلق على الإله باللغة السومرية لفظة ( دنكر ) تقابلها لفظة ( إل ) أو ( أيلو ) الأكدية وهذه اللفظة تستخدم ايضا في جميع اللغات السامية الأخرى كصيغة جامعة لأسم الإله كما هو الحال مع اللفظة العبرية ( ألوهم ) واللفظة العربية ( إله ) للذا ارجوا عدم التسرع في إطلاق الأحكام والتأكد من المعلومة قبل الرد شاكرا سعة صدركم مع وافر شكري تقديري .

6 - شكرا لردودكم
باسم محمد حبيب ( 2014 / 5 / 21 - 09:28 )
ردا على الأخوان الذين رفضوا قولي بأن لفظة ( إل ) هي صيغة للإله بشكل عام وذكروا لي اسماء العديد من الآلهة التي حاولوا ان يبينوا انها خالية من هذه الصيغة ما أود ان اقوله للأخوة الأعزاء هو ان عليهم ان يفرقوا بين لفظة الإله الجامعة وأسم العلم الخاص بالإله فمن المعلوم انه يطلق على الإله باللغة السومرية لفظة ( دنكر ) تقابلها لفظة ( إل ) أو ( أيلو ) الأكدية وهذه اللفظة تستخدم ايضا في جميع اللغات السامية الأخرى كصيغة جامعة لأسم الإله كما هو الحال مع اللفظة العبرية ( ألوهم ) واللفظة العربية ( إله ) أما عن ان الموضوع يحوي تناقضا بين تناوله لإصلاحات الملك نابونائيد الدينية وموضوع الإله ( مقة ) اليمني فأن الحقيقة غير ذلك لأنني طرحت رأيين بخصوص أصل الكعبات العربية رأي ينسبها لنشاطات الملك نابونائيد العسكرية وإصلاحه الديني ورأي ينسبها لإنتشار عبادة الإله اليمني ( ذو سموي ) ومعبده ( المقة ) لذا لا يوجد أي تناقض في الموضوع شاكرا سعة صدركم مع وافر شكري تقديري .

اخر الافلام

.. الولايات المتحدة و17 دولة تطالب حماس بإطلاق سراح الرهائن الإ

.. انتشال نحو 400 جثة من ثلاث مقابر جماعية في خان يونس بغزة




.. الجيش الإسرائيلي يعلن قصف 30 هدفا لحماس في رفح • فرانس 24


.. كلاسيكو العين والوحدة نهائي غير ومباراة غير




.. وفد مصري يزور إسرائيل في مسعى لإنجاح مفاوضات التهدئة وصفقة ا