الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


رد على مقالة ياسمين يحيى ( السنة والشيعة )

محمود الشمري

2010 / 2 / 10
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


رد على مقالة ياسمين يحيى المنشورة في موقع الحوار المتمدن بتاريخ 6 شباط 2010

أن ما سأورده في مقالي لهو نزر يسير من الأدلة والبراهين التي تدحض تقولات من يشكك بأن الشيعة والسنة هما عبارة عن أخوين متحابين من أب واحد وأم واحدة لاكره بينهما ولا أحقاد وأن مسيرتهما الظافرة عبر أكثر من 1400 سنة لهي دليل على أن الأسلام بالنسبة لهما هو الرافد والقران هو السراج والشريعة السمحاء هي الهادي في مسيرتهما أخوين متحابين متواددين .
المذاهب دليل قوة وليست دليل ضعف :
أن ظهور المذاهب في الأسلام هو دليل على ثراء الفكر الأسلامي وضخامته وأن عدم أستطاعة العقل البشري الفردي من الأحاطة بكل جزئيات هذا الفكر قد سبب الأختلاف في التفسير وظهور المفسرين والمجتهدين الذي قاد الى ظهور المذاهب وتعددها .
ان حالة الرسول(ص) والراسخون في العلم من حيث الأحاطة بكل جزئيات الفكر الأسلامي هي حالة مبهرة وتعبر عن قابليات عظيمة تستحق الأحترام والتقديس وليس كما يفعل الحاقدين من سباب وشتائم .
مذاهب الديانة المسيحية :
أن جميع الأديان تحوي مذاهب متعددة ومثال نعرفه جميعا قريب منّا ونحترمه ونجلّه ونوقر أهله الا وهو الدين المسيحي الذي ينقسم الى المذاهب التالية :
كاثوليك (ومعنى الكلمة هو الجامع العام للفكر)
بروتستانت( وتعني المحتجين )
أرثذوكس ( وتعني الرأي القويم أو ألأيمان القويم )

وهذا الدين يؤمن به حوالي نصف سكان العالم مقسمين الى هذه المذاهب التي تصارعت فيما بينها عدة مرات وتبادلت الأتهامات الى أن وصلت في ألعصر الحديث الى حالة من التصالح التي نتمنى أن تدوم .
لذلك فأن المذاهب هي حالة عادية وعامة لجميع الأديان وهي دليل قوة وليست حالة ضعف .

خوارج العصر الحديث :
أما المشكلة التي يتغنى بها أعداء الأسلام ويهتفون لها ويصفقون ويشجعون على أستفحالها بل ويعاونون فهي تخص من يسمون ( السلفيين التكفيريين ) الذين هم بجدارة وأستحقاق عالي سلالة الخوارج الذين حاربوا المسلمين سابقا وحاربهم المسلمين ويحاربونهم حاليا وهذا مالا يخفى على كل مراقب للأحداث .

أنهم يهاجمون علماء السنة الحقيقيين المعتدلين أيضا من الأحياء ومن الأموات الذين يدعون الى الحق بأساليب وطرق سلمية ( وأدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )ويقتلون المسلمين بالجملة والمفرد من السنة والشيعة , ولذلك فأنهم أن هاجموا الشيعة أو قتلوهم فهو أمر يعتبر من أولوياتهم لأنهم كما قلنا يقتلون ويحاربون السنة ومعتنقي الأديان الأخرى ولا يقتنعون الّا بمن يتبعهم وحالة المتطرف بن لادن معروفة حيث انه وبأتفاق الجميع صنيعة من صنائع أمريكا صنعته لمحاربة الشيوعية بأسم الأسلام وألأسلام منه براء لتضرب عصفورين بحجر واحد .
.
حقيقة واضحة :
نصل هنا الى حقيقة واضحة وعملية لاتحتاج الى برهان وهي أن أننا لانستطيع اعتبار التكفيريين من المذهب السني ..لأنهم لايحاربون الشيعة فقط وهم أعداء لجميع من يخالفهم ولو أنهم يفضلون الشيعة بدرجة أعلى لذلك لا يعتبر عداءهم للشيعة هو خلاف سني – شيعي

المتعصبون والجهلة :
أما مايعتمد عليه الحاقدون من أحداث طرأت بين الأخوين أو تقولات قد قيلت أو صدرت من بعض الجهلة والمتعصبين حاضرا أو ماضيا قريبا أو بعيدا فهي عبارة عن حالة عامة و جزء لا يتجزأ من المسيرة التاريخية للأديان السماوية بعد رحيل الرسل مع الرعيل المشرق الذي يحيط بهم بأمر الله العزيز الذي يريد للناس الهداية والنور بعد أن أغرقهم المنحرفين في غياهب الكفر والألحاد .
من المؤكد ان من لا هم له سوى التشنيع والتشهير , وعميت عينيه عن رؤية الحق ومباديء الأسلام العظيمة وتاريخ المسلمين الباهر الذي أغنى المسيرة الأنسانية , فأنه فقط ينظر وينصت الى ألأفعال والأقوال البعيدة عن نهج الأسلام التي يرتكبها من أبتلينا بهم من المتعصبين والجهلة ويأخذها رأسمالا لتسويق بضاعته الفاسدة المبنية أصلا على الحقد والكره لقيم الأسلام خصوصا ومباديء الحق عموما , لخلل في بناءه الشخصي ونقص في تربيته .
وحدة الأصل لجميع المذاهب :
أن جميع المذاهب الأسلامية تستند أصلا في أحكامها الى كتاب الله وسنة رسوله (ص) وأن الخلاف هو في تفسير تلك النصوص لا في أنكارها .. والفرق بين الأثنين واضح جلي.

فترخيص الجمع بين صلاة الظهر والعصر وبين صلاة المغرب والعشاء موجود في صحاح ومصادر أهل السنة ويعلمه علمائهم ويجهله جهلائهم ..
وترى العلماء يناقشون جواز الجمع ومواقعه وأوقاته ولايناقشون وجود هذا الترخيص لأنهم يعرفون أنه موجود بينما تجد الجهلاء ينكرون وجوده ويتعصبون لذلك ..

وكذلك جواز الأسبال ( أنزال الأيدي ) في الصلاة موجود في مصادرهم , وجواز البكاء على الحسين وجواز زيارة القبور بل أستحبابها وجواز التوسل الى الله تعالى بأنبياءه وأولياءه أحياءا كانوا أم أمواتا وأن الموت هو للجسد فحسب أما الروح فهي باقية حية, كل ذلك موجود في مصادر أهل السنة وكذلك الحال حول موضوع مسح الرجلين في الوضوء وموضوع الخمس وموضوع التقية وغيرها من المسائل الخلافية بين الفريقين ..
ابتلينا بالجهال والمتعصبين :
ولكننا ابتلينا بالجهال من كلا الطرفين والمتعصبين ممن لايفهمون ولايريدون أن يفهموا أن هذه المسائل موجودة في القران وفي الصحاح والكتب وان الاختلاف هو في التفسير والتأويل فقط وهو في هذه الحالة من المفروض أن ( لايفسد للود قضية ) ..
الفروقات :
فأذن ان جميع معتقدات الشيعة هي نفسها معتقدات اخوتهم السنة والفروقات ضئيلة بمقدار الفروقات بين أخوين متحابين متفاهمين وهي موجودة في مصادر أخوانهم السنة .

وكذلك مصادر الشيعة فأنها تحوي أيضا أجازات لبعض المسائل الخلافية وتناقشها ولاتنكر وجودها ..

كما أن السنة يحبون أهل البيت (ع) حبا جما ويعتقدون بعلو شأنهم ومكانتهم .. هكذا أكد علمائهم وأعلامهم وهكذا نطقت مؤلفاتهم ومنذ مئات السنين وأليك نماذج من ذلك :

قال الأمام الشافعي ..أمام الشافعية :

قد خط في صدري سطران من خير كاتب ..

العدل والتوحيد في جانب ...

وحب أل البيت في جانب...



وقال :

أل النبي ذريعتي .. وهم أليه وسيلتي

أرجو بهم أعطي غدا .. بيدي اليمين صحيفتي

وقال :

أن كان رفضا حب أل محمد .. فليشهد الثقلان أني رافضي



ويقول عمر بن الفارض المصري .. وهو من عرفاء العرب ومن مشاهير أهل السنة , صاحب كرامات ومقام شامخ .. في يائيته المشهورة :

ذهب العمر ضياعا وأنقضى باطلا .. ان لم أفز منك بشي

غير ما أوتيت من عهد الولا ...لعترة المبعوث من أل قصي



وقال الزمخشري وهو من مشاهير اهل السنة وأعلامهم ..

كثر الشك وألأختلاف ... وكل يدعي أنه الصراط السوي

فتمسكت بلا أله الا الله ... وحبي لأحمد وعلي

فاز كلب بحب أصحاب كهف ... فكيف أشقى بحب أل النبي



ويؤثر عن (سبط بن الجوزي ) وهو كذلك من العلماء الأعلام لأهل السنة أنه مامن درس يقدم لطلابه الا ويختمه بذكر الحسين (ع) وثورته وتضحيته وماساته .



وألّف بن قندوز الحنفي كتابا كاملا في حب أل البيت (ع) هو كتاب (ينابيع المودة ) , وأتبعه بكتاب أخر هو ( تذكرة الأمة في فضائل الأئمة ) أي الأئمة الأثنى عشر



وألّف محمد بن بن طلحة الشافعي كتابا أسماه ( مطالب السؤول في مناقب ال الرسول )في فضائل ال البيت (ع)



وألف أبن الصباغ المالكي كتاب (الفصول المهمة في أحوال الأئمة )



والّف العلامة الشبلنجي كتابه الشهير ( نور الأبصار في مناقب ال النبي الأطهار )



وغير ذلك من المؤلفات الجليلة في هذا المجال .


ويؤثر عن ألأمام أبي حنيفة النعمان أنه أفتى بوجوب الجهاد بين يدي ثوار أل محمد (ص) .



وهو نفسه خرج مقاتلا ومجاهدا تحت راية من رايات أل محمد (ص) .



والان وبعد كل ذلك هل يجوزأن نشكك في حب أهل السنة وولائهم لأل البيت الأطهار .



ثم الا يرى الحاقدون الأعداد الهائلة من أهل السنة قد تسموا بأسماء أهل بيت النبي (ص) .. علي , حسن , حسين , عباس , كاظم , فاطمة , زينب وغيرها من أسماء ال البيت (ع) ..

أليس هذا دليلا لحبهم لأل البيت (ع ) ..
ومعنى ذلك أنهم يحبون ويوالون من يحبهم الشيعة ويوالونهم .

هذا في الجانب الأول .. جانب أهل السنة ..



أما في في جانب أخوتهم ألشيعة ...

نجد في مصادرهم وخزانات كتبهم وأقوال علمائهم التصريح بقدسية صحابة رسول الله (ص) النجباء , وموجود كذلك في الصحيفة السجادية الموجودة في أغلب بيوت الشيعة , دعاء للأمام السجاد علي بن الحسين (ع) يدعو فيه للصحابة الأبرار (رض) , ولكنهم أبتلوا ايضا بعدد من المتعصبين والجهلاء ممن لايعرفون حتى كيفية الوضوء الصحيحة يناقشون في المسائل الفقهية ويسبون ويشتمون شخصيات بها سمي القرن الهجري الأول خير القرون قاطبة ..

ونجد كذلك في مصادر الشيعة , الحديث عن المصاهرة بين أل البيت (ع) والصحابة الكرام (رض) .



فمن النساء اللاتي تزوجهن الخليفة عمر بن الخطاب (رض) هي أم كلثوم بنت الأمام علي (ع) .. وتزوج ألأمام الحسين (ع) من حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر (رض)... والأمام جعفر الصادق (ع) والدته هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر (رض) ووالدة أم فروة هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر (رض) وهذا هو سبب قول الأمام الصادق (ع) ((لقد ولدني أي بكر مرتين )).


وتزوج أبان بن عثمان (رض)أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر الطيار (رض), وتزوج زيد بن عمرو بن عثمان (رض) من سكينة بنت ألأمام الحسين (ع) , وتزوج عبد الله بن عمرو بن عثمان (رض)من فاطمة بنت ألأمام الحسين (ع) .



ونجد كذلك في أولاد الأمام علي (ع) أسماء :أبو بكر , وعمر الأكبر , وعمر الأصغر .



ومن أولاد الحسن (ع) أبو بكر الذي أستشهد مع عمه الحسين (ع) في واقعة الطف الخالدة , وعمر الذي وقع أسيرا في تلك الواقعة , وأبي بكر .

ومن أولاد ألأمام علي بن الحسين (ع) زين العابدين وسيد الساجدين : عمر الأشرف وعائشة .

ومن أولاد الأمام حليف السجدة الطويلة والدموع الغزيرة والمناجاة الكثيرة موسى الكاظم (ع) : أبو بكر وعمر وعائشة .

وأسم أحد نواب الأمام المهدي (عج) في غيبته الصغرى هو عثمان بن سعيد الخدري .



وهذه أدلة واضحة على أن روح الود والتواصل والأحترام كانت موجودة وبشدة بين ال البيت (ع) وبين الصحابة الكرام (رض) وأولادهم ,

وأن مايشاع عن خلافات هو تهويل وتكبير لخلافات ممكن أن تحدث بين ألأهل في كل مكان , و هي أختراعات من قبل أعداء الأسلام المندسين بين صفوف المسلمين .

فمن المستحيل أن يسمي أحد أولاده بأسماء أعداءه وكذلك من المستحيل أن يزوج أبنته أو أخته لهم .



وكان مما أدب به ألأمام جعفر الصادق (ع) شيعة أهل البيت (ع) في تعاملهم مع أخوتهم السنة (زوروهم في بيوتهم , وعودوا مرضاهم , وأحضروا جنائزهم , وأشهدوا معهم , وصلوا معهم , أن الصلاة معهم في الصف الأول تعدل ألف صلاة )) .



وفي ذلك أيضا يقول ألأمام محمد الباقر (ع) ( عظموا أصحابكم ووقروهم , ولايتهجم بعضكم على بعض , ولاتضاروا , ولاتحاسدوا ....كونوا عباد الله المخلصين الصالحين )) .



هذه هي أخلاقيات أهل البيت (ع) وهذه هي ادابهم , وواضح جدا أن من لم يتأدب بأدابهم فهم ليس من شيعتهم مهما أظهر من مظاهر الولاء لهم (ع) .



قال رسول الله (ص) :

((لاتختلفوا فتختلف قلوبكم فتهلكوا )).


وعلى مستوى العصر الحاضر فأن السيد الشهيد محمد باقر الصدر قال :

(( أن الحكم الذي مثله الخلفاء الراشدون , والذي كان يقوم على أساس الأسلام والعدل , حمل علي السيف للدفاع عنه , أذ حارب جنديا في حروب الردة تحت لواء الخليفة ألأول أبو بكر (رض) , وكلنا نحارب عن راية الأسلام , وتحت راية ألأسلام مهما كان لونها المذهبي ))

وقال أيضا : ((أن الحكم السني الذي كان يحمل راية ألأسلام قبل نصف قرن قد أفتى علماء الشيعة بوجوب الجهاد من أجله (ويقصد ثورة العشرين , حيث كان حديثه عام 1979) , وخرج مئات الالاف من الشيعة , وبذلوا دمهم رخيصا من أجل الحفاظ على راية الأسلا م ))

ويضيف : (( فلتتوحد كلمتكم , ولتتلاحم صفوفكم , تحت راية الأسلام ))



ويقول المرجع الديني الكبير زعيم الحوزة الدينية السيد علي السيستاني :

((أن أهل السنة هم ليسوا أخوانكم فحسب بل هم أنفسكم ))



وعن (وحدة الهدف ) لجميع المسلمين من السنة والشيعة , والذي يجب أن يكون محورا لهم جميعا ليكونوا جسدا واحدا وقلبا واحدا وروحا واحدة ويدا على من سواهم , يقول الشيخ جواد الخالصي : (( فالعدل ,ورفض الظلم , وأقامة دولة الحق بشرع الله وقانونه المنزل , هو مطلب كل المسلمين من سنة ومن شيعة )).



ونقررأ في الكتب عن مواقف لعلماء من الشيعة تحث على التقارب والتالف بين أبناء المذاهب ..

فذاك اية الله محمد حسن الشيرازي يتعاون مع أخوته السنة من أهالي سامراء لأقامة مدرستهم الدينية ..

وذاك أيضا السيد عبد الحسين شرف الدين صاحب كتاب المراجعات قد أعتاد على زيارة مساجد اخوته السنة في عيد المولد النبوي وباقي الأعياد الأسلامية مهنئا ومباركا .

وكذلك من جانب أهل السنة فأن التاريخ القديم والحديث يزخر بالاف الأمثلة والمبادرات للتقارب والتوادد



والان , وبعد كل ذلك نسأل : أين هو الخلاف أذن ؟
الجواب :
هو لا خلاف ولا تخالف وأنما هو تألف وحب وتقارب وقد صوره أعداء الأسلام على أنه تخالف بالأعتماد على أفعال وأقوال التكفيريين والجهلة والمتعصبين .


ولا أدري ماذا سيكون موقف من يتجنون ويحاولون التفريق بين الأخوين , وماذا سيكون جوابهم يوم القيامة والله تعالى يقول : ((وقفوهم أنهم مسؤلون )).

اننا نفهم أن عدوا يتربص بنا يسمى كافرا تارة وملحدا أخرى , لا هم له سوى التشنيع والتشهير , وعميت عينيه عن رؤية الحق ومباديء الأسلام العظيمة وتاريخ المسلمين الباهرالذي أغنى المسيرة الأنسانية , وهو فقط ينظر وينصت الى ألأفعال ,الأقوال البعيدة عن نهج الأسلام التي يرتكبها من أبتلينا بهم ويأخذها رأسمالا لتسويق بضاعته الفاسدة المبنية أصلا على الحقد والكره لقيم الأسلام خصوصا ومباديء الحق عموما لخلل في بناءه ونقص في تربيته .

المصادر:
القران الكريم
كراسة طريق الخلاص للسيد عبدالله قاسم الموسوي
الفصول المهمة لأبن صباغ المالكي
مختصر كتاب الموافقة بين أهل البيت والصحابة للعلامة الزمخشري
فضائل الصحابة وعلاقتهم بالنبي وال البيت الأطهار للشيخ الهيتي
تاريخ اليعقوبي
الأرشاد للشيخ المفيد
أهل البيت تنوع أدوار ووحدة هدف للسيد الشهيد محمد باقر الصدر
جلاء العيون للمجلسي





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - دليل المحبة
sawsan ali ( 2010 / 2 / 10 - 19:01 )
ولعل أعظم دليل على الود و المحبة بين الاخوة من السنة و الشيعة هو ما تخبرنا به الصحف من حين لأخر عن تفجير مسجد للشيعه بواسطة السنة و العكس.
يا أخى إتق الله هل تعتقد فى غباء القراء؟

2 - sawsan ali الى
محمود الشمري ( 2010 / 2 / 10 - 19:35 )
يبدو أنك ولفرط تعصبك لم تستطيعي أن تفهمي انني ذكرت أن (السلفيين التكفيريين )الذين يفجرون ويقتلون لايعتبرون من السنة كما ان أفعال (جيش المهدي) ضد اهل السنة قد تبرأ منها الشيعة جميعا ورفضوها بل وحاربوا من قام بها

3 - لا يكذب لكنه يتجمل
Sir Galahad ( 2010 / 2 / 10 - 20:25 )
السيد الكاتب الفاضل كتب موضوعا انشائيا خطيرا لا داعي اطلاقا الي نقاشه فقط لعله يدلنا أين نجد هؤلاء الاخوه الملائكه بين السنه والشيعه؟ هل هم بين السنه الذين ان أراد ان يسب احدهم الاخر قال يا ابن الرافضي؟ مثلا؟
ثم يرد بغلظه علي السيده سوسن علي صاحبه تعليق رقم 1 مدعيا ان اهل السنه تبرأوا من السلفيين التكفيريين كما تبرأ الشيعه من جيش المهدي! هكذا؟ وانها لفرط تعصبها لم تفهم! حقا؟
أين هم هؤلاء الملائكه ياسيد شمري؟

4 - الكل باطل
زين العابدين ( 2010 / 2 / 10 - 23:31 )
ليس فى الإسلام مذاهب أو فرق إنما هى تحريفات فكرية أدخلها المسلمون على دينهم ظلما لأنفسهم وافتراء على دينهم خضوعا لسطوة أوهام ابتدعها الأوائل وصدقها من تلاهم وتحزب لها الأتباع عصبية وجهلا
لقد نهاهم رب الكون فى رسالته عن التفرق نهيا صريحا فما أطاعوه
{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال46
{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأنعام153
ولا يتحمل المسلمون الأوائل وحدهم جريرة ذلك فالمعاصرون يتحملون خطأين خطأ التفرق وخطأ الاتباع فقد وجه الله اللوم للكافرين أنهم يتبعون اباءهم بلا تعقل أو علم فكيف يقع المسلم فى نفس الخطا
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
يتبع

5 - الكل باطل2
زين العابدين ( 2010 / 2 / 10 - 23:32 )
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }المائدة104
وللإسلام صراط مستقيم يحده القرآن الكريم من جهة ويحده من الجهة الأخرى ما بلغنا بيقين وعن تواتر عن النبى صلى الله عليه وسلم والعلم هو دليل السير على هذا الصراط {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }الإسراء36
فما كان خارجا عن هذا الصراط فليس من الإسلام فى شيء
وليس للمسلم سوى توصيف وحيد هو أنه مسلم
والفرق والمذاهب كلها حادت عن أصول الدين وأما الذين يسمون أنفسهم أهل السنة والجماعة فهم فى حقيقة أمرهم بخاريون انساقوا وراء مؤلفات تنسب إلى الرسول أقوالا لم يأتوا ببرهان عل صدقها وقد قال تعالى {أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }النمل64

6 - لنرى كم عدد الذين سيصدقونك
يوسف العراقي ( 2010 / 2 / 11 - 01:45 )
والله ابو شكر موتتني ضحك
حضرتك وين عايش؟ في بوركينا فاسو
لازم النواصب والروافض هم الكاثوليك والاورثودوكس
يا اخي هناك هوة كبيرة بين التمنيات الطيبة والواقع المخزي
سمعت اخر خبر من الاردن تاريخه اليوم؟
يقول الخبر :رفض أردني ديني وشعبي لأي وجود شيعي على أراضيه
فباي محبة طائفتيكما لبعضهما تكذبان

7 - تحيه
عبدالعزيز السالم ( 2010 / 2 / 11 - 04:39 )
يا استاذ محمود انتّ تلف وتدور وتهرب من واقع ومن حقائق ..انني من عائله سنيه سلفيه واعرف الاسلام حق المعرفة ان اسلفيين خير من يطبقون الاسلام الحقيقي .اما الشيعه والسنة فهم فرق السماء عن الارض ..بالله عليكم انت لما كتبت هالموضوع كنت تمزح ؟؟ هه روح منتديات يا حسين الشيعي و منتدى شبكة الدفاع عن السنة وشوف الفروقات بينكم ولا تعيش بوهم يا استاذ محمود لعن ابو بكر وعائشة من صميم كتبكم والاف الشيعه يلعنوهم ل.السنة والشيعه لا يجتمعان.عملت اكثر من سنه في شرق المملكة ذو الكثافه الشيعيه لم ار شيعي يتسمى بـ عمر او بكر او شيعيه تدعى عائشة !! لماذا؟؟ السنة يسمون انفسهم باسماء ال البيت وانتم الشيعه تترفعون عن تسمية اسماؤكم بعمر و عثمان ؟؟ انا شخصيا لم اجد شيعي بهذه الاسماء طيلة فترة اقامتي بمدينة 80% منها شيعه ؟؟ نسيت اقولك يا اخ محمود القرضاوي اللي يعتبر شيخ سني معتدل جداً وصف الشيعه جميعهم انهم مبتدعه ولكن لم يكفرهم ..وبالحقيقه كل بدعه ضلاله وكل ضلاله بالنار !!!

8 - الخلاف اعمق ولا حل الا بمراجعة التاريخ!!!
سمير البحراني ( 2010 / 2 / 11 - 05:54 )
اذا كان حقا ما تقول بان لا خلاف بين الطائفتين اذا ما معنى المحاصصة السياسية في العراق وهل تسمح ايران بان يكون رئيسها شيعيا عربيا و لا نقول سنيا؟؟.هل توافق بان الخلاف السني الشيعي خلقته السياسة وان لا وجود لنص الاهي على ائمة اثنا عشر وان الامامة الشيعية ليس ركنا من اركان الدين وان الاعتقاد بها ـ اي الامامةــ او عدم الاعتقاد بها لا يغير في الواقع شيئا؟؟. اما اذا كانت الامامة ركن من اركان الدين فان عدم الاعتراف بها كفر صريح فما رايك؟؟.لماذا تحاول ايران تشييع اكبر قدر ممكن من السنة كما تحاول السعودية ومصر وغيرها تسنين اكبر عدد ممكن من الشيعة؟؟؟.هل تعتقد بشرعية الخلفاء الراشدين فاذا كان الجواب نعم اذا لا معنى للامامة بالمفهوم الشيعي واذا كان لا فهو جوهر الخلاف الذي اقتتل المسلون من اجله؟؟؟.ما رايك في حادثة الهجوم على بيت الامام علي لاجباره على البيعة وما نتج عنه من ضرب الزهراء وتكسير ظلعها؟؟.ان الجرح عميق حسب المفهوم السائد بين الطائفتين. لكن هل التاريخ الذي بين ايدينا نزيه من الشوائب ام التحزبات السياسية هي التي خلقته ولا سيما في العهد الاموي التي جعلت الخلافة ملك عضوض؟؟؟.
يتبع

9 - لخلاف اعمق ولا حل الا بمراجعة التاريخ!!!
سمير البحراني ( 2010 / 2 / 11 - 05:58 )
ان ما سردته في مقالتك من مصاهرات بين الصحابة والبيت الهاشمي يبين بوضوح ان الخلافات لم تكن جوهرية بالشكل الذي تلقيه على اسماعنا خطباء المنابر من الطائفتين وذالك لحاجة في نفس يعقوب ؟؟. ما هو الحل ؟؟. الحل هو ما تضمنته بنود -بيان الشيعي الجديد- الموجود على موقع الاستناذ احمد الكاتب وهذا عنوان الموقع:
http://www.alkatib.co.uk/
ام ما نراه اليوم من مجاملات او من تحريض من بعض علماء السوء وعلى راسهم علماء البلاط السعودي والمدعي بالوسطية يوسف القرضاوي وبعض نضرائهم من الشيعة ما هي الا تاييدا للحكم القائم وتدجينا للعقول والخاسر الاكبر هم عوام المسلمين المستضعفين. ولمن يريد مزيدا من الاطلاع فاليه الموقع الآتي:
http://www.ijtehadat.com
نسال الله العفو والعافية للجميع.

10 - الف شكر سيد محمد فالمقالة وضحت الكثير وازالت
داليا علي ( 2010 / 2 / 11 - 06:33 )
ازالت الكثير من اللبث الذي لو علمه من يتلاعب به من له مصلحة من الطرفين لرحم الكثيرين ممن يذهبوا ضحايا تاجيج هذا الخلاف
شكرا لانك اشركتنا في هذه المعلومة المفيدة جدا والتي ساحتفظ بها كاساس لابحث اكثر في عمقها فقد نستفيد ونفيد, ولك واجب الشكر علي فتح هذا الباب

11 - المذاهب دليل ضعف وليس دليل قوة وحكم الله واحد
سميح الحائر ( 2010 / 2 / 11 - 08:01 )
متى كانت المذاهب دليل قوة؟؟.افي العهد الاموي ام العباسي ام المملوكي ام العثماني
ام في وقتنا الحاضر؟؟.ان القاء الكلام على هواهنه بلا دليل تستند عليه ما هو الا مجاملة. اما الامور التي ذكرتها من اجتهادات من اسبال اليد في الصلاة او الجمع بين الصلاتين فهذا من فروع الدين وليست من اصوله ولو ان مشكلتها اهون مع انها تبطل الصلاة طبقا للمذهب المخالف وبطلان الصلاة بطلان العبادة.هل افهم من كلامك بانك تتوضا بوضوء اهل السنة ام تعتبره باطلا؟؟.اليست الامامة ركن من اركان الدين عند الشيعة وانها نص الاهي وان منكرها خارج من ملة الاسلام؟؟.ان مذهب الخوارج مذهب من مذاهب الاسلام وهو يستند الى نصوص شرعية من الكتاب والسنة فاين تكمن القوة فيه اذا كانت المذاهب دليل قوة؟؟.وماذا عن محنة الحنابة والاحناف في بغداد سابقا؟؟. اهي تعمية على التاريخ؟؟.ماذا لو تحول ابنك ـ يا محمود ـ الى المذهب الحنفي فهل ستقتبله بالورود ام بالتهديد والوعيد؟؟؟.السؤال الاهم والاخطر لماذا ترك الدين العوبة لمن هب ودب واين كتب التفسير والحديث بخط الصحابة او التابعين ومن امر جامعي الحديث بهذه المهمة؟؟.لماذا يرفض الشيعة كتب السنة والعكس صحيح؟؟

12 - الكلام الفصل في تعدد المذاهب
مشعل السالك ( 2010 / 2 / 11 - 10:26 )
ولا تطيعن قوما ما ديانتهم -- إلا احتيال على أخذ الإتاوات
وإنما حمل التوراة قارئها -- كسب الفوائد لا حب التلاوات
إن الشرائع ألقت بيننا إحنا -- وأودعتنا أفانين العـــداوات

هذه الحقيقة وان الصراعات في المذهب الواحد ليست خافية على احد
الشيعة الاثنا عشرية : اصولي واخباري واكثر من مجتهد اي ان التشيع ليس مذهب بل دين لان لو كان التشيع الاثناعشري مذهب لكان التقليد واحد كما هو في المذاهب الستية
من يؤمن بولاية الفقيه ومن لا يؤمن بها وهو نتيجة النزاع الحاصل في ايران الآن
فاين مقولة -أن ظهور المذاهب في الأسلام هو دليل على ثراء الفكر الأسلامي-.الا اذا كان معنى الاثراء هو التناحر والتكفير. ماذا عن بقية المذاهب الشيعية كالزيدية والاسماعيلية والنصيرية والعلوية والسنية كالشاذلية والقاادرية والاحمدية؟؟؟.اين الائراء في كل هذا وكل يدعي على الخق وغيره على الباطل؟؟. رفقا بعقولنا ايها الموهمون.

13 - الاخت داليا علي مع التحية
ابو علي البحراني ( 2010 / 2 / 11 - 10:56 )
غلق الباب احسن من فتحه لان ما ذكره الاخ محمود هو الى المجاملة اقرب منه الى حقيقة الخلاف. اعتقد ان تعليق سمير البحراني جدير بالقراءة والتامل لانه يكشف عن حقائق لا يمكن تجاهلها لانها من صميم المذهب الشيعي.
دمت بخير

14 - شكرا سيد ابو علي واوافقك وان كنت في فضول لا
داليا علي ( 2010 / 2 / 11 - 12:53 )
في فضول لاقراء اكثر.. وعندي قناعاة ان مهما كان الخلاف بينهما فهناك من في مصلحته تعميقة.. ومما لا شك فيه ان بالرجوع لاعماقه مؤكد ما كان بهذا العمق وخاصة اني اتذكر قراءة المذاهب وعلي حد تذكري ان الشيعة اساسا مذاهب منها المتطرف والقريب من السنة وبالنهاية لا يفيد الاختلاف الا من يريد السيطرة وهم كثر
بالنهاية من الذكاء والحكمة ان يعي الجميع ما يؤدي له الخلاف ومن وراءه
وشكرا للاهتمام

15 - قل غيرها يارجل
صهبان اليمني ( 2010 / 2 / 11 - 16:20 )
اولا دعني احييك ياخ محمود على روحك التسامحية
ثانيا احب ان قول لك يا اخ محمود ان هناك فرق بين ان نكتب عما نتمناه ونحلم به وبين ان نكتب عن واقع يقدم يوميا الدليل تلو الاخر على ان العداء والكراهية والحقد بين السنة والشيعة يفوق اي حالة عرفها تاريخ البشرية ، وارجو ان لا تنتظر مني الدخول في التفاصيل وحسبك ان تتصفح مواقع الفريقين في الشبكة العنكبوتية او تتابع نشرات الاخبار لتعرف انك تفعل فعل النعامة التي تدس راسها في الرمل . وارجو الا تؤاخذني اذا شبهت موقفك من القراء في هذه المقالة بالمثل المتداول في بلادي وهو - تصدق عيونك على ام اولادك- وقصة المثل ان زوجا ضبط زوجنه ومعها رجل في فراش الزوجية - وعندما واجهها بحقيقة خيانتها له بدليل انه راى الرجل بام عينه ردت عليه - كيف تصدق عيونك وتكذب ام اولادك- واكرر الاعتذار لهذا التشبيه ولكن هذا ما يحدد موقفك من القراء واستغفالك لهم ، وسازيدك شيئا : ففي بلادي التي يشكل اتباع المذهب الزيدي ثلث السكان تقريبا وهم فرقة من فرق الشيعة اذا سالت احد هؤلاء هل انت شيعي يصرخ في وجهك اعوذ بالله ان اكون من اتباع عبدالله بن سبا . فهلا ابتعدنا عن العناد والمكابرة

16 - صدق المعري
صهبان اليمني ( 2010 / 2 / 11 - 16:36 )
إنما هذه المذاهب أسبب ُلجلب الدنيا إلى الرؤساءِ
كالذي قام بجمع الزنج في البصرة والقرمطي بالأحساءِ
**
إذا سألوا عن مذهبي فهو بين ...وهل أنا إلا مثل غيري أبله؟
**
أرى هذيانا طال في كل أمة...يضمنه إيجازها وشروحـها
وخطوا أحاديثا لهم في صحـائف ...لقد ضاعت الأوراق فيها وحبرها
**
سأتبع من يدعو إلى الخير جاهـدا ...وأرحل عنها ما إمامي سوى عقلي
**
كذب الظن لا إمام سوى العقل ... مشيرا في صبحــه والمساء

17 - صدق المعري 2
صهبان اليمني ( 2010 / 2 / 11 - 17:23 )
إذا رجع الحليمُ إلى حَجاه .. تهاون بالمذاهب وازدراها
فخُذ منها بما أدّاه لبٌّ .. ولايغمسك جهلٌ في صِراها
وهت أديانهم من كلِّ وجهٍ .. فهل عقلٌ يُشَدُّ به عُراها
**
يرتجي الناسُ أن يقوم إمامٌ .. ناطقٌ في الكتيبة الخرساءِ
كذب الظنُ لاإمامَ سوى العقلِ .. مُشيراً في صبحه والمساءِ
إنما هذه المذاهبِ أسبابٌ .. لجلب الدنيا إلى الرؤساءِ

وينفِرُ عقلي مُغضَباً إن تركته .. سُدىً واتبعت الشافعيّ ومالكا
متى عرضَ الحِجَى لله ضاقت .. مذاهبه عليه وإن عَرَضنَه
وقد كذب الذي يغدو بعقلٍ .. لتصحيح الشروعِ إذا مَرِضنه
غدت حُججُ الكلام حَجَا غديرِ ..وشيكا ينعقدن وينتفضنه
**
أجاز الشافعيُّ فعال شيءٍ .. وقال أبو حنبفة لايجوزُ
فضلَّ الشيب والشُبَّانُ منا .. ولااهتدت الفتاة ولا العجوزُ

18 - لا إله إلا الله ...!؟
سرسبيندار السندي ( 2010 / 2 / 11 - 17:53 )
لا إله إلا الله والإسلام ليس دين من عند الله ... !؟

19 - خرافات
سعد الخير ( 2010 / 2 / 11 - 20:03 )
خرافات في خرافات وقتل واجرام واستباحة محرمات هذه هي المذاهب وهذا هو الدين . من كاتب المقال الى المعلقين كل يعتقد انه مالك الحقيقة المطلقه ويزدري الاخر والموضوع كله قبض ريح . ماذا فعلت الذاهب وماذا فعل الدين ؟هل اخترع لنا كومبيوتر ام طائره .من هو ابو حنيفه ومن هو السجاد ومن هي عائشه وان لعنت ام لم تلعن وان سمى هذا ابنه زيدا ام عمرو ماذا سينتفع المجتمع واخيرا انا للعقل وانا اليه راجعون

20 - ممتاز أخونا الكريم, محمود الشمري
عبد الله بوفيم ( 2010 / 2 / 11 - 20:58 )
لقد وفقت اخونا الكريم في تنوير الجاهلين والحقادين والنافخين في الرماد لأشعال الفتنة بين الاخوة من المسلمين
إني جد متأكد أن جميع الجرائم والأحداث التي يكون ضحيتها سنة أو شيعة في اية بقعة في العالم, يرجع سببها بالدرجة الأولى للمخابرات الغربية والموساد, والتي تمعن في استغلال المسلمين بعضهم في حرب بعض, لتربح العديد من الفوائد
اللهم جاز أخونا الكريم, محمود الشمري, خير الجزاء, على نظرته العاقلة الحكيمة للأمور وسخر اللهم للإسلام رجالا حكماء عقلاء يسكتوا الرعاع والإمعة ممن لا يعرفون إلا إثارة النعرات الضيقة والأحقاد بين المسلمين المؤمنين
للعلم لم أكن قط اشعر بخلاف حقيقي بين السنة والشيعة إلا كما الفرق الذي بين المالكية والحنبلية أو الشافعية. مداهب تختلف باختلاف فهم وإدراك وإرادة المفسر والمؤسس للمدهب الديني, واختلاف المداهب رحمة بالمسلمين, كما اختلاف التنظيمات الاسلامية حاليا, كل ينخرط في التنظيم الذي يراه موافقا لقدراته ورغباته. قد يكون تنافر بل وعداوة بين رعاع التنظيمين, وأحيانا قد يهيمن الرعاع ويفرضوا قناعتهم على قادة التنظيمات أنفسهم, ويقبل القادة لهدف

21 - بلا ذنب
مريم سلامه ( 2010 / 12 / 28 - 03:33 )
وهل بعد الكفر ذنب

اخر الافلام

.. 102-Al-Baqarah


.. 103-Al-Baqarah




.. 104-Al-Baqarah


.. وحدة 8200 الإسرائيلية تجند العملاء وتزرع الفتنة الطائفية في




.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج