الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل اسمه قران بمعنى الإقتران أم اسمه قرآن بمعن القراءة( 2 ).

محمد فادي الحفار
كاتب وباحث في العقائد والأديان
(Mohammed Fadi Al Haffar)

2010 / 4 / 18
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


اتابع معكم احبائي طرحي وأقول:
سألني أحد الزملاء على أحد المواقع وقال لي التالي:

اقتباس
" نحن نعلم أن كلمة القرين اتت في القرءان وصفاً للشيطان المطرود فقط, لذلك لا نقول (قرين حميم) بل نقول (صديق حميم).
ولا نقول قرينتي بل أقول زوجي.
وعقد قران الزوجين هي عبارة عامية وليست من لغة القرءان والتي سماها الله بعقدة النكاح, فلو كان المعنى واحد كما تعتقد لقال الله (بعقدة القران)."
انتهى الإقتباس

وكان ردي عليه على النحوا التالي:
عزيزي
من أين اتيت لي هنا بأن كلمة قرين جاؤت وصف الشيطان فقط؟!
إن كلمة قرن وقرين لها مواقع كثيرة في القران الكريم وتؤكد على قولي من انه كتاب قران يقارن الشيئ بالشيئ..
لاحظ معي عززي التالي:

((( الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ))) الأنعام 6

لاحظ هنا عزيزي قوله كم اهلكنا قبلهم من قرن..
ولاحظ أيضا وفي الآية التالية بأنه لكل قرن قرانه من حيث ارسال الرسل الذين يحدثون أهلهم بهذا القران...

((( ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ))) يونس 13

ثم لاحظ قوله التالي ( هل تحس ).

((( وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا ))) مريم 98

فمن هم هؤلاء القرون من قبلنا الذين لانحس حتى بوجودهم ولو حتى بواحد منهم لأنه لاأثر لهم...
ياصديقي
حتى الدينصورات لها أثر وقد أحسسنا بوجودها ... فمن هم هؤلاء القرون التي أهلكها المولى تبارك وتعالى وبحيث لانحس بواحد حتى منهم؟؟
ثم لاحظ قوله التالي:

((( ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين ))) المؤمنون 31

هل ترى هنا عزيزي بأننا قرن اخرين غير القرون التي سبقتنا؟؟
أم أنك تريد لجميع القرون أن تكون على أشكالنا..
ولو كانت القرون على أشكالنا فلماذا وصف الله جميع خلقه من غير الإنسان بأنهم ( أمم أمثالنا )؟؟

والأن
لاحظ الآية الكريمة التالية:

((( فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين ))) الزخرف 53

فهل ترى هنا كيف أن الملائكة مقترنين أيضا وبحيث أن الإقتران والقرين ليس خاص بالشيطان وحده..
عزيزي
إنه لكل امة قرانها الذي تقارن من خلاله ماحولها وتحاول فهم الأمور من خلاله...
وأعود وأأكد مرة أخرى بأن القران من المقارنة وليس من القراءة وأنه كتاب لهذا القرن...
فالقرن عند الله ليس كالقرن عندنا من انه 100 عام وكما أن اليوم عنده ليس كأيامنا عزيزي..
وهذا ماعلينا الخوض فيه لنؤكد للناس أجمعين بأن كتاب القرن بين أيدنا وبأنه لابد لنا من دراسته دراسة وافية.
فقد يكون القرن عند الله ككلمة أسبوع عندنا وبحيث يكون ستت أيام إلهية بما يساوي 6000 سنة.
وعليه
فقد يكون عمر كل قرن 6000 سنة ثم يزول بعدها هذا القرن ويأتي قرن غيره..
أرجو أن تدرك أبعاد قولي حبيبي لأنني لاأريد أن أكون وحيد في أمري
ثم دخل زميل أخر وقال لي:

اقتباس
"أنا أرى أن كلمة (قرءان) أصلها ( قرأ) وليس قرن، فالنون في كلمة (قرن) أصل ، بينما في كلمة قرآن لاحقة.
انظر !
قرأ- يقرأ- قراءة. فهو قارئ اسم فاعل، والاسم المفعول مقروء أو مقروءة. والشيء الذي يُقرأ (يحتوي على صفة التدبر والتفكير فيه) باستمرار يُسمى قرءان بإضافة الألف والنون كلاحق وليس من أصل الكلمة. انظر كيف نسخها قوم النبي في المصحف العثماني؟ لقد وضعوا الهمزة على السطر ( قرءان). وهي على وزن (بوران) ومفردها ( بَور) مثل ( قرأ)، والألف والنون، أو الواو والنون هما لواحق للكلمة.
قرن – يقرن- قرانا. فهو قارن، واسم المفعول مقرون، واسم الشيء المقرون بك قريناً، انظر إلى استخدام كلمة عقد قران، وهذا ليس كبرهان وإنما كوسيلة مساعدة لفهم كلمة قران.
ودلالة كلمة (قرأ) معروفة لديكم والفرق بينها وبين دلالة كلمة ( تلى) أو (قرن) انظر أيضاً إلى قوله:
{إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرءْانَهُ } {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْءانَهُ }القيامة 17- 18."
انتهى الإقتباس

وكان ردي عليه على النحوا التالي:
الأخ العزيز .................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لابد لنا وأن نفرق بين كلمة قرء و كلمة قرن في القران الكريم كي لا ندخل قوله تبارك وتعالى ضمن دائرة الزمن فنتبع بذلك من سبقونا في قراءته فنضل ضلال بعيدا....
فلو كان القران هو ما يقرأ ويدعوك للتفكر كما تقول أنت ودون الفرق بينه وبين باقي ما يقرأ لوجب علينا السجود عندما نقرأ أي كتاب في الفيزياء والكيمياء والرياضيات لقوله تبترك وتعالى:

((( واذا قرئ عليهم القران لا يسجدون )))الانشقاق 21

فهل أنت مع هذا من أن نسجد عندما يقرأ كل ما يدعوا للتفكر والتدبر؟؟
هل أنت مع السجود كل ماقرء كتاب فزياء أو كيمياء أو رياضيات؟؟
لا أعتقد هذا عزيزي....
وأما وإن أدركت الفارق بين كلمت قرء وكلمة قرن فستدرك حينها بأن القران يدعوك لأن تقارنه مع ما جاء قبله من كتب سماوية – كونه جامع لها ومسيطر عليها - ليتضح لك الفارق بين كلام الله وكلام البشر كون كلام الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
والأن
لاحظ قوله تبارك وتعالى التالي:

((( إنا علينا جمعه وقرانه ))) القيامة 17 ((( فاذا قراناه فاتبع قرانه ))) القيامة 18

وعليه
ان قولك بأن القران من القراءة يجعل شرح هاتين الآيتين كالتالي:
إنا علينا جمعه وقراءته ... فإذا قراناه فتبع قراءته.....
والأن
هل قراءة القران مازلت مستمرة حتى هذه اللحظة من الله سبحانه تعالي أم انه قد توقف عن قراءته بعدما قرء على محمد وانتهى الأمر؟؟
اذا كان قد قرء على محمد وانتهى الأمر فتصبح الآية الكريمة التي تقول ((( انا علينا جمعه وقرانه ))) أية أنية لوقتها وقد انتهى العمل بها لأن الله سبحانه وتعالى كان قد قرءه على محمد وجمعه له في كتاب واحد وانتهى الأمر....
عزيزي
كيف يكون القران كتاب لكل زمان ومكان وفيه ولو آية محددة بزمان ومكان؟؟
ولكن
لو قرأته بقراءتي أنا لاتضحت لك الصورة بشكل أفضل...
والآن نقول:
إن علينا جمعه وقرانه ....
أي أن جمعه ومقارنته على الله سبحانه وتعالى...
فهل تم جمعه؟؟
هل تمت مقارنته مع غيره من الكتب السماوية؟؟
لا يا عزيزي...
لأنه غير مجموع بعد ولأننا نعلم بأن الله قد فرقه بقوله ((( وقران فرقناه )))....
وعليه
هل تظن بأن محمد (ص) أو أي كان من بني الإنسان والجن والملائكة معهم قادرون على جمع ماكان قد فرقه الله؟؟
عن نفسي عزيزي فإنني مؤمن بأن جمعه لايكون لغير الله سبحانه وتعالى لأنه هو القائل (( ان علينا جمعه))....
اذا
فهو غير مجموع بشكله الصحيح حتى هذه اللحظة لأن جمعه بالشكل الصحيح وكما كان في اللوح المحفوظ عند الله لا يكون لغير الله تبارك وتعالى.
كما وان مقارنته واقترانه بما سبقه لم يتم بعد أيضا وهناك من يقول بأن السيد المسيح قد صلب على حين أن القران الكريم يؤكد بأنه قد شبه لهم...
ولكن
نرى في الآية الثانية بأن الله يطلب منا أن نتبع القران ونقارن به مع غيره بقوله ((( فإذا قراناه فاتبع قرانه )))....
أي
فإذا تمت قراءته من الله - وقد تمت بالفعل قراءته من الله على محمد - فعلينا نحن أن نتابع العمل بمقارنته مع سبقه....
وعليه
فهل هذه الآية الكريمة تدخل ضمن الزمن وبحيث ثبت مضمونها كون الله كان قد قرء القران على محمد وانتهى الأمر؟؟
بالطبع لا
فهذه الآية مازالت سارية المفعول ولم تدخل ضمن الزمن لأن المقارنة لم تتم بعد وبحيث أننا نحن لم نتبع قرانه مع غيره من الكتب السماوية حتى هذه اللحظة ...
ولو نحن تبعنا القران - الذي تركناه مهجورا كوننا نظن بأن القران قراءة وبحيث أصبح ترديد ببغائي دون العمل به - لوجدنا التالي:
يقول الأخوة المسيحيين بأن السيد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام هو ابن الله الوحيد وأنه قد جاء ليموت ويصلب فيرفع بهذا الخطيئة عن الإنسان؟!!
ويؤكدون بأن إصحاح اشعياء رقم 53 في العهد القديم هو نبوءة من اشعياء بأن السيد المسيح قد جاء ليصلب...
وعليه
يقول الإصحاح الكريم التالي:

((( لذلك أقسم له بين الأعزاء ومع العظماء يقسم غنيمته, من أجل أنه سكب للموت نفسه وأحصي مع أثمه, وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين ))) اشعياء 53

والآن
لو قلنا بقول الأخوة المسيحيين من أن السيد المسيح هو ابن الله الوحيد لوجدنا بأن هذا الإصحاح الكريم يضرب قولهم هذا في مقتل للأسباب التالية:

أولا: ابن الله يجب يكون عزيزا وعظيم حتى وقبل أن يولد في عالم الخطيئة لأنه في أصل الأمر - عندهم - هو الله وهو العظيم العزيز الأزلي كونه الابن وكونه واحد من الأقنايم الثلاثة في الثالوث المقدس عندهم...
وعليه
يقول الإصحاح الكريم التالي:
- لذلك اقسم له …..
من الذي اقسم لمن هنا بحسب زعمهم؟؟
يقول الأخوة المسيحيين بأن الله هو من اقسم هنا للسيد المسيح....
وبماذا أقسم له؟؟
- بين الأعزاء ومع العظماء يقسم غنيمته…
اذا
فهو لم يكن عزيزا عند الله وقبل أن يولد في عالم الخطيئة مما جعل الله يقسم له بأنه سيمنحه مكافئة على فعلته هذا من ذهابه للموت على الصليب…
واذا لم يكن عزيزا من الأزل فهو دليل قطعي بأنه ليس أبن الله الوحيد كما يدعون وليس واحد من الأقانيم الثلاثة كما يفترون لأن الله وإن كان ثالوث في وحدة إلهية ثالثوثية فإن ثالوثه هذا وفي وحدانيته عزيز وعظيم بكل أقنوم من أقانيمه من الأزل وإلى الأزل , وعليه
فليس هناك من داع لأن يقسم لنفسه أو لأقنوم من أقانيمه بأنه سيجعله مع الأعزاء والعظماء وهو عزيز العظيم أصلا ويدرك هذا من أنه عزيز وعظيم ….. هههههههههه
اذا
فإن هذا المقطع وحده من الإصحاح الكريم كاف لأن يضرب عقيدة الثالوث من جذورها لأنه قول كتابهم ولأنه الإصحاح الذي يستشهدون به على صلب السيد المسيح …
أي أنني هنا أحاورهم بكتابهم وبعدما عقلت قراني الذي اقرن به وبحيث أنني أطلب من هنا ومن موقعي هذا من البابا شنودة أو من اي بابا اخر يردونه أن يناظرني حول هذا الموضوع لأنه في جعبتي الكثير الكثير من كتبهم غير هذا وبفضل الله تبارك وتعالى وبعدما قرنتها بقراني الذي معي والذي أقرن به كل كلام الله وأصادق على صحته….
والأن
وعوضا عن أن أقول بجهالة بأن كتب الله السابقة لقراني محرفة والعياذ بنور وجهه من هذا القول الشطط وهو القائل في قراني الكريم:

((( امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ))) البقرة 285

وهنا نرى بأن الرسول ومن معه كان قد أمنوا بالله وكتبه؟
فكيف أمن الرسول بالكتب التي كانت قبل كتابه إن كانت محرفة؟
هل هذا منطق سليم هنا؟
وكأننا مطالبون بالإيمان بالكتب المحرفة لأن هذه الآية الكريمة هنا تأمرن بالإيمان بكتب الله جميعها مع أنها كانت قد نزلت في القرآن الكريم أي بعد أن تم تحريفها!!
ولكن
لو كنا أمنا بكلام الله وقرانه الكريم وبحيث قارنا بينه وبين سابقه من الكلام لفهمنا الكثير الكثير من حكمت الله تبارك وتعالى ومن حافظ لكل كلامه من التحريف....
والأن
دعونا نرى الرؤية القرانية للقران الكريم الذي معنا والذي نقارنه مع غيره لتتضح لنا الصورة ونقول:
يقول المولى تبارك وتعالى عن حادثة الصلب التالي:

(((وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا ))) النساء 157

أي أن قراننا الذي نقارن به كل كلام الله يقول لنا بأنه لم يصلبوهم وانه قد شبه لهم... على حين ان ادعئهم بأنهم صلب يجعلنا في حيرة من امرنا أي الكتابين هو الصحيح ( القران ام التوراة ).
والأن
وعودة للإصحاح الكريم والذي أكدنا بما لا يدع مجال للشك بأنه يضرب عقيدة الثالوث في مقتل نراه يقول التالي:

((( لذلك أقسم له بين الأعزاء ومع العظماء يقسم غنيمته, من أجل أنه سكب للموت نفسه وأحصي مع أثمه, وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين ))) اشعياء 53

أي الذي سكب للموت نفسه لم يكن عزيز ولا عظيم قبل فعلته هذه....
وبغض النظر عن كون السيد المسيح أبن الله أو رسوله فإنه لابد له يكون بين الأعزاء والعظماء منذ لحظة ولادته لأنه واحد منهم من دون أدنى شك....
وعليه
فالذي أقسم هنا هو السيد المسيح....
وقسمه هذا كان لواحد ليس بعزيز ولا بعظيم في قومه وبأنه سيكون يوم القيامة مع العظماء والأعزاء وسيقسم غنيمته معهم لأنه قدم للموت نفسه في سبيل الله...
يقول قراننا العظيم التالي:

((( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم وذلك هو الفوز العظيم ))) التوبة 111

اذا
فإن عهد الله للمؤمنين قائم في التوراة والإنجيل والقران وهو يفي بعهده تبارك اسمه.
والأن
كيف نقول بجهالة وبعد كل هذا بتحريف التوراة والإنجيل!!!!!
وعليه
ولا قارنا جيدا لوجدنا التالي:
إن السيد المسيح عليه السلام هو من كان قد أقسم لأحدهم بأنه سيدخل الجنة ويقسم غنيمته مع العظماء اذا ماقدم نفسه للموت في سبيل إيمانه بالله...
فمن هو هذا المؤمن هنا والذي قدم نفسه للموت؟؟
دعونا نرى.....
يقول الإصحاح الكريم التالي:
- من أجل أنه سكب للموت نفسه وأحصي مع أثمه....
فمن هو هذا الذي أحصي مع أثمة؟؟
إن كلمة إحصاء تأتي في المعدل النهائي وبحيث يتم الإحصاء والفرز....
ولو لحظتم بأن يهوذا الإسخريوطي قد أحصي مع الآثمة وبحيث أنه وحتى يومنا هذا هو رمز للخيانة والغدر لأدركتم بما يدع مجال للشك بأن الذي شبه لهم على هئية السيد المسيح وذهب للصلب عوض عنه هو يهوذا الإسخريوطي الذي أمن بسيده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم وأخذ العهد منه بأنه سيدخل الجنة مع العظماء....
ودليل هذا أنه هو الذي أحصي مع الأثمة حتى يومنا هذا.
بالطبع فإن القصة لم تنتهي بعد عزيزي وأنه في جعبتي الكثير - ومن الكتب السماوية جميعها بما فيها القران - عن كيفية تمت عملة التبادل في السجن وكيف أن يهوذا الإسخريوطي لم يمت على الصليب وانما كان في حالت غيبوبة إستفاق منها في اليوم التالي.....
عزيزي سامر
إن القران الذي بين أيدنا كتاب عظيم...
والكتب التي سبقته لاتقل عظمة عنه لأنها من نفس المصدر...
وليس فيها تزوير أوتحريف...
وهاأنا قد قرنت لكم القران مع اصحاح من اشعياء....

فإتعظوا ممن سبقكم وكفاكم محاكت لقران على أنه للقراءة وللفهم من خلال القراءة لأنه للفهم من خلال المقارنة ....
وابتدءوا بالعمل الجاد بقرنه مع غيره كلام الله سبحانه وتعالى لأن الوقت كالسيف ولأنه لم يبقى ألآ القليل القليل ليوم الدينونة...
كفاكم هجرا للقران وابتدؤا المقارنه به...
كفاكم سلفية وقراءة ببغائية له تتغنون فيه كما هو حال اليهود على حائط المبكى...
ان القران كتاب مقارنة عظيم يقرن كلام الله جميعه ببعضه لإن كل كلامه تبارك وتعالى عظيم ومحفوظ بحفظه له وهو القائل تبارك اسمه (( انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))

أقول قولي هذا وأختم به الموضوع بإذن الله تبارك وتعالى من أن القران الكريم هو كتاب مقارنة من خلال قراءة السابق جيد وقرنه به وليس بكتاب قراءة وفهم من حلال القراءة حسب....
فهل من متعظ؟؟
هل من مقارن يقرن كلام ربي ويخرج من سلفتيه؟؟
هل من عائد للقران الكريم بعد أن ترك مهجورا بأن تحول لكتاب قراءة عوض عن دوره الرئيسي من أنه كتاب جامع وقارن للذي جاء قبله؟؟

الله وقرانه أعلم.

ملاحظة:
أخي القارء الكريم...
أحيطكم علما بأنني أحب أن أدرج بعض الألوان على بعض الكلمات والجمل لتوضيح الفكرة بشكل اكبر...
وكون الموقع هنا لايدعم الألوان وبحيث أنني لاأستطيع أن ألون النص كما اشاء فإني أقترح عليكم متابعة الموضوع - وريثما يضع لنا القائمين على موقع الحوار المتمدن خاصية الألوان - على الرابط التالي:

http://www.arab-rationalists.com/forums/showthread.php?t=2661

ودمت بكل الحب والإحترام
أخوكم محمد فادي الحفار





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الحكيم عيناه فى راسه والجاهل يسلك فى الظلام1
بيشوى ( 2010 / 4 / 18 - 12:48 )
شكرا لك اخى الكاتب على هذا المقال الذى اراك فيه تحاول جاهدا تمجيد وتعظيم وتبجيل وتلميع وقلوظة محمد (ص) واقواله واعماله وتصرفاته وصحابته ونظامه(دولة التوحيد الاسلامى ) على حساب التطاول للحط والازدراء تجاه الآخرين، ولكتبهم ولايمانهم ولرموزهم ولعقائدهم، فتتحدث عن نصوص القرآن التى تم تفصيلها من لدن خبير هو تاجر محنك اكسبته خبرته السابقة فى مجال التجارة التى تعتمد على السياسة كشطارة وما تستلزمه من المكر والكذب والغش والخداع والتدليس كى يعرف جيدا من اين تؤكل الكتف، طبقا لما تتطلبه المواقف والظروف والمتغيرات التى كانت تواجهه فى تحقيق هدفه الوحيد فى اقامة دولة التوحيد المصطبغة باطلا بالدين، ابان نشأتها ،واثناء نموها وعلى مر العصور وحتى الآن، فاشاع اتباعه من بعده، التبرير للخروج من المأزق بما يسمى باسباب النزول الذى يثبت ويبرهن دون ادنى مجالا للشك لاى انسان يمتلك حرية التفكير بالعقل ان كل ما جاء به هو نتاج فكر بشر ى صرف، لا علاقة له ولا يمت بادنى صلة الى الرب الاله الحى الحقيقى بادنى صله فهى تخالف كلية ولا تتفق ابدا مع مقاصد وتدابير وتعاملات وتعاليم ووصايا الرب الاله تجاه اولاده الاشرار

2 - الحكيم عيناه فى راسه والجاهل يسلك فى الظلام2
بيشوى ( 2010 / 4 / 18 - 12:49 )
منهم والصالحين والابرار منهم والظالمين الواردة بالتفصيل فى الكتاب المقدس، صاغها على هيئة نصوص ،تم تأليفها وفبركتها وكتابتها لقراءتها وتلاوتها باللحن المسجوع الاجوف الذى لا يسمن ولا يغنى عن جوع، تفقد الرنين اذا تم ترجمتها الى اللغات الاخرى، للخواء الروحى ، وصبغها باطلا بالدين لتستمد منه القوة على التنفيذ واقناع السذج والبسطاء من البشر بالترهيب والترغيب، زعموا وقالوا انها نزلت من السماءبواسطة ملاك المراسلة المزعوم، طبقا للظروف والمستجدات ولمعالجة المشاكل والصعوبات وتستلزم قرارات علوية مؤيدة وموثقة بشعار الله لتستمد القوة على التنفيذ دون قيد او شرط ،فمن يستطيع ان يقف امام اقوال السماء، او يسمح لنفسه كى يقول برايه فيها؟،لا احد يتجاس او يجرؤ على ذل وسيف الارهاب البتار مسلط على رقبته للنحر كالدواب، تلك التى اختلقها المفسرون بما يسمى باسباب النزول لاسكات المعترضين المصدومين من اللامعقول الذى لمسوه فيها حينما قرؤوها بفهم، لتجميل الواقع المر الذى عانى من وطاته البشر، ليس فقط الآخرين المخالفين للاسلام، بل ايضا المسلمين انفسهم منذ 14 قرنا من الزمان وعلى مر العصور وحتى الآن،

3 - الحكيم عيناه فى راسه والجاهل يسلك فى الظلام3
بيشوى ( 2010 / 4 / 18 - 13:08 )
صدقنى ما تكتبه تسئ به ليس فقط للاسلام كدين يحرضك وبحثك ويشجعك ويدفعك بعقيدة الجهاد فى سبيل نصرة محمد والبقاء على دولته الاسلامية ، وتضرب عرض الحائط بالحديث الذى يقول ويعترف فيه محمد بالشيطان القرين له الذى اعانه الهه عليه حتى اسلم ،واصبح شيطانا مسلما، ليقوده فى الحياة، ليتكلم وينطق على لسانه ويعمل كل اعماله، بل ايضا الى نفسك فتسقط فى نظر من يقرؤون لك وتفقد مصداقيتك امامهم،اذ ما تكتب كما يقول الحديث يظهرك كشيطان فى جسد انسان ابنا لابليس الذى يقودك بروحه الشرير الساكن فيك ليتكلم وينطق على لسانك بالاكاذيب والاشاعات الخبيثة المغرصة المهلكة، فبماذا اذن ينظر الناس لمن يقوم بقراءة مثل هكذا مقالات تبث البغضة والكراهية والفرقة بين الناس؟ اليس بالاحتقار والدونية والنبذ والرفض،ليتك تعود الى نفسك وتفكر قليلا فيما تكتب وما تعلنه بكل المكابرة والغطرسة الفارغة بدون اتضاع اعلانك لتحديك لقداسة البابا شنودة الثالث الناتج من توهمك الزائف واعتقادك الخاطئ انك اصبحت عالما فى علم اللاهوت المسيحى والكتاب المقدس ، وتسأل نفسك هل انت راض عن ما تكتب، وما تفعل وتتسبب به فى الاساءة للآخرين، دون اية ادلة او براهين

4 - الحكيم عيناه فى راسه والجاهل يسلك فى الظلام 4
بيشوى ( 2010 / 4 / 18 - 13:09 )
من كتبهم تؤيد بها وجهة نظرك واجتهادك الشخصى الواهى الهش؟ ساتركك لضميرك ،وساصلى من اجلك كى يلمس الرب الاله الحى الحقيقى ابونا السماوى المحب باسم ابنه الوحيد الرب يسوع المسيح الفادى والمخلص بروحه القدوس الذى يقوينى عيون قلبك لينير بصيرتك، فترى وتكتشف الحقيقة. ليباركك الله ويحفظك ويرعاك فيما هو خير لك آمين.

5 - يالبركات الإصحاح 53 من نبوءة اشعياء
محمد فادي الحفار ( 2010 / 4 / 18 - 14:40 )
الأخ الفاضل بيشوي

إن دخولك على موضوعي بأربع مداخلة متتالية تتهمني بها تارة بالدفاع عن الإسلام والذي هو برأيك دين ارهاب ثم تدعو لي بعدها بالخلاص على يد ربكم الفادي - والذي هو اسمي الثاني لحسن الصدف - لهو وسام أعلقه على صدري من أن الإصحاح 53 من نبوءة اشعياء قد حرك فيك كل محرك وادى المطلوب منه...
فهل عينا الحكيم في رأسه فعلا؟؟
وعليه
أتركك لضميرك وللإصحاح الذي أوردته لك وبأن تجيب عليه بنفسك ولنفسك قبل أن تجيبني...
هل الأقنوم الثالث والذي هو ابن الوحيد لله بحسب زعمكم لم يكن عزيزا أو عظيم قبل نزوله للأرض حتى يعده الله بأن يقسم غنيمته بين العظماء؟؟
أرجو أن تؤكد لي بأن عينا الحكيم في رأسه...
وبدوري أيضا سأدعوك لك ربي وخالقي ومولاي والذي هو رب محمد وكل الأنبياء من قبله أن ينير بصيرتك فترى وتكتشف الحقيقة...

ولسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم محمد فادي الحفار

6 - حتى القراءة تحور فيها
الكاشف ( 2010 / 4 / 18 - 16:41 )
اليس الاجدى لك ان تتعلم القراءة اولا قبل ان تحاول الشرح وهل تظن ان كلمة اقسم جاءت من القسم ام التقسيم ام انك لاتعرف الفرق ، ولكن نسيت كان يجب ان اتمعن بما تحاول شرحه عن القراءة والقرأن مرة ثانية اذهب واسأل شخص اخر ليشرح ويبين لك المعاني قبل ان تكتب عنها او تشرحها لان الكتاب المقدس ليس كتاب محمد او سجعه الذي لازلتم لاتعرفون معاني 80% من كلماته

7 - الاخ الحفار
أيمن قـدرى ( 2010 / 4 / 18 - 20:12 )
الأخ الفاضل الحفار
ما يلفت النظر فى مقالتك لاول وهله هو أنك تنفى أو على الأقل تحاول نفى الإرهاب عن الإسلام

مع أنك أول العالمين أنها صفه لصيقه بدين محمد أثبتها نص قرآنه (أيا كان تفسير لفظ قرآن) والتص المحمدى القرآنى واضح وضوح الشمس فى كبد السماء (وأعدوا لهم من قوه ومن رباط الخيل ترهبون بها عدو الله وعدوكم)
النص صريح يا عزيزى والقاعده الفقهيه أنه (لا إجتهاد مع نص)
سألتمس لك العذر عزيزى ربما أنت لاتعلم وهذه اولى تجاربك
الإرهاب يا أخى أعزك الله من مفاخر الإسلام فلماذا إنكار هذا الفخر؟؟؟

أما بالنسبه للكلام حول اللاهوتيات فالحقيقه أننى شخصيا ضحكت كثيرا جدا من قلبى
فشكرا لك على ذلك

تبقى ملحوظه اخيره لا أعلم هل اوجهها الى إداره الحوارالمتمدن أم أوجهها إليك
وهى كثرة الأخطاء الإملائيه فى المقاله بما لا يليق بإنسان يتحدث عن جوامع الكلم
مع خالص تحياتى

8 - الأخ الفاضل أيمن قدري
محمد فادي الحفار ( 2010 / 4 / 18 - 22:46 )
أنا لاأحول نفي الإرهاب عن الإسلام لأن الإسلام كلمة يندرج تحتها كل مخلوق في هذا الكون وكما أسلفت بشرحي للآية الكريمة التي تؤكد بأن جميع المخلوقات بين السماوات والأرض كانت قد أسلمت في الماضي إن طوعا أو كرها وإنتهى الأمر وليكون الإرهاب هنا فطرة طبيعية فطر عليها كل مخلوق مدرك لوجوده من خوفه على حياته وحبه للبقاء ولنكون جميعنا إرهابين بشكل أو بأخر وكما هو حال الأسد الذي يقتنص الغزال ليتغذى عليه والذي إن سألته عن رآيه بالأسد لقال لك عنه بأنه مجرم سفاح لاتعرف الرحمة طريقها الى قلبه.
أي أن كلمة إرهاب كبيرة جدا وأبوابها لاتعد ولاتحصى
وأما ماأدفع عنه أنا فهو هذا الكتاب الذي بين يدي الأن والذي إسمه القرآن وبحيث أحببته وأمنت برقي طرحه وحقه في الوجود ضمن تراثنا الإنساني الضخم وبغض النظر عن مصدره إن كان سماوي أم أرضي
أي أنني مؤمن بالكتاب ككتاب وكما يؤمن الماركسي بماركس أو ألآ منتي بكولون ولسون
وأما بالنسبة لأخطائي الإملائية فأقول لك فيها بأنني باحث ومفكر قراني ولست بأستاذ للغة العربية
أم أنك مع الفكر السلفي الوهابي هنا وبحيث يقول لنا بأن الخوض في القران والحكمة لايكون لغير دارسي اللغة العربية؟!

9 - مره أخرى
أيمن قـدرى ( 2010 / 4 / 19 - 21:50 )

يا عزيزى مع خالص تحياتى
تنفى او لا تنفى هذا ليس فهذا لا يعول عليه لا من قريب ولا بعيد
أما عن ا المخلوقات التى أسلمت من قديم الأزل على حد تعبيرك

المعلوم من الدين بالضروره أن حيوانات قد أسلمت ومثالها الحمار يعفور والضب الذى اطل من كم الإعرابى متشهدا
فلعلك قياسا على الأمثله السابقه تدلنا على وقائع إسلام تلك المخلوقات ولك منى على الأقل خالص الشكر

يبقى يا عزيزى أن أقول لك أن حجتك على أخطائك الإملائيه مضحكه
ومحاولتك إلقاء أخطائك الإملائيه فى ملعبى اكثر إضحاكا

لا يفوتنى بالطبع شكرك على مقالتك بكل صدق

اخر الافلام

.. كاهن الأبرشية الكاثوليكية الوحيد في قطاع غزة يدعو إلى وقف إط

.. الجماعة الإسلامية في لبنان: استشهاد اثنين من قادة الجناح الع



.. شاهد: الأقلية المسلمة تنتقد ازدواج معايير الشرطة الأسترالية


.. منظمات إسلامية ترفض -ازدواجية الشرطة الأسترالية-




.. صابرين الروح.. وفاة الرضيعة التي خطفت أنظار العالم بإخراجها