الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
مع كامل النجار وتأملاته في القرآن المكي
قاسم السيد
2010 / 4 / 26العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
ان اول مايبيدأ النجار مقالته افتراض ان سورة الحمد ليست من كلام الله بدلالة ان المسلمين يقولون { آمـين } بأعتبارها صيغة دعاء كان يردده محمد ليس الا شكرا على ما أفاض به الرب من الاء ونعم يستحق الحمد والشكر عليها ولاندري هل اضافها محمد للقرآن لاحقا ام ان المسلمين توهموا فحسبوها من القران ولهذا نريد ان نناقش الامر مع الاستاذ الفاضل كامل النجار وفق مايلي
1 – ان ليس كل المسلمين يقولون كلمة {آمين} عقب قراءة سورة الفاتحة فلدى كل فرق الشيعة ان قول امين عقب قرائتها عموما وفي الصلاة بالذات هو مبطل لهذه الصلاة وانهم يعتبرونها دخيلة على قراءة القران وان كنت فتحت مصحفا واني متأكد انك فتحته سوف تلاحظ ذلك سوف لاترى لها اي وجود فهذا يعني ان ادخالها جاء متأخرا ولم يجرأ من ادخلها ان يكتبها ضمن القرآن
2- لاتوجد في بقية السور لفظة { آمين } فهل هذا يجعل تلك السور ليست من وضع محمد.
3- وكما لاحظت ان بعض المسلمين يقولون لفظة {آمين} عقب قراءة سورة الفاتحة وهي غيرمكتوبة فنفس هذا البعض لو بقي الاستاذ معي على نفس قوة الملاحظه التي يمتلكها لايقرأ البسلمة وهي مكتوبة في المصحف وكما اشرت حضرتك من ان سورة التوبة لاتوجد فيها آية البسملة وهذا يثبت ان البسلمة آية من كل سورة والواقع ان حجم التحريف الاموي الهائل للاسلام وصل حتى الى العبادات وليس الى العقائد فقط بحيث جعل فريق من المسلمين يستغنون عن آية في عباداتهم
4- ثم تترك محمد وتنصرف الى الله من ان هذا الاله الذي لوكانت هذه الآية منزلة من عنده فهو آله نرجسي وأنت اذ تدبرت معنى النرجسية لوجدت ان دلالتها توحي بالتفرد وعدم وجود المنافسة وهي بلاشك مواصفات الاله
5- { أياك نعبد وأياك نستعين } تقول انها لوكانت من عند الله لقال الله {اياي أعبد واياي استعين } اي اله هذا الذي يقول لعباده هذا الكلام ايعبد هو نفسه ويستعين بها ام العباد هم الذين يعبدونه ويستعينون به فلو قرأها المصلي في صلاته اصبحت وكأنها تعود للمصلي وليست لله وبالتالي فأن الصيغة التي وردت فيها الاية اقوم
6- تقول ان المفسرين قالوا ان اصل الاية تبدأ بقول { قل الحمد} اسوة ببعض السور الاخرى مثل {قل هو الله احد } او مثل { قل أعوذ برب الفلق} او مثل { قل اعوذ برب الناس } وانهم زعموا انها حذفت لو سلمنا بهذا القول فما الذي سيتغير في سياق السورة فسيبقى المصلي عندما يقول {اياي اعبد واياي استعين } يخاطب بها نفسه وليس ربه وهذا لايستقيم مع اصل العبادة
7- تتسائل عن الذي حذف كلمة { قل } من سورة الحمد ثم تجيب على تساؤلك بأن محمد هو الذي حذفها لان في القران غيرها وبالتالي ان محمد قد غير في كلام الله ... طيب ولماذا هذا الافتراض فما دام محمد هو صاحب القرآن ومؤلفه في نظرك فليس لك الحق بأتهامه بأنه حذف كلمة { قل } من سورة الحمد فمن حق المؤلف ان يحذف مايشاء من كتاباته وأن يضيف لها مايشاء فهذا ماغيره بنظرك هو ليس من عند الله فهل تؤمن بالذي لم يغيره محمد!!؟؟
8- ام ان الله هو الذي حذفها من دون مبرر منطقي هذا طبعا قولك انت ... طيب هل تعترف انت بأن القران هو من عند الله لأنك في كل كتاباتك تؤكد بأن القرآن هو كتاب مؤلف من قبل محمد فلماذا اذا هذا الافتراض
9-ثم تأتي الى البسملة وتقول انها ليست من السورة ولماذا ليست من السورة اليست سورة براءة من غير بسملة هل نسي الله ام محمد وضع البسملة فيها ثم تقول ان ورود السبع المثاني جاء في الاية 87 من سورة الحجر وبما ان سورة الحمد ترتيبها الخامسة في النزول بينما سورة الحجر ترتيبها 54 وتتسأل { فكيف يرمز الله في السورة الخامسة الى معنى سيذكره في السورة 54} كيف استدللت على معنى الترميز في سورة الحمد لاجاء نصا ولا اشارة ثم ان الاشارة في سورة الحجر الى سورة الحمد هو للتدليل العظيم على شأنها لكونها جزء لايتجزأ من صلاة المسلمين فهي عدل القرآن {{ ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم }}
10- اجمع جل المفسرين ان سورة الحمد مكية بدليل انها جزء لايتجزأ من القراءة في صلاة المسلمين وبما ان الصلاة شرعت بمكة فهو دليل حاسم انها مكية وليست مدنية وانها نزلت بشكل كامل ومرة واحدة وليس مرتين بمكة والمدينة هذا ما أجمع عليه كبار المفسرين
11- انت تعترف بأن بعض المفسرين وليس كلهم يطلقون تسمية الشفاء على سورة الحمد استنادا الى قول محمد { الفاتحة شفاء من كل سم } هذا نص ما أوردته من نص الحديث بينما اصل الحديث هو { هي شفاء من كل داء الا السام } والسام يعني الموت والفرق بين النصيين واضح وجلي
12- نأتي الى الاية الاخيرة من سورة الحمد { غـير المغضـوب عليهـم ولا الضـالين } فأنت تركن الى تفسير بعض المفسرين بأن الاية تشير الى اليهود والنصارى وبما أن مدارس التفسير كثيرة ومختلفة لكون كل مفسر يرى ماينسجم مع رؤياه ومصالحه فبالتالي لايمكن الركون الى ارائهم ولكننا نستطيع ان نتعرف على تعريف التوصيفين المذكورين بالاية من خلال القران نفسه جاء في الاية 106 سورة النحل { ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليه غضب من الله } والاية 2من سورة الفتح { ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم } والاية 112 من سورة آل عمران { وبآءو بغضب من الله .. ذلك بأنهم كانو يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق بما عصوا وكانوا يعتدون } هذا هو توصيف الذين غضب عليهم الله من القرآن نفسه فليس اليهود هنا وحدهم محل الغضب اما الضآلين فهي اشارة الى التيهان لا الاصرار على التضليل التي يدعو اليها الضالين ومن الممكن ان يدخل ضمن هذا التفسير فئات من الملل والنحل
13- ثم تفترض في تفسيرك لسورة المسد من ان عم محمد أبا لهب لم يؤمن بنبوته وتستنتج من أن هذا يؤشر على ادعاء محمد للنبوة لكون عمه لم يصدق نبوته وهذا يذكرني بمهازل المنطق الصوري الارسطاليسي طيب ياسيدي لو ظهر شخص الان وادعى النبوة وامن به اعمامه واخواله وبقية عشيرته بل وكل مواطنيه وحتى ممن ينتمي لنفس قوميته هل كنت ستؤمن به نبيا . ان هذه القضية بالذات تؤشر الى ان محمد جاء بشيء جديد ينسف كل حياة العرب ويبدلها وبالتالي انقسم العرب على انفسهم الابناء تمردوا على الاباء والعبيد على السادة ولو كان محمد حقا ذا نزعة تسلطية وسادية كما تصفه لقبل بالعرض الذي عرضته قريش من ان تجعله ملكا عليها وأن تمنحه من الاموال مايريد بحيث تجعله أغناها لكنه رفض بشكل قاطع مما دعى قريش ان تمارس ضده ابشع حصار ادى الى هلاك الكثيرين من اتباعه كزوجته خديجة وعمه ابو طالب .
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - اقتباس من مقال صلاح يوسف المنشور هنا
Zaher Zaman
(
2010 / 4 / 26 - 16:50
)
الأخ / قاسم
أرجو ابداء رأيك فى الاقتباس التالى من مقالة صلاح يوسف المنشورة على الموقع الآن [ من حق الناس أن يكونوا ملحدين أو غير مسلمين، فلماذا يحكم مؤلف القرآن بالموت على جميع من لم يؤمنوا به ؟؟! أية وحشية تجابهنا وتنغص علينا حياتنا ؟؟! إذا لم يكن هذا هو الإرهاب بعينه فما الإرهاب إذن ؟؟! كيف يمكن قبول أن تقوم الدول الإسلامية بتعليم الكراهية والعنصرية والتحريض على القتل للأطفال بدعوى أنها مشيئة إله السماء ؟؟! كيف نقيم بشكل واقعي وصريح ودون التواء الأمر المحمدي ( اقتلوهم حيث وجدتموهم ) ؟؟! ألا يعتبر ذلك قمة الإجرام والهمجية ؟؟!] صلاح يوسف
أما كان الأجدر بالمسلمين تنقيح القرآن من النصوص التى تتناقض مع التطور الحاصل فى الحياة الاجتماعية للبشر والمتمثلة فى ميثاق الأمم المتحدة لحقوق الانسان وخاصة المرأة والطفل وكذلك الحريات كحرية العقيدة والتفكير والتعبير بدلاً من الصدام مع دول العالم المتحضر التى رغم قدرتها على ابادة المسلمين بالكامل الا أنها لاتفعل..لإنها دول وشعوب ارتقت من الناحية الانسانية ..فهى مازالت تعامل المسلمين بعكس مايعامل المسلمون به الملل المخالفة لهم !!
2 - الشيعة والأمويون
صالح الصويلح
(
2010 / 4 / 26 - 17:22
)
تحية لأسلوبك الهاديء في الرد على الأستاذ الدكتور، لكنني ألومك في شخصنة الموضوع لأن بالتأكيد أن الدكتور النجار لا يؤمن بالقرآن لأسباب يصعب حصرها. كما أن اتباع سيادتك لأسلوب الإجابة بسؤال مماثل للقضية الأساسية يجعل القاريء يدخل في دوامة يصعب عليه الخروج منها، فأنت لم تقل ما سبب سقوط كلمة (قل) من الفاتحة سواء كان ذلك متعمدا أم غير مقصودا. إذا كنت تلوم الأمويين بأنهم حرفوا العقائد والعبادات، فمن المنطقي أن تلوم الشيعة لأنهم أول من طعن القرآن بتهمة التحريف، ويكفي ان تقرأ بحار الأنوار للمجلسي وفصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي.
شكرا ولك كل تقدير
3 - إحتكار عربي...!!! وعلي المعترض دفع الجزية؟؟
العقل زينة
(
2010 / 4 / 26 - 17:58
)
وهل لو ترجم القرآن للغات الأخري تظل معاني الترجمة كما وقصد الإله في لغته العربية؟يا جماعة التمسك بلغة القرءان يسبب مشكلة إسلامية إسلامية ما بين الفرق والشيع وما بين الإتجهات الفكرية المختلفة ..حاولوا ترجمته للغات الأخري حتي يشترك معنا الآخرون لعلهم يجدوا ما خفي علي العرب وطالما الرسول مرسل هداية للعالمين إشركوهم معكم في شرح القرءان ولا هو حكر علي العرب ومحمدهم واللي مش عاجبه يبقي كافر واجب عليه دفع الجزية أو قتاله وذبحه فرض و.....!!!؟
4 - هل تعود لله ام للمصلي ؟
ادريس
(
2010 / 4 / 26 - 22:30
)
( اياك نعبد واياك نستعين ) فاذا قراها المصلي في صلاته اصبحت و كانها تعود للمصلي وليست لله
فسيبقى المصلي عندما يقول ( اياي اعبد واياي استعين ) يخاطب بها نفسه وليس ربه وهذا لا يستقيم مع اصل العبادة
كل هذا قولك .. دعنا اذن نتبع منطقك : ولكن اذا قرا المصلي في صلاته مثلا ( لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ) او ( انا ازلنا الذكر وانه لحافظون )فهل عندما يقراها المصلي في صلاته اصبحت وكانها له وليست لله ؟
شكرا
5 - آمين ليست في القرآن !!!
ادريس
(
2010 / 4 / 26 - 23:18
)
هل تحية الاسلام بهذه الصيغة ( السلام عليكم ) موجودة في القرآن ؟
دعني اورد لك ملاحظة اتمنى ، ان يتسع صدرك لها ، وهي ان الاخوة الشيعة طالما تحدثوا عن التحريف الاموي ( ابو طالب بالنسبة للشيعة آمن بمحمد بينما السنة يقولون انه مات كافرا ) وزعموا انهم يمثلون الاسلام الاصيل الخالي من التحريف ، الاسلام الحق .
اسمح لي السيد الكاتب على هذا السؤال ولو انه قد يعتبر خروجا على النص : ما معنى ان يتسمى المسلم باسماء مثل : عبد الحسن ، عبد الحسين ، عبد المهدي ،في حين ان القرآن يؤكد : ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك .. ) سورة النساء آية 48 ؟
6 - اياك اعبد واياك نستعين
عبد الحسن عبد الحسين
(
2010 / 4 / 26 - 23:30
)
يا أستاذ قاسم يبدو أنك لم تفهم ما كتب الأستاذ النجار فقد قال أن هذه الجملة كانت يجب أن تأتي هكذا:
اياي (أنا الله) اعبد (فعل أمر وفاعله أنت) واياي استعين (أنت)
وليس
اياي ( أنا) أعبد (مضارع فاعله أنا الله) واياي (أنا) استعين
لكن قصور اللغة العربية الواضح بدون تشكيلها يعطيك العذر على خطئك
7 - هل نيست السم
سعد الشروكي
(
2010 / 4 / 27 - 13:03
)
لماذا لم تذكر السم والطعم الذي ابتلع سيد الخلق ولماذا لم يقل البسملة ليشفي هو وزمرته كما ذكر النجار لماذا تخلى جبرائيل عنه المفروض كان ان يخبروه بقصة السم اويعطيه المرهم الشافي او يذكره بالبسملة كما ادعى محمد بان بيو نضير ارادو قتله ولكن جبرييل الذي اخبره .سيدي قاسم اسوبك يالرد كما قال احدهم رائع ولكن ضعف ضعف الحجج والمنطق لا يتلائمان الى ما تصبو اليه .لقد حبك السيد النجار موضوعه بقوة اكبر من احاديث محمد العفيفة .ولك الموفقية
.
8 - لم تأتي بجديد
مايسترو
(
2010 / 4 / 27 - 13:57
)
وهذا شيء مؤسف يا أستاذ قاسم، ولن أقوم بالتعليق أكثر مما علق عليه السادة المعلقين الذين سبقوني وخاصة المعلقين) 5- 6 -7)، وما أريده منك هو الرد عليهم فقط
9 - ردود
قاسم السيد
(
2010 / 4 / 28 - 03:25
)
شكرا للاخوة المعلقين على مداخلاتهم القيمة وأود ان ارد على بعض تساؤلاتهم
اولا ـ انني تعاملت مع موضوع الاستاذ النجار تعاملا موضوعيا فأنا لم أنطلق من منطلق ديني بل من منطلق البحث والتحقق ليس الا
ثانياـ التعليق رقم 1 ان القاعدة العقائديه في النص القرآني وهو محور البحث كما ورد في الايه{ لا اكراه في الدين} - اية الكرسي - سورة البقرة واذا حدث هناك خرق فهذا ذنب المسلمين وليس الاسلام
ثانيا - التعليق رقم 2 لم ترد كلمة قل اصلا حنى ابرر انا سقوطها وهي فرضية استبعدها النجار ايضا في اصل مقالته كما ان بعض الشيعة قال بتحريف القران قال البعض من السنة نفس مقالة اولئك
ثالثا- التعليق رقم 3 القران في تصميمه موجه للعرب وخصوصا قريش وان كنت من المتتبعين ستجدين عشرات النصوص القرآنية تؤكد ذلك اما ترجمته فقد تمت اماالتعبد بنص القران فسورة الحمد التي هي موضوع هذا النقاش هي الاساس في تعبد المسلمين فلا تجوز قرائتها بغير اللغة العربيه
رابعا - التعليق رقم 4 سورة الحمد للتعبد وليست للقراءة واذا وقف المسلم للتعبد كيف يخاطب ربه بأياك ام بأياي ولك ان تقدر ايهما اصح
يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع
10 - ردود
قاسم السيد
(
2010 / 4 / 28 - 03:43
)
خامسا - التعليق رقم5 يبدو انك اختلط عليك الفهم فكلمة آمين دخلت هنا على النص القرآني لكون التكليف { واقرأ ماتيسر من القرآن } وبما ان كلمة آمين ليس نصا قرانيا فلايجوز قرائتها اما بقية اجزاء الصلاة فكله كلام بشر ورد بصيغ تعبديه اما بقية مدخلاتك فهي خارج الموضوع ولك أن تسأل الشيعة لماذا يسمون بهذه الاسماء
سادسا - التعليق رقم 6 هذا ماورد الي من نص وتعاملت معه
سابعا - لم يرد في أي حديث ان البسملة تشفي من السموم ونص الحديث هو {هي شفاء من كل داء الا السام } والسام يعني الموت ولو دققت في النصوص لاغنيت نفسك عن التعليق
ثامنا -التعليق رقم 8 لم اجد في تعليقاتهم ما يجعلني اتراجع عنه واني اريد ان اذكر اني تعاملت مع الموضوع من منطلق موضوعي وليس ديني لتتبع فيما كان الاستاذ النجار محقا في استنتاجاته ام لا ولم يكن وظيفتي الدفاع عن دين محمد فأتباعه كثيرون
11 - لا اكراه في الدين
وجدي
(
2010 / 4 / 28 - 15:14
)
سيد قاسم .. تحياتي أما بعد ... أنت تعرف جيداً إن -لا إكراه في ألدين - منسوخة مثلها مثل الأيات المكية من نوع -لكم دينكم و لي دين - بأيات من نوع -اقتلوهم حيث ثقفتموهم- و غيرها .. ثم إن حديث محمد واضح - من كفر فأقتلوه - و جاء في صيغ أخرى اختلفت في تركيبها و حكم القتل فيها واحد .. أما إذا قلت لي الآن إن التارك للإسلام لا يجب قتله فلقد آتيتنا شيئاً عجباً لم يأته به بقية علماء المسلمين .. على كل فأنا تركت الإسلام لأنه دين سبي نساء و دين عبودية و متاجرة بالرق و جواري و ما ملكة يمينك أستاذ .. و دين غنائم و سيوف مسلولة و تكفير و قطع رؤوس ورجم ... مع تحياتي
.. القوى السياسية الشيعية تماطل في تحديد جلسة اختيار رئيس للبرل
.. 106-Al-Baqarah
.. 107-Al-Baqarah
.. خدمة جناز السيد المسيح من القدس الى لبنان
.. اليهود في ألمانيا ناصروا غزة والإسلاميون أساؤوا لها | #حديث_
