الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
مأساة تهجير الشراكس
نارت اسماعيل
2010 / 5 / 21دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
قرية صغيرة تقع قرب النهر مؤلفة من مجموعة من البيوت المتناثرة حول ساحة كبيرة، تتوسط الساحة شجرة عملاقة موغلة في القدم لا أحد يعرف عمرها، تحت الشجرة يوجد مقعد خشبي كبير يجلس عليه كبار السن آخر النهار يتسامرون ويتحدثون عن أمور القرية والقرى المجاورة وعن بطولات الفرسان الشراكس في حربهم مع الروس
القرية متصلة بجانبها بغابات كثيفة ممتدة على سطح جبل شامخ، قمته مكسوة بالثلوج الأبدية، وتتصل القرية بجانب آخر بطريق ترابي يصلها بالبساتين والحقول القريبة التي ترعى فيها ماشيتهم ويزرعون فيها القمح والذرة وأنواعآ كثيرة من الفواكه
نسمع من بعيد صخبآ وأصوات موسيقى وتصفيق، يبدو أن هناك عرسآ يقام في مكان ما من القرية، نقترب من مصدر الضجة فنجد مجموعة من الشباب والشابات على شكل حلقة، الشباب من جهة والشابات في الجهة المقابلة، ويرقصون بشكل ثنائي، قلوب الشباب والشابات تخفق بشدة لالتقائهم مع بعضهم وتبادلهم الابتسامات وربما إرسال وردة بعيدآ عن عيون الناس، هذه المجتمعات وفّرت متنفسآ مناسبآ للشباب والشابات للالتقاء والتعارف كالحفلات التي كانت تقام بمناسبات متعددة ومنها الأعراس
الشركس بارعون بالرقص وهو جزء أساسي في حفلاتهم وأعراسهم، والرقص هو الوسيلة التي يعبر بها الشاب أو الشابة عن مشاعرهم، لقد طوروا إشارات معينة أثناء رقصهم صار لها دلالات معينة يعبّروا من خلالها عن مشاعرهم بدون أن يلفتوا الكثير من الانتباه في مجتمع يتصف بإعلاء مفاهيم العفة والأخلاق الحميدة والاحترام
في رقصة (الوج) يتقدم الشاب من الفتاة التي يهفو قلبه لها ويمسك يدها بأطراف أصابعه ويأخذها برفق إلى منتصف الحلبة ويبدآن الرقص الشبيه برقصة الفالس حيث تتلاقى أصابعهم عند كل استدارة ويتبادلان النظرات وربما بعض الكلمات وتحنوا القلوب إلى بعضها
في رقصة (الششن) والتي تتميز بالسرعة والقوة، الكل يتحفز، حتى كبار السن الذين يراقبون الحفلة من بعيد تشرئب أعناقهم لمتابعة الرقصة، يرتفع صوت العزف والتصفيق ويزداد الإيقاع، ينزل الشاب إلى الحلبة وتنزل فتاته التي يهواها بعد أن أوعز لمنظم الحفلة باسمها، الشاب يرقص رافعآ رأسه مظهرآ كل ما عنده من مهارة وعنفوان ويفني قدميه وهو يضربهما بقوة على الأرض، يقترب من الفتاة محاولآ إحاطتها بذراعيه ولكن الفتاة تنساب بعيدآ بكل رشاقة ، تتحرك بخطوات صغيرة سريعة لا تظهر من خلف فستانها الطويل فتبدو وكأنها تطير مادّة ذراعيها رافعة رأسها بشموخ مسدلة أهدابها، يخفّف الشاب الإيقاع شيئآ فشيئآ ثم يتوقف عن الرقص، يصحبها إلى مكانها ويحني رأسه لها باحترام ثم يعود إلى مكانه
تلك كانت بعض الصور من نبض الحياة الاجتماعية لقرية شركسية في القوقاز، هذا النبض القوي استمدوه من طبيعتهم الساحرة، طبيعة لم يكونوا غرباء عنها، بل كانوا جزءآ منها وصارت جزءآ منهم، امتزجوا بها وامتزجت بهم، وتجلت بعنفوان رجالهم ورقة نسائهم وتسللت إلى موسيقاهم ورقصهم المعبر وأثرت على نمط حياتهم وعاداتهم وتقاليدهم
لننتقل الآن إلى مشهد مغاير تمامآ، إلى الفترة التي أعقبت انتهاء الحرب وتوقف نبض الحياة في هذه القرى وبدأ التهجير القسري لمن تبقى حيآ من هذا الشعب
ففي مثل هذا اليوم قبل 146 عامآ انتهت الحرب المريرة التي دارت بين القوات الروسية والشعب الشركسي في القوقاز، حرب استمرت حوالي مئة عام بين امبراطورية من أقوى الامبراطوريات في ذلك الوقت، مزودة بأعتى الأسلحة وبأعداد لاتنتهي من الجنود، وبين شعب صغير حاول الدفاع عن أرض آبائه وأجداده بأسلحة بسيطة، انتهت هذه الحرب الطويلة بمأساة مروعة
90% من الشعب الشركسي قتل أو تم تهجيره عن أرضه إلى تركيا وبعض الدول العربية، انتزعت منهم أرضهم، أرض آبائهم وأجدادهم التي عاشوا عليها منذ آلاف السنين وأعطيت للروس، طردوا من بساتينهم، اضطروا لترك حقولهم ومحاصيلهم التي لم يتسنى لهم حصادها، تركوا ماشيتهم وملاعب طفولتهم، تركوا أحلامهم وأماكن ذكرياتهم الجميلة وتركوا روحانية غاباتهم وجبالهم وطبيعتهم الساحرة ورحلوا للمصير المجهول
كتب العقيد شاراب ( إنني أذكر كيف كان تشكيلنا بقيادة الجنرال بيبتش يتحرك مثل الجراد على الأراضي البديعة للشراكسة، على حقولهم من القمح والشوفان والذرة والشعير والتي كانت تتكسر تحت أقدام الجنود والخيول ودواليب المدافع وكيف كانت القرى والمزارع الجميلة تحترق وكأن عاصفة نارية مرت على المكان)...
بلغ عدد من رحّل من الشراكس حسب المصادر الروسية الرسمية حوالي نصف مليون وهناك عدد مماثل رحلوا بدون علم السلطات الروسية
كتب أدولف بيرغر الذي كان يعتبر المؤرخ الرسمي للحرب الروسية القفقاسية ( من أصل أكثر من مليون شركسي قتل أكثر من 400 ألف شخص وطرد 497 ألف وبقي حوالي 80 ألف في أرضهم )...
معظم التهجير حدث عن طريق البحر الأسود إلى الشواطئ التركية وبسبب عدم كفاية وسائل النقل البحري فإن أعدادآ كبيرة من المهجّرين كانت تضطر للانتظار عدة أشهر وحتى سنة كاملة قبل أن يأتي دورها، وكانوا يقيمون في العراء عند ساحل البحر وبدون موارد من الطعام والملابس، كان يموت العشرات منهم كل يوم بسبب الجوع والبرد القارص وحتى من وصل إلى تركيا عند الضفة الأخرى من البحر فإنه لم يجد أحدآ يساعده واستمرت معاناتهم أشهرآ طويلة واستمر سقوط القتلى يوميآ، قصص مروعة تتناقلها الأجيال عن حجم المعاناة والآلام أثناء التهجير
مأساة قليل من الناس يعرف عنها، الناس يعرفون جيدآ مأساة الشعب الأرمني ومعاناته وتهجيره وإبادة أعداد كبيرة منهم ويعرفون جيدآ مأساة اليهود وإبادة عدد كبير منهم في عهد هتلر ولكن من منكم سمع عن مأساة الشعب الشركسي؟!
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - عزيزي الكاتب
قارئة الحوار المتمدن
(
2010 / 5 / 21 - 07:43
)
كلما قرأت اسمك تذكرت أيام المدرسة في الاعدادية والثانوية حيث كنت عازفة الأكورديون التي يعتمد عليها في الحفلات المدرسية , لم يستهوني شيء كالموسيقى الشركسية , ولم يكن يرفع الأكف للتصفيق والشباب والبنات للرقص إلا هذه الموسيقى بالذات ,الآن عندي برنامج روسي غنائي كل يوم سبت ويعاد الأحد يكثر فيه تقديم الغناء والرقص الشركسي , انه حقاً رائع ومثير , من جهة ثانية رغم مأساة الشركس فإني أراهم شعباً منفتحاً لم تعقده المأساة أو تمنع انطلاقته فأنت تراهم في كل محفل , وهذا دليل شخصية إيجابية , وأظن على أمثالكم من المثقفين تقع مسؤولية تعريف الناس بمشكلتكم . شكراً لك
2 - يوم الحزن
ماريان إسماعيل
(
2010 / 5 / 21 - 11:05
)
يصادف اليوم 21 أيار من عام 1864 اعلان انتهاء الحرب الروسية القفقاسية و اتخذ الشراكسة من هذا اليوم يوم للحزن بسبب خسارة الحرب غير المتكافئة بين روسية القيصرية و شعوب القفقاس على كافة الأصعدة.
ماذا يمكن ان نقول في هذا اليوم لكل من سقط في تلك الحرب التي امتدت لعقود طويلة، ماذا يمكن أن نقول لكل من سقط و قضى نحبه أثناء التهجير من المرض و القهر ليقدموا لمن تبقى من أطفالهم فرصة أخرى في الحياة و فرصة أخرى للعودة.
لذكرى أبطال وشهداء القفقاس
شكرأ نارت على المقال
كل التحية
3 - الأخت قارئة الحوار المتمدن
نارت اسماعيل
(
2010 / 5 / 21 - 11:25
)
شكرآ على تعليقك، أنا من الجيل الرابع بعد نكبة التهجير وهناك أطفال صاروا من الجيل الخامس وحتى السادس والزمن يفعل فعله، اندمجنا في بلادنا الجديدة ولكن الشعور القومي مازال موجودآ ولا تنطفئ جذوته، لا أدري إذا كنت من الأردن ولكنك إذا كنت مهتمة بالعزف على الأكورديون فإن أشهر عازفة هي أردنية شركسية وأسمها عبيدة عمر وبامكانك الحصول على معزوفات لها بوضع اسمها في غوغل، تحياتي الخالصة لك
4 - الأخ الحكيم البابلي
نارت اسماعيل
(
2010 / 5 / 21 - 11:37
)
وصلني رد منك ولكنه لم ينشر ولا أدري ما السبب
أشكرك يا صديقي العزيز على ردك الجميل وتشجيعك المتواصل لي
في الحقيقة تروى قصص كثيرة مؤثرة عن فترة التهجير فكل أسرة من آلاف الأسر المهاجرة هي قصة بذاتها، يروون عن حصان بقي واقفآ عند الصخور على الشاطئ يراقب صاحبه المهاجر ويروون عن كلب يحاول الصعود إلى السفينة فيقتله الربّان ويروون عن طفلة تجمدّت من البرد على صدر أمها ولم يحن دورهم بالركوب ويروون عن جثث كثيرة طافت على سطح البحر الأسود، هل تعلم أن الشراكسة لا يأكلون السمك القادم من البحر الأسود لأنهم يتذكرون موتاهم الذين صاروا طعامآ لأسماك هذا البحر
تحياتي وشكري لك
5 - تعليق
سيمون خوري
(
2010 / 5 / 21 - 12:48
)
أخي نارت العزيز تحية لك على هذا الموضوع الإنساني الذي أثرته وللحقيقة أسوء شئ في العالم هو التهجير وليس الهجرة .مع التحية لك
6 - السيد نارت المحترم
شامل عبد العزيز
(
2010 / 5 / 21 - 13:20
)
تحياتي سيدي الكريم يبدو أن الأقليات لا يمكن أن تتعايش مع الأغلبية والسبب طبعاً الأغلبية وليس العكس وهذا مصدره أن ألأغلبية تتوهم في أمتلاك الحقيقة المطلقة ولذلك تجد الإقصاء .. أما بالنسبة للحكيم فهو ممنوع من التعليق لمدة 15 يوم حسب الرسائل الأخيرة التي وردتنا ونأمل من موقعنا وإدارته تلافي الموضوع مع التقدير للجميع
7 - معلومات ناقصة
شكري فهمي
(
2010 / 5 / 21 - 14:09
)
المعلومات الواردة في المقال حول مأساة الشركس ناقصة. لقد كان الشركس ضحية الصراع بين الأمبراطورية العثمانية والإمبراطورية الروسية. وقد إستخدم العثمانيون الشركس في هذا الصراع ضد الروس. وقد حدثني أحد المواطنين الشركس عن ما عاناه أجدادهم من ظلم الأتراك. إذن المعلومات الواردة في المقال ناقصة وغير دقيقة. وعليه، أقترح على السيد الكاتب أن يعيد الكتابة حول الموضوع بالإستناد الى المصادر التاريخية الموضوعية، وذلك لكي يطلع القارئ على تفاصيل ما حدث في القوقاز خلال تلك الحقبة التاريخية المظلمة. مع الاحترام والتقدير.
8 - ردود
نارت اسماعيل
(
2010 / 5 / 21 - 14:25
)
الأخت ماريان، تحية لك ولمرورك العطر ومشاعرك النبيلة وسعيد بإشراقتك الأولى في الحوار المتمدن
الأخت قارئة الحوار المتمدن( مرة ثانية)، قرأت تعليقك الثاني وهو تعليق جميل ومهذب وأشكرك عليه وأرجو من إدارة الموقع مراجعة قرارها بحذف تعليقك، تحياتي لك
الأخ سيمون، شكرآ لك ، حقآ إن أسوأ ما يمر به الإنسان هو تهجيره من وطنه، نحن الشركس تم تهجيرنا مرتين مرة من القوقاز ومرة ثانية من الجولان وأرجو أن لا تطردني كندا فهذا يكفي، تحياتي الحارة لك
الأخ شامل العزيز، ملاحظتك جميلة، الدول الغربية ترحب بالأقليات وتعطيهم كل المجالات للتعبير عن هويتهم وبالعكس فهي تلح عليهم لكي يحافظوا على لغتهم وتراثهم وأشكرك لإعلامي عن الأخ الحكيم البابلي، تحياتي لك وللحكيم
9 - الأخ شكري فهمي
نارت اسماعيل
(
2010 / 5 / 21 - 16:31
)
في الحقيقة كان الهدف من المقال القاء الضوء على الناحية الانسانية لمأساة التهجير وليس دخول حقول ألغام السياسة والقاء اللوم على هذا الطرف أو ذاك
فالموضوع يحتاج إلى كتب وليس مقال صغير واحد وبرأيي فإن المأساة ناجمة عن تواطؤ أممي كبير وليس فقط الروس والأتراك ولكن أيضآ الدول العظمى الأخرى مثل بريطانيا وفرنسا وألمانيا التي وقفت تتفرج على هذه المأساة التي تمت على مدى سنين وليس في ليلة مظلمة، كما أنني ألمحت للدور التركي السلبي عندما ذكرت ان المهجرين الذين استطاعوا الوصول إلى الضفة التركية لم يجدوا أحدآ ينتظرهم لمساعدتهم كما كان من المفروض أن يتم وبالتالي استمرت معاناتهم واستمر سقوط الضحايا لمدة طويلة
تحياتي لك
10 - أخي نارت
قارئة الحوار المتمدن
(
2010 / 5 / 21 - 17:54
)
لك احترامي ولا أفهم سر الحجب ؟ شكراً لك
11 - يوم اسود في تاريخ الانسانية
محمد قول
(
2010 / 5 / 21 - 21:08
)
بوركت اخي نارت
فهذا التاريخ هو تاريخ انتهاء الحروب القيصرية الشركسية والتي ادت الى مأساة شعب عريق عاش على ارضه لالاف السنين .
والان اسمح لي ان اسرد بعض الجوانب التاريخية عن شعبنا الشركسي من باب اشباع فضول بعض اخوتنا القراء :
ينحدر اصل الشراكسة الى الامبراطورية الحثية والتي عاصرت الفترة الفرعونية والكلدانية ثم الفترات اليونانية والرومانية والفارسية ، وقد ورد ذكرهم في الروايات اليونانية القديمة باسم سركس وسرسك .
وفي فترات تاريخية مختلفة حاولت عدة امبراطوريات اخضاع الشراكسة منها المغول والفرس والاتراك ثم اخيرا روسيا
يرجع اهتمام روسيا باخضاع القفقاس الى رغبتها لايجاد منفذ بحري لها على البحر الاسود وتحقيق اتصال بري مع اراضيها في جورجيا ، وكنتيجة للعدوان الروسي اندلعت مقاومة عنيفة استمرت لاكثر من مئة عام وابيدت ستة اجيال كاملة وتم تهجير الملايين من الشركس بسبب عدم وجود دولة مركزية في شمال القفقاس وبسبب تواطؤ السلطات العثمانية كذلك رغبة منها في وضع مقاتلي الشركس في وجه عصابات البلغار والصرب في البلقان .
عذرا للاطالة ، مع الدعاء لشعببنا المظلوم بحق العودة الى قفقاسيا
12 - الأخ محمد قول
نارت اسماعيل
(
2010 / 5 / 21 - 23:16
)
شكرآ يا أخي على هذه المعلومات القيمة والتي ألقت مزيدآ من الضوء على هذه المأساة، كنت عونآ كبيرآ لي، تحياتي لك
13 - الشعب النبيل
فارس اردوان ميشو
(
2010 / 5 / 22 - 01:08
)
الصديق العزيز نارت
ماحدث للشركس هو مأساة مؤلمة وموجعة ، لايحق لاي قوة طرد شعب من أرضه التاريخية
مهما كانت الأسباب ، سياسية او قومية ، هذا هو مصير القوميات والشعوب الصغيرة على مر التاريخ ، تسحق من قبل القوميات والشعوب الأقوى والأكثر عدداً ، والأمثلة كثيرة ومعروفة
ولا داعي لذكرها ، أحلم أن يعود الشركس ، وكل الشعوب المُهجرة قسراً الى موطنها ، ولكنه حلم وأعرف انه لن يتحقق ، شكراُ لك صديقي على تعريفنا على هذا الشعب الجميل ، تحياتي لشعبك النبيل ولك
14 - دورة الأفلاك
الحكيم البابلي
(
2010 / 5 / 22 - 07:20
)
أخي العزيز نارت الورد
أجمل مقال قرأته لك لحد الأن ، وصفك دقيق ورائع ، وخاصة للوحة الرقص في بداية الموضوع ، وكأنني كنتُ أشاهد الراقصين على شاشة وهمية ، كان وصفك من الدقة بحيث يستطيع أي رجل وإمرأة أن يَتبعوا وصفك ويرقصوا ... وبصراحة لا تعتمد عليَ ، فأنا لا أجيد إلا رقص الباليه ههههههه
الموضوع ككل كان لوحة زيتية أدبية صاخبة ومُعبرة ، وعلى أعلى المستويات ، وكم وددتُ لو كُنتَ بخيلاً معنا ولم تعطنا كل الصورة في مقال واحد ، كنت أود لو تمتعتُ بتفاصيل أكثر وحكايات أطول وأحزان تحكي مجد وبطولة هذا الشعب الذي قدم نفسه راضياً ليدافع عن مزارعه وبيوته وعوائله ومستقبل أجياله
ولكن .... دائماً تنتصر قوى الشر ، ولا تنتصر الشعوب إلا في قصص العجائز والأفلام السينمائية وأحلام المسحوقين !!........... للأسف الشديد
وللأسف هذا ما حدث للشعوب القديمة للشرق الأوسط
وفي خلال سنين ، سيخلو منها الشرق ، وسينصهر عرقها في شعوب الدول التي هاجرت إليها ، وربما خلال مئة سنة ، ستقول كتب التأريخ ، كان هنا أو كان هناك شعوب إندثرت إسمها كذا وكذا
هذه هي دورة الأفلاك يا صاحبي ، فدعنا نشرب في صحة هؤلاء الأبطال
تحياتي
15 - ردود
نارت اسماعيل
(
2010 / 5 / 22 - 11:07
)
الأخ فارس، شكرآ يا صديقي على كلماتك ومشاعرك النبيلة، مآسي كثيرة مرت على الشعوب هنا وهناك في هذا العالم بسبب طبيعة الإنسان وتوحشه، يا ترى هل سيكون مصير الانسانية أفضل في المئة سنة القادمة؟ تحياتي لك
الأخ الحكيم البابلي، شكرآ مرة ثانية على مرورك الذي يسعدني دائمآ، سأقول لك سرآ فأنا كنت ومنذ أسبوع على خلاف مع زوجتي حول المقال فأي مقال أكتبه يجب أن يمر على المراقبة قبل إرساله للنشر، وجهة نظرها كانت أن أركز على وصف المأساة وأعداد الضحايا وأن أحذف الفقرة الخاصة بالرقص الشركسي أو على الأقل اختصارها بينما وجهة نظري كانت أن أحضر هذه الصورة المعبرة عن نبض حياتهم الاجتماعية ولكي أبين حجم المأساة من خلال زوال هذا النبض الجميل، كنت قلقآ عندما أرسلت المقالة للنشر ولكني الآن سعيد بالنتيجة وأشعر بأنني انتصرت على زوجتي واليوم لن أدخل إلى المطبخ عليها أن تتدبر أمرها لوحدها
تحياتي وشكري لك
16 - تحيه للاخ نارت
المترصد
(
2010 / 5 / 22 - 13:12
)
تحيه للاخ نارت لي اصدقاء كثر شركس عملت معهم في الحقل الطبي وكاردني اقول فعلا الشركس في الاردن كالفاكهه ثقافتهم حاضره في اغلب المناسبات ولطالما اعجبت بالرقص الشركسي وكان لي زميل احب فتاة شركسيه وعمل المستحيل لكي يخطبها ولكن اهلها ابوا ان يزوجوه وهذه ايضا من الامور الملاحظه بالنسبه للشركس في الاردن اذ ليس من السهل اختراقهم فهم متمسكون بقيمهم وعاداتهم الى حد الجنون وبالنسبه لماساه الشعب الشركسي فهي فعلا ماساه بمعنى الكلمه ومثلهم ايضا الشيشان والارمن فتحيه لك
17 - الأخ المترصد المحترم
نارت اسماعيل
(
2010 / 5 / 22 - 21:35
)
أشكرك على تعليقك وعلى مشاعرك تجاه الشركس، أعتقد أن الشراكس وبشكل عام هم من أكثر الأقليات اندماجآ وانصهارآ في المجتمعات الجديدة،تحياتي لك
18 - خاطره
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 17:28
)
بعد شكر كل من علق وكتب إبرازاً المشاعر النبيله الجياشه تجاه وطننا الأم نحن الشراكسه وأحلام العوده التي لاتنقطع في خلد كل شركسي لماً الشتات إسمحوا لي أن أضيف تعليق بسيط لن أطيله عليكم لقد لوحظ في كثير من التعليقات والمقالات الطابع الأنشائي العاطفي الجميل إبتعاداً عن التعمق في دراسة التاريخ وبلورته إستناداً على الوثائق والمعاهدات والمدونات التي جرت في حينه والتي أود أن تذكر من قبل يحاول أن يحسم لنا بأحكامه ماجرى في الماضي كما أود أن تكون المعلومات عن جغرافيه البلاد أكثر موضوعيه وتحديد لنبدأ بكنوز ومكتسبات السياحه.. فالتاريخ هو التاريخ وما جرى قد جرى ولا يجوز تغييره بحال من الأحوال ولا أريد أن ينظر ألينا نحن الشركس بمنظور الضعف والإستكانه إكتفاءاً بالمقوله حكم القوي على الضعيف فثراتنا الشركسي القديم أثرى من الحديث المشتت كل ما أريد من إخواني مزيد من كتابه وتطرق إلى ما ينفع الوطن وشعبه تركاً الجوانب السياسيه للمختصين بها ..مع الشكرعلى كل مجهود معنا
19 - خاطره
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 18:07
)
بعد شكر كل من علق وكتب إبرازاً المشاعر النبيله الجياشه تجاه وطننا الأم نحن الشراكسه وأحلام العوده التي لاتنقطع في خلد كل شركسي لماً الشتات إسمحوا لي أن أضيف تعليق بسيط لن أطيله عليكم لقد لوحظ في كثير من التعليقات والمقالات الطابع الأنشائي الأدبي العاطفي الجميل إبتعاداً عن التعمق في دراسة التاريخ وبلورته إستناداً على الوثائق والمعاهدات والمدونات التي جرت في حينه والتي أود أن تذكر من قبل يحاول أن يحسم لنا بأحكامه ماجرى في الماضي كما أود أن تكون المعلومات عن جغرافيه البلاد أكثر موضوعيه وتحديد ولنبدأ بكنوز ومكتسبات السياحه.. والوطن هو الوطن والتاريخ هو التاريخ وما جرى قد جرى ولا يجوز تغييره بحال من الأحوال ولا أريد أن ينظر ألينا نحن الشركس بأننا ضعفاء خنوعاً لحكم القوي دون الحق فالحق ما زال يسطع في أرجاء المعموره وتراثنا القديم أثرى من الحاضر المشتت فمزيد من تعاون وكتابه بما ينفع الوطن وشعبه مع الشكر لكل من يدعم قضيتنا بشتى المجالات
20 - حنين للوطن
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 19:29
)
لا يبلى حنين للوطن :
غنوا معاً شعبي فيصحوا فرده ذخراً وحلما رائعاً للآتيا
بالخلد لا يبلى حنين للوطن يبقى الأمل نبض بشعب واعيا
هاتوا بفكر أي عهد إنقضى إملوا لكل كيف نكتب حرفنا
ضاعت حروف العلم منا غفلةً ما كان شعبي جاهل فيما مضى
أعداءنا لم يرغبوا أن نعلما قاموا بطمس الحرف كي لا ننطقا
دانوا جدودي في غياب الحق ظلماً إذ مر عهد لم يروا غير الأسى
ها نحن في المنفى رضخنا للورى كم صورة دلت على ضعف البِنا
21 - حنين للوطن
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 19:31
)
لا يبلى حنين للوطن :
غنوا معاً شعبي فيصحوا فرده ذخراً وحلما رائعاً للآتيا
بالخلد لا يبلى حنين للوطن يبقى الأمل نبض بشعب واعيا
هاتوا بفكر أي عهد إنقضى إملوا لكل كيف نكتب حرفنا
ضاعت حروف العلم منا غفلةً ما كان شعبي جاهل فيما مضى
أعداءنا لم يرغبوا أن نعلما قاموا بطمس الحرف كي لا ننطقا
دانوا جدودي في غياب الحق ظلماً إذ مر عهد لم يروا غير الأسى
ها نحن في المنفى رضخنا للورى كم صورة دلت على ضعف البِنا
22 - لغة الجراكسه
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 19:32
)
لغه جركس :
نقوا لساناً من حروف تدفنه هاتوا أساساً كان يجمع فكرنا
أبدوا حرفاً كان في الماضي لنا نرقى به بين البشر في عصرنا
قالوا ملوك في مصر من جنسنا بل جدنا إسكندر إن زاننا
هل نكتفي من علمهم أن ننتسب إسكندر إغريقي قد دوِّنا
طروادة ذا كشفهم في تركيا حروبهم أسطورة أجيالنا
أين الشراكس في أساس دامغ إن صح تدوين بتأريخ لنا
فرعون قال عنه بعض شركسي مصر إذن تحكي لنا تاريخنا
تاريخنا قد ضاع سطراً في حروب المر ويلات وأطماع بنا
طحناً بها قد شنعوا في شعبنا حتى نزحنا حينها عن أرضنا
23 - دوي الرصاص
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 19:38
)
دوي الرصاص :
غفوت مع الحلم وقد أبلى الحشا فأيقظني دوي الرصاص في الوطن
فعدت لأحلامي مقلباً لها عسى ستنير الدرب تلو يقظةٍ
يموت كثير حسرةً بغربةٍ ويلعن طفل دهره على اللبن
أقول لأحفادي هناك أرضنا ويفرض أن يصغي الورى لمن غُبِن
لينزف من لهط الحق إن تجبرا سجل صفحات للزمان كم طحن
ليعلق حقي شوكة بحلقهم وكيف يعيش ظالم منه الطعن
يقوم علينا والزمان شاهد ليقتل أحلام الصغار في وطن
نطالبهم بحقنا لا نساوما وعزة نفس ما جرى بها رهن
أقول بلادي لا يموت ذكرها سنخلع أنياب العدا مع الزمن
تضيق نفوسنا لقهر قلة ونعلنها بين البشر بلا طعن
لينصف أحفادي لنيل حقهم ويمسح دمعاً عن وجوه من غُبن
سنرفع صوتنا بلا خوف أبد لننعم في خير معاً بما حسن
24 - دوي الرصاص
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 19:44
)
دوي الرصاص :
غفوت مع الحلم وقد أبلى الحشا فأيقظني دوي الرصاص في الوطن
فعدت لأحلامي مقلباً لها عسى ستنير الدرب تلو يقظةٍ
يموت كثير حسرةً بغربةٍ ويلعن طفل دهره على اللبن
أقول لأحفادي هناك أرضنا ويفرض أن يصغي الورى لمن غُبِن
لينزف من لهط الحق إن تجبرا سجل صفحات للزمان كم طحن
ليعلق حقي شوكة بحلقهم وكيف يعيش ظالم منه الطعن
يقوم علينا والزمان شاهد ليقتل أحلام الصغار في وطن
نطالبهم بحقنا لا نساوما وعزة نفس ما جرى بها رهن
أقول بلادي لا يموت ذكرها سنخلع أنياب العدا مع الزمن
تضيق نفوسنا لقهر قلة ونعلنها بين البشر بلا طعن
لينصف أحفادي لنيل حقهم ويمسح دمعاً عن وجوه من غُبن
سنرفع صوتنا بلا خوف أبد لننعم في خير معاً بما حسن
25 - لغة الجراكسه
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 19:57
)
لغه جركس :
نقوا لساناً من حروف تدفنه هاتوا أساساً كان يجمع فكرنا
أبدوا حرفاً كان في الماضي لنا نرقى به بين البشر في عصرنا
قالوا ملوك في مصر من جنسنا بل جدنا إسكندر إن زاننا
هل نكتفي من علمهم أن ننتسب إسكندر إغريقي قد دوِّنا
طروادة ذا كشفهم في تركيا حروبهم أسطورة أجيالنا
أين الشراكس في أساس دامغ إن صح تدوين بتأريخ لنا
فرعون قال عنه بعض شركسي مصر إذن تحكي لنا تاريخنا
تاريخنا قد ضاع سطراً في حروب المر ويلات وأطماع بنا
طحناً بها قد شنعوا في شعبنا حتى نزحنا حينها عن أرضنا
26 - سلام
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 19:58
)
سلام :
إنَّ السلام نهج العقل لا يطول معه عمى
من يزوغ عنه شقى إثر شوب بعد نقما
دائما لنبقِ معاً في الوفاق تأتي النعما
إجمعوا النضال له نشداً مضيه نما
نرتقي معاً بزها إلفظوا القذى عُصما
عاضدوا ليلمس خيراَ يطول من ظَلما
27 - سلاح
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 20:01
)
سلاح:
أجدرٌ لعالمنا صنع منجل بعطى
لا سلاح سفك دم قد يباع رغم صدى
لا لطاعن بمدى ظالم بحصد جنى
أحسنوا الجهود بكل للمس خيرُ نمى
ساعدوا الضعيف بكسب فمعه العطاء رضى
بحلا الحياة معاً من يسبها لسدى
28 - نخر الجذور والروس
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 20:04
)
نخر الجذور والروس :
تهاوت أحلام البلاد بوحدة وآلت زيفاً بات عنوانه النكرى
أدانوا من أبدى الحقائق غيرةً فإعتلى قيصور لحكم هوى الأسمى
دساتير نادى بها متنزهاً فهبت تنخر بالجذور وتمسحا
بقيصور زادت متاعب أمةٍ وسادت تعليماته فوق لينينا
وقالوا روس نحن إثر تعصب فبانت أخرى عندها تتنكرا
وضاقت أحوال الكثير بساسة فصاروا نداً للبلاد التي سمى
فأمسك شاكوشهم فهوى به على جيل أبدى الحقوق مقسما
ولم يبق غير الحصاد بمنجل فويل للشعب الذي يتحررا
29 - شرخ الزمان
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 20:06
)
شرخ الزمان:
أجاؤا بيلسين ثوراً لنزل فأودى بتمثال لينين نطحا
أولَّى زمان بدوا فيه عظمى ليبلوا بقيصور صنعاً ورجحا
أتصميمه جاء في حد حق لإصلاح حال إلى السلم جنحا
أيزداد بطشاً أمام الدماء لإنهاء ظلم بجلب سماحا
فويحاً لهم أين حق الحياة صرخات أم علت من سلاحا
وهل يلتئم فيه شرخ الزمان ليصحوه من سكرة قبل جمحا
بتدبيره بان سطع السراب فعادوا لإسم على جر قدحا
فيلسين داء سرى إثر ضعف لكل شهد كيف أدمى الجراحا
بلا وحدة أين يجدي الدواء فوقف لعنف بعدل صلاحا
30 - شرخ الزمان
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 20:07
)
شرخ الزمان:
أجاؤا بيلسين ثوراً لنزل فأودى بتمثال لينين نطحا
أولَّى زمان بدوا فيه عظمى ليبلوا بقيصور صنعاً ورجحا
أتصميمه جاء في حد حق لإصلاح حال إلى السلم جنحا
أيزداد بطشاً أمام الدماء لإنهاء ظلم بجلب سماحا
فويحاً لهم أين حق الحياة صرخات أم علت من سلاحا
وهل يلتئم فيه شرخ الزمان ليصحوه من سكرة قبل جمحا
بتدبيره بان سطع السراب فعادوا لإسم على جر قدحا
فيلسين داء سرى إثر ضعف لكل شهد كيف أدمى الجراحا
بلا وحدة أين يجدي الدواء فوقف لعنف بعدل صلاحا
31 - أنياب الزمان
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 20:09
)
أنياب الزمان :
وكال بميزان القوى مرجحاً فاوجعنا إن لم نرى عدالته
فحتماً سيعلو الحق رغم فعله وتنهش أنياب الزمان خشمه
أيجهل ناموس الحياة للأزل لينكر أن الحق أقوى يغلبه
بهضم حقوق لن يكوِّن مجداً فحكم زمان صار نافذ به
ليهنأ أحفاد لنا بموطن وينهض شعب خيِّرٌ مكانه
32 - زادت شروخ
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 20:10
)
زادت شروخ :
لزادت شروخ فقالوا جديد وكيل بدى حيث ولى المريض
ولم يستطع لمها وسط نار فأبدى عناداً لمس فيه غمض
بمنظور ضرب وفتك طفاها بقلب موازينها قبل فض
فبوتين ند ليلسين يبدو بأخذ زمام الحكم فرضا
لأشكال عرق بدت إثر تغيير مفهومهم في حكم عنه عرضا
فهل يستطع لمهم بعد فرقه فيحي فينا إتحاد معه نرضى
33 - أأنطق صاغراً
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 20:11
)
أأنطق صاغراً :
ووشح بالحصانة حين ولى فزادوا بها فضائح لا إدانه
أأنطق حين أعلن صاغراً خذيلة أمةِ بفعال جرمه
أعين فلدمير لهم وكيلاً لينصر كل فرد بالعداله
ومنهجهم يهدد كل حر بويل معارك أتعاد لحمه
مطامع إن تسود على الحقوق فكيف تقر وحدتنا بدوله
34 - حلم عوده
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 20:12
)
حلم عوده :
حلمت بعودة لأمٍ وصفها الوطن فوجدت الروس يلهطوا اللبن
وبان بفسخ وحدة ناب لهم فقلت أكابوس أتى إلى الذهن
صحوت على صراخ طفل قادم يريد رضاعاً كالبشر له الوطن
يقول أريد عيشةً في حضنها تمنحني عز الحياة لا وهن
أيرضع طفلنا بذل علقماً وخير بلادي سائر لمن غبن
يكرر ظلمنا بطمس الحق إن علا فيرى شعبي الشقاء والفتن
قياصرة العصور دَسوا بالثرى نغير حال قد مضى بلا حزن
35 - شكراً
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 20:25
)
شكراً لتعاونكم
36 - طلب تعاون
موسى توغوظ
(
2011 / 7 / 27 - 20:55
)
بعد التحيه والتقدير لحضراتكم التي ستكون لها مكانه خاصه في نفسي أرجوا تعاونكم إن أمكن لإبراز قاموس اللغة الشركسيه اللغوي الذي قمت بجمعه وترجمته إلى اللغه
العربيه والذي سميته مؤقتاً بإسم
TOGHOZ MUSA MAHMOUD CIRCASSIAN DICTIONARY
بقصد الإضطلاع والحفظ بأيدي أمينه لحين الطبع -مع الشكر لجهودكم
37 - تقدير لفارس من فرسان الأمه الذي يعتز بهم
MUSA MAHMOUID
(
2012 / 1 / 29 - 14:53
)
تحيه إليك يا أخ نارت، وأعذرني كون موقعك الألكتروني بزغ لي مصادفة ولم أكن أعلم بوجوده إلا أنه أعجبني في الأسلوب الجميل الراقي المتحضر المتمدن الذي يدل على وعي وفهم ما يتوجب أن نقوم به لخدمة أمتنا ومن منطلق الإحساس بالمشاعر الصادقه التي قرأت كتبت ما كتبت إليك آملاً أن تتوطد علاقتي بكم بما أكنه لكم من إحترام وتقدير فأهدافنا مشتركه وبلاد المهجر ليس كالوطن والشتات صعب وإنقطاع أخبارنا عن بعض أصعب وحلم لم الشتات والعودة للوطن واحد و ما وجدت عندكم من حماس أسعدني كونني أدركت أننا لم ننسى ولن ننسى أحلامنا الكبيره التي ورثناها عن أجدادنا بكبرياء فمطالبة أنصافنا ليست منَّه يتمنن علينا أحد فنحن أصحاب الحق ونحن شعب لا نعرف اليأس ولا نخضع أبداً للطغاه /جهودكم مشكوره مباركه وأرجو أن تقبل بي أخاً ورفيق مسيره
38 - تقدير لفارس من فرسان الأمه الذين يعتز بهم
MUSA MAHMOUID
(
2012 / 1 / 29 - 14:55
)
تحيه إليك يا أخ نارت، وأعذرني كون موقعك الألكتروني بزغ لي مصادفة ولم أكن أعلم بوجوده إلا أنه أعجبني في الأسلوب الجميل الراقي المتحضر المتمدن الذي يدل على وعي وفهم ما يتوجب أن نقوم به لخدمة أمتنا ومن منطلق الإحساس بالمشاعر الصادقه التي قرأت كتبت ما كتبت إليك آملاً أن تتوطد علاقتي بكم بما أكنه لكم من إحترام وتقدير فأهدافنا مشتركه وبلاد المهجر ليس كالوطن والشتات صعب وإنقطاع أخبارنا عن بعض أصعب وحلم لم الشتات والعودة للوطن واحد و ما وجدت عندكم من حماس أسعدني كونني أدركت أننا لم ننسى ولن ننسى أحلامنا الكبيره التي ورثناها عن أجدادنا بكبرياء فمطالبة أنصافنا ليست منَّه يتمنن علينا أحد فنحن أصحاب الحق ونحن شعب لا نعرف اليأس ولا نخضع أبداً للطغاه /جهودكم مشكوره مباركه وأرجو أن تقبل بي أخاً ورفيق مسيره
39 - ملحق طلب لعرض قاموس ليتصفحه من يريد
MUSA MAHMOUID
(
2012 / 2 / 2 - 01:30
)
تحياتي لأشخاصكم ولموقعكم الإلكتروني الكريم
إشاره لما سبق من طلب
أرجو مساعدتي ليتمكن الجميع من تصفح القاموس الذي أعددت ليتصفحه الجميع
على صفحات الإنترنيت مجاناً وهو المسمى
TOGHOZ MUSA MAHMOUD CIRCASSIAN DICTIONARY
مع شكري المسبق لجهودكم معي لأبرازه لكل مهتم
وإقبلوا إحترامي لكم ولموقعكم الإلكتروني الذي أتمنى له مستقبلاً زاهر بالعطاء
كاتب وجامع ومترجم القاموس إبن الشركس الذي لن يخذل أمته والمشارك في الطموحات والأحلام موسى توغوظ
40 - طلب مساعده
موسى توغوظ
(
2012 / 2 / 23 - 18:33
)
-طلب مساعده
ساعدوا محطة نافنا الإذاعيه لتستمر ولتبث إلينا بلغة الآديغه لماذا توقفت بسبب
إحتياجها للتمويل، سنكون ممنونين جداً وشاكرين كثير لمن يسمعنا صوتها أخرى
41 - طلب مساعده
موسى توغوظ
(
2012 / 2 / 23 - 18:33
)
-طلب مساعده
ساعدوا محطة نافنا الإذاعيه لتستمر ولتبث إلينا بلغة الآديغه لماذا توقفت بسبب
إحتياجها للتمويل، سنكون ممنونين جداً وشاكرين كثير لمن يسمعنا صوتها أخرى
42 - جميل لن ينسى
موسى توغوظ
(
2012 / 2 / 23 - 18:39
)
جميل لن ينسى
ساعدوا من فضلكم محطة نافنا الإذاعيه لتستمر ولتبث إلينا بلغة الآديغه لماذا توقفت بسبب إحتياجها للتمويل، سنكون ممنونين جداً وشاكرين كثير لمن يسمعنا صوتها أخرى
43 - أسف
موسى توغوظ
(
2012 / 2 / 23 - 18:59
)
نسبق الشكر للجميع على كل ما قُدم ويقدَم وما سيقدَم من جهد موصول لقضيتنا
،وأمتنا وشعبنا الأديغي الأشم
من محبي الإستماع إلى المحطات الإذاعيه والمتلفزه التي تبث بلغة الآديغه الغنيه ،التاريخية العريقه والذي أسف حين وقع نظره على ما كتب على صفحات موقع إلكتروني من توقف محطه نافنا الإذاعيه التي أحببناها عن البث بسبب الحاجه إلى التمويل
44 - تصحيح خطأ لغوي غفل عنه الكثير
موسى توغوظ
(
2012 / 2 / 23 - 22:53
)
بعد تمنياتي الحلوه لموقعكم لفت إنتباهي مقال يذكر الإلاه والآلهه فوددت أن أعقب
لا من باب الفلسفه، بل بقصد تصحيح خطأ لغوي شائع في مؤلفاتنا منذ وقت طويل تاركاُ تنظيم الصفحات لحضراتكم، أما التصحيح فحري بنا نحن من نعتقد بإلاه واحد أن نستبدل ذلك بإيرادها ب مؤله ومؤلهات لتعطي الكلمات دلالاتها، فما أن نستعمل نجعل منه إلاهاً، وكذلك حين نقول آلهه نقر بذلك بوجود عدة آلهه كلمة إلاه قصداً المؤله
عفواً لما تطرقت إليه
45 - السيد موسى توغوظ
نارت اسماعيل
(
2012 / 2 / 23 - 23:24
)
أرجو التوقف عن إرسال تعليقاتك التي لاتمت بصلة للموضوع وعدم استغلال الموقع للدعاية لنفسك ولأعمالك
إذا أردت أن تراسلني فتستطيع ذلك باستعمال خاصية مراسلة الكاتب الموجودة في أعلى الصفحة
كما أتمنى من إدارة الموقع حذف تعليقات السيد موسى لأنها لاتمت للموضوع بأية صلة وشكرآ
نارت اسماعيل
46 - تقدير وشكرلأشاوس ونشامى الموقع على كرمهم معنا
موسى توغوظ
(
2012 / 9 / 12 - 16:34
)
حلم عوده لأمنا الوطن
تحياتي لكل فرد من أمتنا الشركسيه وإلى كل من يناصرهم ويقف معهم لإحقاق العدل لإستعادة ما سلب منهم، إشاره لذكر قريه صغيره تقع قرب النهر في المقال الذي قراءته فكان سبباً لأن أعلق، أرجو من كاتب المقال أن يصحح كلمة تقع بكلمه تحيا أو كانت تحيا قرب النهر ، فمدننا وقرانا كانت حيه، وإن يعتبرها البعض صغيره بحكم شموخها إنتشاراً في الطبيعه الجغرافيه التي خص الخالق الباري لهذا الوجود بها ناسها ، فكانت كبيره فخورة بهم إلا أن أتى الطامع يستولي عليها ويذيق أهلها ما لا يطيقه بشر ، من قتل ناسها وحرق بيوتهم ومنعهم عن محاصيلهم تفريغاً إياها بخططهم الهوجاء الظالمه يدفعها ضلال الطامع وهمجيته ، تهجيراً ناسها الأصليين لدول خارجيه خوفاً أن يعودوا إليها، نعتاً إياهم بما ليس فيهم من ما يكره.
شكراُ لموقعكم الإلكتروني الذي يتيح أن نعبر عن ما في خواطرنا
إبن الشركس- موسى توغوظ
47 - أطماع في الوطن
MUSA TOGHOZ
(
2012 / 11 / 23 - 15:24
)
ضاق الوطن بغزو جاء يقطز الأصولا
شتت الطغاة شعبي بعد صولة وأملى
إنتقوا الحدود خطاً في دم جرى يسيلا
وطنوا المزيد من روس فذيق مر ويلا
عجت الأساطيل في البحر تبعد من تطولا
غيَّرو هوية شعب فاجعاً بإنتقالا
غربة بما جرى حلت بموطن جميلا
نحن في الشتات حيرى هل نعود دون حولا
أمنا الوطن تنادينا صرخةً للم شملا
حرروا القيود عنها ترعنا بدون ذلا
48 - لذكرى مآسي الماضيب
MUSA TOGHOZ
(
2012 / 12 / 19 - 10:21
)
أطماع المحتل في الوطن
ضاق موطن بغزو جاء يقطز الأصولا
شتت الطغاة شعبي بعد صولة وأملى
إنتقوا الحدود خطاً في دم جرى يسيلا
وطنوا المزيد من روس فذيق مر ويلا
عجت الأساطيل في البحر تبعد من تطولا
غيَّرو هوية شعب فجع بإنتقالا
غربة بما جرى حلت بموطن جميلا
نحن في الشتات حيرى هل نعود دون حولا
أمنا الوطن تنادي صرخةً للم شملا
حرروا القيود عنها ترعنا بدون ذلا
لغه
لغة الجركس أدركها وشؤون حياتك دونها
لتزين فيك لسانك انطقها وقواعد إفهمها
فبغربتنا صعباً نطقت بحداثة مصطلح معها
أيغيَّر أحرفها لتضيع هويتنا وتميزها
فرقي حضارتنا أزلي ولدهشتنا بتمعنها
بتجذرها تتجدد مبهرة مدنية حاضرها
49 - لذكرى مأساة الماضي
MUSA TOGHOZ
(
2012 / 12 / 19 - 10:23
)
أطماع المحتل في الوطن
ضاق موطن بغزو جاء يقطز الأصولا
شتت الطغاة شعبي بعد صولة وأملى
إنتقوا الحدود خطاً في دم جرى يسيلا
وطنوا المزيد من روس فذيق مر ويلا
عجت الأساطيل في البحر تبعد من تطولا
غيَّرو هوية شعب فجع بإنتقالا
غربة بما جرى حلت بموطن جميلا
نحن في الشتات حيرى هل نعود دون حولا
أمنا الوطن تنادي صرخةً للم شملا
حرروا القيود عنها ترعنا بدون ذلا
لغه
لغة الجركس أدركها وشؤون حياتك دونها
لتزين فيك لسانك انطقها وقواعد إفهمها
فبغربتنا صعباً نطقت بحداثة مصطلح معها
أيغيَّر أحرفها لتضيع هويتنا وتميزها
فرقي حضارتنا أزلي ولدهشتنا بتمعنها
بتجذرها تتجدد مبهرة مدنية حاضرها
50 - لذكرى مأساة الماضي
MUSA TOGHOZ
(
2012 / 12 / 22 - 14:43
)
بحر معطاء
بنطس روح لنا أس أجدادي به
سوَّدوا إسم له ظالم قد شابه
بنطسَ لا أسود ندعه لزماً صوبه
شعبنا من أسمه سابق إن تجلبه
ذا قديماً دوَّنوا ما حلا من غربه
أبحروا بحثاً عن الرزق خوضاً غبُّه
فيه يحيا عالم كم نهل من طيبه
51 - لبناء أسطول بحري حديث
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 1 / 1 - 18:13
)
بحر معطاء
بنطس روح لنا أس أجدادي به
سوَّدوا إسم له ظالم قد شابه
بنطسَ لا أسود ندعه لزماً صوبه
شعبنا من أسمه سابقاً إن تجلبه
ذا قديماً دوَّنوا ما حلا من غرَّبه
أبحروا بحثاً عن الرزق خوضاً غبُّه
فيه يحيا عالم كم نهل من طيبه
52 - لبناء أسطول بحري حديث
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 1 / 1 - 18:43
)
تحياتي ، لقد وجدت أنساً في موقعكم الإلكتروني الرائع فطاب لي أن أوصل خواطري إليكم لأذكر القاريء الكريم معكم بأن وطننا ينتظر عودتنا أقوياء أحرار لنبني لبنات العز والمجد إكمالاً مسيرة السلف الذين نفخر بهم وبما قدموا لنا من تضحيات وجهد دؤوب ، أبرزوا فيه عظم تقافتنا ورقيها مقارنه بمثيلاتها في ماضيها وحاضرها وأحلم كفرد من الأمة الشركسيه أن يكون لنا أسطولاً بحرياً وجوياً وبرياً حديثاً يخدم في شتى المجالات التجارية والعلميه والعسكرية .. جالبة لنا الكنوز من أعماق بحر بنطس ومن أرجاء المعموره ...شكرا لحضراتكم الكريمه المعطاءه على إستقبالكم لخواطرنا المليئة بالوفاء والحب للوطن بما فيه بره ..وبحره وهواءه وناسه
53 - من حكايا المأساه
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 1 / 1 - 19:52
)
من حكايا ما قبل وإبان الحرب العالميه الأولى-
هجِّر جدِّي وعائلته من قرية تويا (تويه) من شيركيسيا المتحده من القفقاس، بلده حضريه ريفيه صغيره، كانت تعتاش على تربية الأبقار وزراعة الأشجار، تأسست على جنبات طريق يمر عبرها، كان يسكنها عائلات من آل توغوظ من قبيلة الأبزاخ، (- وربما جاءت تسميه البلده على إسم ملكة مصر (تويا) زوجة ملك مصر سيتي الأول فى الفترة من 1294 إلى 1279 قبل الميلاد تقريبا، وهى أم رمسيس الثاني ( فرعون) وإبنة أحد القادة العسكريين المدعو رايا، والتي بالتكريم كأم ملكية وكان لها دور فى المراسلات الملكية بين البلاط الملكى المصرى والبلاط الملكى الحيثى التى حدثت عقب أول معاهدة سلام أبرمت في التاريخ بين المصريين والحيثيين فى العام الحادى والعشرين من حكم رمسيس الثانى)،
54 - - 2من حكايا المأساه
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 1 / 1 - 19:58
)
(БУГЪУЩХЬЭРЭ) قريه تركيه مرتبطه بمدينة بوغ شحره (ХЬЭДЖЭКУЭЙ) فإستوطن قرية الحاج أوالحجاج ومن ثم تركها الجد أيوب بعد إقامه بها وبعد أن كان متزوجاً ضمن أسره ماقبل زواجه بجدتي، ولا أدري ما جرى لزوجته الأولى ولا بملابسات الأحداث التي جرت لهم سوى أن لها أبناء وذريه، ولا أعرف عنهم الكثير سوى أن إسم أكبر أبناءه منها يدعى محمد .. والعم عزير الذي تأكد لنا أنَّه تم تجنيده للخدمه العسكريه التركيه، أرسالاَ إلى المنطقه، بقي محمد ومن بقي من عائلته في تركيا.. ( وهو غير الإبن محمد أمين من زوجتهالأخرى)، بعد أن غادر جدي وزوجته الأخرى سونيت إسلام (جدتي) التي تزوجها في قرية الجهاديه(جيهان) في تركيا، حيث نقلتهم باخره إلى شاطيء حيفا(على الأرجح) من شواطيء فلسطين، ومعهم طفلهم ( محمد أمين- ممت ) الذي لم يتجاوز ا
55 - - 3من حكايا المأساه
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 1 / 1 - 20:01
)
ومن ثم تنقلوا في سوريا والأردن إلى أن إستقروا في قرية وادي السير، التي أشترى بها جدي أرضاً فعمَّر له ولعائلته فيها بيتاً، أما العم عزير فكان يقوم بواجب الجنديه ضمن الحراسه على أسوار القدس إلى أن وافته المنية (شهيداً)هناك، فدفن في ساحة المسجد الأقصى، وعلمت أنَّه في حياته كان يزورهم في وادي السير كلما سنح له واجب الخدمه بذلك،
الجد توفي بعد ست سنوات من قدومه من تركيا إثر مرض عانى منه في شيخوخته ويقال مرض( المارسيلا)، تاركاً زوجته الثانيه في عناء تربية أبناءها الذين تيتموا بموته،
56 - - 4من حكايا المأساه
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 1 / 1 - 20:03
)
وإن إعتمدت جواز سفر عمتي بقصد تقريب التواريخ إلى الأذهان و الذي يقول أنها ولدت في فلسطين، استنتج أن جدي لم يساهم بالصوره التي وصفها البعض في بناء مسجد وادي السير الكبير الذي أنشأ عام 1914م كما يقال، لكونه آنذاك في فلسطين، إلاَّ إن كان على إتصال بالمنطقه تنقلاً فيها ، وقد يكون قد ساهم في تحسينات وإضافات فيما بعد لتصدق مقولتهم أو أن المسجد أنشأ ما بعد الحرب العالمبه الأولى حيث هناك مقوله أخرى على أنه أنشيء عام 1918م، أما ما تأكد لي من وثائق وممن يعرف من أهل البلده بخصوص أبي(محمود)أنه ولد في وادي السير وهوأصغر أبناءه،
الجده توفيت معمره في بدايه الستينات في كنف أبناءها،
57 - - 2-من حكايا المأساه
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 1 / 1 - 20:42
)
الذي لم يتجاوز العامان أو الثلاث، وحسب وصف العمه لي بما سمعت لتدلني على عمره آنذاك قالت لي أن أمهم كانت تحمله طيله المسافه التي قطعوها بالباخره ضامةً إلى صدرها بينما هو يقرقش العظم وفد نبتت أسنانه للتو، مكثوا فتره بعد مغادرتهم الباخره في فلسطين، حيث ولدت لهم
طفلةً أخرى هناك وهي عمتي ( فاطمه)،
58 - أولمبياد سوتشي
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 2 / 8 - 13:39
)
أولمبياد سوتشي
لا أحيت الذكرى أسىً سوتشي لأولمبياد زفها
ضج البعض حرصاً بنا أن لا يمسوا طهرها
هيماً بها الذكرى أتت ما ساءنا لا عابها
إستنكروا تهميشهم فينا لرفع أسها
سوتشي لنا أحلى المدن عبق الشذى دوماً فوحها
في شركس تزهو أبد بشرى لأولمبيادها
59 - لوحه حثيه قديمه تحوي الحروف الشركسيه
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 4 / 4 - 00:20
)
تحياتي
إسمحوا لي بأن أبشر أمتي الشركسيه بأن حروفنا مجموعه في لوحه هيروغليفيه قديمه لآحظتها في صوره توصلت إليها من أحد المواقع الألكترونيه وهى حروف مبسطه تصلح لكل زمان، وأجزم إلى درجة اليقين بأن عددها مطابق لعدد المقاطع الصوتيه في لغتنا ، إضافه إلى وجود أدوات التشكيل التي نحتاج، كل ما مطلوب منّا أن نلم جهودنا ونضع كل ثقلنا لإبرازها وإعتمادها لكتابة حروفنا بها ، وأشكر كل متعاون معي للوصول لذلك ووضعها بالصوره التي لا تقبل الجدل بأنها الكتابه القديمه لحروفنا الشركسيه ، فالفنان الذي رسمها ربما وضعها ككتابه مقدسه حيث
توخى أن تشكل تركيبات منها صوراً أحياناً زيادة في ابداعها- مبارك علينا ما تركه أسلافنا لنا
60 - اللوحه هيراطيقيه
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 4 / 4 - 11:23
)
أشكر المعلق والموقع على ما يتحيوا لنا من عرض ما نتحف به أحياناً من قضايا تتداخل وأمتنا الشركسيه وأضع التعليق التالي من أحدهم تحت الصوره التي عثرت
كما وردت من أخ كريم فهو يقول
اخي العزيز لك كثير الشكر ولكن هذا النص هو نص هيراطيقي وليس هيروغليفي وعلي فكرة أنا دراستي آثار مصرية قديمة هذا وللعلم فقط وجزاكم الله خير
61 - تعليق حول ملف تاريخي كما دونه المتحف عن الصوره
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 4 / 4 - 11:32
)
{{Information |Description=Cursive hieroglyphs from the Papyrus of Ani, an example of the Egyptian Book of the Dead |Source= Bridgeman Art Library v. Corel Corp. |Date=09:02, 24 October 2006 |Author=en:user:Flembles |Permission= |oth
62 - تعاضد
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 4 / 24 - 22:26
)
تحياتي
إسمحوا لي أن أشير إلى إحتفال الأمة الشركسيه بتغيير أبجديه كتابه لغتها إلى اللاتينيه، وأعلق بالآتي الأبجديه اللاتينيه يكتب بها العديد من الدول وإن كان ولا بد حرف أرتكاز Hمن التغيير فأقترح أن تأخذ عن الحروف الأنكليزيه إعتماداً حرف
للحروف المركبه ، فعندها يمكن إختصار الحروف المركبه من 18 حرف إلى 7 ، أحرف مما يخفف من الإرباك الحاصل عند قراءتها كما أقترح بلورة قاموس شركسي- شركسي يكون المستند والمرتكز للباحثين، وأعتبر تعدد القواميس في الوقت الحاضر ظاهره جيده، فالبعض كتب للناطقين بالإنكليزيه، بالعربيه، بالألمانيه،
بالتركيه.. إلخ وأن إجتمعت هذه بقاموس واحد تثري وتغني مفردات اللغه سواء القديمة منها أو الحديثه
63 - إلى كل مهتم باشركسيه وما كانت تكتب به من حروف
MUSA TOHGHOZ
(
2013 / 5 / 3 - 19:02
)
بعد التحيه
إسمحوا لي بأن أضيف لاحقاً لما ورد بخصصوص أبجديه الحروف الشركسيه
لقد عثرت على وثيقه أخرى قديمه أعتقد أنها من العهد الحثى أو الفرعوني مكتوبه بالشركسيه بحروف غايه في السهوله والجمال والإتقان وهي موجهه للعاملين بصناعة النسيج والنساجين وما مطلوب مهم ، وبناء عليه أرجو التريث من الأخوه المعنيين ودراسة هذه الوثيقه لبلوره أبجديتنا التي كتبنا بها وإعتمادها في الكتابه حيث توفي بالمطلوب وشكراً للجميع
64 - حروفنا الشركسية القديمه مقدمه لكم على طبق قيِّم
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 7 / 4 - 13:40
)
تحياتي
إسمحوا لي بأن أشير في هذا التعليق لتنوير المهتمين بأن المقاطع الصوتيه للغة الشركسيه بما فيها القبرداي تصل إلى36، 37 إضافة إليها الأحرف المرخمه والتي يمكن تقليصها بإيجاد أداة ترخيم، كما يلزم الأحرف أدوات التشكيل المطلوبه من فتحه، ضمه، كسره، تشديد حرف، تخفيف حرف، سكون، تنوين، ولما كانت الحروف اللاتينيه التركيه عاجزه عن تغطيتها جميعاً تم إستبدالها في الماضي، ولم يكن بالأفضل، أما ما أود قوله وأبشر الباحثين بأن الحروف الشركسيه القديمه قد عثر عليها وهي مطابقه للعدد الذي ذكرت أي كل حرف يمثل مقطع صوتي وبجعبتها ما تحتاج إليه من تشكيل و بلا حاجه لأحرف مركبه وتعقيدات، فقد ترجمت الوثيقه للعربيه و بلورت الحروف فأرجو من المهتمين، إهمال أيه كتابه سوى ما كان يكتب به السلف الصالح حيث أبقوا لنا ما نفخر به وينير لنا الدرب لمزيد من إزدهار
جزاكم الله الخير عن الأمه على حسن نواياكم وتعاونكم وما تقدمونه من نافع مفيد
65 - القفقاس موطن الشراكسه منذ الأزل
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 7 / 13 - 23:55
)
تحيه طيبه وبعد
هل تعلم عزيزي القاريء أن آدم عليه السلام وحواء ، نزلا في القفقاس وعاشا فيها وهل تعلم أن المسميات لهما هي أسماء شركسيه بدلالاتها، وهل تعلم أن كلمه شيت تعني بالشركسيه عطية أخ حيث رزق آدم به ، وعوض به قابيل عن أخاه هابيل وتحولت الكلمه شيت إلى حيث أي أخذ العطيه ، راجياً من المهتمين مزيد من دراسه لبلورة ذلك ولإثبات أن لغة آدم كانت الشركسيه، وإن دل هذا على شيء أنما يدل على أن الشراكسه هم السكان الأصليين للقفقاس منذ الأزل / عفوا للخوض في هذا التحليل بهذا الأسلوب حيث أعتقد أنه الأرجح لأن يكون
66 - القوقاز لنا وحدنا نحن الشراكسه منذ الخليقه
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 11 / 11 - 22:29
)
سلام ومحبه
إعلم يا أخوتي وأخواتي الشراكسه أن موطننا القوقاز هو مصدر الجنس البشري والتطور الحضاري، وهو همزة الوصل ما بين الجنة ومن على الأرض من البشر فإليها أنزل آدم ورفيقته حواء كما سبق وذكر أعلاه وعلى قمة جبلها المقدس أوشحه ماف( ألبروس) (ألبروز)رسى نوح ومن معه ناجين من الطوفان، أما حكاية آدم وحواء عليهما السلام فتقول أن حواء داعبت آدم أن يأكل من تفاحة من شجرة نهاهم الله أن يقرباها فتناول آدم التفاحه وأوشك على قضمها ليثبت حبه لحواء فنبهت حواء بقولها لا (حوا بلهجة القبردي ) لكي لا يأكل وإلا طرد من الجنه غير أن آدم من هيمه بحواء قضمها وأكل منها ، فأدركت حواء أنها ستبقى وحدها إن لم تأكل هي الأخرى فإختارت أن تكون مع آدم فقبلا( آدم باللغة الشركسيه تعني قبلا) أكلاها معاً فأنزلا إلى القوقاز، و بداية وهبهما الله إثنان من الأبناء قابيل و هابيل ويقال أن قابيل قدم قربانا للإلاه لحم طيب وهابيل قدم لحم كلاب كثير فتقبل من قابيل ولم يتقبل من أخاه هابيل ، فحسده هابيل وإختصما فقتل قابيل أخاه هابيل كأول جريمه في التاريخه هابيل تحريف للكلمه حاب يل وتعني بالشركسيه كلاب كثير لحمه...يتبع
67 - تكمله لما ورد أعلاه...
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 11 / 11 - 22:51
)
أما قابيل (قاب يل) فتعني بالشركسيه قبور كثير لحمه ، فكان على قابيل أن يدفن لحم الكلاب الكثير وأن يدفن أخاه هابيل أيضاً، وما أن غفر الله لقابيل بعد أن إستغفر ربه وندم وتاب على فعلته، ووهب آدم وحواء إبن ثالث إسمه شيت عطية أخ لقابيل عوضاً عن هابيل ، وشيت تعني بالشركسيه عطية أخ ، وتحولت فيما بعد إلى حيت
على الأرجح، وأستنتج أنا بأن اللغة الشركسيه هي لغة آدم وحواء حيث كثره مقاطعها الصوتيه والممثله بأشكال أو مجموعة حروف دالة تتبلور في رقيها عن اللغات البدائيه ذات الحروف القليله، أما الحروف القديمه فبعد التمحيص وترجمة عدة وثائق تبين أنها نفس الحروف الحثيه والتي كتبت على الأسطر أيضاً وتشمل الحروف الإغريقه واليونانيه واللاتينيه إضافه إلى التشكيلات التي أوردت سابقاً
68 - حروفنا من آلآف السنين ما قبل الميلاد
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 11 / 11 - 23:02
)
تحياتي مع الشكر المسبق على مجهوداتكم الطيبه التي نفخر بها
ممكن أعلامي كيف أرسل لكم صوره عن الحروف الشركسيه القديمه حيث تعذر علي طباعتها كون الجهاز غير مبرمج بها
69 - رأي شركسي يعيش في الغربهعلى إقامة الألمبياد
MUSA TOGHOZ
(
2013 / 11 / 19 - 23:19
)
إسمحوا لي ان أضع رأياً خاصاً بما يدور في فكري حين أتصفح المواقع الإلكترونيه مشكورةً وأقراً عن سوتشي ما يكتب من الإجتهاداتهم المختلفه المتباينه، وأقول المشكل ليست بأقامة أولمبياد ، قد نعتبر الأولمبياد نصب وذكرى لضحايا الحرب الظالمه ، ولكن المشكل بالظروف التي يقام بها ، فهل فكر من قرر إقامته بلفته حسنه تجاه الشراكسه بإعطاءهم حق تقرير الأمور بأنفسهم وهل هي خطوه نحو إعطاءعم حقهم في وطنهم مستقلين أحرار، وهل ستكون هناك حمايه دوليه وأمنيه لحقوق الشراكسه منذ أن يقام الأولمبياد ، هل سيجد المبعد الشركس في الشتات حقه في العيش في وطنه الأم ، واللعب على ساحات هذا الألمبياد ، مستذكراً الضحايا من السلف بصوره يفخر بها ، وأقترح أن يقام نصب للضحايا بصوره راقيه بوسط ساحات الألمبياد يذكر ويرسم لسياسه سلميه تعلي الشأن
70 - الأولمبياد-1
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 2 / 11 - 17:31
)
الأولمبياد( الموديال)( المونتريال)-
(- مسابقات رياضيه دوليه تشتمل على إهتمامات رياضيه دوليه، تقام مره كل أربعة أعوام في إحدى العواصم العالميه وتمنح فيها للفائزين جوائز تشمل ميداليات ذهبيه وفضيه و برونزيه)، و تقليد شعلة الألمبياد يوناني قديم حيث بدأت الألعاب الأولمبيه في إغريقيا، و أرتبطت آنذاك بطقوس دينيه وثنيه، وكانت لا تقام إلاَّ في أولمبيا بشمال غرب اليونان التي كانت عاصمة الإغريق الدينيه المقدسه، وكل أربع سنوات تكريماً للمؤله الأولمبي (زوس)( زويوس) وذلك منذ عام 776ق.م، لم يسمح للنساء بالإشتراك فيها ولا حتى مشاهدتها، حيث كانت التقاليد الإغريقيه القديمه تحرم على النساء دخول أولمبيا و معابدها المقدسه، بإستثناء كاهنة معبد (ديمتر شاو)، وكانوا يقتلون كل من يقبض عليها داخل أوليمبيا بإلقاءها من فوق جبل تيبايون، ولم تنج من القتل سوى ( كالليباتيرا) التي تنكرت في زي الرجال وإدعت أنها مدرب إبنها الذي دربته وأشركته في بطولة الملاكمه للناشئين، وعندما فاز جثت من الفرحه فوقع عنها ثوبها فإنكشف أمرها ولكنها أجادت الدفاع عن نفسها بأنها من عائله تضم عديداً من الأبطال الأولمبيين،
71 - الأولمبياد-2
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 2 / 11 - 17:34
)
فعفوا عنها لسموا هؤلاء الأبطال ..، ومن ثم قرر المسؤولون إشتراك المدربين في الألعاب عراه تماماً مثل كل اللاعبين، وكان الفائز في هذه الألعاب يتوج بتاج الزيتون البري، و تطورت منذ عام 633م ففخرت الدوله بإنتصاراتها في مثل هذه الدورات بقدر يفوق إنتصاراتها العسكريه، وكانت الألعاب محصورة في البدايه في الجري فقط، و أدخلت بعد ذلك مباريات أخرى و كان الرياضيون يبقون مدة ثلاثين يوم تحت رقابة أهل مدينة ( إيليس) الذي كان يعهد إليهم بتنظيم الألعاب، و بعد أن يؤدوا القسم الذي يثبت قيامهم بالتمرين المطلوب بكل أمانه وإخلاص،
المؤرخين المحدثين يرون أنها بدأت في عام 77 ق، م لأنه أول تاريخ مكتوب يؤكد الإحتفال بالألعاب الأولمبيه
المنسوبه إلى جبل أوليمب أعلى جبال اليونان .. حيث كان زيوس كبير المؤلهات يعيش فوق قمته كما كانت الأساطير الوثنيه تؤكد منذ تلك الأيام الغابره، عندما إتسعت الإمبراطوريه الرومانيه إلتهمت جيرانها ومن بينهم اليونان وكان الرومان يغارون من الإغريق لتقدمهم في العلوم والفنون و الآداب والثقافه و الرياضه ووصلت الغيره وهي نار تحرق إن لم تكبح إلى حد إصدار ثيودوسيوس الأول إمبراطور روما قراراً جائر
72 - الأولمبياد-3
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 2 / 11 - 17:37
)
يقضي بإلغاء الألعاب الأولمبيه بتهمة أنها تشكل مهرجانات وثنيه، تخالف المسيحيه التي كانت روما قد إعتنقتها بعد عهود طويله من الوثنيه و قهر المسيحيين و إلقاءهم طعاماً للأسود الجائعه، وكانت اليونان في ذلك العهد ولايه تابعه لروما، ومن ثم كان عليها الطاعه و الإمتتثال، وبعد أن كانت العاصمه أثينا في إزدهار الإمبراطوريه اليونانيه قد فتحت باب الإشتراك في الألعاب لجميع البلاد التابعه للإغريق، وكان هناك معاهدة سلام إجباري تفرض السلام في فترة الألعاب الأولمبيه القديمه لضمان وصول المتنافسين إلى أولمبيا وعودتهم منها في إطمئنان وأمان، بدأت حملة البارون الفرنسي بيير دي كوبيتران التي جاءت من وحي حفريات الألمان في أولمبيا التي كانت قد إندثرت بفعل المحن والزمن والعواصف والزلازل وفيضانات نهري( ألفيوس وكلاديوس)، وقال دي كوبيرتان في جملته الشهيره( لقد كشفت ألمانيا عن بقايا أوليمبيا فلماذا لا تعيد فرنسا أمجاد أوليمبيا القديمه) وقد كان، وتشكلت اللجنه الأولمبيه الدوليه في 1894م وعهدت إلى أثينا بتنظيم أول دوره أوليمبيه عصريه صيفيه تمييزاً لها عن الدورات الأوليمبيه الشتويه الخاصه بألعاب الجليد في صيف 1896م، فأقي
73 - الأولمبياد-4
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 2 / 11 - 17:38
)
، فأقيمت دورة أثينا الصيفيه في ربيع 16 إبريل 1896م الذي وافق عيد اليونان القومي كبدايه للألعاب الأولمبيه الحديثه، أقيمت دوره ثانيه عام1900م في باريس وثالثه في سانت لويس عام 1904م وكانت تفتقر إلى التنظيم، و أقيمت عام 1909م، ثم كانت أول دوره ناجحه في لندن ثم في ستكهولم عام 1912م و إنتظم عقدها وإستمرت كل أربع سنوات، الحروب منعت أقامة دورات 1916م، 1940م، 1944م، دورة 1936م أقيمت في برلين، ترمز الدوائرالخمس في شعار الألعاب الأوليمبيه إلى القارات الخمس و يرمز التشابك بينها إلى الإتحاد أو الإخاء المنشود بين شعوب الأرض.
74 - -2-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 01:58
)
المقدمه
-() بداية أعرف اللغة الشركسيه
- هي لغه قديمه بدأت لغة نطقيةً، محكيةً، مسموعه، أخترع لها حروفها الخاصه بها قديماً، توقف تطورها في غياب الإستدلال على ما كتب به أجدادنا جراء ما أنستنا إياه الحروب والويلات المتتاليه التي ألمت بنا وكذلك أطماع الطامعين بمقدرات الأمة الشركسيه ظروف صعبه علينا عدماً الإستقرار، فتوقفت اللغه عن التطوير الذي يجب ان يكون و أكتفي بما إبتدع لنا بعض مفكرينا المحدثين من حروف كتب بها البعض لزمان شاكرين وذلك بقصد المحافظه على اللغه رغم التعقيدات فيها، حيث إبتدعوا حروف عديده ومركبه، دون الرجوع للأصل أو حتى محاولة معرفة أسباب ثراء لغتنا منذ القدم، حيث لوحظ في المبتدع إنتقاصها لتغطية ما يكمل الكتابه فيها كما أن الحروف المركبه فيها تسببت في الإرباك في قراءة المكتوب بها، وهذه على تباينها وتباين الكاتبين بها تم تغييرها مراراً حسب الظروف والمؤثرات المحيطة كونها تنتقص تغطيه وبلورة مفردات لغتنا....فضاع المخزون بها من علوم أو بقيت في الأدراج بطي النسيان،
75 - -3-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:06
)
- لغه تحوي 36، 37 شكل حرف مستقل لكل مقطع صوتي وأختزلت بحركات كالضمه والهمزه، والفتحه والكسره والسكون والشدَّه، والتخفيف (الترقيق) والتنوين والمد والترخيم مع توصيف مشترك إعتمده الطابعون، حيث تحولت حروف الكتابة إلى نمط حرفي وسيلة هامة للتعبير عما ينطق ويقوم به الإنسان، فوثَّقت النطق ونقلت الفكر والأحداث، و أثبتت بها الشرائع والديانات، وحقوق الأفراد والمجموعات والعهود والعقود، وأستعملت في الحياه اليوميه في التجاره والحساب.. كتب بها أسلافنا بذكاء ومهاره منذ ألآف السنين ما قبل الميلاد وهي تحوي اليونايه القديمه (الإغريقيه) والحديثه، كما تحوي الحروف اللاتينية جميعها، وحروفنا الأسبق حسب تأريخ المؤرخين لكل من هذه الكتابات وظهورها، تراكم ما كتب من معرفه وخبرات بكنز مخزون الفكر، فإحتاجت إلى تصنيف وترتيب للتوصل إليها بسهوله، ولهذا وجدت المعاجم (القواميس) بمختلف أنواعها،
76 - -4-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:13
)
هذا المعجم (القاموس) أضعه بأيدي الغيورين لخدمة أمتنا الشركسيه الذي نتناقل نحن موروثها الحضاري والثقافي منذ آلآف السنين، وليناقش في مؤتمراتنا ومجالسنا اللغوية العلميه مع سواها، وهو ليس الوحيد ففي الأدراج أكثر من معجم من جهات عديده، وهذا يدل على صحوه ويقظه كظاهره حسنه، تحتاج إلى مزيد من لم الجهود لتوحيدها جميعاً في قاموس واحد مميز يكون المرتكز والأساس للتطوير بمنهجية نشر وتعلم مستمر بعد بحث واقع المعاجم في مختلف الدول، إقامة مؤسسات لغويه عالميه دائمه تعني بشؤون إثراء اللغه وآدابها، فالمعاجم رغم جزالة النفع منها تحتاج إلى السعي المتمم، لتوحيد لغة الشراكسة جمعاً لهجاتها المحكيه، ولتكون منطلق لوضع ونشرقاموس شركسي- شركسي يزخم ويدجج بالعلم وبالثقافة العالميه وليكون في متناول الجميع،
77 - -5-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:22
)
وفي هذاالمعجم(القاموس) بذلت جهداً بجمع وترتيب وترجمه معاني الكلمات الشركسيه إلى اللغة العربيه التي ألم بها، فهو حاوي كلمات ومعانيها حيث أوردتها فيه مضبوطة بالشكل وفسرت معانيها، وهذه مقسمه إلى 40 باب أو حرف (ثلاث حروف منها لا ترد إلا في لهجة القبردي) مرتبة حسب تسلسل الهجاء الدارج، مع بعض التغييرات الطفيفه التي إرتأيت أن تكون، و أضعه لينشر طبعة أولى للناطقين باللغة العربيه، لمن يريد أن يضطلع عليها، متطلعاً لترجمته بلغات أخرى ممن يستطيع،
78 - -5-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:22
)
وفي هذاالمعجم(القاموس) بذلت جهداً بجمع وترتيب وترجمه معاني الكلمات الشركسيه إلى اللغة العربيه التي ألم بها، فهو حاوي كلمات ومعانيها حيث أوردتها فيه مضبوطة بالشكل وفسرت معانيها، وهذه مقسمه إلى 40 باب أو حرف (ثلاث حروف منها لا ترد إلا في لهجة القبردي) مرتبة حسب تسلسل الهجاء الدارج، مع بعض التغييرات الطفيفه التي إرتأيت أن تكون، و أضعه لينشر طبعة أولى للناطقين باللغة العربيه، لمن يريد أن يضطلع عليها، متطلعاً لترجمته بلغات أخرى ممن يستطيع،
79 - -6-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:28
)
أوردت فيه حروفنا الشركسيه القديمه التي كتب بها السلف الصالح منذ آلآف السنين ما قبل الميلاد،
ومطلوب رغم معاجم اللغه الشركسيه المنشوره إعادة هيكلة اللغة المستعملة إضافة لها أي مستجدات وبدلالات شركسيه، عودةً للكتابه بحروفنا التي كتب بها أسلافنا قبل 4000سنه ويزيد بكفاءه، كونها الأنسب، حيث أوفت النطق حقه، وتفوق سواها بالسلاسه والشكل فكل حرف فيها له شكل مستقل يمثل مقطع صوتي، فالأبجديه القديمه هي الأصل وحروفها غايه في الوضوح، فهي تناسب مستجدات الحاضر وللمستقبل وتبقي لنا الماضي الذي نفخر به، والعوده لحروفنا التي كتب بها أسلافنا سيثري لغتنا ويتقبلها الجميع لتكون بداية لإعتماد لغة أدبيه لجميع أفراد أمتنا الشركسيه دون تمييز، فعلينا أن نزيل العراقيل بأنفسنا لنبني في وطننا ونبلور هويتنا،
80 - -7-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:46
)
قد تكون المدخلات في هذا القاموس معروضه للمتاحف أوكعلامات خدميه أو تجاريه كمنتج لجهة متخصصه تنشر القواميس،
ما آمله المسارعه في إنشاء مجلس لغوي يبحث مفردات اللغه وقواعدها التي بلورتها ضمن القاموس للبحث و كذلك حروفنا الشركسيه الأصليه التي كتب بها أسلافنا للرجوع إليها،
وآمل أن نعمل على إصدار قاموس لغوي شركسي- شركسي حيث ما أعددت لإصداره قاموساً كتبت المفردات فيه بالشركسيه موضحاً معانيها بالعربيه كما لم أتوخى تحري جميع اللهجات المحكيه لتوحيدها فالإختلافات بسيطه ولا بد من وضع لغه أدبيه توحد ولا تفرق، وقد يساعد المجلس لبلورتها وإعتماد إحداها بحيث لا تتعارض والقواعد المتعارف عليها في لغتنا نحن الآديغه، وأنبه أخرى قبل أن يودع الدنيا جيل أسبق وأقدر على بحثها، ويساعدنا في ذلك كل قاموس وضعه أخوة لنا ومنها ما موضح المفردات فيه بالشركسيه
81 - -8-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:47
)
غير أن المفردات في جميعها قليل لا يكفي وهذا ما توصلت إليه حيث جمعت مفردات تزيد أضعاف عن كثير من القواميس اللغويه التي أبرزت وما زال هناك كثير لم أورده وقد أضيفها ما ان تتبادر إلى الذهن، وأشير إلى أنه قد يكون هناك قواميس لم يتوقعوها كما لم أتوقع أنا، وتعدد القواميس ظاهره حسنه إن نوقشت ووحدت في قاموس لغوي قوي يحسَّن هو الآخر بشكل دائم للوصول إلى المرضي من الكمال،
الحروف الشركسيه القديمه وجزء يسير من الوثائق التي حفظتها المتاحف مكتوبه بها، وهي تحوي الحروف اللاتينيه جميعها وكذلك حروف الفاتيكان واليونانيه القديمه(الإغريقيه) والحديثه.. حيث أنتقى هؤلاء وآخرين ما يكتبوا به من حروف كتب بها أسلافنا قبلهم، وهذه الحروف دالة على حضاره ورقي أسلافنا حيث تدهشنا نحن وتوجب علينا أن نفخر بهم وبشركسيتنا،
82 - -9-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:51
)
أما كثرة الحروف في لغتنا فهو دليل على تطورها عن حروف الشعوب البدائيه القليله، لقد ترجمت بنفسي عدة وثائق شركسيه بعد أن بلورتها إستناداً على الحروف الهيروغليقيه و الحثيه القديمه، وآمل أن يلغى وتتجاهل أية حروف سواها، فحروفنا القديمه اوفت النطق حقه، وإن حفظت المبتدعه لنا مفردات لغتنا فلها فضل كبير على حفظ لغتنا من الإندثار ولكنها تتباين وغير مناسب إبقاءها بعد الإهتداء إلى حروفنا الأصليه التي كتبت بها الشركسيه قديماً، وآمل أن تتصدر حروفنا الأصلية ووثائقنا القديمه متاحفنا،
83 - -10-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:52
)
أما الفرد الذكي الذي لم يطلع عليها و لا يعرف الماضي يحاول في الحاضر الوصول إلى المرضي فيجد نفسه يقف عاجزاً أمام ما يطرح من حروف مبتدعه ومساجلات فكريه .... لم تصل إلى مستوى ما كتب به أسلافنا أو ما كانوا عليه من تطور ورقي، وهذا لم يكن ليحصل بوجود مجلس لغوي ومؤسسات ثقافيه تخزن علومنا بلغتنا الشركسيه وبحروفنا الأصليه التي عثرنا عليها في المتاحف العالميه،
تنويع الثقافه مطلوب وجميل ان نكون على معرفه وتواصل والثقافات الأخرى فهي تثري لغتنا وليتعلم من يتعلم ما شاء ما دامت تصب في النهايه لخدمة شركسيتنا، وما دمنا نعيش في مجتمع شركسي مستقل وقد تحررنا فلا خوف مما نستورد من منوعات يضبطها مثقفونا وضعاً لنا في قالب جميل أما والحال ليس كذلك فعلى مثقفينا مزيد من جهود لتذليل أي معضل و لبلورة لغتنا وحروفها وخلق كتابات نافعه لا يجدها القاريء في سواها فيقبل عليها لتعلمها،
84 - -11-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:55
)
تنويع الثقافه مطلوب وجميل ان نكون على معرفه وتواصل والثقافات الأخرى فهي تثري لغتنا وليتعلم من يتعلم ما شاء ما دامت تصب في النهايه لخدمة شركسيتنا، وما دمنا نعيش في مجتمع شركسي مستقل وقد تحررنا فلا خوف مما نستورد من منوعات يضبطها مثقفونا وضعاً لنا في قالب جميل أما والحال ليس كذلك فعلى مثقفينا مزيد من جهود لتذليل أي معضل و لبلورة لغتنا وحروفها وخلق كتابات نافعه لا يجدها القاريء في سواها فيقبل عليها لتعلمها،
85 - -12-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:56
)
وما أن يتوحد قاموس الفكر تتوحد اللهجات لدى افراد شعبنا الواحد أينما كانوا، لقد حصل أن تشت أوصال الشراكسه في وطنهم جراء أسباب عديده منها سياسات المحتل وتوزيعاته للسكان إضافه إلى الجغرافيه التضاريسيه التي صعبت إتصال الشركسي بأخاه في وطنه.. مما نتج عن ذلك تعدد اللهجات المحكيه والتي جوهرها واحد رغم الجدال ومحاولات التفريق المستمره،
86 - -13-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 02:59
)
وما أن يتوحد قاموس الفكر تتوحد اللهجات لدى افراد شعبنا الواحد أينما كانوا، لقد حصل أن تشت أوصال الشراكسه في وطنهم جراء أسباب عديده منها سياسات المحتل وتوزيعاته للسكان إضافه إلى الجغرافيه التضاريسيه التي صعبت إتصال الشركسي بأخاه في وطنه.. مما نتج عن ذلك تعدد اللهجات المحكيه والتي جوهرها واحد رغم الجدال ومحاولات التفريق المستمره،
87 - -14-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:00
)
نحن في المهجر لم نتأثر كثيراً في محاولات تغيير الهويه وما زلنا نحافظ على طابعنا الشركسي أو ما زلنا نستذكر شركسيتنا ووطننا رغم مرور 150 سنه على المأساة جراء تهجيرنا وإبعادنا عن وطننا الأم الذي نحب أن نعود إليه لنبني لبنات العز والمجد محافظة على هويتنا الشركسيه التي قد تضيع مالم نتدارك ونعمل بكل جديه على توحيد لهجاتنا المحكيه في المنظور الذ ي نتطلع لأن يحصل فيه أعتماداً منهجية تعليم و نشر اللغة الأدبيه والكتابيه الموحده ليتزود منها الشركسي أينما كان،
88 - -15-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:01
)
نحن في المهجر لم نتأثر كثيراً في محاولات تغيير الهويه وما زلنا نحافظ على طابعنا الشركسي أو ما زلنا نستذكر شركسيتنا ووطننا رغم مرور 150 سنه على المأساة جراء تهجيرنا وإبعادنا عن وطننا الأم الذي نحب أن نعود إليه لنبني لبنات العز والمجد محافظة على هويتنا الشركسيه التي قد تضيع مالم نتدارك ونعمل بكل جديه على توحيد لهجاتنا المحكيه في المنظور الذ ي نتطلع لأن يحصل فيه أعتماداً منهجية تعليم و نشر اللغة الأدبيه والكتابيه الموحده ليتزود منها الشركسي أينما كان،
89 - -15-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:04
)
نقول الأمه الشركسيه بحاجه إلى ان تتوحد كما يأمل الجميع ولكن لا يأتي هذا بقرار أو بجرة قلم او بإتفاق آني، بل تحتاج إلى قاموس موحد ومنهجيه تعليميه وثقافيه واحده تجعل الأفكار متماثله ومتقاربه في المنظور القريب،
أتخطى أدباء الشراكسه الكرام الذين أتحفونا بأدبهم بما وضعوا لنا من حروف حديثه كتب بها البعض، كون حروفنا موجوده منذ ألآف السنين ما قبل الميلاد وهي تفوق ما إخترعوا من حروف بأبداعها وسلاسة تعلمها وكتابتها غير انها نسيت بويلات المآسي الدائمه التي مرت بشعبنا جراء أطماع المحتلين، ولنتدارك الحال لا بد من العوده إليها فهي التي توفي للكتابه، وللبحث عن مكنوز ثقافتنا التي كتبت بها والتي نعثر علي القليل منها في متاحف الغي، دون أن نراها في متاحفنا للأسف
90 - -16-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:06
)
الحروف التي كتب بها أسلافنا لغتنا قديماً تجنبنا خلق حروف مركبه ومعقده تسبب الإرباك حتى لدي العارف المتمكن منها، وما أن نشرع في تدوين علومنا بها وتعميم القراءه بها، ستكون خطوه لتوحيد الأمه ليفخر الشركسي بشركسيته دون تمييز وتعصب حاصل في الحاضر لمجرد وجود تباينات طفيفه في النطق أو الكتابه والغير مستوفيه حقها من الناحيه القواعديه والتي تحتاج لبلوره للكل وأظن أنكم لا تخالفوني الرأي بأن هذا الجوهر لهويتنا الشركسيه التي نريد،
سأعرِّف الكلمه كونها المدار الذي أوجد المعجم لأجلها:
الكلمه(I)- و هي التي تخبرنا ماذا شخص ما أو شيء ما عمل أو ماذا سيكون،
91 - -17-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:07
)
والكلمه كما تعرف في كتب قواعد اللغه ثلاثة أنواع -
- حرف ()،
- أسم (I)،
- فعل (I)،
....
الحرف()- إختراع لتمثيل الصوت على الورق، وهو لفظ لا يظهر معناه كاملا، إلا مع غيره، و
بالحرف يشكل مجموع الكلام من فعل او اسم ..
الاسم (I)- كل لفظ يسمى به إنسان أو حيوان أو نبات أو جماد أو أي شيء آخر، ربما تدل على واحد أوأكثر من واحد،
، (...,...)وإسم المصدر من الأفعال يكون دائماً نهايته
92 - -18-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:07
)
كل لفظ يدل على حصول عمل أو فعل في زمن خاص ( ماضي، حاضر، مستقبل، أو الأمر) () الحدث
بلا إشاره لفاعل محدد فيكون مبهماً أو قدرياً،
أُحدُث() ،
سيحدُث()،
حدَث()،
يحدُث()،
الفعل(I)- كل لفظ يدل على حصول عمل أو حدث في زمن خاص ( ماضي، حاضر، مستقبل، أوالأمر)،
93 - -19-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:09
)
الفعل الأمر(I) ليفعل ما (الفعل المصدر في اللغة الشركسيه)- وهو كل فعل أو حدث يطلب ليحدث أو - بعد الطلب أوفي الزمن الآتي، أو المستقبل، ويكون نهاية الفعل بصيغته المجرده(( ..., ...،
الفعل المستقبل(I)- كل فعل أو حدث سيفعل أو سيحدث فيما بعد في وقت أو زمن آتي(في المستقبل) ويكون نهايته الحروف الدالة عليه وهي أحد(..., ...,...,...)،
الفعل الماضي(I) - كل فعل يدل على حصول عمل او حدث في الزمن الماضي،)
وتكون الحروف الداله على الماضي(..., ..., ...)،
الفعل الحاضر( المضارع) (I)- كل فعل أو حدث يدل على إحداثه أو حصوله في
الزمن الحاضر ويكون مسبوقاً باحد ألأحرف الداله على الحاضر(..., ...)،
94 - -21-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:10
)
أما حسب ترتيب وتوظيف الكلمات في المعاجم(القواميس)،
إذا أريد البحث عن كلمه، إن كانت مجرده، تطلب في باب أول حرف منها، وإن كانت مزيده أو فيها حرف مقلوب عن آخرها، تجرد وترد إلى الأصل ثم تطلب في الحرف الأول من حروفها الأصليه،
ولا بد لطالب اللغه من أن يكون ملماً في قواعد الصرف وأحكامه كي يكون على أمن من الخطأ في إستعمال ما جرت العاده في إهماله من المقيسات،
يصل صفحات هذا المعجم لأكثر من ( 1668 ) صفحه،
95 - -22-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:11
)
الملاحظات التوضيحيه يجب أن تقرأ من قبل مستخدم القاموس للإنتفاع منها هي الأخرى،
لقد تناولت الكثير من الكلمات القديمه والحديثه أوضحها وأفسرها بالشرح العلمي والتحديد المتداول، أجلوا غوامضها ما أمكن، كان شاغلي في وضع هذا المعجم أن أهتدي إلى طريقه تسهل إستعماله، ووفقت إلى طريقه تحفظ روح اللغه وتراعي تقاليد المعاجم، يعتمد المعجم تعريفات واضحه ومفصله للكلمات مع إيراد المعاني التفصيليه المتعدده للكلمه الواحده وهو ما يسمى في علم اللغه (التوريه)، ومن سمات المعجم أيضاً إيراد الأصول لعدد كبير من المفردات، وخاصة عندما تكون معرفة أصل الكلمه مفيدة في فهم معناها، وفي فهم تطور هذا المعنى،
96 - -23-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:12
)
بعض الكلمات قد يكون لديها أكثر من شكل واحد مقبول في الكتابه، وأورد أكثر من شكل حين يكون ذلك مناسباً، والمبدأ نفسه معتمد أيضاً في إيراد طريقة اللفظ،
الإشتقاقات- إن صيغة الجمع للإسماء ومصادر الأسماء المشتقه من الأفعال، والتفضيل للنعوت والظروف، وصيغ الأزمنه للأفعال، تثبت في المعجم حين تكون غير قياسيه أو حين يكون هناك لبس حول صيغ كتابتها،
ويشمل المعجم على المزيد من السوابق واللواحق.. وأجزاء الكلمات المركبه(اللصقيه) المستعمله، وما هو ضروري من شروح لفظيه ونحويه،
لم يتسع المجال في هذا المعجم لإيراد أصول كل الكلمات، وبعض الكلمات قد تكون أصولها متشابكه أو مجهوله، ولحين تتبلور والأصول وتعتمد من مجلس لغوي آمل أن تدرج في القريب العاجل بالوجهة الصحيحيه،
ذللت كثير من الصعوبات فيه ولكن بقيت صعوبات كثيره أخرى، آمل أن يوافيني المهتمين بملاحظاتهم ومقترحاتهم حتى نستكمل هذا العمل بالجهود المشتركه،
97 - -24-
MUSA TOGHOZ
(
2014 / 12 / 31 - 03:14
)
شكراً
.. الحوثيون يستهدفون سفنا جديدة في البحر الأحمر • فرانس 24
.. الشرطة القضائية تستمع إلى نائبة فرنسية بتهمة -تمجيد الإرهاب-
.. نتنياهو: بدأنا عملية إخلاء السكان من رفح تمهيدا لاجتياحها قر
.. استشهاد الصحفي سالم أبو طيور في قصف إسرائيلي على مخيم النصير
.. كتائب القسام تستهدف جرافة إسرائيلية في بيت حانون شمال غزة
