الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قراءة نقدية للنص المقدس – البلاغة في القرآن 4

عهد صوفان

2010 / 5 / 21
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


البلاغة علم لغوي في كلّ لغات العالم, يضبط النصّ اللغويّ ويحدد جودته وإتقانه. لأن النصوص ليست كلمات تكتب فقط بقصد رسم الحروف وإنّما لإيصال الأفكار والمعاني, وعليه فإنّ اللفظ البليغ هو اللفظ الذي يستخدم مفردات واضحة مترابطة بنسق يشدّ القارئ أو المستمع حاملاً المعاني القيّمة والأفكار النبيلة..والجمل التي لا تحمل بلاغة معنوية تصبح تكراراً لكلمات قتيلة لا حياة فيها ولا روح.. عصية على الفهم والإدراك. فالبلاغة جزالة لفظية وقيم سامية محببة. والنصوص البليغة هي ما ينطبق عليها هذا التعريف. وما عداه لا يكون بليغاً, حتى وإن انبرى جيش من المدافعين عنه.. ففي النصّ البليغ تتطور الأفكار والمعاني بسلاسة ورشاقة وإحكام وإتقان. وكذلك في الكتاب البليغ, كل النصوص مترابطة متماسكة واضحة, موضوعاته محددة وبيّنة, لا تكرار فيه ولا انقطاع في نصوصه, يأخذك بانسجام كامل وترابط جميل بين المعاني والأفكار وحتى النهاية....

فالبلاغة هي خلق ألفاظ تليق بالمعاني, تجعلها تشعّ بسحر جميل, وترقى بالناس إلى مقاصد النص, وتجعلهم يفهمون..هي أسلوب راق تنمو فيه المعاني والألفاظ كشجرة زرعت ونمت وكبرت حتى أثمرت...
ومن هنا ومن مفهوم البلاغة في العربية نجد أن النصوص حمالة الأوجه, هي نصوص ضعيفة غير بليغة وبيانها ضعيف, لأن النصّ القابل للتأويل وتبدل المعنى يكون مصابا بعلة الضعف والوهن..
وإذا ما أسقطنا تعريف البلاغة على كتاب قيل عنه: أبلغ كتاب في العربية, وهو القرآن, سنجد تناقضاً كبيراً وواضحاً يدركه الصغير قبل الكبير..
فإذا كان النصُّ القرآني بليغاً.

-- لماذا قال عنه الخليفة علي ابن أبي طالب: حمال أوجه؟؟..
قالها لعبدالله بن عبَّاس، لمَّا بعثه للاحتِجاج على الخوارج، قال له: "لا تُخاصِمْهم بالقُرآن؛ فإنَّ القُرْآن حمَّالُ أوجُه، ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكنْ حاجِجْهم بالسنَّة؛ فإنَّهم لن يَجدوا عنْها مَحيصًا".
ومنْها قولُ ابن عبَّاس: "القُرآن ذو وجوه؛ فاحْمِلوه على أحسنِ وجوهِه"؛ أخرجه أبو نعيم.

-- لماذا احتاج جيشاً من المفسرين ليفكّوا معاني آياته؟؟
-- لماذا لم تكن تفسيرات المفسرين واحدة؟؟
-- لماذا تضارب المعاني في بعض الآيات؟؟
-- لماذا ما زال جيش المفسرين يعمل؟؟ ألم تفك كلّ ألغازه؟؟.
-- لماذا استعمل القرآن ألفاظا نابية وعبارات ركيكة, فيها تكلف وافتعال وغموض ؟؟
-- لو كان القرآن واضحاً هل احتاج المسلمون لكتب الأحاديث التي حاولت تقديم الإيضاحات والتفسيرات؟؟
-- لماذا انقسام المسلمين؟ ألم يكن اختلاف التفاسير وراء هذا الانقسام بين المذاهب والملل؟؟
-- لماذا لم يستطع المفسرون توحيد المسلمين حول القضايا المذكورة في القرآن؟؟

كل ذلك يدلّ بوضوح على أن القرآن ليس بليغاً كما يدعي البعض ولم يكن ابلغ كتاب في العربية...
قال أحد المتصوفين إن قراءة التعبد للقرآن تزيد الأعمى عمى كلّما زاد القلب حفظاً واللسان صقلاً, وكلما ازداد الإيمان يرى المؤمن ما يريد أن يرى. وإذا أريته بعض الخطأ في النصوص هاج وماج و أرغى و أزبد و بدأ مسلسل الاتهام ...وذلك بخلاف قراءة التحليل والتعمق.

وإذا نظرنا في سورة الإسراء : 70 - 88
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً {17/70} يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً {17/71} وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً {17/72} وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً {17/73} وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً {17/74} إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا {17/75}
وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذًا لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً {17/76} سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً {17/77} أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا {17/78} وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا {17/79} وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا {17/80} وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا {17/81} وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا {17/82} وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوسًا {17/83} قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً {17/84} وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً {17/85} وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً {17/86} إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا {17/87} قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا {17/88}.

لاحظوا أن كل آية لها معنى منفصل وغير مرتبط بسياق واحد محدد وكأننا أمام عملية تجميع عشوائية للمعاني..

اما في سورة الصافات : 142 – 150 فنقرأ:
فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ {37/142} فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ {37/143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ {37/144} فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ {37/145} وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ {37/146} وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ {37/147} فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ {37/148} فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ {37/149} أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ {37/150}.
في هذه الآية يتحدث عن قصة يونس (يونان ) في بطن الحوت ولاحظوا كيف تحدثت الآيات عن الملائكة وأنوثة الملائكة والبنات والبنون في حين أن الموضوع يخصّ قصة النبي يونس؟؟ّّ..

وفي سور فصلت : 47 نقرأ:
إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلا تَضَعُ إلا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ {41/47}.
وهنا كيف نوفق بين آخر الآية وبدايتها وما هو الرابط بينهما؟؟!! أم هو مجرد تجميع جمل. هل هكذا تكون البلاغة؟؟.

أما في سورة النساء : 2 -3 فنقرأ:
وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا {4/2} وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ {4/3} .
في الجزء الأول يطلب أن لا يأكلوا مال الأيتام وفي الآية الثانية يتكلم عن النكاح وما دخل النكاح بموضع اليتامى؟؟؟!!.

وفي سورة الإسراء : 60 – 61 نقرأ:
وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا {17/60} وَإِذْ قُلْنَا للملائكة اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا {17/61} .
ففي بداية الآية الله أحاط بالناس وجعل الرؤيا فتنة وخوفهم يزيد طغيانه وبعدها طلب من الملائكة السجود لآدم , لكنّ إبليس رفض السجود. إنها كوكتيل من المعاني الغير مترابطة والغامضة؟؟.ولو أراد أحدهم أن يكتب مقالة مستخدماً نفس الأسلوب في الكتابة, هل كنتم ستفهمون شيئاً وماذا ستكون تعليقاتكم على هكذا مقال؟؟؟..
هناك أيضا خلل في توزيع الموضوعات فالموضوع الواحد مبعثر في سور متعددة وآيات متفرقة. وهذا ليس من البلاغة في شيء, فمثلاً في سورة النساء يوجد حوالي ( 32 ) آية تخص النساء فقط وهي غير متواصلة في السورة وإنما متفرقة بين صفحاتها. ويوجد في هذه السورة آيات تخصّ الصلاة والزكاة وعلاقات القربى والميراث والتوبة وقضاء الله والنصارى واليهود والشرك والقتال والجهاد والهجرة ...وأيضاً عاد وتحدّث عن النساء في سور أخرى كسورة الأحزاب.
وهكذا نرى أن ترتيب السور والآيات لم يكن مرتباً حسب المواضيع والأفكار بل كان عشوائياً. وهذا فسره البعض ومنهم جلال الدين السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن بظاهرة الناسخ والمنسوخ.

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {2/106}
وقد ذهب من القرآن قرآن كثير...
أي أن الآيات التي ذهبت خلقت عدم الترابط بين الآيات الحالية, ولكن كيف لهذه الآيات أن تذهب وهو كتاب الله المحفوظ؟؟؟

كذلك فقد ورد في القرآن كلمات غير مفهومة نهائياً وضعت في مقدمة السور منها:
ألم (البقرة – آل عمران – العنكبوت – الروم – لقمان – السجدة )..
ألمص ( الأعراف )..ألر ( يونس – هود – يوسف – إبراهيم – الحجر )..
حم ( غافر – فصلت – الزخرف – الدخان – الجاثية – الأحقاف )..
ألمر ( الرعد )..كهيعص ( مريم )..طه ( طه )..طسم ( الشعراء - القصص )..
طس ( النمل )..يس ( ياسين )..ص ( ص )... ن ( القلم )..حم عسق ( الشورى )..
ق ( ق ).... والسؤال لماذا هذه الألغاز؟؟؟؟

كما وردت مفردات غير عربية كثيرة منها: ( سندس – استبرق – أباريق – الأرائك – الأسباط – أكواب – ربانيّون – الرقيم – زنجبيل – سجيل – سرادق – غسّاق – القسطاس - صراط – مشكاة....)..فهل إدخال مفردات غير عربية يؤشّر على بلاغة النصوص وهو الذي نزل بلسان عربي؟؟؟. خاصة أنّه الكتاب المبين. فكيف يكون مبيناً بألفاظ أعجمية وكلمات مبهمة وألغاز كثيرة؟؟؟!!.

هناك تعارض وتضاد في المعاني واضح وجليّ منه:
وإن تولوا فإنّما عليك البلاغ..يعارضها.. فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم.

وإن جنحوا للسلم فاجنح لها.. يعارضها .. فلا تهنوا وتدعوا إلى السّلم وأنتم الأعلون.

ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه.. يعارضها.. فقتلوا المشركين حيث وجدتموهم.

أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا {4/78} مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا {4/79} ..
ففي سورة النساء الآية 78 تعارض تماماً الآية 79 وبشكل واضح لا لبس فيه. ففي الآية 78 كلّ شيء يصيب الإنسان هو من الله, وفي الآية 79 الحسنة من الله والسيئة من أنفسنا!!!.ومثل هذا التناقض كثير كثير...

فهل البلاغة في القول أن يكون متعارضاً؟؟؟.

{32/4} يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ..

{70/ 4} تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ..
في الآية الأولى اليوم عند الله يعادل ألف سنة وفي الآية الثانية اليوم عن الله يعادل خمسين ألف سنة. فكيف نفهم؟ وهل هذا بلاغة وإتقان أم خبط كلام يلقى على عواهنه....

وهناك ركاكة في بعض الآيات يلحظها قليل الانتباه فمثلاً:
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .
هل يجوز اختزال السؤال عن الأهلة بأنها مواقيت للناس والحج ؟ هل هذا جواب مقنع أم هروب ؟ هل هذا من البلاغة؟؟..

هناك آيات مرتبكة كثيرة في القرآن , بل أغلب الآيات فيها هذا الارتباك ولا يمكن أن يراه إلاّ القارئ المتجرد. أما القارئ المؤمن فيرى كلّ شيء جميل ومبدع..
وهناك آيات يحتار المفسر أن يجد معناً لها وهي كثيرة جداً منها:

وَالصَّافَّاتِ صَفًّا {37/1} فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا {37/2} فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا {37/3} إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ {37/4} .
وأحيانا يخترعون المعنى اختراعاً. وطبعاً المؤمن يصدّق كلّ تفسير.كيف نطابق هنا بين البلاغة والوضوح المفروض وبين هذه العبارات التي كتبت بلغتنا ولكنها تحتاج إلى ترجمة حقيقية ؟؟؟!!.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَررانِ
عباس علي ( 2010 / 5 / 21 - 16:43 )
التكرار الممل ليس من البلاغة في شيء فقد وردت عبارة .. فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ .. وأنه لمن السذاجة أن يصر الوحي في التكرار الغير طبيعي .. فقديما قالوا التكرار يعلم الحمار فهل يفترض الله أن القراء كألأنعام بل أضل ؟؟؟ فعلى سبيل المثال لا الحصر فأن هذه الآية تكررت أحدى وثلاثون مرة (31) في سورة الرحمن ... ولو قارنا القران بكتاب نهج البلاغة نستنتج أن بلاغة علي بن أبي طالب كانت أبلغ مما كتبه الله في القرأن

2 - ملاحظات في محلها
مجيد من المغرب ( 2010 / 5 / 21 - 16:53 )
وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَباًّ مُّتَرَاكِباً - (‏الأنعام:‏99
اين البلاغة في هذا الاية يا اساتذة اللغة العربية؟ افيدونا من فضلكم
لا حظو سوء استعمال الضمائر: فالاية بدات بهو الذي انزل... فكان مناسبا لها فاخرج وليس اخرجنا، ثم تانيا تكرار فعل اخرج تلات مرات.
في راي المتواضع كان اجمل لو جاءت الاية على هذا الشكل:وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرج به نبات كل شيئ يخرج منه خضرا ومنه حبا متراكبا، اي الحب المتراكب يخرج من النبات الاخضر وكفى.
وتحية تقدير واحترام للاستاذ عهد صوفان وانوه بابحاتكم القيمة.

3 - تللسقف
يوسف حنا بطرس ( 2010 / 5 / 21 - 17:29 )
الاخ عهد صوفان انا لا اشمت بالاسلام ولا ابغض المسلمين ولني استعمل عقلي عندما اقرا كتابا او مقاله واقارنها مع الواقع والحقيقه وهل تناسب العقل والمنطق كاتب القران لم يراعي عقل الانسان بل استخف به وكتب الغازا يصعب على الانسان مهما كانت عبقريته اللغويه ان يترجم هذه الالغاز ويوصلها الى عقل الانسان البسيط ..الما الكلمات المقطعه في بدايه السور ارجو ان تشاهد برنامج حوار الحق حلقه الحروف المقطعه للاب زكريا بطرس وهي بالحقيقه حرف وارقام للغه الاراميه فمثلا الحرف الب (الف بالعربيه )هو رقم واحد والبيث (الباء)هو رقم اثنان والى الياء وهي رقم عشره ثت بعدها رقم عشرون الى الرقم اربعمائه نهايه الحروف الاربعه والعشرون ..ولا نعلم ما مكتوب في اللوح المحفوظ

4 - أخانا الكريم السيد عهد المحترم
قارئة الحوار المتمدن ( 2010 / 5 / 21 - 17:50 )
أسئلتك المشروعة الواردة في المقال حول الحاجة إلى جيش من المفسرين وتضارب تفسيراتهم , ومعاني القرآن ووو ..كل هذا انتقاص من قدرة الله , هل كلام الله غامض إلى هذه الدرجة حتى يحتاج إلى هذا الجيش ؟ مقالك بليغ شكراً

5 - نفس الإسطوانة القديمة
خريج مايكروسوفت ( 2010 / 5 / 21 - 17:50 )
لا جديد على الإطلاق
نفس الإسطوانة التي مللنا سماعها في كل مرة
نفس الأفكار ونفس الشبهات حتى بتنا نعتقد أن ما نقرأه صادر من مؤلف واحد ويأتي بعده كل من هب ودب ويأخذ كلمة من هنا وأخرى من هناك ويخرج علينا بالكشف العظيم
هناك تحد في القرآن واضح وبسيط ولا يحتاج لشرح وهو أن يأتى بمثل هذا القرآن ولو سورة واحدة فقط
أرجوكم ساعدونا ؟ ألا تشفقون لحالنا؟ نحن المسلمون على ضلال ؟ ساعدونا أنقذونا من قرآن محمد وأتوا لنا بقرآن جديد ملئ بقيم العدالة والمحبة والمساواة بدل قرآن الأرهاب والقتل والإغتصاب؟
لماذ لا تقومون بواجبكم الإنساني تجاه المسلمون ؟ ألا يستحق المسلمون منكم إلتفاته ؟ألا تتدعون أنكم مصلحون وتقدميون وتنويريون وهمبرجريرون ( من همبرجر )؟؟
أنا لدي شبهات ساعدوني على التخلص من تخلف الإسلام وقرآنه الركيك الغير بليغ المتناقض ؟ ألفوا كتابا بليغا غير متناقض وقدمو بضاعتكم لنا لنرى من أمرنا ما يكون
إجمعو جمعكم واسعو سعيكم فوالله لن تمحو حرفا ولن تغيروا معنى
أنا بانتظار كل كافر بالقرآن أن يأتيني بسورة تحاكيه وأقدم تعهد ووعد شخصي أن أنظر في قصة الإيمان والله ومحمد وكل هذه الخرافات
تشاو

6 - مذكر ومؤنث لنفس الكلمة
صالح الصويلح ( 2010 / 5 / 21 - 19:09 )
موضوع البلاغة في القرآن يحتاج لكتب وليس لمقال، لذا أنا أعرف أن الكاتب لديه العشرات من الأمثلة القرآنية التي لا تصمد أمام أي مقياس من مقاييس البلاغة. فمثلا تجد كلمات تأتي مرة مذكرة ومرة مؤتثة وهذا يخالف أبسط قواعد البيان، مثل: السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا (المزمل 18) مع: إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (الإنفطار 1)
أو: جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ (يونس 22) مع: وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ (الأنبياء 81)
أو: وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً (البقرة 80) مع: قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ (آل عمران 24)
تحياتي

7 - مثال عحيب
صالح الصويلح ( 2010 / 5 / 21 - 19:17 )
يوجد مثال عحيب على بلاغة الذكر الحكيم، فمن المعروف أن المصطلح الواحد يكون له معنى واحد في الموضوع الواحد، وخاصة إذا جاء هذا المصطلح في آيتين متتابعتين مثل: وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٌٍ (البقرة 231) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ (البقرة 232)
بلوغ الأجل في الآية الثانية [تناهيه]، بخلاف بلوغ الأجل في الآية الأولى، لأنه لا يجوز لها أن تنكح غيره قبل انقضاء عدتها، قال الشافعي: فدخل اختلاف المعنيين على افتراق البلوغين.أي أن - فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ- في الآية الأولى بمعنى قبل إنقضاء عدتهن. و- فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ- في الآية الثانية بمعنى بعد إنقضاء عدتهن. أين الإعجاز في تعبير واحد بمعنيين مختلفين في آيتين متتاليتين، إذا طبقت هذا التعبير بمعنى واحد في الآيتين فقد حللت حراما وحرمت حلالا.

8 - رد
عهد صوفان ( 2010 / 5 / 21 - 19:45 )
الأخ عباس علي
تحية لك وشكرا على التعليق الذي يحرض على التفكير قبل الاقتناع بأي فكر.وذلك ليس كرهاً بأحد او حقدا عليه بل محبة به أن يقرأ ويمعن التفكير, وعندها سيجد ان الحقيقة بعيدة عن هذه النصوص التي منعتنا قبل ان نؤمن بها من السؤال والتساؤل.
أخي مجيد من المغرب
من يبحث عن الحقيقة يقرأ متجردا عن الإيمان وسوف يلمس الحقيقة بعقله لا محالة.. النصوص المذكورة وآلاف غيرها تعبر عن نفسها وتتكلم بصراحة مظهرة تناقضها وضعفها وتضارب معانيهاوغموضها علما بأنها نصوص رسالة يجب ان تقرأ وتفهم. فشرط الرسالة هو الوضوح والاختزال والاتقان في التعبير حتى لا يحدث لغط وارتباك. تحياتي

9 - الى مايكروسوفت
الكاشف ( 2010 / 5 / 21 - 19:46 )
عذرا من السيد عهد على هذه المداخلة في الرد على المدعو خريج مايكروسوفت ولكن يظهر انه يحتاج الى عملية زرع هاردوير جديد اينما اقرا اجد انك تردد نفس التعليق لا يتغير ولايتبدل وتتذمر اليس الاحرى ان تقرا في مواضيع اخرى غير الدينية او تدخل على مواقع اخرى تمدح الاسلام والاديان واما عن تحديك بان ياتي احد باية فهذه سورة كتبتها كتعليق على مقال الاستاذ محمد الحلو(بسم الله الرحمن الرحيم @اما اتاك حديث الخمر@وجها منها تبدو حمر@والجبس والفول@والحمص والبقول@تمزمز فيها وتقول@يانادل زودنا بقناني الكحول@وما ادراك ما الكحول@انه ذلك المشروب @الذي يغسل الراس من خرافات الذنوب@ويطهر العقل من الافكار والكروب@ويجعل الانسان وديع @يقوم باحترام الجميع@ويجمع العدو مع الصديق@وترى الشاربين لحب الخير قائمين@واقلامهم على فضح الخرافات مسخرين@وترى الذين لايشربون على الكره قائمين @وبزرع الاحقاد يبشرين@وعلى قتل الناس محرضين@و في صومعاتهم متخفين@وها قد ارسلنا رسولا من بينكم لفضح دجل الذين على الدين قائمون@ومن اتبع ايات الخمر التي انزلناه عليه من لدن حكيم عليم @ليدخلن جنات النعيم@صدق الله العظيم)وهذه اجابة تحديك.

10 - رد
عهد صوفان ( 2010 / 5 / 21 - 19:56 )
الأخ يوسف حنا بطرس
شكرا لك ونحن لا نكتب لنشمت بأحد بل لنبلغ رأياً قد يصيب وقد يخطئ ولكون الإنسان يرى بعين إيمانه وقناعاته فيصبح من الصعب على المؤمن ان يرى عيبا في النصوص المقدسة. وهنا لا بد من ان نكتب وننبه الى ضرورة اعادة قراءة النصوص بتجرد عن الإيمان من اجل المعرفة الحقة. وان ماذكرته انت بخصوص ان الحروف المكتوبة في بداية السور ما هي إلا حروف آرامية. ربما يكون هذا التفسير صحيحا وربما كاتب القرآن اراد شيئا آخر ولكن الأهم أنها أحجية ولغز امام الجميع. ويفترض انه نص واضح ومبين. اشكرك جدا

11 - رد
عهد صوفان ( 2010 / 5 / 21 - 20:02 )
الأخت قارئة الحوار المتمدن
شكرا لك لإضافتك الراقية وصدقيني ان هدفي هو ان احرض الجميع على التساؤل لأن السؤال يأتي بالجواب ويدفع العقل باتجاه التفكير والبحث. والتاكد من ان الملاحظات المذكورة صحيحة أو لا فالمهم دعونا نستخدم عقولنا وهي قادرة على الفهم والتمييز .. تحياتي

12 - رد
عهد صوفان ( 2010 / 5 / 21 - 20:17 )
الأخ خريج مايكروسوفت
تحاتي لك يا صديقي وأرجو ان لاتنزعج مما نكتب. صدقني الهدف ان نقرأ من جديد ونتأكد من كتبنا وثقافتنا ومن مصادر تراثنا وهذا ليس عيبا بل ضرورة علي وعليك انت .فأنت شريكي في الحياة وربما جاري في السكن أو زميلي في المدرسة .. معلوم يا صديقي ان أي نصّ يقرأه عدة اشخاص يفهمه كل واحد حسب ثقافته وحسب برمجة عقله وقد تجد الاختلاف بينهم على اشده. وهذا واضح جدا من كثرة المفسرين واختلافهم. وهذا ما يدفعنا لاستخدام عقولنا قبل ان نسير خلفهم لأنهم جميعهم يدعون امتلاك الحقيقة. وهذا جميل ولكن الاجمل ان نبدأ نحن بالقراءة والتحليل وصدقني ربما عقلك أكبر وانضج من عقول اغلب المفسرين. تحياتي لك مجددا

13 - رد
عهد صوفان ( 2010 / 5 / 21 - 20:44 )
أخي صالح الصويلح
تحية لك على مرورك المبدع وانا اشكرك لإثرائك الموضوع بما قدمت. وصدقني وانت تعلم ان المقال يقدم بعض الأمثلة فقط لبيان ان هذه النصوص ضعيفة وغير قادرة على مواجهة الحقيقة العلمية والمنطق العلمي. والآيات التي ينطبق عليها تعريف الابداع البلاغي قليلة جدا.وقد ذكرت بان جيوش المفسرين اخترعوا التفسيرات ليبرروا الآيات فقط. وهدف المقالة ان تثير التساؤل وتدفعنا اليه لعلنا ننزع الغشاوة عن العيون لترى الحقيقة التي ننشدها جميعاً.. تحياتي لك

14 - حمال اوجه
المنسي القانع ( 2010 / 5 / 21 - 20:45 )
المحترم الأستاذ عهد
مقالات رائعة ونقد أكثر من بناء لهذه المعجزة التي لا ترقى لمستوى اية قصيدة من قصائد الشعراء السابقون لها مثل زهير وأمية وعنترة وامرؤ ولبيد وقس وطرفة وعمرو والنابغة الذين ما زال وسوف يبقى يطربنا شعرهم ذو الكلمة الدقيقة المعبرة عن معنىً واحد غير قابل للتأويل وتعدد الوجوه . هذا وقد قال علي بن أبي طالب نفس القول لمصعب عندما أرسله محمد الى اليمن ( لاتحاجَّهم بالقرآن فإنه حمال أوجه ) وكان هذا القول أمام محمد الذي لم يعترض عليه .
أشكرك على هذا النقد العلمي الهادئ وإلى مزيد ودمت

15 - السلام عليكم
طلعت خيري ( 2010 / 5 / 21 - 21:05 )
عهد ... شكرا لمقالك

لا بد من ان تعرف جمله من الاسباب التي تجعل العقل البشري لا يستوعب القران ... القضيه لم تقتصر على هذا العصر نما هناك عصر التنزيل مروا في نفس المشكله

الاسباب
التكذيب
{وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ }الأنعام25
الاشراك .. ومصالح الشرك

{وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }الإسراء46

حب الفساد والابتعاد عن الهداية ولاستقامه

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً }الكهف57

16 - سورة السور مهداة الى خريج مايكروسوفت تسلسل 5
عباس علي ( 2010 / 5 / 21 - 21:41 )
ط ي ز و ن

وألأنبياء يتبعهم الغاوون (1). فترى المؤمنين كألأنعام خلف ألأئمة سائرون (2) . وكما الأغنام خلف مرياعها يرددون (3). ماأأأع ماأأأع ماأأأع ( أمين أمين أمين ) وهم من دينهم شيئا لا يفقهون (4). غير الترغيب بالحوريات أو الترهيب بالثعبان ذي القرون (5). قبحتم يا أشباه البشر تكفرون الذين عنكم يختلفون (6). والذين لعقولهم مستخدمون (7). لعنتم يا من وحي قلوبكم تحكمون (8). فهذا كافر لديكم وذاك مجنون (9). وما محمدا من نبي بل دجاّل خئون (9). كنا قد خلقناه سهوا وانا على خلقه لنادمون (10). أفترى بأيات ليست من لدننا وأنا له ولأتباعه للاعنون (11) ... مع التقدير ... أعلاه سورة كنا قد أنزلناها في تعقيبنا على مقالة الدكتور كامل النجار وبألأعادة أفادة

17 - رد على المدعو الكاشف وتحية لعهد طوقان
خريج مايكروسوفت ( 2010 / 5 / 21 - 21:51 )
ضحكت كثيرا على المدعو الكاشف وعلى سورته الرائعة التي يبدو أنه كتبها وهو مستمتع بكأس خمر ضرب على راسه فخرج علينا بالتهريج الذي قرأتموه ولن أطيل أو أزيد كلمة

وتحية للأستاذ عهد طوقان على رده وأنا أشاطره نفس المشاعر وهو أخي في الإنسانية كما الجميع كما قال أمير المؤمنين عليه السلام
والمشكلة أن عهد يطالبنا بالإحتكام للعقل وإعادة القراءة للقرآن والتراث والظاهر لي أنه ملحد ولا يؤمن بوجود الله عز وجل وأرجو أن يصحح لي إن كنت مخطئ
ربما سيقول لي أحدهم أنك تمارس نفس اللعبة القديمة بأن تتجنب الرد على ما يقدم من نقد ولا تفند شيئا ثم تخرج بقضية الإلحاد وترفعها في وجه الكاتب
إن الحقيقة المطلقة لكل المؤمنين هي وجود الله عز وجل ولو شك الإنسان لحظة في دين أو في نبي فلا يجوز بأي شكل أن يشكك في الله عز وجل
وعندما نصل في النقاش والنقد لمستوى البشر والكتب ونحن لا نؤمن بوجود الله عز وجل نكون فد نسفنا الأرضية الصحيحة لكل نقاش ودخلنا في جدل عقيم
أود أن أعرف الأتجاه الفكري والعقائدي للأستاذ عهد لأعرف كيف أرد عليه وعندها يصبح للنقاش قيمة
كنت أقول داما أمتع الملحدين هو صادق جلال العظم واللبيب يفهم ؟!!!!!.ا

18 - تفسير
اياد العراقي التركماني ( 2010 / 5 / 21 - 22:27 )
القران يحتاج الى مفسرين ليشرحوه للعامه وهو نفس قصه الانجيل الذي كان يكتب باللاتينيه ولايفهمه العامه في اوربا الا من ركب سلم الكهنوت او التدين ولبس العمامه السوداء او البيضاء او الحمراء فهنيئا لنا لغ ديننا ولغتنا وبلاغتها الغير مفهمومه

19 - آيات بينات
مصلح المعمار ( 2010 / 5 / 22 - 00:10 )
تحياتنا للأستاذ عهد على هذا التحليل المنطقي وآلحداثه في الفكرة وآلتعبير، وأقول للأخ خريج مايكروسوفت رقم 5 ليس العبرة بأتيان احسن من بلاغة آيات القرآن اللغوية ولكن العبره ببلاغة المعنى وآلهدف من هذه الآيات ، فلو افترضنا ان بعض آيات القتال جاءت كما سأذكره ادناه ، الا يكن ذلك اكثر منطقيا ولا يدع ثغرة للنقد
----------------------------------
وَإِذَا لقِيتُمُ الذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حرام و وليس فيه نفع لكم بل عاملوهم بآلحسنى ليروا اعمالكم الحسنه ويتبعوكم طوعا وليس كرها ولكم ثواب عظيم
-------------------------------------

لا تقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ ولكي يعم السلام ويَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ * لهذا قيل لكم من قبل من يأتي بآلسيف فآلبسيف يؤخذ * لعلكم تعقلون يتبع رجاء
-------------------------------------

20 - تابع آيات بينات
مصلح المعمار ( 2010 / 5 / 22 - 00:11 )
ايُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ بآلكلام الحسن وأن ابو ذلك وتعندوا فأنفض منك غبارهِمْ العالق بك ولا تغْلُظْ عَليْهِمْ لأن الله هو الحكم في يوم الدين
-----------------------------------
لاتقاتلوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ * ودعوا الناس احرارا فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وربكم العالي هو الديان * ولا تتورطوا بأخذ الجزية من اهل الْكِتَابَ لئلا ينقلب الزمان وتؤخذ منكم ايضا * وبآلكيل الذي تكيلون يكال لكم
-----------------------------------
لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى ولا تكثروا من شرب الخمر لأنهِ غدار وليس بأمين
--------------------------------------
تحياتنا للجميع

21 - لا نحتاج اله قاموس بالغة
سليمان ( 2010 / 5 / 22 - 01:55 )
با عزيزى لا تحتاج البشريه لمثل هذا الاله .اله قالوا عنه ان عبقرى فى لغة البدو ولكن الحقيقة اثبتت ان كتابه كان خالى من التنقيط والتشكيل .وان ابوالاسود الدوْلى اعظم منه . اله جاهل بكل علوم الحياة اله محرض على الكراهية .واما عن تناثر الجمل فى القران فاليك سورة النساء 3 وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ . اى ذى عقل يقرا هذه الجمله يعرف ان هذا الكتاب لا يصلح الا من يصدقوا انهم متخلفون عقليا . وان خفتم ان تقسطوا فى اليتامى . كلام يبدو نصح لمن يهتموا بتربيت الايتام فالمفروض اله القران يقول لنا نعمل ايه اذا لم نعدل بين الايتام كنا منتظرين نصيحته فى هذه المشكله لكنه الظاهر كده انه وهو بيصلى على محمد فنسى يكمل الايه او ان المومنين طالبوه بفتح منحكه . فقال لهم فانحكوا ما طاب لكم من نساء .عجبى على اله لا يعرف الا لغة واحده ولا يجيدها.. }

22 - رد
عهد صوفان ( 2010 / 5 / 22 - 05:40 )
إلى الأخ طلعت خيري
اشكرك على المداخلة الطيبةوالتي استفزت فيذ اسئلة كثيرة فالآيات التي ذكرتها تؤيد فكرة المقال وليس العكس ففي سورة الأنعام:25 تفسير الآية وحسب ابن كثير هو أن الله قد جعل غطاء (مانعا) على قلوب من يستمع للقرآن فلا يفهمه. إذاً لماذا ارسل الله القرآن؟؟ ليكون معجزة وعصيّاً على الفهم!! ونفس التفسير لآية الإسراء :46 والكهف :57 وهذا ما دفعني لأتكلم حول بلاغة القرآن الذي حمل رسالة للبشر يجب ان تكون واضحة ومفهومة تحياتي

23 - رد
عهد صوفان ( 2010 / 5 / 22 - 05:54 )
إلى الأخ المنسي القانع
تحية لك يا عزيزي نعم القرآن حمال أوجه باعتراف الخليفة علي بن ابي طالب وباعتراف كل المفسرين والفقهاء وهذا يكفي لبيان الصورة الحقيقية لغموض النص القرآني. اشكرك
أخي مصلح المعمار
تحية كبيرة لك لتعليقك الرائع وإضافتك القيمة. لأن المشكلة في القرآن أنه فعلا مملوء بالقضايا المشوشة والمرتبكة والمتناقضة ويحتاج الى إعادة صياغة. لأنه تحت عناوين الاجتهاد والتفسير والفتاوى يتلون معنى الآيات ويتغير ما بين الأبيض والأسود وما بينهما (حمال أوجه) وهو في ذات الوقت بليغ ومبين!!تحياتي

24 - خريج مايكروسوفت
مراقب ( 2010 / 5 / 22 - 06:03 )
يبدو أن الخريج المشار إليه هو خرّيج - مَكَروا وسَوّفْت - والله أعلم

25 - كتب مقدسه ام مواقف سياسيه
المترصد ( 2010 / 5 / 22 - 08:55 )
الاخ عهد تحيه طيبه وشكرا على هذا المقال الذي يبين ان هذه الكتب المقدسه لو نزعنا عنها القداسة لاصبحت في خبر كان القران عزيزي يلفه الغموض والغرابه ولا يمكن لاي شخص ان يفهمه ويحتوي على الكثير من التناقض وهذا يعود الى مواقف سياسيه متقلبه واحداث يوميه مستجده في حياة نبي الاسلام الذي كان يجرب الترغيب والترهيب في سبيل تحقيق مشروعه السياسي وبعد موت محمد ادرك الساسة العرب ان الاسلام اصبح هويتهم فقتلوا كل من ارتد عن هذا الدين وقتلوا من كان يشكك بالقران ومصداقيته ووظف جيشا من المفسرين للخروج من هذا المأزق من التناقض فمنع السؤال واحيط القران بقداسة مطلقه منعت الجبابره من التشكيك قبل العوام لانه بدون الاسلام لن يكون هناك مبرر للعرب لغزو الدول المجاورة فلا بد من تكملة المشروع السياسي الذي وفر لهم الغنائم والنساء وهذا ما يريده رجل الصحراء الذي عاش حياته فقيرا محروما من الجمال القران ومعاه التوراة والانجيل وظفت لها كتب تفاسير عديده فالمسيحيون يرفضون القص واللصق في النصوص ويطالبون بقراءة التفاسير قبل ذلك ومثلهم المسلمون الذين استماتوا في التفاسير حتى يظهر القران بمظهر حسن ولكن هيهات

26 - خريج ميكرو سوفت
sawsan ali ( 2010 / 5 / 22 - 09:56 )
هناك مثل مصري يصف حالتك تماما
-نقول ثور يقولوا إحلبوه
لا فائدة يا صديقي
فهى عنزة حتى لو طارت-

27 - إلى مايكروسوفت
مايسترو ( 2010 / 5 / 22 - 10:22 )
أُحليك إلى الكاتب (محمد الحلو)، فلديه من آيات الذكر الحكيم ما لذ وطاب، أما الأستاذ (عهد)، فأقول له شكراً لك على هذا المجهود الطيب، وأنا عن نفسي فإن استماعي لمعلقة لامرئ القيس، أفضل بكثير من الاستماع إلى صف الحكي الفاضي الموجود في القرآن ، ولك التحية .

28 - رد
عهد صوفان ( 2010 / 5 / 22 - 14:44 )
صديقي العزيز المترصد
تبقى رائعا في كل كلمة تقولها واشكرك على الاثراء الذي اضفته لأن الدخول الى اسوار النصوص المقدسة يحتاج جهد الجميع لنبين لمن لايرى انه يملك عقلا وفكرا وعليه استخدام هذا العقل لكي نعبر الى المستقبل بدلا من التمترس في الماضي بما يحتوي من جهل وتخلف.. تحياتي الصادقة

الأخت سوزان علي
تحية لك فقد عبرت بشكل عميق ولكن علينا مسئولية ايصال الكلمة التي تكشف وتنير وتبين الحقيقة بحب للجميع. من يقرأ بإيمان لا يرى إلا إيمانه. لن يرى ما في النصوص من عيوب وارتباك لأنه يرى ما يريد فقط وهذا يحدث مع كل المؤمنين.اشكرك يا صديقتي

29 - قمة البلاعة
كاره كل مذلّ مهين ( 2010 / 5 / 22 - 14:52 )
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.............ماشي
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ.........اللمبة في الشباك...تمام
الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ...................الموضوع إتعقّد شويّة
الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ...............يا صلاة الزين !
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ .........من شجرة زيتون أسود ؟
لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ.....................من أشجارعدم الإنحياز يعني ؟
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ...نابالم بقى ولّا إيه ده ؟!

بلاعة فذّة تتحدّى كل مكذّب شرير

30 - رد
عهد صوفان ( 2010 / 5 / 22 - 14:57 )
عزيزي مايسترو
إذا أردت أن تتعلم تدرس وان اردت الوصول الى هدف معين سعيت اليه وان اردت الحقيقة بحثت ونقبت عنها وسوف تجدها. اما ان استسلمنا للحياة وارتضينا بما نملك فلن نتطور ولن نرتقي وسنبقى في الدرك السفل بين الامم. يقبلون بأقوال المفسرين مهما كانت!!! هل يقبل اخي مايكوسوفت ان الارض مسطحة وليست كروية حسب فتاوي المفسرين؟ وهل يقبلون بكل التناقضات الهائلة الموجودة في القرآن؟؟
هم يقبلون بأن يأخذوا الماضي بكل عيوبه وسيئاته دون ان يروها او ينظروا فيها. تحياتي صديقي مايستروا واشكرك على كل مساهمتك القيمة..

31 - هى ظرف موضوعى مختلف .
سامى لبيب ( 2010 / 5 / 22 - 21:29 )
تحياتى عزيزى عهد ..

مقال رائع وحضور جميل ..

هل نستطيع تفسير التناقض ووجود جيوش من المفسرين إلى أن المفسر يتعامل مع النص على إطلاقه وإعتباره شاملا ً وعاما ً بينما هو نص تاريخى فى الأساس جاء فى خضم لحظة تطلبت هذا الأمر تداخل فيها الظرف الموضوعى والحاجة السياسية ..لذلك هى تتناقض مع لحظة تاريخية أخرى ..ومن هنا تأتى الإشكالية ليتواجد جيوش من المفسرين لمحاولة لوى عنق النص حتى لا تبدو الأمور فجة .

مودتى ..

32 - الى السيد مايكروسوفت تعليق 5
ادريس ( 2010 / 5 / 22 - 23:05 )
كثيرا ما اشهر السيد المحترم طلعت خيري في تعليقاته السابقة ذلك التحدي ( الاتيان بسورة من مثله ) وكنت في كل مرة ارد عليه ، و سارد عليك بنفس الكلام.
اكل ما جاء في القرآن انما هو انعكاس لفلسفة ونظرة محمد للوجود ولهذا كي ياتي شخص ما بنفس ما اتى به محمد ، يجب ان تكون نظرته للوجود هي تماما نظرة محمد وفلسفته هي نفس فلسفة محمد ، يعني يجب ان تكون روحه هي تماما روح محمد ، و في هذا استحالة . ولكن في كل الاحوال ليس من الصعب بتاتا تقليد القرآن ،استطيع ان اتيك بايات بحيث يصعب على من ليس لديه احاطة تامة بالقرآن ان ينكرها ، ولكن قبل ذلك دعني اتوجه اليك بهذا السؤال : اله القرآن تحدى الناس تارة بالاتيان بسورة من مثله ،تارة بعشر سور وتارة اخرى بمثل القرآن .طالما ان هذا الله علام الغيوب فهو اذن كان يعلم مسبقا و قبل ان يطرح تحديه ، ان مخلوقاته التي لم تؤتى من العلم الا قليلا ، لن تستطيع ان تاتي حتى ولو بسورة واحدة ، اذن فلماذا لم يثبت في تحديه بالاتيان بواحدة فقط ؟

33 - تابع الى مايكروسوفت تعليق 5
ادريس ( 2010 / 5 / 22 - 23:21 )
اليك هاتين السورتين :
سورة الآجلة : ( هل اتاك حديث الآجلة (1) قلوب يومئذ وجلة (2) تنظر عذاب ربها آملة (3) هل لنا في رحمتك سائلة (4) كلا قد كانت عن عبادتنا غافلة (5) تدعو اسافا و نائلة (6) وكانت عن الحق مائلة (7) لمال اليتيم آكلة (8) فاليوم امها سافلة (9) و ما ادراك ما السافلة (10)نار هائلة (11) جزاء بما كانت عاملة(12) )
سورة الغنائم : ( انا احللنا لك الغنائم (1) فكبر ربك واقتحم (2) ما كان ربك الكافرين ليظلم (3) )

34 - الى السيد طلعت خيري تعليق 15
ادريس ( 2010 / 5 / 22 - 23:54 )
سيدي الكريم ، اود ان ابين لك بأن تلك الايات التي ذكرتها في تعليقك لا تخدم بتاتا مسالة سماوية القران
حقيقة ، غريب امر هذا الله القراني ،لماذا يجعل على قلوبهم اكنة وفي اذانهم وقرا ؟ هل بسبب التكذيب ، هل بسبب الشرك ، هل بسبب الفساد والابتعاد عن الهداية والاستقامة كما ذكرت ؟
لطالما كذ ب اناس ولكن بعذ ذلك امنوا ،لطالما اشركوا واصروا على الشرك ولكن بعد ذلك اسلموا ،لطالما افسدوا ولكن بعد ذلك تابوا ،بل هناك من آمن ثم كفر ثم آمن مثلما ذكر القرآن ، وهناك ايضا من كان ملحدا بعد ايمانه ثم آمن بعد الحاده ... لماذا يستعجل الله ويصد ابواب الهداية في وجوههم ؟ ام انكم ستقولون بأن الله قال ذلك لأنه يعلم انهم لن يؤمنوا ابدا من تلقاء انفسهم . و اذا كان الامر كذلك فما جدوى ان يجعل على قلوبهم اكنة وفي اذانهم وقرا طالما انهم من تلقاء انفسهم لن يؤمنوا ،فهم لن يحتاجوا اذن الى تلك الاغطية على قلوبهم وفي اذانهم ؟
غريب امر هذا الله !!!!!!!!!!!!!!!!

35 - نفس الإسطوانة القديمة
عقلاني -الكويت ( 2010 / 5 / 23 - 10:24 )
خريج مايكروسوفت
كتاب كتبناه ورتلناه وقدمناه أفضل تقديما @ لنبين للذين أضلوا الطريق أن ما جاءهم كان كتاباً مفعولاً @ والظَالمِينَ الذين أضلوا الناس وأولوا في كتابهم تأويلا @ وقالوا فليأتِ الذين كذبوا بىيآتنا كتاباً مثيلاً @ ولمآ أنهم قالوا ذلك فلا حرج علينا أن نقول قولا كفيلا @ أحسب الذين آمنوا بالقرآن أنْ لنْ نجعل له نظيرا @ بلا قادرين على أن نأتي بمثل ماجاءهم وأعقل تفصيلا@ أولم يروا أنهم يصارعون بالقرآن خلافا وجدلا كبيرا @أولم يقل صاحبكم أن الشمس أتخذت من الأرض مدارا @ وأن ربكم ينزل في الثلثِ الاخير من الليل ، وكان الثلثُ الاخير من الليل على الأرض استمرارا @ ولما جاءكم علم من العلماء يبين علة الليل والنهار وكيف اتخذت الأرض حول الشمس مسارا @ فكذبتموه ثم صدق فريقٌ منكم ، وكلٌ ذهب بما لديه وجهر به ليلا ونهارا @ وأولتم بالكتاب تأويلا لكي تجعلوا له محلا واعتبارا @ وأما الذين كذبوا فأصروا وستكبروا وقالوا كيف نقول ذلك وقد جاءنا من النبي خلافه مرارا وتكرارا @ أنظر كيف أختلف أمرهم وهم على دين واتخذوا طرقا شتى وتشتتت أفكارهم إنهم قوم لا يريدون تفكيرا @

يتبع

36 - نفس الإسطوانة القديمة
عقلاني -الكويت ( 2010 / 5 / 23 - 10:32 )
وجعلوا بينهم وبين الذين لا يؤيدونهم حجابا محظورا @ وقالوا لا تستمعوا إليهم إنهم لا يقولون إلا زورا @ أولم تنتقدوا الاولين من قبل لما قالوا لاتستمعوا القرآن ها أنتم اليوم تقولون قولا مثيلا @ ولقد كذبتم العلم والعلماء لما قالوا قولا بديلا @ ولما طغى الامر وظهر الحق فكانت حقائق قلتم كان ذلك في الكتاب مسطورا @ سيقولون ما جئتم به ليس كالذي جاءنا ، قل بلا ومنعكم الناس أن يستمعوه كان دليلا @ـ

37 - سورة الكوثر بالويسكي
اسامة الدباغ ( 2010 / 5 / 23 - 13:24 )
انا اعطيناك البيبسي @ فصلي لربك وأفسي @ أن شانئك هو الويسكي

38 - سورة الكوثر بالبنجر
آكل الخيار والبنجر ( 2010 / 5 / 23 - 18:22 )
انا اعطيناك البنجر @ فاصنع السكّر ولا تسكر @ أن في شربه منكر @ و لا أزعر من أنذر

39 - الدعوة عامة ولا عزاء للساقطات
بسبوسة بسبوسة ( 2010 / 5 / 23 - 20:18 )
أدعو الجميع لقراءة مقالة الاستاذة داليا ( أو ناديه )
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&userID=0&aid=216485

ففيها تكشف عن نفسها بدون قناع لنرى خلق الصلاعمة رضي الله عنهم

اسرعوا قبل أن تنتبه ادارة الحوار ويختفي المقال لما فيه من اسفاف وانحطاط

40 - الى 35
زين العابدين ( 2010 / 5 / 24 - 00:39 )
مش الأول تعرف لغة عربية وتفهم يعنى إيه إعجاز القرآن

اخر الافلام

.. اغتيال ضابط بالحرس الثوري في قلب إيران لعلاقته بهجوم المركز


.. مسيحيو السودان.. فصول من انتهاكات الحرب المنسية




.. الخلود بين الدين والعلم


.. شاهد: طائفة السامريين اليهودية تقيم شعائر عيد الفصح على جبل




.. الاحتجاجات الأميركية على حرب غزة تثير -انقسامات وتساؤلات- بي