الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -13-

اسماعين يعقوبي

2010 / 5 / 25
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


ونظرا للعدد الهائل من الاولياء و الاشخاص الذين يحملون اسم ابو يعقوب او ابو يعقوب يوسف, سنحاول التقرب منهم ودراسة بعضهم بغية تلمس الطريق الى ابي يعقوب يوسف دفين اسول الذي هو موضوع مقالاتنا. وهكذا, فكتاب التشوف الى رجال التصوف لابي يعقوب يوسف بن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التادلي الذي عرف بابن الزيات, وكتاب الاولياء في المغرب: الظاهرة بين التجليات والجذور التاريخية والسوسيوثقافية حياة وسير بعض مشاهير اولياء المغرب, وكتاب تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لابن بطوطة, تزودنا بعدد لا بأس به ممن يحملون هذا الاسم ولهم خوارق معينة:

1 ابو يعقوب تصولي بن وابوسكط المحاسبي من قرية تسمى بالمحابسين من ارض دكالة, من اقران ابي ينور وكان في بدايته لصا يقطع الطريق. يقال انه جاءه رجل فقير محتاج الى اضحيته, فشكى اليه فاقته وفقره فمد ابو يعقوب يده وقبض في الهواء وقال له: خذ ما تشتري به اضحيتك فاذا دراهم طيبة جديدة.

2 ابو يعقوب يوسف بن علي المؤذن من اهل داي من بلد تادلا وبه مات في رمضان عام سبعة وخمسين وخمسمائة هجرية. وحدثوا عنه انه كانت بين منزله وبين المسجد مسافة, فاذا قام في السحر ليؤذن تبعه الاسد حتى اذا دخل المسجد انصرف عنه.

3 ابو يعقوب يوسف بن عبد الله ابن مصباح التادلي, اصله من بلاد تادلا ونزل مراكش ومات بها عام خمسمائة واثنين وسبعين.

4 ابو يعقوب يوسف بن يعقوب بن مؤمن المرادي من اهل غمات وبها مات

5 ابو يعقوب يوسف بن علي المبتلى تلميذ الشيخ الانصاري المعروف بالحكيم اصله من الاندلس ونزل بالجانب الشرقي من مراكش وبه مات في جمادى الاولى من عام ستمائة وخمسة

6 ابو يعقوب يوسف بن محمد ابن امغار الصنهاجي, من اهل رباط تيط نفطر من بلد ازمور وبه مات في الثاني من شوال عام ستمائة واربعة عشر ه, وابوه ابو عبد الله محمد وجده ابو جعفر امغار اخوه ابا عبد الخاق بن ابي عبد الله محمد

7 ابو يعقوب يوسف بن عبد المومن وهو سلطان سلاطين الدولة الموحدية

8 ابو يعقوب يوسف بن الحسن التليدي المتوفى سنة تعمائة وخمسين هجرية, صاحب الزاوية التليدية الموجودة بين وزان وشفشاون

9 ابو يعقوب يوسف بن علي الصنهاجي, واحد من الاولياء المشهورين بالمغرب وواحد من رجال مراكش السبعة, توفي سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة للهجرة

10 أبي يعقوب يوسف المذكور: حكي أنه دخل مدينة دمشق، فمرض بها مرضا شديدا، وأقام مطروحا بالأسواق. فلما برئ من مرضه، خرج إلى ظاهر دمشق ليلتمس بستانا يكون حارسا له. فاستؤجر لحراسة بستان للملك نور الدين، واقام في حراسته ستة أشهر فلما كان في أوان الفاكهة أتى السلطان إلى ذلك البستان، وأمر وكيل البستان أبا يعقوب أن يأتي برمان يأكل منه السلطان، فأتاه برمان. فوجده حامضا، فأمره أن يأتي بغيره، ففعل ذلك. فوجده أيضا حامضا. فقال له الوكيل: أتكون حراسة هذا البستان منذ ستة أشهر ولا تعرف حلو من الحامض ? فقال: إنما أستأجرتني على الحراسة لا على الكل، فأتى الوكيل إلى الملك فأعلمه بذلك بعث إليه الملك، وكان قد رأى في المنام أنه يجمع مع أبي يعقوب، وتحصل له منه فائدة، فتفرس أنه هو. فقال له: أنت أبو يعقوب ? قال: نعم. فقام إليه، وعانقه، وأجلسه إلى جانبه، ثم احتمله إلى مجلسه، فأضافه بضيافة من الحلال المكتسب بكد يمينه، وأقام عنده أياما. ثم خرج من دمشق فارا بنفسه في أوان البرد الشديد، فأتى قرية من قراها. وكان بها رجل من الضعفاء فعرض عليه النزول عنده ففعل. وصنع له مرقة، وذبح دجاجة فأتاه بها، وبخبز شعير فأكل من ذلك، ودعا الرجل، وكان عنده جملة أولاد، منهم بنت قد آن بناء زوجها عليها.
ومن عوائدهم في تلك البلاد أن البنت يجهزها أبوها، ويكون معظم الجهاز أواني النحاس، وبه يتفاخرون، وبه يتبايعون. فقال أبو يعقوب للرجل: هل عندك شيء من النحاس. قال: نعم. قد اشتريت منه لتجهيز هذه البنت، قال ائتني به أتاه به. فقال له: استعر من جيرانك ما أمكنك منه، ففعل، وأحضر ذلك بين يديه فأوقد عليه النيران. وأخرج صرة كانت عنده فيها الإكسير. فطرح منه على النحاس فعاد كله ذهبا، وتركه في بيت مقفل وكتب كتابا إلى نور الدين ملك دمشق يعلمه بذلك. وينبهه على بناء مارستان للمرضى من الغرباء، ويوقف عليه الأوقاف، ويبني الزوايا بالطرق، ويرضي أصحاب النحاس، ويعطي صاحب البيت كفايته، وقال له في آخر الكتاب: وإن كان إبراهيم بن أدهم قد خرج عن ملك خراسان فأنا قد خرجت من ملك المغرب، وعن هذه الصنعة والسلام، وفر من حينه، وذهب صاحب البيت بالكتاب إلى الملك نور الدين، فوصل الملك إلى تلك القرية واحتمل الذهب، بعد أن أرضى أصحاب النحاس، وصاحب البيت.
وطلب أبا يعقوب فلم يجد له أثرا ولا وقع له على خبر. فعاد إلى دمشق وبنى المارستان المعروف باسمه الذي ليس له في المعمور مثله.


يتبع





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقو
zekkane anouar ( 2010 / 5 / 25 - 18:27 )
ماشاء الله عليك اخي العزيز اسماعيل على الموضوع الشامل..

الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا موضوع جد

مميز..موضوع هادف مفاده التعرف على الاصول و كذا
ربط الماضي بالحاضر...بارك الله فيكم

2 - النسب ثابت
مسلم ( 2010 / 5 / 25 - 21:55 )
رغم كل ما يبدو بين الفينة والاخرى من تضارب في المعطيات والمعلومات فان النسب الشريف ثابت وواضح وضوح الشمس ولا يحتاج الى برهان. اتق الله افضل لك

3 - كافر
النسب ثابت في ذهنك ( 2010 / 5 / 25 - 22:29 )
الذي لا يحتاج الى برهان هو هذا التناقض الصارخ في المعلومات والمعطيات اما ان ينسب الانسان لغير نسبه فهو كفر وزندقة ما بعدها من كفر

اخر الافلام

.. الحرس الثوري الإيراني يكشف لـCNN عن الأسلحة التي استخدمت لضر

.. بايدن و كابوس الاحتجاجات الطلابية.. | #شيفرة




.. الحرب النووية.. سيناريو الدمار الشامل في 72 دقيقة! | #منصات


.. نشرة إيجاز - إعادة بناء المنازل المدمرة في غزة ستستغرق حتى ع



.. زعيمة مجلس العموم البريطاني تدعو لرد صارم على أي احتجاجات طل