الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
عن فتوي رضاعة الكبير
بابكر عباس الأمين
2010 / 5 / 28العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
يبذل علماء المسلمين, جزاهم الله خيراً, في الفترة الحالية مجهوداً كبيراً في حل أو توضيح العديد من المسائل الشائكة والملحة في حياة الأمة. وقدم بعضهم إجتهادات مقدرة في الأمور الطارئة أو البدع التي لم يشهدها عهد صدر الإسلام كالتكنلوجيا. فعن الأخيرة, أصدر الشيخان السعوديان عثمان الخميس وسعد الغامدي, فتوي تقول بأن المرأة لا يجوز لها أن تلج الانترنت دون وجود محرم (بسبب خبث طويتها). وأضافت الفتوي أنه (لا يجوز للمرأة فتح الانترنت إلا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومُكرها). ولا شك أن هذا إجتهاد جيد وموضوعي يصب في مصلحة الأمة, نسبة لما يحتويه الإنترنت علي مواقع الجنس والإباحية, مما يتنافي وشرع الله. بيد أن هذه الفتوي, علي أهميتها, لم تغطِ جانب آخر علي قدر كبير من الأهمية هو رأي الشرع في كيفية التعامل مع الإنترنت في الهواتف المحمولة. لا يعني ذلك بأي حال من الأحوال التقليل من شأن فتوي الشيخين الجليلين, إنما إثارة تساؤل لعلمائنا الأفاضل كي يسدوا هذا الفراغ الهام بمزيد من الإجتهاد والفتاوي في هذه المحدثات, لتكون الأمة علي بينة من الأمر.
أما جواز رضاعة الكبير, فقد أفتي به الشيخ عبدالمحسن العبيكان, المستشار في الديوان الملكي السعودي. إلا أنه لم يترك الأمر مطلقاً إنما حصره فقط في (الضرورة والحاجات الخاصة). وبعد انتقاد البعض للشيخ العبيكان أصدر بياناً نشرته صحيفة الوطن, وضح فيه أن (بعض الناس يفهمون الفتاوي فهماً خاطئاً فيردها أو ينتقدها من دون السؤال عن حقيقتها وما تدل عليه). وذهب فضيلته للقول أن (الكثير من المسائل الفقهية غائبة عن عقول الناس) و(الناس أعداء ماجهلوا). وإن كنت عزيزي القارئ رافضاً لتلك الفتوي أو مستغرباً منها, فيرجع ذلك إلي عدم فهمك لحقيقة ما تدل عليه, وأنت عدو جهلك. وما نطق العبيكان عن الهوي إنما استند علي السلف الذين ذهبوا إلي جواز إرضاع الكبير, وهم الليث بن سعد وعطاء بن أبي رباح والصنعاني والنجمي والألباني والشيخ محمد صديق خان وشيخ الإسلام ابن تيمية. وقد استند هؤلاء علي الآية (وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم) 23 النساء.
ولكي يسد الشيخ العبيكان الباب في وجه الذين في قلوبهم مرض, ويودون استغلال هذه الفتوي استغلالاً سيئاً, ذكر سماحته بأن الرضاعة لا تعني أن تكون من الثدي مباشرة, (وإنما يُحلب اللبن في إناء ويشربه الرجل في خمس رضعات مشبعات). إلا أن الشيخ أبي اسحق الحويني له رأي مخالف, هو أن الرضاعة لا تكون إلا بإلتقام (مص) الرجل لثدي المرأة مباشرة, وإن حُلب الثدي ووُضِع الحليب في إناء وأُعطي للرجل لا يُسمي رضاعا. (لا أدري إن كان علمائنا الأجلاء يصنِّفون (البِزِّة) كإناء أم لا). ولتأكيد الأمر ذكر الشيخ الحويني أن الرجل في تلك الحالة (يكون قد شرب اللبن ولم يرضعه ولا يسقيم ذلك لا شرعاً ولا لغةً ولا عُرفا). ولتدعيم فتواه, استخدم فضيلة الشيخ المنطق قائلاً: (أنه إن سمينا هذا الفعل رضاعا فإننا نرضع من البهائم, وحتي عندما تشتري اللبن من البقالة فيمكنك أن تقول أنك رضعت من الجاموسة).
وأوضح فضيلة الشيخ العبيكان أن هنالك إستثناء للرضاعة ولا يجوز أن يُمنح هذا الحق الشرعي لكل من هب ودب. ذكر فضيلته بأنه ليس للسائق والخدم حق الرضاعة. ولكن الشيخ العبيكان صمت عن فئات أخري, ولم يوضح رأي الشرع في الذين دخلوا المملكة بتأشيرة عمرة أو حج ثم تخلفوا, هل يحق لهم الرضاعة أم لا. وعلي تداعيات هذه الفتوي, ذكر الشيخ شمس الدين بوروبي, أحد أشهر رجال الإفتاء في الجزائر, أن تاجراً استفسر منه عن امكانية رضاعته من موظفة تعمل في محله. كما ذكر الشيخ شمس الدين أن إمرأة جاءت تستفسره, فذكرت له أن زوجها يشك في أن لها علاقة مع صديقه فطلب منها أن ترضعه حتي تحرم عليه, وهددها بالطلاق إن لم تنفذ أمره.
وكان رأي الشيخ أحمد الهاشم, مدير إدارة الأوقاف في المساجد والدعوي والإرشاد السعودية, متذبذباً في هذه الفتوي. فمن ناحية ذكر أن (العبيكان من المشائخ الأفاضل الذي قد يكون وقع علي أمر لم يقع عليه غيره من الفقهاء). ومن أخري, ذكر بأنه (يلتزم الحياد في تلك المسألة دون أن يحللها أو يحرمها). ويكمن التذبذب في أنه إعترف بمكانة الشيخ العبيكان, إلا أنه رفض إتخاذ موقفاً صريحاً بتحليلها. والحقيقة أن إثارة هذه الفتاوي والإنشغال بتلك الأمور الهامة والحيوية أفضل من إثارة أمور أخري فيها مضيعة للوقت والجهد, كالقضاء علي الأُمية ومرض الايدز وسُبل علاج تدهور المناخ العالمي. وذلك لأن الإحتباس الحراري قد تسبب فيه الغرب بالتصنيع, وليس المسلمون, كما أن الايدز من إفرازات الثقافة الغربية وبحمد الله لا يوجد في العالم الإسلامي.
ولعلماء السودان أيضاً نصيبهم من الفتاوي الهامة التي وضحت للرعية الأمور التي تختلط عليها. ونسبة لضيق المساحة, نأخذ مثالاً واحداً هو الفتوي التي أصدرها الشيخ الجليل عبدالحي يوسف قبل الإنتخابات الأخيرة, حين أوصي الناخبين بأن يدلوا بأصواتهم (للمرشح الأقرب إلي الله). وحتي لا يتهم البعض فضيلة الشيخ عبدالحي بأنه مأجور أو منحاز للحاكم, لم يذكر المرشح الأقرب لله بالاسم تاركاً للرعية أن تقرر من هو الأقرب إلي الله. وكانت الرعية علي قدر عال من الورع حين حكَّمت عقيدتها وضميرها باتباع هذه الفتوي بحرفية, كما إتضح من نتيجة الإنتخابات ونسبة الأصوات العالية التي أحرزها الرئيس عمر البشير.
أما في عهد السلف, فقد كان الأمر معكوساً, بمعني أن الرعية هي التي تفكر في أشياء حيوية وهامة, ثم ترفع المسألة إلي أهل العلم.علي سبيل المثال, إختلف اثنان من أهل الكوفة في أمر في غاية الأهمية هو رأي الشرع في الذي يسفح دم البعوض والذباب. قال احدهما أنه يجوز لأنه يضر, بينما رفض صاحبه هذا الرأي مستنداً علي أن أنها من مخلوقات الله ولها روح, لذا فلا يجوز قتلها. فسافرا إلي المدينة لرفع الأمر لعبدالله بن عمر, رضي الله عنهما. وبعد أن حدثاه بخلافهما حول هذه المسألة الشائكة, قال: (عجباً لأهل العراق قتلوا ابن بنت رسول الله ويستفتون في دم البعوض والذباب).
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - تسائل
ملحد
(
2010 / 5 / 28 - 08:45
)
اعتقد اتك كنت تقصد كتابة هذه المقالة تحت محور (كتابات ساخرة) اما اذا كان قصدكم فعلا كتابة المقال تحت المحور المذكور( العلمانية, الدين, الاسلام السياسي) فهذا يعني ضمنيا انك تقصد كل كلمة كتبتها!!
الرجاء التوضيح
2 - مقالة رائعة
مكارم ابراهيم
(
2010 / 5 / 28 - 17:28
)
سيدي بابكر عباس الامين
ان المراة تهان يوما بعد يوم والفضل كله يعود لشيوخنا الكرام ادامهم الله على رؤسنا تصور بان تخلع المراة امام رجل غريب ليمص في صدرها وبالتالي اثارتها وبالتالي الله اعلم ماذا يحدث والعياذ بالله استغفر الله
عزيزي الشيخ لم ياتي بهذه الفتوى من جيبه فسيدتنا عائشة رضي الله عنها زوجة نبي الاسلام اعطت هذه الفتوى كي تسمح للرجال بالاختلاء معها عندما يكون النبي في غراء حراء حيث يبقى هناك لشهر كامل يتعبد مع ورقة بن نوفل وعمه ابو طالب فالفتوى حقيقة من السيدة عائشة زوجة الرسول وكيف لاتسير على منهج زوجة النبي برايي على المراة ان ترضع زميلعا في العمل ماالمانع مادمنا نتبع اقوال السيدة عائشة وفتوى الشيوخ.
بالتاكيد الغرض من الفتوى ان يمنع الشيخ زوجته واخته وامه وقريباته والنساء من العمل خارج المنزل واختلاطها بالرجال ولاسمح لها ان تجلس في البيت مع رجل غريب لوحدها.
........
وارى ان على عاتق المراة يقع جزءا كبيرا في هذا الموضوع لانها هي من سمحت ان تهان بهذا الشكل
3 - أفيدونا؟
العقل زينة
(
2010 / 5 / 28 - 18:01
)
هل تجوز الرضاعة بالمراسلة أيضا ؟؟؟يعني مثلا رجل لديه مهام ومواعيد وسيقابل سكرتيرات في إدارات مختلفة للشركات المختلفة في عدة مناطق مختلفة من العالم _خلاص بقي سبحانه العالم كله وما فيه علي سنة رسوله _هل سيمكننا العمر من قراء ة فتوي جواز الرضاعة بالمراسلة ؟أفيدونا أفادكم العقل
4 - وضعت اصبعك على الجرح
النبيل المتوحش
(
2010 / 5 / 29 - 01:32
)
شكرا استاذ بابكر هذه مقالة رائعة عكست المناخ العام حول فهم هذا النوع من الفتاوى، وفي يقيني ان الشيخ قد اصدر فتواه على عجل ولم يتريث.. وللاخ الذي يسأل عن جواز الرضاع بالمراسلة اقول له ان شركة (دي إتش إل) يمكنها ان تكون مفيدة في الضرورة والحاجات الخاصة لمن هم في وضع ذلك المدير فما عليه إلا ان يطلب ارسال الخمس المشبعات لمقر تواجده وبالتالي يمكنه في اليوم التالي السفر مباشرة ودخول المكتب على السكرتيرة دون حرج
5 - رد لاخي مكارم إبراهيم
مالك حسين
(
2010 / 5 / 29 - 07:58
)
اخي مكارم
السلام عليكم ورحمة الله
ارجو مدي بالمصدر الذي نقلت منه هذه الكلام عن ام المؤمنين السيدة عايشة ،، افيدنا افادكم الله ولا تعليق على هكذا فتوى والله انها لمضيعة زمن وتوهان شأنها شأن فتوى جواز دخول كلب اهل الكهف الجنة ماذا فعلتم في الفتاوي الصريحة وامر الكلام الرباني في محارب اليهود واعداء الدين؟؟. أللهم احفظ المسلمين وما يلهيهم عن دينهم في اشياء لا تجدي ولا تنفع
6 - نمطية المتدين العربي
معاني حسن
(
2010 / 5 / 29 - 11:08
)
موضوع الرضاعة ورد بخصوص الاطفال دون السنتين وهذه اضافات لم اسمع بها الا الان .. وليس من المنطق ان يستوعب عقلي ان السيدة عائشة رضي الله عنها فعلت ذلك الشئ الذي تفضل به احد المعلقين .. شيوخنا يضيقون النظرة حول الموضوعات المتعلقة بحياتنا ويقرنونها بالغرب فتصعب عليهم الرؤية ويدخلون في التناقضات والتخبط احيانا وهم بذلك يحاولون اثبات وجودهم وفق السياق العربي ويكرسون لمزيدا من الانغلاق تجعل العقلاء يتبرمون من سماعهم .. وبالتالي ساهمو في خلق نمط معين من المتاسلمين يبدون وكانهم .. ظاهرة
7 - تـصـوروا يـا بــشــر
غريب الحاج صـابـر
(
2010 / 5 / 29 - 14:09
)
تصوروا يا قوم. تصوروا يا بـشـر, استيقظوا يا مسلمين من هذا النفاق وهذه الخزعبلات والغيبيات التي خدرت أجدادنا وما زالت تخدرنا وتخدر أولادنا!... متى نستيقظ؟؟؟ متى نستفيق ونقرأ بوضوح ونحلل (ونغربل) المعقول من الغير معقول والبعيد عن كل حقيقة طبيعية إنسانية؟؟؟...
أرجو من السيد كاتب هذا المقال, أن يوضح لنا هل كتابته هذه ساخرة؟ أم أنها جــديــة؟ وهنا مصيبة المصائب وقمة الغباء... وحزني الأليم على شعوبنا النائمة.
8 - فتوى رضاع الكبير
مكارم ابراهيم
(
2010 / 5 / 29 - 22:37
)
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ، فَقَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَكَانَ تَبَنَّى سَالِمًا الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ أَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ وَهِيَ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَا أَنْزَلَ فَقَالَ {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} رُدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ إِلَى أَبِيهِ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوْل
9 - تتمة
مكارم ابراهيم
(
2010 / 5 / 29 - 22:42
)
فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ وَأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَقُلْنَ لاَ وَاللَّهِ مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلاَّ رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ لاَ وَاللَّهِ لاَ يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ فَعَلَى هَذَا كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِhttp://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=5&CID=73
10 - انس بن مالك في كتابه
مكارم ابراهيم
(
2010 / 5 / 29 - 22:44
)
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالَتْ أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَىَّ . قَالَ سَالِمٌ فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلاَثَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ مَرِضَتْ فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلاَثِ رَضَعَاتٍ فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=5&CID=73
11 - رضاع الكبير
مكارم ابراهيم
(
2010 / 5 / 29 - 22:50
)
http://mexat.com/vb/showthread.php?t=524134
ذكره الإمام مالك تحت عنوان (ما جاء في الرضاعة بعد الكبر) ليبين حكم الشرع في ذلك ومذاهب أهل العلم فيه، ثم ذكر في هذا الباب أن جمهور أهل العلم من الصحابة يذهبون إلى أن الرضاعة لا يحرم منها إلا ما كان في الحولين -الذين هما مدة الرضاعة- ومن هؤلاء عمر وابن مسعود وأم سلمة كما في الآثار التي ذكرها مالك في الموطأ بعد الحديث المذكور مباشرة وأن هذه القصة خاصة بسهلة دون غيرها، وأن مذهب عائشة رضي الله عنها أن رضاع الكبير ينشر الحرمة مستدلة بالحديث المذكور، وكان ذلك مذهب أبي موسى الأشعري ورجع عنه إلى قول ابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين، وهو مذهب أهل الظاهر، وقد استقرت مذاهب أهل السنة على أن رضاع الكبير لا يحرم، وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن من حالتها كحالة سهلة يجوز لها أن تستعمل رضاع الكبير، وقد بينا ذلك في الفتوى رقم: 3901.
12 - إجازة إرضاع الكبير
مكارم ابراهيم
(
2010 / 5 / 29 - 23:04
)
أكد المستشار القضائي بوزارة العدل السعودية الشيخ عبدالمحسن العبيكان إجازته إرضاع الكبير
«إذا احتاج أهل بيت (ما) إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضاً ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجاً وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة، فإن للزوجة حق إرضاعه
واستشهد بحديث سالم مولى حذيفة وأقوال أخرى استشهد بها عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية، مؤكداً أنها ذكرت وموجودة في المؤلفات الخاصة بابن تيمية، مشيراً إلى أن فتوى إرضاع الكبير بحسب ما حددها من ضوابط هي حالة لا تختص بزمن معين وإنما هو للعامة في جميع الأزمان
http://www.alayam.com/Issue/7712/Articles/images/p1-3.jpg
13 - إلى أسرة الحوار
عبد الجبار الـيـائــس
(
2010 / 5 / 30 - 11:22
)
يرجى إعلامنا بشكل صريح واضح, هل تحول موقع الحوار (الـمـتـمـدن) إلى منبر إعلامي إسلامي (وهــابــي)؟؟؟... أم أنه ما زال علمانيا.
ألاحظ تغيرات واضحة بانتشار الكتاب الدعويين الإسلامويين على صفحاته الرئيسية باستمرار, بالإضافة إلى منع ومعاقبة من يهاجمهم بشكل مباشر. يرجى التوضيح ببلاغ إلى جميع القراء والمعلقين والكتاب الذين اختاروا هذا الموقع كعائلتهم الأولى والرئيسية.. وأنا منهم.
.. تأهب أمني لقوات الاحتلال في مدينة القدس بسبب إحياء اليهود لع
.. بعد دعوة الناطق العسكري باسم -حماس- للتصعيد في الأردن.. جماع
.. تأبين قتلى -وورلد سنترال كيتشن- في كاتدرائية واشنطن
.. تحقيق: -فرنسا لا تريدنا-.. فرنسيون مسلمون يختارون الرحيل!
.. طلاب يهود في جامعة كولومبيا ينفون تعرضهم لمضايقات من المحتجي
