الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
أخْطاءٌ قُرآنِيَّةٌ: هل حقا السَّماءُ فوق الأرضِ؟
سعيد علم الدين
2010 / 6 / 9العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
يؤكد لنا القرآن المرة تلو الأخرى والذي تقوم على سورهِ وآياته بنية الدين الاسلامي، بأن هذه البنية هشة الأساس ومليئة بالأخطاء العلمية والكونية والفكرية والاجتماعية وغيرها.
فكيف إذا كانت هي الأسس التي يقوم عليها المجتمع، ويحلم الحالمون بقيام دولة إسلامية عليها؟
ربما كانت هذه البنية صالحة في عصرها، وفي عصور الظلام اللاحقة، اما في عصرنا المنير والكاشف الحالي فقد انتهت صلاحيتها، بل وأصبحت سدا منيعا في وجه قيام:
انسان عقلاني منسجم مع تطور الحياة سوي التفكير، ومجتمع حر منفتح، ودولة عصرية ديمقراطية تعددية مزدهرة متقدمة.
كيف لا والتمسك بالبنية الهشة والسير على اسسها سيؤدي بالمجتمع الى الهاوية الحتمية والتجارب المتعددة من باكستان الى السودان هي اكبر برهان .
فلا الضمير الحي يتأسس على المواعظ والخوف من فكرة الله الذي لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ في السماء فقط، اما الأرض فقد تركها تعبث بها أفاعي الشر والحقد، وثعابين الظلم والخراب والدمار، ولصوص الحروب وتجار المآسي ومص الدماء.
والمجتمع الناجح هو المبني على اسس دولة عصرية حديثة علمية ساهرة بنساء ورجال امنها وعيونها وكاميراتها على سلامة وامن مواطنيها وتطبق عليهم القانون الوضعي، الذي يناسب المجتمع ويتغير ويتطور مع تغيره وتطوره، بالتساوي.
ولا الاخلاق تتأسس على الصلاة والصوم والحج والتمظهر بانواع الألبسة والأقمشة من البرقع الى الشادور الى النقاب والحجاب.
هذه كلها مظاهر وشكليات تشوه لب الدين، وتحمل في طياتها الصدق والكذب والإيمان والنفاق، وليس لها قيمة تذكر في جوهر الاخلاق.
ومن يضمن لنا بان هذه الشكليات تخفي وراءها شخصيات فاسدة؟
وظهر ذلك في العديد من المناسبات. مما فرض على الكثير من الدول سن قوانين تمنع النقاب لحماية المجتمع من الفساد والمفسدين وحثالات الإرهابين.
حتى ان اشاوس المجاهدين ضُبطوا في اكثر من مرة وموقع ومكان متخفين بثياب النساء. فإمام المسجد الأحمر في باكستان بدل ان يستشهد للقاء الحوريات هرب من المسجد خائفا مرعوبا متخفيا بثياب امرأة.
واين هي كل المجتمعات العربية والاسلامية اليوم؟
انها في حالة يرثى لها من الفوضى والتخبط والفساد والغوص في الغيبيات والعبادات والشكليات الى حد فقدان الذات والموت السريري والاختناق.
فالكلام المنزل والمقدس إذا لم يكن كذلك فإنه سيؤدي الى العكس. أي الى ان يتحول الى واجهة براقة ومظاهر شكلية الهية جميلة مزخرفة مطلية بهية تلمع ذهبا وتخفي زيفا، لمجتمع فاسد وحكام افسد ورجال دين منافقين بمراكز ومناصب التشبث بها اهم بكثير من قول كلمة الحق. والجميع وللأسف يتمسكون باهداب الدين والعادات والعبادات على حساب الحقيقة وتحرير المجتمع من الخرافات.
وهذا ما نراه واضحا وجليا في كل المجتمعات الاسلامية التي تتخبط في ظلمة الفكر القرآني المقدس على غير هدى في التخلف والخرافة والفقر والانهزام والظلم والفساد والنفاق والحرمان.
فالكلام الذي يدعي القدسية اذا لم يكن قانونا كاملا شاملا بلا اخطاء لقيادة البشرية الى المجتمع العادل والسعيد، فإنه سيدفع بها حتما الى التخبط في مجتمع الخنوع والتعسف والنخاسة والعبيد.
ان من ينظر الى السماء منبهرا بمظهر نجومها وشمسها وقمرها وسحابها وغيومها كما نظر محمد الى فوق فسيرى حتما السماء فوق الأرض!
وسيعتقد بان هناك قوة الهية "الله" هو الذي يمسك بالسماء لكي لا تقع على الأرض. وسيخاف من وقوع السماء على الارض كلما ابرقت برقا فخطفت الأبصار، وارعدت رعدا فاصمت الآذان.
ومن الطبيعي عندئذ ان يعبر عن خوفه من هذا المنظر الغامض بالنسبة اليه، والغير قادر على فهم جوهره، وايضا تخويف الناس لكي يقتنعوا بدينه بالقول وكما جاء في سورة الحج:
"وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ "65
هو يمنن الناس هنا بان الله اذا افلت السماء من بين يديه فستقع على رؤوسهم وتكون نهايتهم. فعليكم بالصلاة والصوم والركوع والسجود والخشوع والقعود والقنوط ليرضى الله عنكم!
والا فان الله اذا غضب عليكم فيا ويلكم من غضبته!
وماذا اذا ترك السماء تقع على الأرض؟
عندها ليس لكم من فرار!
انه المنتقم الجبار!
كلام وقوع السماء يؤكد مرة اخرى على ان محمد لم يصعد اليها. لانه لو صعد الى السماء على ظهر ابراق في ليلة الاسراء والمعراج لوجدها محيطة بالأرض من جميع الجوانب، وليست فوقها. ولا يمكن ان تقع عليها. ولرأى الأرض من البعيد وهو عائد من مقابلة الله ذرة صغيرة مضيئة كباقي الكواكب في السماء التي ليس لها حدود.
ومن هنا فالسماء ليست فوق الأرض، وانما محيطة بالأرض من جميع الجوانب. أي أن السماء تحتضن الأرض.
والجاذبية هي التي تحافظ على توازن نظامنا الشمسي بما فيه الأرض وباقي المجرات والكواكب والنجوم .
ويقول احدهم اليست الجاذبية هي قدرة الله على الامساك بالسماء.
وارد عليه قائلا، بأن المشكلة ليست هنا بمن يمسك بمن، وانما المشكلة ان ما جاء في القرآن حول هذه النقطة هو كلام مغلوط ولا يمكن ان يكون منزلا من عند خالق عارف ما يقول. ويؤكد على ان صاحب نظرية وقوع السماء على الارض، انبهر فقط بمنظر الأشياء.
هو رآها فوق راسه كما شاهدت عيناه، والا لما قال ستقع على الأرض.
عبارة "تقع على الأرض" برهان على هذا الخطأ في القرآن. ربما السماء تطبق على الأرض. بكونها تحيط بها من جميع الجهات، أو تبلع الأرض؛ اما ان تقع عليها فهذا مستحيل. وهو يعني ان السماء جسم ممكن ان يقع على الارض او قبة جامع ممكن ان تقع على المصلين كما حدث في المغرب. السماء ليست جسما صلبا، وليست سطحا او قبة، انما هي فراغا لا نهائيا يحمل في قلبه الواسع الكون اللانهائي بنجومه ومجراته وما الأرض سوى ذرة صغيرة من ذراته.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - مثير للشفقة
أبو أحمد
(
2010 / 6 / 9 - 12:22
)
أستاذنا العزيز موضوعاتك وإختيار عناوين لها ذات طابع البروبجندا مثير للشفقة .
فهل أنت درست مفاهيم الألفاظ القرآنية من داخله أم أن القرآن وصائغه مطالبون بالإنصياع لإسقاطاتك اللغوية والثقافية مهما كانت مختلفة ومتأخرة !! لقد نبهتك بعض المرات لخصوصية الخط والمفهوم القرآني إن كنت تريد حقا نقدا موضوعيا للقرآن وليس فرقعة تنم عن عدم دراية ومنطقية البحث العلمي المحايد بعيدا عن العبث والمصالح الشخصية ،
أنت هائم في بحر الموروث واللغو والترادف فهل تدري ما هو مفهوم السماء في القرآن وكذالك مفهوم الأرض وما الفرق بين تقع على الأرض وأن تسقط على الأرض ...
أكيد لا تدري وستهرول للتفاسير التى لا تعترف بصحتها كي تنتصر لرأيك السطحي الضعيف ثنم أي سماء هي التى ستقع على الأرض وما معنى الإمساك صراحة أشفق عليك وعلى كتاباتك ولو أنك إتخذت سبيل الباحث الحقيقي الذي لا يسعى للفرقعة وإرضاء الأرباب لكنت تفاعلت معك وأوضحت لك كل المفاهيم التى تدل عليها الألفاظ التى ذكرتها لكن هيهات لمن يفضل النقل على العقل ويخلط بين القرآن وأفعال الناس وأخيرا تحياتي .
2 - كفانا من الهجاء لننتقل الى البناء
حسين
(
2010 / 6 / 9 - 12:24
)
ان التغيير بالعام العربي والاسلامي لن يتم بهده الافكار الضحلة و التي تفتقر للعمق الفكري و المعرفة الدقيقة بالواقع يبدو بان الاستاد المفكر يعيش في برج عاجي يصوب بافكاره هده بطريقة هجائية لاتختلف في شيء عن اسلوب الهجاء في الشعر العربي القديم كي لااتهمه بالكتابة تحت الطلب لخدمة اجندة مشبوهة,
3 - سذاجة التّفكير البدائي
سناء
(
2010 / 6 / 9 - 12:34
)
كلامك عين العقل لمن له عقل يعي، امّا وانّ الجماهير مغيّبة وخاصّة الفئة الشريحة المتعلّمة منها فلن تدرك شيئا مع الأسف وسيحاولون القفز كالعادة من أجل إخفاء اخطاء القرآن الظاهرة.المهم مواصلة الكتابة والنّقد وإظهار المقدّس على حقيقته
4 - امن من الاديان السماويه لها فكره عن السماء
AL
(
2010 / 6 / 9 - 13:27
)
من من الاديان السماويه لها فكره واضحه عن السماء. كل الاديان لاتعرف اي شيئ عن الكون
5 - إبن كثير: وقعت = سقطت
رياض الحبيّب
(
2010 / 6 / 9 - 14:25
)
بعد التحية والتقدير للأخ الكاتب سعيد علم الدين ومن بعد إذنه؛
السيد أبا أحمد- التعليق 1: (فهل تدري ما هو مفهوم السماء في القرآن وكذالك مفهوم الأرض وما الفرق بين تقع على الأرض وأن تسقط على الأرض)
1 هل قصدت حضرتك بأنّ في القرآن معنى مخالفاً لمعاني السماء المعروفة في لسان العرب قبل الإسلام؟ أفِدْنا جزاك الله خيراً.
2 أمّا معنى الوقوع في الحج: 65 فهو السقوط- بحسب تفاسير المفسّرين المعتمَدين؛ منهم ابن كثير: (-ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه- أي لو شاء لأذن للسماء {فسقطت} على الأرض فهَلكَ مَنْ فيها ولكن من لطفه ورحمته وقدرته يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ولهذا قال -إن الله بالناس لرءوف رحيم- أي مع ظلمهم) انتهى.
وتجد في تفاسير الجلالين والقرطبي والطبري المعنى عينه لا غبار عليه.
ويمكن لمعرفة المزيد حول موضوع خلق السماوات والأرض في القرآن مراجعة كتاب الشخصيّة المحمّدية لمعروف الرصافي والذي يمكن تنزيله من الانترنت.
مع التقدير
6 - الاسلام
زكريا بطرس
(
2010 / 6 / 9 - 14:43
)
من يقرا عنوان المقال يعرف من اولها ان الكاتب يكذب فهو استخدم عباره توحى بالجزم وان الامر مفروغ منه اخطاء ولو انه رجل علم وبحث لوضع كلمه قبل اخطاء مثلا يصيغ العنوان على شكل سؤال يتولى الاجابه عليه بما لديه من ادله ليستفيد القارىء سيقول انه وضع عنوان المقالات نفسها نقول انه بوضعه جمله اخطاء فى بدايه كلامه فقد نفى السؤال وفقد معناه فلقد اكد وجزم ان هناك اخطاء فى القران والدليل تلك الديباجه الطويله ومحاوله خداع القارىء ان بالقران اخطاء هو نفسه قدم دليل نسفها من الاساس حين تحدث عن السماء وانها تشمل الفضاء الانهائى حول الارض فلماذا لا يكون المقصود بالوقوع هو نيزك او جرم سماوى يضرب الارض فتموت وتنتهى الحياه كما حدث من قبل وابيدت الديناصورات كما يقول العلماء اليس ما يمسك بتلك الاجرام هو قانون الجاذبيه الا يتوقع العلماء اقتراب واصطدام جسم سماوى بالارض قريبا 2012 اليس ذلك وقوع للسماء وانهيار للمنظومه
7 - مشعل التنوير
بافي ولات
(
2010 / 6 / 9 - 16:15
)
الاستاذ العزيزعلم الدين
نتابع باهتمام مقالاتك العلمية الناقدة للتسطيح الفكري المتوارث في هذه الامة المبتلية بسرداب المهدي وغلمان وحوريات الفردوس
حامل مشعل التنوير لتضيء ظلام امة متعبة بتراثها من موقعة الجمل الى غزوة بيروت ، تابع استاذنا العزيز سعيد وتحية صادقة لك ولك الصدارة وانت في هذه الغربة تقرأ وتبحث وتكتب عصارة فكرك لتستفيد منه الاجيال القادمة ، بعكس الكثيرين الذين قدموا الى الغرب ووضعوا عقولهم على الرفوف ويقضوا اوقاتهم في الصلوات الخمس ومتابعة القرضاوي ويقبضون رواتبهم من الدول الكافرة حسب تعبيرهم المتخلف ويحلمون باليوم الذي سيفتحون البلاد التي فتحت قلوبها لهم ليدفع اهلها الجزية وهم صاغرون ، تحياتي لك وكل الاحترام لك
8 - انا مع الأخ سعيد مع احترامي للآراء الأخرى
أدهم محمود
(
2010 / 6 / 9 - 17:14
)
انا مع الأخ سعيد مع احترامي للآراء الأخرى المذكورة – هناك فعلاً اخطاء وخرافات في الكتب السماوية لايمكن ان تحدث لا اليوم ولا سابقاً انا ااتحدى اي شخص ان يطير او يعرج الى السماء خاصة على حصان مجنح ويرجع بنفس اليوم ولم يره يسمعه احد وهذا يااعزائي اليست ظاهرة لا يمكن وقوعها و خاصة حدث كل ذلك في الخفاء ولما هي الحكمة ان تحدث بالخفاء – حسب رأيي ذلك لم يحدث وانه كذب على البشرية بما فيه وقوع السماء على الأرض – لا تحاولون التغطية عن الحقائق الواضحة لكل الأديان التي صنعها البشر لنفسه بدون استثناء وهي وثنية واضحة وما ذكره الأخ سعيد شيئ واضح وعقلاني والنتائج امامنا تخلف وحروب ودمار للبشرية جمعاء مع الأسف
9 - إلى رقم 6 رياض
أبو أحمد
(
2010 / 6 / 9 - 21:42
)
بداية لا أحب تضيع وقتى مع من هو موحول في الطائفية المقيتة وها أنت صدقت ما كتبته أنا في مداخلتى رقم 1 وهرولت لأبن كثير تستقي منه ما يخدم مصالحك فهل أنت مصدق بما جاء في إبن كثير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أجب ولا ترواغ .
أما عن السماء وأحتراما لإنسانيتك سأفيدك إن كنت قابل للإستفادة يا سيد رياض اللفظ في القرآن مفهوم وليس موجود وهذا المفهوم واحد وليس متعدد وتدخل الموجودات أي المشتركات اللفظية في هذا المفهوم حسب ما تحمله من دلالة المفهوم وعليه فإن مفهوم السماء في القرآن هو كل تكوين طبقي .
وأعيد هنا أن القرآن ليس كتاب عقائدي أو تشريعي خاصة بطائفة تسمى مسلمين إنما هو إسقاط للكون في صحيفة من رب أعلى للعالمين أي هو كتاب البشرية المدرسي وهذا ليس ليس له علاقة بإيمان أو إلحاد فرب ملحدا أعلى من أساطين الكهنة والشيوخ والأحبار والرهبان ، أكتب لك هذا وأظنه لا ينفع مع أمثالك من مساجين العقيدة وأتمنى أن أكون مخطىء
10 - السيد سعيد علم الدين كل الاحترام لك
محمود
(
2010 / 6 / 9 - 22:46
)
عنوان جميل ياابو احمد الورد ان اختيار محمد لهذة الايات والسور او من جاء بعده وجمع القران وغيره او اضافه له والادلة كثيرة وان هناك اية تقول (والى السماء كيف امطرت) حيث ان السماء لم تمطر وانما الغيوم وهناك اشكالات عديدة لستم بصدد الاجابة عليها بقدر ما تتهربون منها لماذا لم يقل الله والى الديناصورات كيف خلقت بدلا من والى الابل كيف خلقت العملية بسيطة لان وعي محمد كان ابن بيئته هو ومن كتب القران معه
وتحية للسيد الكاتب
11 - بعض العلم يفيد
زين العابدين
(
2010 / 6 / 10 - 01:02
)
لنفترض أن المجموعة الشمسية قد تفككت روابطها وانفصم تجمعها وانطلق كل عضو فيها فى السماء متخبطا فى طريقه يصطدم بما فى طريقه ولنفترض أن بعض من علي الأرض ظلوا أحياء فماذا يشاهدون ؟ فبالرغم من أن الأرض هى التى تندفع إلا أن من عليها سيرون أن كل ماتصطدم به الأرض من النجوم أو الكواكب وكأنه يسقط على الأرض وكأن السماء تسقط فوقه لأن الأمر نسبى فلو جذبك شىء فإنك تتخيل أنه هو الذى أتى إليك فحين تركب القطار فلا فرق بين أن يسير هو على القضبان أو تسير القضبان من تحته
والقرآن حين يخاطب الإنسان يخاطبه بما يناسب فكره زمنا ومكانا ولغة وهذا أحد معالم الإعجاز القرآنى : القول بما يتم استيعابه مهما كان العصر ومهما كانت المرجعية العلمية
والادعاء بوجود أخطاء فى القرآن يدل - بالدليل لمن يريد - على فقر معرفى يجب أن يخجل منه أصحابه
12 - زين العابدين
بلال السوري
(
2010 / 6 / 10 - 04:50
)
على المؤمنين تجوز الشفقة ولا يجوز التحدي
ومع ذلك أتحدى المؤمن زين العابدين 12 لأنه رمى بجهالته علي
أتحداه في أن يعرب قواعدياً الآيه - إنَّ هذانِ لَساحِران - فإن نجح فسأنضم لفريق المؤمنين الجهلة من مثله وإن فشل وأقر أن في الآية خطأً لغوياً فعليه أن يعلن إنضمامه إلى فريق العلماء الملحدين من مثلي !!! لا تهرب يا زين العابدين وكن رجلاً واقبل التحدي
13 - لا للتبرير أو الرديد بغير تعقل
أبو أحمد
(
2010 / 6 / 10 - 08:30
)
التبرير لأي شىء ينشأ من لم يقتنع بما يقوله ويفعله وتضطره رغبته ومصالحه لتجاوز حدود رسمها هو لنفسه فأذا كنا نريد حوار عقلاني موضوعي ولا أظنه يحدث هنا فعلينا بالدليل من خلال القراءة الذاتية وليس بترديد ما سطره الكهنوت في روايتهم وقواعدهم اللغوية فالقرآن لا يخضع لا لهذا ولا لذاك فالقرآن كتاب كوني أي إسقاط للكون في صحيفة وليس فيه بعدا عقائديا وللجميع الحرية في إختيار العقيدة التى يراها الأنسب للإجابة على تساؤلاته دون تحقير وتكفير عقيدة الآخر أما القرآن فهو ينصح بالحنيفية أي العدول عن الأراء الخاطئة والخضوع للدليل الموضوعي عند ظهوره فهل منا له رؤية بحثية ذاتية تعب وأجتهد في إخرجها أم أن المسئلة نقل وترديد أقوال السلف بدون دراية من أجل الإنتصار لطائفة أو عقيدة دون غيرها !!!!!!!!!!!!!!!!!
14 - مجرد رأى
السيد
(
2010 / 6 / 10 - 09:50
)
استاذنا سعيد
ارجو ان لا تلتفت الى بعض الجهله الذين يدعون العلم والمعرفه وهم ابعد ما يكون عن الفهم اصلا هل كلمة تقع هى محتاجه الى تفسير او شخص يفهمنا معنى هذه الكلمه هل نحن وصلنا الى هذه الدرجه من السذاجه والغباء هل كلمة يمسك محتاجه لعالم لكى يشرحها لنا او يفسرها لنا هل هى نظريه الفنتو ثانيه او نظريه النسبيه او سرعة الضوء اسفى على عقل المسلم والعربى
استاذى استمر ارجوك هؤلاء هم القطيع الذى يملاء به حظيرة الاديان
15 - اشكر الجميع على ارائهم وان اختلفت
سعيد علم الدين
(
2010 / 6 / 10 - 10:04
)
الشكر من اعماق العقل لمن شد على يدي لاتابع هذا العمل الفكري الناقد للقران والدين الاسلامي.
واقول لأخي العزيز ابو احمد ان العملية ليست صف كلمات وغموض مفاهيم، وانما هي مستقبل وحاضر انساننا الذي يجب ان نعمل على انقاذه من هذه الدوخة الرهيبة.
الانسان الانسان يا ابو احمد وليس القران هو الذي يجوع ويذل ويهان ويسجن ويقتل ويهجر. انه انساننا يا اخي الغالي. اما بالنسبة لمن اضاع البوصلة واخذ يخلط صدام بصدام النيازك واشياء اخرى لا علاقة لها بكلمة وقوع السماء على الارض. ارجو ان يعود الى قراءة المقال بتمعن فسيجد الجواب الشافي. فالسماء فراغ لا يمكن ان تقع..
16 - الأخ العزيز سعيد علم الدين
أبو أحمد
(
2010 / 6 / 10 - 13:06
)
بالفعل القرآن هو حالة من الغموض والثقل التى لا يقوى عليها إلا الباحث الجاد المجتهد وليس من ينقل ويبسط الأمور ويراوغ ويبرر فها أنا عرفت لك مفهوم السماء في القرآن وها أنت تسطح الفكرة بترديد عبارات ليس لها دخل بالعملية البحثية القرآنية فإن كنت لا تقوى على الغوص الموضوعي في كتاب يدعي إحتوائه الكون كله من داخل الكتاب نفسه فأنت إذا لا تقدم شىء غير محاولات بائسة لتشويه كتاب لم تعرف فيه مفهوم لفظ واحد فيه لأغراض كثيرة ليس فيها أغراض البحث والرقي بالإنسان فهل تعي مثلا مقصود فما بكت عليهم السماء ؟ لا أظنك . لماذا لأن السماء عندك شىء واحد موجود واحد وليس مفهوم يدل على كل تكوين طبقي سواء كان فزيائي , ثقافي , حزبي , عشائري, سياسي , ووو تحياتي .
17 - تحليل منطقي
ابو عصام كردستان سوريا
(
2010 / 6 / 10 - 13:50
)
التناقض والإختلاف فى النهى عن الفحشاء أو الأمر بالفحشاء
هل الله يأمر بالفحشاء أم ينهى عنها ؟
الله ينهى عن الفحشاء
الله يأمر بالفحشاء ليهلك قريه :::: اليس هذا تناقض واضح وفاضح في القرآن بين الايات التالية
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللهَ لَا يَأْمُرُ بِالفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ مَالا تَعْلَمُونَ (سورة الأعراف 7: 28).
وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا القَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً (سورة الإسراء 17: 16). من المعروف الله عادل فى أحكامه كيف يأمر بالفسق ثم يعاقب الناس بما أمر به – وتؤمن الإديان كلها أن الذى يأمر بالفسق ويشجع على الفجور هو الشيطان أصل كل شر
مع التحيات للاستاذ الفاضل سعيد علم الدين....
18 - القرآن هراء
مايسترو
(
2010 / 6 / 10 - 14:20
)
وكلام أناس مصابين بالصرع والهلوسة فقط لاغير، وهومجرد كتاب للضحك على الذقون وتركيع الناس واجبارهم على تقديس المقدس البالي.
19 - انهزم المؤمنون
بلال السوري
(
2010 / 6 / 10 - 15:06
)
حتى الساعة لم يقبل زين العابدين التحدي رغم أنه زينهم، ولم يشفق عليه من العابدين العابد أبو أحمد ويحل اللغز بالنيابة مع أنه يدعي بأنه حلاّل ألغاز الكون في القرآن. إنهزم المؤمنون شر هزيمة !! فليهزم أبناء الله وجند الله !! هزموا في الغرب المتقدم فليهزموا في الشرق المتخلف !! ألخ .. في انكلترا أخذوا يبيعون دور العبادة في سوق العقارات.. عقبالنا احنا وقد تفاطرت يميناً وشمالا
20 - انهزم المؤمنون
بلال السوري
(
2010 / 6 / 10 - 15:06
)
حتى الساعة لم يقبل زين العابدين التحدي رغم أنه زينهم، ولم يشفق عليه من العابدين العابد أبو أحمد ويحل اللغز بالنيابة مع أنه يدعي بأنه حلاّل ألغاز الكون في القرآن. إنهزم المؤمنون شر هزيمة !! فليهزم أبناء الله وجند الله !! هزموا في الغرب المتقدم فليهزموا في الشرق المتخلف !! ألخ .. في انكلترا أخذوا يبيعون دور العبادة في سوق العقارات.. عقبالنا احنا وقد تفاطرت يميناً وشمالا
21 - الى العزيز ابو احمد
حسن
(
2010 / 6 / 10 - 17:28
)
في قصة الخلق ذكر في القرأن ما يفيد ان اللة خلق الكون في بضعة ايام وفي اليم الاخير استوى على العرش , كيف يمكن لعاقل ان يفهم معنى يوم (دورة كاملة للارض حول الشمس) قبل ان تخلق الارض والشمس ام انة يقصد باليوم شيء اخر
22 - تصحيح
حسن
(
2010 / 6 / 10 - 22:22
)
في قصة الخلق ذكر في القرأن ما يفيد ان الله خلق الكون في بضعة ايام وفي اليوم الاخير استوى على العرش , كيف يمكن لعاقل ان يحدد برنامج للخلق باليوم (دورة كاملة للارض حول نفسها ) قبل ان تخلق الارض نفسها والشمس .
23 - إلى الأخ حسن
أبو أحمد
(
2010 / 6 / 10 - 22:34
)
اليوم في القرآن هو مفهوم يعبر عن مرحلة زمنية وليس 24 ساعة ومن المؤكد أن هذه المرحلة لها أسس معينة .
هذا ما أردت لفت النظر إليه في أن ألفاظ القرآن مفاهيم وأي قراءة للقرآن بغير مفاهيمه وبمنهج محدد من داخل القرآن نفسه لن نصل لشىء في معرفة طلاسم هذا الكتاب لو جاز التعبيروقبل محاولة القراءة لا بد من معرفة وتحديد موضوع القرآن وهو الكون كله أما قراءة القرآن على أنه كتاب ديني أو تشريعي أو عقائدي فهي قراءة محكوم عليها بالفشل والتناقض مما يؤدي لرفضه أو تشويهه كما يفعل الكثير هنا من من أكتفوا بسرد أقاويل السلف والكهنة الذين هم في الأصل لا يصدقونهم لكن للمصالح أحكام .
تحياتي
24 - قليل من العلم يفيد وقليل من الفهم أيضا
زين العابدين
(
2010 / 6 / 10 - 23:26
)
تعليق 16
يخلط صدام بصدام النيازك واشياء اخرى لا علاقة لها بكلمة وقوع السماء على الارض
===========
عندما يصطدم النيزك بالأرض وأنت تقف عليها كيف تعبر عن الحدث؟ سقط نيزك على الأرض أليس كذلك
ومن أين أتيت بأن السماء فراغ ؟ والله لو سمعك أنبياءك من الملحدين لاستلقوا على أقفيتهم ....السماء هى كل ماعلاك ....ليتك ترجع قبل أن تعود
25 - بلال السورى1
زين العابدين
(
2010 / 6 / 10 - 23:55
)
معلومة : من الخدع الساذجة التى اشتهرت وشربها محدودى العلم ونائمى العقل وأصحاب الأهواء مقولة أن القرآن يحوى أخطاء نحوية بالرغم من أن قليل من البحث والتفكير يذهب بهذه المقولة إلى مزبلة الفكر ومن الواضح أن مخترعيها لم يتعد مستواهم فى النحو مستوى الصف الرابع الابتدائى وأن مدرس اللغة العربية اعتاد أن يسلم على أقفيتهم من شدة غبائهم ومن أمثالهم : أبوك زكريا ...راح حاطط صباعه على كلمة .....وهات يا زعيق ...غلطة نحوية....غلطة نحوية...وبعدين نطر ضهره لورا عالكرسى....انجعص يعنى.....وراح قايل ...من باب الثقة يعنى......وياريت كان الشيخ الشعراوى موجود عشان يرد عليا يعنى من خيبته بيتحدى الشيخ الشعراوى بس بعد ماساب الدنيا...واحد ابن حلال لقى تسجيل للشيخ بيرد فيه على اللى قالوا ابوك زكريا وراح مطلعه عالنت ....وبكدة ظهر ان ابوك مش بس مابيعرفش نحو بس دا كمان كداب كبير
ولنسأل :هل تم وضع القواعد النحوية وصياغتها قبل أن يتحدث الناس باللغة أم بعدها؟
بالطبع فإن اللغة كانت تجرى على الألسنة قبل أن تصاغ قواعد النحو ثم صيغت هذه القواعد بناء على شواهد النصوص الموجودة كتابة وجريا على الألسنة... يتبع
26 - بلال السورى2
زين العابدين
(
2010 / 6 / 11 - 00:44
)
فإذا كانت لديك وثيقة صحيحة بنص لغوى سبقت صياغة هذه القواعد بعشرات السنين_القرآن وحده هو النص العربى القديمالذى يستطيع المؤرخ أن يطمئن إلى صحته : طه حسين-فى الشعر الجاهلى- وتوهمت أن هناك تناقضا بين قاعدة من هذه القواعد ونص الوثيقة فأين يكون الخطأ : فى النص أم فى القاعدة؟ يقول المنطق أنه إذا خالف التابع متبوعا فالخطأ يقينا فى التابع نقصا أو صياغة فالقرآن أصح من قواعد النحو ولنعد مرة أخرى إلى المنطق فإذا كان فى القرآن لحنا فهل كان يدركه من بلغ به أم لم يكن يدرك فهو عربى أصيل من قريش؟ والذين اتبعوه هل أدركوا اللحن أم كانو منومين؟وهل كان أعداء الإسلام وأنت بالنسبة لهم فى العلم باللغة كما تعلم يفوتون فرصة مثل تلك والقرآن يتحداهم؟
======
نعود إلى الآية : إن هذان لساحران .... والشىء الذى استوقف المعادين للإسلام وفى نفس الوقت أعماهم الحقد على الإسلام ماهم عليه من جهل باللغة العربية هو (إن) فالمشهور عنها لدى السطحيين فى معرفة قواعد النحو أنها تنصب المبتدأ وترفع الخبر وفاتهم أن ذلك يكون عندم تكون النون مشددة وجهلوا أن هناك(إن) بسكون النون وهى (إن) النافية كما فى قوله تعالى إن هو إلا وحى يوحى
27 - بلال السورى3
زين العابدين
(
2010 / 6 / 11 - 01:24
)
بمعنى ماهو إلا وحى يوحى (ما نافية) كذلك قوله( إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ) والمصحف الذى بين أيدينا (بقراءة حفص) تقرأ (إن) بسكون النون أى النافية ويكون المعنى ما هذان إلا ساحران و(إن) النافية لا تنصب المبتدأ ولكن هناك قراءة من قراءات القرآن تجعل النون مشددة أى تنصب المبتدأ وهذا ما تعلق بأحباله بنو الجهل وفاتهم أمران : (1) أن القرآن نزل على جمهرة لغة قريش لأنها كانت السائدة ولكن الله أراد أن بكون للهجات القبائل الأخرى نصيب للدلالة على أن القرآن ليس لقريش وحدها (2) أن من لهجات القبائل التى نزل بها القرآن لهجة كنانة التى تلزم المثنى الألف فى كل أحواله رفعا ونصبا وجرا كما فى قول شاعرهم
واها لسلمى ثم واها واها ياليت عيناها لنا وافاهــا
هى المنى لو إننا نلناهـا وموضع الخلخال من قدماها
إن أبــاها وأبا أبــاها قد بلغـا فى المجد غاياتاها
وهنا قال ليت عيناها ولم يقل ليت عينيها بالرغم من أن ليت من أخوات إن
فهل أدركت الحق أم أنك ستصر على مجانبته
28 - إلى محمود 11 مع تحية
رستم علو
(
2010 / 6 / 11 - 03:23
)
سورة الفيل
لم نضرب مثلا بلديناصورات لانها انقرضت1
أفلا ينظرون الى الابل كيف خُلقت2
والفيلة كيف ضخمت فقط الصحراء منها خلت3
بترت السنة الذين بأسمي كذبت4
فلا طيور طارت ولا احجار رمت5
بل رزقناكم بثعالب وضباع وجمال وبعرات6
فكروا بالمعجزات ابو بريص والأفاعي كيف دبت وادنابها سحبت7
يا أيها الجاحدون قد خلقتم طورا بعد طور8
فلا تستكبروا إن كان جد أبائكم قردا كان ام ثور9
29 - القرآن خـُلاصه أشكاليات
نور علي
(
2010 / 6 / 11 - 13:52
)
أن اشكاليه السماء، القمر، الشمس، الجنس كالأشكاليه الكبرى المرأه وأشكاليات آخرى متعدده التي هي خـُلاصه وفحوى القرآن وكيف لا تكون وقد كتب بالصحراء وماذا تتأمل من عقليه البداوه والتي كان من المفترض ان يبقى هناك لتغطيه رمالها
تحيه لك لفكرك العميق الفاهم وجهودك المخلصه الحقيقية المضنيه لأستجلاء الحقيقه وأضائتها عاليا ويامكثر معميي العقل والفكر والروح قبل العين بمجتمعنا العربي الأسلامي المتخلف بالسليقه وكيف لا يكون والأ لما تمسك بكتاب اوراقه صفراء
30 - الرد على كاتب المقال
مُحمّد رافعي
(
2011 / 8 / 17 - 00:01
)
أوّلا: العنوان لا يتناسب مع الموضوع، في الموضوع نرى الكاتب ينشر حقده على التعاليم الإسلاميّة كلّها، وهذا أوّل خطأ موضوعي
ثانيا: مناقشة الكاتب للمسلمين مناقشة غجريّة غير متمدّنة، وهنا يسقط الكاتب
ثالثا: الكاتب يسخر من النبي مُحمّد -ص- وهو نبي من الأنبياء الذين من المفترض احترامهم، وقد كانَ من المشركين قديما من يُعظّم مُحمّدا، وحاليّا وضعه نصراني على رأس المئة الأوائل في التاريخ إبداعا وخلقا.
رابعا: الكاتب يعتقد أنّ القرآن كتبه النبي مُحمّد -ص- في حين أنّ العرب وهم الفصحاء لم يستطيعوا أنْ يأتوا بمثله، فلا أدري، هل سيحاول الكاتب أنْ يأتي بآية مثله ، وهو لا يجيد الكتابة
خامسا: القرآن نزل يُخاطب الناس ليدعوهم إلى التفكّر، والناس يعيشون على الكرة الأرضيّة، وكل واحد منهم في جهة من الأرض متباعدة، وكل واحد يرى السماء فوقه، ويحنما تلتف الكرة الأرضيّة ستظل السماء فوقه، فكون السماء مُحيطة بالأرض لا يعني أنّها ليستْ فوق الأرض، ومع أنّ الكرة الأرضيّة دائريّة فالذينَ في الأسفل يرون السماء فوقهم
سادسا: صاحب المقال يقول بأنّ السماء فراغ، وهذا كذب مئة بالمئة، السماء هيكلة عظيمة من المجرّات والنجوم
31 - الى محمد رافعي
سعيد علم الدين
(
2011 / 8 / 17 - 08:23
)
يا محمد مع احترامي لشخصك الكريم الا اني لا ادري كيف اناقشك وانت غير قادر على التفريق بين فراغ وفارغة. السماء هي بحد ذاتها فراغ لا نهائي وغير محدود ولكنها ليست فارغة بل فيها العديد من المجرات والمليارات من النجوم والمذنبات.
عدا ذلك انت تؤكد كلامي عندما تقول- ومع أنّ الكرة الأرضيّة دائريّة فالذينَ في الأسفل يرون السماء فوقهم- هذا تماما ما حدث لمحمد المدعي النبوة الذي كان مثل اي انسان عادي في الاسفل ورأى السماء فوقه. ولو انه كما يدعي عرج الى السماء لوجد انها ليست سقفا وليست فوق الارض ولاكتشف لنا القارة الامريكية قبل كولومبس. تبصر وتفكر يا محمد! نحن نعيش في الكذبة الكبرى منذ 1400 وسنة واكثر!.
32 - لم تُناقش ما رددتُ به عليكَ
مُحمّد رافعي
(
2011 / 8 / 17 - 17:01
)
قلتُ: في كتابتك السابقة، لا أجدكَ أجبتَ عمّا ذكرتُه أنا، وبطبيعة الحال ... هذا ما توقّعتُه، حيثُ زدتَ غجريّتكَ غجريّة، وأثبتّ بلمزكَ بالنبي مُحمّد -ص- بأنّكَ لا تُريد حوارا مُتمدّنا
ثانيا: انظر إلى طريقتك في الحوار حيثُ قفزت عمّا طرحتُه؛ وبطريقة تدليسيّة أردتَ أنْ يكون هذا القفز عن طريق تخطئتي بأنّي لا أميّز بين كذا وكذا، وها هنا فقدتَ مزيدا من الموضوعيّة، ودلّستَ عليَّ
ثالثا: أنا قلتُ: السماء هيكلة عظيمة من المجرّات والنجوم، وهذا دليل على أنّي أراها جنس من الأجناس، فالماء جنس والسماء جنس، فكان استدراكي على أنّكَ زعمتَ أنّ السماء فراغ، وليسَ على أنّكَ زعمتَ أنّ السماء فارغة، فالسماء هي جنس يَضُمُّ مجرّاتٍ ونجوما وغيرها، وإذا تُحدّث عن شيء، فلا أحد يُنكر أنْ يكون الحديث عن الجهة كلّها، وبالوقتِ ذاتِه يكون ما بداخلها فيها، وقد يُرادُ باللفظ العام، ما فيه، فإذا قلنا سقط عليكَ الماء، فإنّ ما بداخل الماء يسقط عليك من أسماك وحيتان، وكذلكَ إذا قلنا سقطتْ السماء عليك فإنّه يلزم أنْ يسقط ما بداخلها عليك، وإذا زعمتَ أنّ السماء -لا شيء- زدتَ الطينَ بِلّه، فإنّه إنْ لم تكن شيئا فما هي إذن !!ـ،
33 - مشارك جديد
touzzani
(
2011 / 12 / 14 - 21:10
)
قال تعالى في سورة الانبياء آية - 32:(وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون )
تفسير علماء الدين: وجعلنا السماء فوقهم كالسقف المرفوع، وحفظناها أن تقع، أو يقع ما فيها عليهم، وهم مع ذلك منصرفون عن النظر والاعتبار بآياتنا الدالة على قدرتنا وحكمتنا ورحمتنا.
أن السماوات وما فيها من أجرام حافظة لكيانها ومتماسكة فيما بينها ولا خلل يعتورها ومحفوظة من أن تقع على الارض، هي كل ما علانا وهي تبدأ بالغلاف الهوائى الذى يحمى أهل الارض من كثير من أهوال الفضاء التى لا تستقيم معها الحياة بأى حال، مثل الشهب والنيازك والاشعة الكونية وفوق الارض الغلاف الهوائى الذى تحتفظ به الارض بقوة الجاذبية ولا سبيل إلى فقده في خضم الفضاء المتناهى، وفوق الغلاف الهوائى أجرام السماء على أبعاد مختلفة وتدور دوراتها المنتظمة في أفلاكها منذ أن خلقها الله تعالى
34 - الى رقم 34
سعيد علم الدين
(
2011 / 12 / 14 - 21:21
)
يا اخي الكريم السماء ليست سقفا ولا يمكن ان تكون. هذا كلام للبسطاء . فالسماء محيطة بالارض من كل الجهات. عندما يقول القران سقفا يعني انها فوق والارض تحت. وهذا كلام بسطاء . متمنيا ان تكون من اولي الالباب. الذين يفكرون بالجوهر واللب ولا يتقبلون الامور على عماها. تحياتي
35 - بلال السوري
محمد السلفي
(
2011 / 12 / 29 - 22:32
)
السلام على من اتبع الهدى وبعد
يقول الجاهل بلال السوري : (على المؤمنين تجوز الشفقة ولا يجوز التحدي
ومع ذلك أتحدى المؤمن زين العابدين 12 لأنه رمى بجهالته علي
أتحداه في أن يعرب قواعدياً الآيه - إنَّ هذانِ لَساحِران - فإن نجح فسأنضم لفريق المؤمنين الجهلة من مثله وإن فشل وأقر أن في الآية خطأً لغوياً فعليه أن يعلن إنضمامه إلى فريق العلماء الملحدين من مثلي !!! لا تهرب يا زين العابدين وكن رجلاً واقبل التحدي ) ز
لا أضن زين العابدين تناسى سؤالك إلا ليترفع عن كذبك وتدليسك .
ارجع أنت إلى القرآن الكريم ، وأخبرني هل النون في ( إن ) مشددة أم مخففة ، فإن كانت مخففة فهذا لا يدل إلا على ترديدك ما يقوله سفهاؤك وأربابك من دون الله ، فإن هنا للتوكيد ، أما إذا كانت مشددة ، فلي معك بعد ذلك كلام أيها المدلس ..
36 - السماء تقع على الارض الا باذنه
man
(
2012 / 1 / 9 - 14:34
)
انا من وجهة نظري اقول
لماذا لا يكون المقصود بالسماء هنا النيازك فقد قال بايات اخرى يرسل السماء عليكم مدرارا والجميع يعرف ان السماء هنا هي الغيوم فلربما تعني السماء شيء اخر مثل النيازك وليس السماء نفسها
ارجو منك يا سيد سعيد علم الدين ان ترد على هذا الرد
وتقول لي ما دليلك على ان السماء معناها هنا السماء؟
37 - Mr Man
سعيد علم الدين
(
2012 / 1 / 10 - 02:19
)
يا عزيزي كلامك لفت نظري واكد لي تخبط محمد الذي يخلط بين السماء والنيازك وكاننا في سيرك فكري مدراري. يا اخي الكريم لا يجوز بناء الفكر الديني اليقيني على التلاعب بالافاظ والمفاهيم كما يحلو لنا. هذا اوصل شعوبنا الى هذا الزمن العقيم. معروف في العربية وبشكل لا يقبل نهائيا الشك ماذا تعني كلمة سماء شكلا ومضمونا. أما ان نستعمل هذه الكلمة او غيرها في الطالع والنازل فهذا يعني ضياع شعوبنا التي ضاعت بين الطالع والنازل في تخبط اوصلها الى حضيض الامم. ولا عجب ان نفرز بشار ونجاد ونصرالله والققرضاوي وخامنئي ودول وانظمة وحركات لا تفهم الا لغة العنف والثأر وسفك الدماء والارهاب. تحياتي لك على هذه المداخلة.
38 - القران والسنة
أحمد رجيل
(
2012 / 8 / 16 - 09:46
)
مع اني فقير لله ضعيف وعلمي لا يكاد بكون قطرة علم من بحور علماءنا فقد ضحكت وضحكت لاشخاص يتحدون القران وعلمهم لا يزيد عن كتاب الجغرافيا ثانوي وكتاب اللغة ابتدائي واشرطة وثائقية للطبيعة لم يتابعوها جيدا اقول كلمة واحدة هي الفاصل في حديثنا لا اله الا الله محمد رسول الله
39 - يا احمد رجيل
سعيد علم الدين
(
2012 / 8 / 16 - 11:10
)
انت تعترف بعظمة لسانك بانك ضعيف وعلمك لا يكاد يكون قطرة . فكيف اذن باستطاعتك ان تفهم هذه المقالة المستنيرة بأنوار العقل والحقيقة . مع احترامي لشخصك اقول: من يتلذذ بالعيش في الظلام فسيكره بالتاكيد النور.
.. 180-Al-Baqarah
.. 183-Al-Baqarah
.. 184-Al-Baqarah
.. 186-Al-Baqarah
.. 190-Al-Baqarah
