الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تَخَبُّطٌ فِكْرِيٌّ في سورَةِ البَقَرَةِ(2) والأخير

سعيد علم الدين

2010 / 6 / 14
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


قبل المتابعة لا بد من الإشارة بأن من يعتقد أنه بانتقادي للقرآن أسيء إليه فهذ مشكلته. وانا اعتقد العكس! أي بأني أُحسن إليه، وأحسن إليه:
بقلب سليم، وضمير حي، وعقل مدرك واعٍ، وفكر منطقي مستقيم.
أي انا أضحي واعمل لمصلحته ولمصلحة كل المسلمين باجتهاد وجهد وفكر وكد. والتاريخ سيكون له الكلمة الفصل، ولو كره البعض.
فيا صديقي تمهل بقولك ولا تستعجل ولن تستطيع بهذه الطريقة المستهلكة منعي من حقي بالتعبير عن رأيي الْمُحِق. وانصحك بممارسة حقك الكامل في التعبير والرد او تقبُّل واحترام الفكر الآخر بصمت.
قائلا لك ولكل من يرفض حق النقد:
اذا كنتم عاجزين على إضاءة المصابيح فلا تكسروها بأحجار أو حجج أكل عليها الزمن وشرب وسعل وقح، وبسببها أضعنا الحاضر وسيضيع المستقبل ان لم نستيقظ من غفلتنا ومعه نور الصبح.
فالعملية يا صديقي هي حوار ونقاش وتصارع افكار، وعندما نحترم افكار بعض نكون قد بدأنا بالسير على الطريق الصحيح للشفاء من مرض الاستبداد والقمع والهمجية والفرض والعنف والتجني على الاخرين وتخوينهم وإرهابهم دون حق.
أذكِّرُ لمن لا يريد أن يتذكر:
بأن القرآن ليس ملكك يا صديقي، ولا حتى ملك المسلمين، انما ملك البشرية جمعاء التي كتب او نزل كما يدعي من اجل هدايتها ومن حق البشرية وانا واحد منها البحث والتدقيق والنقد.
فكيف اذا كنت ابن المجتمع الاسلامي ابا عن جد؟! الذي أتألم لحاله وأتوجع! فعندها يصبح لزاما عليَّ امتشاق الكلمة لكشف الزيف.
أذكرُ إن فعت الذكرى وستنفع:
بأن محمدا كان الى جانب كلمته السيف، انا لا املك الا جانب كلمتي إلا نور المنطق وبهاء الصدق. وانا اعرض كلمتي او رأيي عرضا ولا افرضها أو أفرضه فرضا على احد.
انا مشكلتي ليست مع المليار مسلم وهم اخواتي واخوتي الأحباء على القلب، وانما مع فكر اسلامي صنمي ظلامي مهيمن على المجتمع الى حد الخنق. وأوصل دولنا التي قامت على بنيته الى انظمة قبلية وراثية دكتاتورية قاتلة مستبدة بشعبها ظالمة، واوصل مجتمعاتنا المبتلية بتحجره وعدم تطوره والى حالة يرثى لها من اليباس والتخبط والفقر والقحط والامية والجهل والهجرة في بلاد العالم والتكاثر بلا امل والقتل الرخيص واشتعال الفتن الدموية لاتفه سبب.
ونتابع في سورة "البقرة" حيث يقول القرآن:
"وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" 31
هنا يبدأ التخبط الفكري الثاني، وكأن صاحب هذا الكلام يقول أي كلام. ونفهم من الآية ان الله علم ادم الاسماء كلها.
ما هي الاسماء التي علمها الله لآدم؟
نكتشف في الآية القادمة انه علمه اسماء الملائكة.
حيث يقول الله للملائكة: أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ.
من هم هؤلاء؟ انهم الملائكة أنفسهم. أي أنبئوني بأسمائكم؟
اليس هو التخبط في الفكر وكأن الملائكة لا يعرفون اسماءهم!
قَالَ الملائكة: "سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ" 32
قَالَ الله: "يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تكتمون" 33
هنا يظهر التخبط الثالث والذي هو قمة في التخبط:
- فمن ناحية يعتد الله بنفسه امام الملائكة بانه يعلم الغيب. نستنتج من هذا الاعتداد وكان الملائكة كانوا يشككون بقدرة الله على معرفة الغيب. والا لماذا يقول لهم ذلك؟ اليس هو خالقهم؟
- ومن ناحية ثانية فإن كاتب هذا الكلام يستخف بعقولنا جميعا. لأنه يخبرنا ان الله وبكل وضوح علم ادم اسماء الملائكة. وادم أنبأ الملائكة باسمائهم. فاين اعتداده بمعرفة الغيب في ذلك؟ عندما يقول الله للملائكة الم أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
هذه ليس تخبط فكري هذه فضيحة فكرية وساضرب لكم مثلا بها استاذ في صف ابتدائي يقول للتلميذ حسن احفظ قصيدة الفلاح. وفي اليوم التالي يسال الاستاذ التلاميذ قولوا لي من منكم يحفظ قصيدة الفلاح؟ فيسكت الجميع. فيقول الاستاذ قل لهم يا حسن من يحفظ قصيدة الفلاح! فيقول حسن لهم انا احفظ قصيدة الفلاح. فيقول لهم الاستاذ الم اقل لكم أني اعلم من يحفظ درسه ومن لا يحفظه. تقريبا على نسق هذا الاسلوب التبسيطي جرى الحديث القراني الذي نحن بصدده. نرجو العودة للحديث القرآني والمقارنة!
" وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ" 34
هذه الآية تدل وبوضوح ان ابليس هو ملاك مثل بقية الملائكة. وعبارة الا ابليس تدل على انه ملاك رفض السجود.
كلمة الكافرين هي تدل هنا عن خطأ فكري آخر سها عن كاتب هذه القصة عندما قال كلمة الكافرين. فالكافر هو من لا يؤمن بالله. ولكن هل ممكن ان يكون ابليس كافرا؟ وفي القرآن هناك العديد من الآيات التي تدل على محادثات بين الله وابليس. يعني ان ابليس يعرف الله ويحادثه فكيف سيكون من الكافرين. هذا تناقض مع الحقيقة.
الصحيح ان تكتب الآية هكذا "وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْعاصين او الرافضين او الممانعين او المخالفين".
والان نصل الى خداع ابليس لله.
فمعروف ان ابليس يخدع الانسان ويغويه ولعب بعقل حواء لا نريد ترديد القصة. ولكن هل ممكن ان يخدع ابليس الله؟
كما قلنا سابقا وكما اكد القرآن في العديد من الآيات ان ابليس هو ملاك عصى امر الله فانزله مع ادم وحواء جراء هذا العصيان الى الارض.
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) (الكهف 50).
هل انتبهتم الى عبارة: كان من الجن.
هذا الكلام مقارنته مع ما سبق يدل على ان ابليس كان طول الوقت يخدع الله على انه ملاك وعند السجود لآدم اكتشف الله انه كان من الجن. كان تدل على الماضي. اليس هذا هو التخبط الفكري بعينه؟ هل هناك خالق لا يعرف طبيعة خلقه؟
واتساءل مع السيدة ثورة:
لماذا لم يطلب الله من الملائكة السجود لحواء؟
فهل كان من الممكن لابليس امام جمالها وإغوائها وفتنتها ان يعصى؟





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - حيرة
احمد على موسى ( 2010 / 6 / 14 - 16:19 )
واللة بااستاذى العزيز اصابتنى حيرة مابعدها حيرة لانى حتى مش لاقى ردود منطقية ارد بيها وبدايتى كانت مع محاولة تفنيد هذة الاراء والرد عليهاالااننى وجدت اشياء لايمكن ان تنسب الى بشر فكيف تنسب لالة ورغم سؤالى للمشايخ فكانوا يردوا على باجابات وتفسيرات اسواْ من الاصل الى ان صمت وكتمت مافى نفسىامن شكوك تصل الى حد اليقين باننى كنت اعيش فى وهم
كبير

2 - بحث ممتع وغني
سلّوم ( 2010 / 6 / 14 - 16:48 )
تحيه استاذ سعيد وبحث ممتع وصميمي
اقول لم أمر الله الملائكه السجود لأدم والسجود لغير الله هو الشرك بعينه؟؟
وان كان ابليس قد رفض السجود فيعني ذلك انه ابى ان يسجد لغير خالقه وهذا ليس بكفر بل هو توحيد ومن سياق الايه نستنتج بأن كل الملائكه مشركين بربهم عدى ابليس ..وهل من المعقول ان ابليس لا يعبد ربه وهو الذي تلقى الاوامر منه ولنقول انه كان اقرب المخلوقات لربه وعلى اقل تقدير الم يعرف ابليس ان رحمة ربه واسعه وانه غفور رحيم..لم لا يستغفر ربه ويريحنه من المحنه
سلام للجميع

3 - رمز لامليف
سليم ( 2010 / 6 / 14 - 17:57 )

تحياتي الى السيد سعيد علم الدين


حسب القران أعتقد ان ابليس كان اول معارض للفكر الاحادي ولثقافة الخضوع والخنوع فلقد عبر ابليس عن رايه الرافض للسجود لبني ادم وتحت اي مبرر كان وهذا هو ما يخيف شيوخنا واصحاب العمائم,
فاذا كان مصير ابليس كملك بهذا الشكل الدرامي فياترى ماذا سيكون مصير بني ادم إذا تجرا وتفوه بلاااااااااااا

4 - سيف لم يرحم
مصلح المعمار ( 2010 / 6 / 14 - 18:33 )
اخي الكريم الأستاذ سعيد ، قلت في بداية مقالتك بأن محمدا كان الى جانب كلمته السيف ، وهذا ما يفسر تمرير مثل هذه الأساطير التي اعترض اهل مكه عليها في حينها ودافاعاتهم وآحتجاجاتهم مسجله ومذكورة في عدة مواضع من القرآن كتكرارالقول (قالوا انهااساطيرالأولين)، وقد اولى القرآن اهتماما واضحا بآلرد على هؤلاء المعارضين مما يدل الى انهم كانوا مجموعه معارضه كبيره ومستنيره ، وكانت ردة فعل مؤلف القرأن غاضبه بحيث كرر دفاعاته عدة مرات لنفس الموضوع دون ان يأتي ببينه خارقه للطبيعة لكي يؤمنوا بتلك الآيات ولكن السيف كان حاضر وجاهز في كل مناسبه وبهذا سكت المعارضون ، تحياتي للأخ الكاتب وللجميع

5 - وأخـيـرا..تـبـدو الـحـقـيـقـة
أحـمـد بـسـمـار ( 2010 / 6 / 14 - 19:09 )
لأول مرة أرى صدى واقعيا لكلماتي في مقال الأستاذ سعيد علم الدين, التي ناديت بها من تبقى من الأنتليجنسيا الإسلامية أن ينقدوا من داخل الإسلام كل ما يرون من تناقضات الإسلام, خاصة مع حداثة العيش في القرن الواحد والعشرين. وألا يتركوا المجال لمحترفي الفتنة الاختصاصيين هذا الدور الدقيق والحساس.
لهذا أشكر السيد علم الدين على وضوح كتابته وجرأة كلماته وسهولة تفسيراته, بكل تهذيب ودون أية إثارة عنصرية أو طائفية. الحقيقة.. ولا شيء آخر سوى الحقيقة الحقيقية. لذلك أتمنى أن يبقى الحياد وأدب النقاش لدى المعلقين العاديين والمحترفين حتى آخر فترة نشر هذا المقال الواعي...
مع تحية مهذبة.
أحمد بسمار مواطن عادي بلاد الحقيقة الواسعة

6 - إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً1
زين العابدين ( 2010 / 6 / 14 - 19:19 )
أيتها الأمانة ..لك الله ..فقد ضيعك الإنسان...ومن أجل ماذا؟ ...الهوى ... إشباع شهوة الظهور ...الاستجابة لمتطلبات الغرور
الأمانة فى عرض الحقائق من الأخلاقيات المسلم بها فى كل من أمسكت يده بقلم وخاطب الناس فما بال الأقلام قد استحلت خداع الناس واستخفت بعقل الإنسان
======
نكتشف في الآية القادمة انه علمه اسماء الملائكة
======
من أين جاء هذا الاكتشاف ...من بطن الكاتب ..لامرجعيات ولا دياولو... ولتسقط كل المرجعيات العلمية .. لم يسأل الكاتب نفسه : لماذا يتم تعليم آدم أسماء الملائكة ؟ ماذا سيفعل بأسماء الملائكة؟ (هايسرح بيها فى الجنة) ماهذا الاستخفاف بالعقل؟..الكاتب يتصدى للحديث عن القرآن ولايعرف أن الأسماء هى جذور جميع كلمات اللغة وأن أول مايتعلمه الطفل فى أى لغة هى الأسماء ..مسميات الأشياء ..هذا ماتعلمه آدم..والله لقد أتيت بما لم تأت به الأعاجم==
حيث يقول الله للملائكة: أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ.
من هم هؤلاء؟ انهم الملائكة أنفسهم. أي أنبئوني بأسمائكم؟
=
الله يخاطب الملائكة ويستخدم اسم الإشارة هؤلاء بمعنى أنك تخاطب مجموعة من الناس فلا تقول كيف حالكم إنما تقول كيف حال هؤلاء؟

7 - ورطة
احمدعلى موسى ( 2010 / 6 / 14 - 21:19 )
عزيزى استاذ زين العابدين اسمح لى دفاعك وتفسيرك اسواْ كثيرا من الاصل يعنى انت بتحمل الكلام اكثر مما يحتمل وانا لاافهم حتى الان ماهى حكمة اللة فى ان ينزل لى كتاب لا افهمة وانا حاصل على شهادات عليا اليس كان بالامكان انزال كتاب مفهوم للجميع لايحتمل التاْويل ووجهات النظر المختلفة والتى ادت فى النهاية الى ظهور الشيع والمذاهب المختلفة وظهرت الفتن والقتل والدم نتيجة اختلاف التفاسير وعدم وجود فهم واحد للقراْن .اجيبنى بربك هل هذا ماارادة اللة الايكون هناك موضوع واحد متفق لة على تفسير واحد ثم يقولون لك ان اختلاف العلماء رحمة حتى تاخذ بالراى الذى يناسبك هل يعقل هذا اننا يااخى العزيز فى ورطة كبيرة وتحاول ان تغمى عيناك كى لاتراها

8 - أحسنت
عبدالله ( 2010 / 6 / 14 - 21:26 )
استمر في النقد حتى تظهره الحقيقة

9 - أستمر أخي سعيد
أبو أحمد ( 2010 / 6 / 14 - 21:39 )
يا أخي عليك بالإستمرار في هذا التهريج الذي تسمية نقدا فوالله أضحك عندما أقرءه ولا أحد يريد منعك من حقك في الكتابة كل ما هنالك أنك لم تفهم أنني أردت جرك للعملية الفكرية لكنك أبيت إلا التسطيح والنقل من هنا وهناك وبالمناسبة أين وجدت حواء هذه في القرآن أم أنك لم تتلو حتى القرآن الذي تتدعي أنك تنتقده ههههههههههههههههههههه !!!!

10 - تَخَبُّطٌ فِكْرِيٌّ في سورَةِ البَقَرَةِ
ELIAS THE ASSYRIAN ( 2010 / 6 / 14 - 21:47 )
أستاذي المحترم
أهنئك على التحليل بموضوعية. ولكن اسمح لي أن أضيف معلومة. وهي أن الإنجيل يتكلم عن آدم الأول وهو من تراب، وآدم الثاني وهو من فوق وهو المسيح. أنا أعتقد بأن المقصود هنا السيد المسيح.وبما أن الإنجيل يعطي للمسيح صفة الإله المتجسد، فالبتالي إبليس رفض السجود للسيد المسيح الإله، وهذا كفر.

11 - نعم انه الفكر الاسلامي المتحجر وآياته الظلامي
نور علي ( 2010 / 6 / 14 - 22:29 )
تحيه تقدير واحترام عالي للكاتب سعيد علم الدين أستاذ وفارس الكلمة الحق
بوركت وسلمت يداك سيدي لكل مقال حقيقه صارخه تخطه يداك. أي مقال واي أسلوب وتحليل ونقاش راقي متحضر خلقيا وعقليا، واي جُهد مخلص وعقل فاهم وفكر نير ساعي لكشف الاخطاء (ويامكثرها) والتخبط القرآني وفضح حقيقه هذه الآيات التي عَلبت وصدأت العقل العربي المسلم. نعم انه الفكر الاسلامي الصنمي المتحجر وآياته الظلاميه الباليه التي أطرت وعنونت مجتمعنا العربي المسلم بالبدائية والتخلف الآبدي

12 - تحليل منطقي
ابو عصام كردستان سوريا ( 2010 / 6 / 14 - 23:35 )
لاتعليق يا استاذي الكبير
انت باكتشافك هذا كانك غاليلو بالنسبة لي.....
تابع يا سيدي بعطائك

13 - إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً2
زين العابدين ( 2010 / 6 / 15 - 00:54 )
بمعنى آخر فأنت تلتقى بجماعة من الناس فتسألهم قائلا : ماذا فعل هؤلاء بالأمس ؟ قاصدا : ماذا فعلتم بالأمس ؟ (بقى دا كلام) هل علمت أن يسكن التخبط؟
ثم يتجه الكاتب إلى الحديث عن الله والملائكة والغيب : وهو لا يعترف بالله ولا بالملائكة ولا بالغيب فكيف يتحدث المرء عما لايعترف به؟ ما هى المفاهيم التى التى يتكئ عليها فى حديثه ؟ بالطبع سيرتكز على مفاهيم إلحادية تشخيصية وثنية ولكن القرآن يتحدث عن الله والملائكة والغيب بمفاهيم إيمانية وعليه فإن الكاتب يتحدث عن القرآن بما لا يعنيه القرآن إنما بما يفرضه هو كمن يتحدث عن هندسة إقليدس بمفاهيم الهندسة اللاإقليدية
وعلينا أن نفترض أنه ليس هناك سوء قصد وأن الأمر مجرد عدم معرفة أو وهم فرض نفسه وعليه سنراجع مع الكاتب المفاهيم القرآنية لنرى كيف أخذ النص القرآنى أخذا أبعد به القرآن عن القرآن ليفوز بتصفيق الأطفال فى سيرك الفكر
الإنسانى
الغيب : هو كل ماغاب عن الإدراك الحسى للمخلوق أيا كانت أدوات الحس لديه والغيب إما نسبى أو مطلق والغيب النسبى هو الغيب الذى من الممكن أن يتاح الحس به إذا ما توفرت ظروف جديدة معينة أما المطلق فلا سبيل للحس به ....يتبع

14 - إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً3
زين العابدين ( 2010 / 6 / 15 - 01:44 )
الملائكة : كائنات غيبية عرفها المؤمنون بالرسالات السماوية عن طريق هذه الرسالات وهى كائنات لا خيار لها فيما تؤمر به وهى عقلانية السلوك أى أنها تخضع فى تصرفاتها للقوانين المنطقية فى حدود ما أتيح لها من علم منطقى( مثلما تخضع الكائنات الحية الإرضية للقوانين الغريزية فى حدود ماأتيح لها من علم فطري) والقوانين المنطقية هى القوانين التى تربط بين الوقائع عقلا
ونعود لما حاول الكاتب أن يفرض عليه معتقداته التشخيصية يقول
لأنه يخبرنا ان الله وبكل وضوح علم ادم اسماء الملائكة
فالكاتب أخطأ فى تحديده للأسماء التى علمها له الله وهو خطأ بينا سذاجته لأن آدم لن يفيده معرفة أسماء الملائكة فى شىء ولن تجعله يملك اللغة التى يتكلم بها فالأسماء التى تعلمها كانت أسماء الأشياء الأساسية التى سيراها وتجعله يمتلك ناصية الكلام وهى أشياء لم تكن الملائكة تعرف أسماءها أى أنها كانت غيبا بالنسبة لهم والملائكة لا تعلم إلا ماعلمها الله ولأنها عقلانية التصور فهى تعتقد أن آخر العلم هو آخر ماتعلم هى وأظن الكاتب قد أدرك أين التخبط ومن الذى يتوارى خجلا من فضيحته الفكرية ومن الذى يحاول أن يستخف بعقول الناس وهل حقا يوجد ضمير

15 - ابليس
shareef ( 2010 / 6 / 15 - 02:19 )

تحية للجميع وأود منكم توضيح مايلي :
- كيف يكون ابليس من الكافرين ؟ فعندما يكون هناك جمع يعني اكثر من واحد , فمن هم الكافرون الذين سبقوا ابليس بالكفر؟ كان الأجدى ان يقال : كان اول الكافرين
- ان كفر ابليس , وهو الذي يعرف الله تمام المعرفة , فهناك على الأغلب حالتان لاثالث لهما : أما انه مجنون لا عقل له ( وهنا لا يجب محاكمته بسبب مرضه العقلي) وأما ان الله قد كتب عليه ان يعصي ليكون عبرة لمن اعتبر كذلك ليوسوس في عقول المؤمنين ليتم اختبار ايمانهم امام الله
في هذة الحالة لا يمكن معاقبة شخص مسير وغير مخير بالأضافة الى انه يؤدي واجبا كبيرا , حيث انه يختبر النفوس الضعيفة ويكشفها لله , ليعاقبهم على افعالهم
فلماذا هذه الكراهية الشديدة له؟؟

شريف من كندا

16 - اين التخبط ام هي الشهرة
فهد لعنزي ـ بلاد الحرمين الشريفين ( 2010 / 6 / 15 - 05:18 )
ان الله جل وعلى علم آدم اسماء المسميات وعندما خاطب الله الملائكة طالبا منهم بان يخبرونه باسماء المسميات وهو من باب التبكيت وذالك سبب اعتراضهم عندما قالوا -اتجعل في الارض خليفة - ليقول لهم اني اعلم ما لا تعلمون.وعندما قال لآدم انباهم باسمائهم هو يعني اسماء المسميات وليس اسماء الملائكة كا تدعي. ايها الاخ ارجوك ان تتوخى الدقة فيما تقول وسوى اعتقدت ام لم تعتقد بان القرآن كتاب سماوي ولكن من باب الامانة فلا يجوز لك ان تلقي الكلام على عواهنه.-

17 - اين التخبط الفكري ياسعيد ام هي العصبية؟؟
سمير ال طوق البحراني ( 2010 / 6 / 15 - 05:37 )
سوى آمنت بان الفرآن سماويا او ارضيا فهو شانك ولكن لا يجوز لك ان تجتزء الآيات خدمة لاغراضك .هذه هي الآيات فاين التحبط يا ترى؟؟
-وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
عتم آدم اسماء المسميات ثم عرض المسميات على الملائكة وقال لهم انبؤني باسماء هذه المسميات ان كنتم صادقين لعلمكم الغيب.وكان جواب الملائكة بانهم لا يعلمون اسماء تلك المسميات.
عندها قال الله يا آدم انباهم باسمائهم اي باسماء المسميات لانه علما آدم من قبل.اين التخبط ايها الاخ-

18 - ردود الإسلاميين مسلية للغاية
نبيل السوري ( 2010 / 6 / 15 - 05:40 )
وهم الذين يتخبطون ولا يجيب أحدهم على أي سؤال واضح

إن كانت قدرة الله تامة أي 100% وقدرة أي مخلوق مهما كان أمامه تعادل صفر
فكيف استطاع ابليس عليه السلام أن يأبى أمر الله؟
وكما شرح صادق العظم هذه الحيثية بدقة هائلة في مأساة ابليس-نقد الفكر الديني وهي أن المشيئة الالهية أقوى من الأمر، فكيف تتم معاقبة ابليس على إطاعة المشيئة الالهية التي لا يستطيع أن يفعل شيئاً إزاءها؟ وإن ناقشت المشائخ فسيدوخونك بتوافه هم أنفسهم عاجزون عن فهمها

وللكاتب: ما رأيك في الآيتين 5و6 من سورة البقرة؟ أرجو أن تفرد لهما مقالاً لأنهما تستحقان بجدارة أن تتربعان على قمة التناقض القرآني حيث يمنع الله الإيمان عن الناس بضربه على كل حواسهم ثم يهيء لهم في الآخرة عذاب أليم ويبقى عادلاً...و...صدق الله العظيم بعد كل هذه الفضائح

19 - كفيت
سناء ( 2010 / 6 / 15 - 06:37 )
كلامك يا أستاذ سعيد لا يفهمه إلاّ من له عقل واع متفتّح يحلّل النّصوص ليدرك معانيها الحقيقيّة وليس ببّغاء تردّد كلاما متكرّرا من قرون باليّة كان السّبب في نكبتنا وتأخّرنا.شكرا لك على مقالاتك التّنويريّة البديعة والى الامام.فما احوجنا لامثالك في هذا البحر الحالك السّواد

20 - مكانك مستشفى المجانيين
كاره العلمانية ( 2010 / 6 / 15 - 07:37 )
اولا اود منك طلب تعلم اللغة العربية قبل ان تنتقد القران الذي يعتبر الكمال في اللغة العربية , اما معاني القران الكريم فالرجاء ان تقرا التفاسير قبل ان يبدا تهريجك هذا.

21 - !!!انهم الملائكة أنفسهم
ahmed ( 2010 / 6 / 15 - 09:36 )
دا بفرض انك كنت موجود وقتها وعرفت ان الاسماء دي للملائكة مش لغيرهم

الحقيقة لان كلامك ملهوش علاقة بالموضوعيه فالمفروض ارد عليك بنفس المنطق لكن انا هنقلك جزء من كلام المفسرين يمكن تتعلم تبحث قبل ما تكتب

جاء في تفسير ابن كثير للايه

وقال الضحاك ، عن ابن عباس : كان إبليس من حي من أحياء الملائكة ، يقال لهم : الجن ، خلقوا من نار السموم من بين الملائكة - قال : وكان اسمه الحارث ، وكان خازنا من خزان الجنة ، وخلقت الملائكة من نور غير هذا الحي - قال : وخلقت الجن الذين ذكروا في القرآن من مارج من نار . وهو لسان النار الذي يكون في طرفها إذا التهبت

قال سعيد بن المسيب : كان رئيس ملائكة سماء الدنيا .

وعن سعيد بن جبير أنه قال : كان من الجنانين ، الذين يعملون في الجنة .

وبغض النظر عن ارارء المفسرين في ابليس فانه اشتهر بعبادته بين الملائكة مع انه من الجن وذلك أنه كان قد توسم بأفعال الملائكة وتشبه بهم ، وتعبد وتنسك ، فلهذا دخل في خطابهم ، وعصى بالمخالفة

22 - اله الكتاب المقدس
ahmed ( 2010 / 6 / 15 - 11:57 )
قال الرب لموسى : حتى متى يهينني هذا الشعب !! حتى متى أغفر لهذه الجماعة الشريرة المتذمرة عليّ ! -


* الكتاب المقدس يعطي للرب الإله صورة كريهة جدا ً. فهو رب يحب اللحم المشوي جدا ً. ومستعد أن يتنازل عن كل شئ في سبيل وجبة دسمة من اللحم المشوي تقدم له كقربان


ولكن ما أن قدم له بنو إسرائيل اللحم المشوي الذي يحبه جدا حتى إنبسطت أساريره , وعفا عن بني إسرائيل وأعطاهم كل طلباتهم , وندم على مانوى أن يفعله بهم وكتب ميثاقا جديدا ليعطيهم أرض كنعان

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وقال الرّبّ لمصيا: أنت تقول لا تتنبّأ على إسرائيل. لذلك قال الرّبّ: امرأتك تزني في المدينة وبنوك وبناتك يسقطون بالسّيف.

23 - اشكركم على افكاركم جميعا السلبي والايجابي
سعيد علم الدين ( 2010 / 6 / 15 - 12:54 )
اما من شدو على يدي طالبين المزيد من هذه الاعمال النقدية للفكر الاسلامي فلهم مني الف الف الف تحية. واما من عارضوني او انتقدوني فلهم تحيتي وحبة مسك وحبة بركة ايضا. وسارد عل البعض باختصار:
بالنسبة لاخي زين العابدين. انا لا استخف بالعقول وانما من يستخف يا عزيزي هو من اوصلنا بفكره الظلامي المتحجر الى ان نصبح اجهل امة على هذه الارض. كم اتمنى زين العابدين ان تنزل من المجرة الغيبية الى الارضية لكي ترى الحقيقة المرة وليس الغيب. انا افسر كما فهمت وهذه وجهة نظري. ويبقى المعنى في بطن الشاعر.
اما بالنسبة لاخي العزيز ابي احمد فاشكره على تهكماته متمنيا ان يكون سعيدا طول الوقت مذكرا اياه بان الله قال لادم في سورة البقرة 35 التالي - وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة- فمن هي زوجة ادم يا ابو احمد؟ فكر تربح! هل هي تحية كاريوكا ام فيفي عبده ام حواء.
اما بالنسبة للسيدين فهد العنزي وسمير البحراني فهما يتحدثان عن مسميات لم يذكرها القران. وهذه وجهة نظركما وانا احترمها. وارجو ان تحترما وجه نظري
شاكرا مرة اخرى كل من شارك في هذا النقاش الحر في الحوار المتمدن!

24 - الاستاذ الكاتب
وفاء المصري ( 2010 / 6 / 15 - 14:12 )
انا اعتقد انك بكتاباتك لا يمكن ان تسيء للاسلام لانك اقل شأنا من ذلك
ولايمكن ان تحسن اليه لانه ارفع شأنا من ذلك
نعم انك تسيء الى نفسك وهذا حقك ولا احد يناقشك فيه
والا ما معنى ان يأتي شخص لغته الاولى ليست العربية ليعلم العرب لغتهم ويأتي شخص ليس بمسلم ليري المسلمين مواقع الخطأ في دينهم بزعمه
ام تراك صدقت من يقول لك انك جئت بما لم تستطعه الاوائل وانك اخر المكتشفين العظام في القرن الحادي و العشرين

25 - الى وفاء المصري
سعيد علم الدين ( 2010 / 6 / 15 - 16:02 )
على مثيلاتك لا ارد لانك لم تنتقدِ الموضوع الفكري المطروح وانما تعرضت لشخصي بالتجريح . وهذا ليس من حقك. لو كنت جديرة بالحوار لحاورت ولكنك شتمت. اقول لك. بالنسبة لي ويا جبل ما يهزك ريح كيف لا وانت وبرة في مهب الريح!.

26 - الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَم
منتظر بن المبارك ( 2010 / 6 / 15 - 16:55 )

تحية احترام وتقدير
يقول الماوردي في النكت والعيون، توضيحا للآية (البقرة 31): وفي الأسماء التي علَّمها الله تعالى آدَمَ، ثلاثة أقْوَالٍ: أحدها: أسماء الملائكة. والثاني: أسماء ذريته. والثالث: أسماء جميع الأشياء. وبذلك تكون مقدرة آدم وذاكرته تفوق أرقى الحاسبات الألية. لكن الآية (العلق 4) تقول: الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. وهو بالمطلق أي أن الله لم يعلم بغير القلم، فهل تعلم آدم هذا الكم الضخم من الأسماء بالقلم أم بأسلوب آخر.
شكرا للكاتب الكبير

27 - الجبل الذي لا يهزه ريح
ازاد الكردي ( 2010 / 6 / 15 - 17:22 )
تحية من القلب الى الكاتب المحترم سعيد علم الدين ، الذي فعلاٌ هو جبل لا يهزه ريح ، اخي العزيز سعيد لقد مررت بنفس تجربتك ، فلقد اخضعت النص القراني للعقل والمنطق ولقذ استنتجت ان هذا الكلام المصفوف ابعد ما يكون عن المنطق والعقل ، ثم درست صاحب هذا الكاتب ومغامراته مع النساء وحروبه فوجدت ان صاحب الكتاب هو كأي بطل قادم من الصحراء ، كل همه النساء والغزو ، لقد ودعنا هذا الزيف وارتاحت عقولنا وهدأت نفوسنا ومن الأكيد البقية المغسولة دماغها قادمة الى طريقنا لا محالة

28 - إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً4
زين العابدين ( 2010 / 6 / 15 - 17:48 )
ونأتى إلى الكاشفة فالقلم يأبى إلا أن يفضح صاحبه يقول
.................
كلمة الكافرين هي تدل هنا عن خطأ فكري آخر سها عن كاتب هذه القصة عندما قال كلمة الكافرين. فالكافر هو من لا يؤمن بالله
................
الكاتب لايكلف نفسه أن يفتح أى من معاجم اللغة العربى ليعرف المعنى لكلمة الكفر
وأَصلُ الكُفْرِ من الكَفْرِ بالفتح مَصدَر كَفَرَ بمعنى السَّتْر، وكَفَرْتُ الشيءَ أَكْفِرُه بالكَسْر أي سَتَرْتُه، الكُفْر على أَربعةِ أَنحاءٍ : كُفْرُ إنكارٍ بأَن لا يعرفَ اللهَ أَصلاً ولا يعترف به وكُفرُ جُحود وكُفر مُعانَدَة وكُفرُ نفاق، أما كُفرُ الجُحود فعندما يعترف المرء َ بقلبه ولا يُقِرّ بلسانه فهذا كافرٌ جاحدٌ ككُفْرِ إبليسَ، لأنَّ الكُفرَ فيه سَتْرُ الحقِّ وسَتْرُ النعمة
هل أدرك كاتبنا أنه يأتى بما يخالف المعلوم ويدس ماليس بحق فيما هو حق

29 - السيد أحمد (22)
منتظر بن المبارك ( 2010 / 6 / 15 - 18:24 )
هل وجود عيب لدى معتقدات الآخرين يعطيك الإحساس بالبراءة عندما يوجدعيب مماثل لدينا. المعيار ليس عيوب الآخرين وإنما الحضارة والفكرالإنساني . حاول نسيان عيوب الآخرين ودعنا نفكر في بحث مشكلات المقال
تحياتي لشخصك الكريم

30 - تعليق رائع فعلا يا أخ سعيد
أبو أحمد ( 2010 / 6 / 15 - 18:46 )
تعليقك رقم 23 رائع وسيظل نكتة أذكرك بها أيها الجهبذ طالما أنك من هواة تحية وفيفي لكني لن أتركك تهرب هكذا بسهولة من الإجابة أيها الناقد الكبير من أين أتيت بأسم حواء في القرآن حاول أن تحترم ما تكتب وترد بدل من الهزار فليس وقته الآن ولو أن لديك قدر من الشجاعة تقول أنك لم تجد هذه الحواء في القرآن ونقلت ذالك من كهنوتك الذي تستخدمه لأغراضك رغم كفرك به أو عدم إيمانك به لكن لا تحزن فمصفقيك يزدادون ويشدون على يدك كما تريد فأنت محتاج لهذا الشد فعلا . !!!

31 - إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً5
زين العابدين ( 2010 / 6 / 15 - 18:52 )
ثم يقول
ان ابليس هو ملاك.. وكان من الجن...وعلى طريقة زكريا بطرس : إلحق فيه تناقض..فيه تناقض..هيه..ياللا ردوا
ولو بذل الكاتب بعض الجهد فى الاطلاع والتأمل لأدرك أنه لا تناقض ولا يحزنون
من التعريفات الأولية للحدود الفلسفية : تعريف الجنس وتعريف النوع فالنوع مجموعة جزئية من مجموعة أشمل هى الجنس فمثلا مجموعة (الكائنات الحية) من الممكن اعتبارها جنس ومجموعة (النباتات) نوع وكذلك (الحيوانات غير الناطقة) نوع و(الناس) نوع والأفراد من كل نوع تنتمى للنوع كما تنتمى للجنس والفرد من الممكن أن نستثنيه من الجنس ومن الممكن أن نستثنيه من النوع فنقول لم يهبط من الكائنات الحية على سطح القمر إلا ارمسترونج (استثناء من الجنس) أو نقول لم يهبط من الناس إلا أرمسترونج (استثناء من النوع) وكلا الاستثنائين صحيح ولو قرأت القرآن كاملا وبحيادية علمية دون مواقف سابقة ستعلم أن الجن نوع من جنس الملائكة وعليه فاستثناء إبليس من الجن هو استثناء من النوع واستثنائه من الملائكة هو استثناء من الجنس وأراك تبتسم لأنك على وشك أن تصعقنى بمقولة أن الملائكة من نور بينما الجن من مارج من نار ولكى أوفر عليك الليزر نار من نور

32 - الى الاخ احمد علي موسى :تعليق رقم 7
مغترب من الناصرة في ايطاليا ( 2010 / 6 / 16 - 06:43 )
ليس هنالك ابلغ من ردك , لاحظ ان الجميع تحاشا مجرد الاقتراب من فكرتك.تحية لك مني اخي في العروبة والانسانية وعلنا بامثالك نخرج من هذا الوضع الذي اعجز عن وصفه وشكرا للكاتب اقله على جراته ولك على اتقاد حضورك الذهني.

33 - الأستاذ مغترب رقم 32
أبو أحمد ( 2010 / 6 / 16 - 08:09 )
بالفعل أي من ينظر للقرآن على أنه كتاب طقوسي وتشريعي سيجد نفسه في ورطة مثل ورطة الأستاذ أحمد موسى رقم 7 القرآن كتاب كوني أي إسقاط للكون في صحيفة مقروءة ومن صاغه يقول أنه يعلم السر في السموات والأرض وأنزل هذا الكتاب كهدي للإنفتاح على الكون الفسيح وإكتشافه فهل يعقل أن يكون كتاب بحجم هذا الموضوع سهل وبسيط ثم ما فائدة أي كتاب يكون سهل وبسيط وفي متناول الجميع يا أخي أقرأ أي كتاب في الفزياء أو الفلك أو الفلسفة وشاهد حجم التعقيد والإرهاق والجهد لفهمه .
من هنا يجب البدء في قراءة القرآن قراءة نقدية من خلاله هو وموضوعه الكوني وليس نقلا من هذا وذاك كما يفعل الكثير من أصحاب المواقف المسبقة من القرآن والذين لم يفتحوا القرآن لقراءته مرة واحدة في حياتهم وأكتفوا بالصراخ وطلب المنافع والشهرة وإرضاء أربابهم تحت دعاوي التنوير والتظليم أقولها صراحة القرآن كتاب البشرية المدرسي وموضوعه الكون كله وهذا الكتاب لم يُفتح بعد وهذا الكتاب ذا طابع خاص في لسانه العربي و مفاهيم ألفاظه وأشكال حروفه ولا علاقة له بما يسمى لغتنا العربية والأمر كبير ومعقد ويحتاج لجهد وبحث كبيرين .

34 - إلى الاخ سعيد علم الدين
فاهم إيدام ( 2010 / 6 / 16 - 16:03 )
حسب تعليق السيد أحمد رقم 21 فانك لم تكن هناك لتعرف أن الاسماء ـ دي للملائكة مش لغيرهم؟؟؟
لكن ابن عباس وحسب ابن كثير كان هناك..! حتى أنه يذكر لنا انه من أحّد احياء الملائكة، أرجح أن اسم الحي هذا ـ سوهو ـ ويقدم وصفاً لابأس به عن ابليس
ياأخي اسمع الكلام وتقيد بابن كثير وابن جبير وابن المسيب لتكون موضوعياً وعلمياً فانت لم تكن موجوداً هناك لكن هؤلاء الذين سيرضى عنهم الله شاء من شاء وابا من أبا يبدو أنهم كانوا هناك
وشكراً للجميع

اخر الافلام

.. 180-Al-Baqarah


.. 183-Al-Baqarah




.. 184-Al-Baqarah


.. 186-Al-Baqarah




.. 190-Al-Baqarah