الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


نسخ الآيات والاجتهاد

أشرف عبد القادر

2010 / 6 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



شاركت في المؤتمر الذي عقد في مدينة"ليل" بشمال فرنسا في أيام 7،8،9 يونيو 2010 وكان بعنوان "رهاب الإسلام"،وكعادة أي مؤتمر تدور فيه مناقشات جانبية بين المدعوين،سواء في فترات الراحة،أو في فترات تناول الغذاء،وهي مناقشات جيدة وثرية لأنها تعطي للمتحدثين وقتاً أكبر للنقاش مما يأخذونه داخل المؤتمر. وبالصدفة وفي اليوم الثاني للمؤتمر، وأثناء تناولنا الغذاء جلست أمام أسرة مسلمة،امرأة محجبة وزوجها الملتحي وطفليها،وهم قادمون من ألبانيا للمشاركة في هذا المؤتمر،فقالت لي الأخت المحجبة:أنا لا أتفق معك في ما قلته اليوم في المؤتمر.
فابتسمت وقلت لها:ما الذي لم يعجبك في حديثي؟
فقالت بلهجة جادة: كيف تتجرأ وتقول ننسخ آيات من القرآن؟ من أنت؟
فقلت بهدوء: سيدتي أنا لم أجئ بشيء من عندي،فالقرآن نسخ نفسه بنفسه،والصحابة نسخوا آيات بينات صريحة واضحة لا لبس فيها ولا غموض حرصاً على مصالح المسلمين.
فقالت بلهجة أشد حدة وانفعالا:لا ،لا يوجد شيء اسمه الناسخ والمنسوخ في القرآن،والصحابة لم ينسخوا شيء من القرآن...
وفي هذه الأثناء كنا قد انتهينا من وجبة الغذاء وطلب منا التوجه لقاعة المؤتمر،فوعدتها أن أرد عليها بمقال أوضح لها ولكل من يضيق علينا واسع الدين ،فبعد موت الرسول(ص) واصل الصحابة وبعدهم الفقهاء النسخ سواء في القرآن أوفي الحديث.
خرج علينا الفقهاء بقاعدة أن"لا اجتهاد مع ما فيه نص"،وهذه والله أكبر طعنه وجهها فقهاءنا لديننا الحنيف، فألغوا العقل بإلغائهم باب الاجتهاد،الذي يجعل من الدين صالحاً لكل زمان ومكان.
وأزيد الأخت الكريمة والقراء بأن القرآن نسخ نفسه بنفسه في أكثر من 500 آية،كما تروي لنا كتب الناسخ والمنسوخ،ويمكن العودة إلى الكتب والمراجع الثقات ،مثل كتاب المغافري،والسيوطي،فعندما انتقل الرسول(ص)إلى الرفيق الأعلى،واصل الصحابة النسخ فأبو بكر اجتهد في نسخ(إلغاء) سهم المؤلفة قلوبهم،وهو سهم كان يعطيه الرسول حتى مماته،وهناك آية واضحة صريحة فيه"إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم"(التوبة 60). وكانت حجة أبي بكر عقلية ومنطقية حيث قال:"قوي الإسلام ولا حاجة لنا بهم" [انظر تفسير هذه الآية في تفسير الطبري،وذكر نسخ أبي بكر لها] وفي رواية عامر التي في الطبري"كانت الرشىّ(جمع رشوة)على عهد النبي،فلما ولي أبو بكر انقطعت الرشىّ"،وعامر هو راعي ابل أبي بكر ،ومن الصعب أن يكون هو الذي سمى"سهم المؤلفة قلوبهم" رشوة، والراجح أن يكون قد سمع ذلك من أبي بكر نفسه .
أما الفاروق عمر ابن الخطاب،فلم يوقف آية واحدة بل آيات كثيرة حرصاً على مصلحة المسلمين،فقد أوقف حد السرقة في عام المجاعة،وعلى الذين سرقوا ناقة ابن ابي بلتعة،فقد روي مالك في الموطأ أن رقيقاً لحاطب ابن ابي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينه فانتحروها(ذبحوها)،فأمر عمر بقطع أيديهم،ثم أوقف القطع،وفكر في أن يعرف السبب الذي من أجله سرق هؤلاء ،فلعلهم جياع.
وجاء حاطب،فقال له عمر:إنكم تستعملونهم وتجيعونهم،والله لأغرمنك غرامة توجعك،وفرض عليه ضعف ثمنها،وأعفى السارقين من القطع لحاجتهم. وعمر هنا يخالف الآية الصريحة التي تقول:"والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا،نكالاً من الله"(المائدة 38).
وكذلك اجتهد عمر ومنع زواج المتعة،مخالفاً بذلك نص الآية القرآنية الصريحة"فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن "،وهذا الزواج كان معمولاً به في حياة الرسول(ص)وطوال خلافة أبي بكر،ولذلك قال الإمام علي "لولا أن عمر نهى عنه ما زنى إلا شقي"[المرجع تفسير الطبري لهذه الآية].
وكذلك اجتهد عمر وخالف القرآن والرسول في إيقاع الطلاق ثلاثا بلفظ واحد،باعتباره ثلاث طلقات لا طلقة واحدة،ففي عهد الرسول(ص)كان الرجل إذا طلق ثلاثاً في مجلس واحد اعتبرت طلقة واحدة،أما عمر فعندما وجد أن الناس استخفوا بالطلاق ويكثرون من إيقاع الطلاق ثلاثاً بكلمة واحدة،أراد زجرهم، قائلاً قولته الشهيرة"إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناه فلو أمضيناه" فأمضاه عليهم رغم وجود الآية صريحة:"الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان".
ونسخ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب والإمام علي ابن أبي طالب والصحابي الجليل معاذ ابن جبل آية الفيء"وما غنمتم من شيء..." يقول لنا أبو يوسف ،صاحب أبي حنيفة في كتابه "الخراج" ص 18 :" اجتمع المهاجرون والأنصار ثلاثة أيام بلياليها،وانقسموا إلى فريقين: فريق يقوده بلال بن رباح والزبير ابن العوام ورفضا نسخ الآية حفاظاً على مصالح الجنود المقاتلين،أما الفريق الثاني الذي قادة عمر وعلي ومعاذ،فقد كان مع النسخ،وانحاز إليهم أغلب المهاجرين والأنصار، ونسخت الآية باسم "مصلحة الأجيال القادمة"،وكتب أمير المؤمنين عمر إلي قائد جيشه في العراق قائلاً: إذا أخذ الجند أرض السواد [أرض العراق الخصبة] فماذا سيبقى للذين يأتون بعدهم؟"،ومنذ هذا التاريخ أصبحت الأرض ملكاً لبيت مال المسلمين،ولم تعد ملكية خاصة للفاتحين.وهنا نجد أن عمر وعلي ومعاذ ومن تبعهم من المهاجرين والأنصار قد خالفوا سنة النبي(ص)ناسخين الآية الصريحة التي تعطي الخمس للرسول، والأربعة أخماس الباقية للمقاتلين،كما نسخت سنة رسول الله (ص)الذي قسم أموال وأراضي اليهود على المقاتلين.
ففقهاءنا هم من أوقفوا باب الاجتهاد الذي شرعه لنا الرسول(ص) وسار على نهجه الصحابة رضوان الله عليهم ،فهل لو اقتدينا بهم وأردنا نسخ آيات السيف والجهاد وكراهية الآخر التي لم تعد صالحة لروح عصرنا نكون مجدفين لديننا؟ أم ننسخ ونقتدي برسولنا وصحابته الذين قال عنهم"أصحابي كالنجوم ،بأيهم اقتديتم اهتديتم" الذين كانوا يدورون مع العلة وجوداً وعدماً حرصاً على مصالح المسلمين؟ّ!.
[لمزيد من الفائدة،رجاء الاطلاع على مقالي "هناك اجتهاد مع ما فيه نص"المنشور في "إيلاف" و"الحوار المتمدن" بتاريخ23/7/2003،وكذلك مقالي"لماذا كان الصحابة أكثر جرأة منا؟" المنشور في "الحوار المتمدن" و"العربية نت" بتاريخ 26/4/2008].
[email protected]





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الا يعرف الشيوخ هذا النسخ ولايعلموه للناس !!
Zagal ( 2010 / 6 / 28 - 03:12 )
طبعا من يبحث عن الحق لابد وان يؤيد وجودالتبديل والنسخ فى القران ومن لايقر بهذا هو الذى يريد ان ينصر الكذب/الشيطان على الحق ..

2 - إحالة
عيساوي ( 2010 / 6 / 28 - 09:48 )
تحية طيبة سيد اشرف عبد القادر
شكرا لك لهذه الدراسة والتحليل... ويحال الموضوع الى احد الفقهاء لعله يكتب عن هذا الامر في موقع -الحوار المتمدن- المحترم.

استفسار لمعرفتي، هل كان ابو بكر ام عمر مَن الغى سهم المؤلفة؟

تحياتي مع الاحترام

3 - إلغاء النسخ بالإجتهاد
ريتا العراقية ( 2010 / 6 / 28 - 10:26 )
نفهم من هذا الكلام أن الرشى وزواج المتعة ممكن أن ينسخ/ يعكس/ يلغى نسخهما و/أو تباح فواحش أخرى بالإجتهاد إذا شعر المسلمون أن أهدافهم المرحلية في نشر الإسلام بحاجة إلى وقود إضافي لتحقيقها

4 - الكاتب العزيز
هاله ( 2010 / 6 / 28 - 11:29 )
اما انك لا تعرف واشك في ذلك واما انك تعتقد ان من يقرأ لك لايفقه شيئا وتلك الطامة الكبرى
اولا النسخ شيء وتعطيل الحكم شيء اخر , النسخ معناه تبديل الحكم الشرعي بحكم اخر يختلف عنه لسبب او لاخر وتعطيل الحكم يكون بابقاء اصله وعدم تنفيذه اما لضرورة كما فعل عمر في عام الرماده عندما اوقف العمل بقطع اليد جزاءا للسارق بسبب المجاعه التي اصابت الناس واما ان يكون التعطيل بخطأ من الشخص الذي يعمل بذلك اما جهلا او عمدا
اذن النسخ غير التعطيل والمسلمون لم ولن ينسخوا حكما شرعيا منذ وفاة رسول الله والى ان يرث الله الارض ومن عليها
ولا اجتهاد في مورد النص ابدا

5 - الدين أصبح مطية المصالح
أبو أحمد ( 2010 / 6 / 28 - 14:50 )
هل تعلم مفهوم لفظ النسخ في القرآن أم إنك إكتفيت بالنقل والسماع والغداء في المؤتمرات حاول أن تقرأ ويكون لك فكر ذاتي بدل حكاوي القهاوي هذه ،
الإجتهاد والنقد بل والنقض لأي نص وأي كتاب شىء مطلوب بل ومفروض وهام لكن ليس لمن يكتفي بالسماع والنقل بدون عقل وقراءة بحثية وأقول لك رغم عدم أهمية الأشخاص مهما علا شأنهم في عملية البحث القرآنية أقول لك هل لديك دليل واحد حقيقي يثبت صحة ما أوردته من مرويات عن عمر أو أبو بكر.. و غيرهم !!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟

6 - حقاً هم قوم لا يفقهون !
Zaher Zaman ( 2010 / 6 / 28 - 16:58 )
الكاتب القدير /أشرف عبدالقادر
أحييك على تلك المقالة الجريئة حتى ولو كان بعض المعلقين واحدى المعلقات قد صموا عقولهم وأغلقوا عيونهم عن رؤية المراجع الموثوقة التى أوردتها فى صدر مقالتك..لا لشىء سوى أن لهم عقولٌ لا يفقهون بها..فهم كالأنعام ..بل أضل سبيلا !
تحياتى

7 - نعم لتصحيح الايات
درويش علماني ( 2010 / 6 / 28 - 20:40 )
مع الكاتب لنسخ القران ككل نعم ككل او وهنا اضع تحت او عدة خطوط او تصحيح ايات لتخدم الوقت الحالي مثال على ذلك سورة التوبة(( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ))الاية29
فتصبح الان(( قبلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى نعطيهم الجزية عن يد وهم فرحون))اما سورة الانفال والاية 60 ((وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ)) فتصبح واعدوا لهم ما استطعتم من لين ومن رباط الخيل تحبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم ....الخ

8 - نعم لتصحيح الايات
درويش علماني ( 2010 / 6 / 28 - 20:41 )
اما في سورة النساء والاية15 ((وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا))تصبح ((واللذين ياتون الفاحشة من رجالكم فاستشهدوا عليهم اربعة منكن فان شهدوا فامسكوهم في البيوت حتى يتوفاهم الموت او يجعل الله لهم سبيلا))
وفي سورة يس والاية38 ((وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ))تصبح ((والشمس لم تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم))

9 - وتصحيح الاحاديث
درويش علماني ( 2010 / 6 / 28 - 21:04 )
وهناك بعض الايات(((اظن))) لايمكن تصحيحها الاحزاب و الاية50
وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا
اما الاحاديث الشريفة نعكسها مثال تزوج النبي ام المؤمنين عائشة وعمرها53 سنة وعمره 9سنوات
وجعل رزقي من عملي .....وعلى هذا المنوال يكون صنعنا اسلاما مسالما ولكم الشكر جميعا

10 - ماهو الحكم فى نسخ عدد الرضعات
Zagal ( 2010 / 6 / 29 - 05:11 )
للاخت هاله المسلمه ... اذا كان النسخ فى الحكم ... ماهو الحكم فى نسخ عدد الرضعات من عشره الى خمس رضعات مشبعات !!!

هل هذا الحكم لتخفيف الضغط على اثداء المؤمنات ام لتقيل عدد الرضعات من الرجال المفاجيع ...

وماهو نسخ الحكم فى القران عندما يقول - الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا- ... الم يعلم الله ضعفهم حتى يخفف عنهم ...

انتم تنسبون الجهاله لله ....الله جاهل بحال البشر لذلك يغير الاحكام ...

هل تؤمنون باله جاهل عن طريق نبى امى !!!

11 - Zagal الى
درويش علماني ( 2010 / 6 / 29 - 05:51 )
هذا اجحاف بحق الرجل كيف خمس رضعات كافية. ابدا اني اعترض يجب ان يكونوا عشرة
لكن هنا مشكلة ارجو حلها كيف تكون مشبعات لرجل وزنه120كغ وطوله مترين افيدونا افادكم الله

12 - السيد الكاتب
رفيق أحمد ( 2010 / 6 / 29 - 14:58 )
تقول رسول الله وتضع بعده ص وتتكلم باحترام عن الاسلام ثم تطالب بالنسخ , كم مرة سنقول لا احتهاد في النص

اخر الافلام

.. 180-Al-Baqarah


.. 183-Al-Baqarah




.. 184-Al-Baqarah


.. 186-Al-Baqarah




.. 190-Al-Baqarah