الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
حديث الحيوان في السيرة والقرآن
رياض الحبيّب
2010 / 7 / 14العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
حدّثنا الشيخ الزغبي، عبر إحدى الفضائيات، مُنتقِداً جانباً ممّا ورد في كتاب "أصول الكافي" 1- 237 ما يأتي: {كان النبي راكباً حماره فالتفت الحمار إلى النبي- وهذا عجيب- قائلاً: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه، السند هنا [أي سند الحديث] في أربعة حمير؛ أنّ نوحاً ركب عليّ فمسح على كنفي- وفي رواية: كفلي- ثم قال [أي قال نوح] يخرج من صُلب هذا الحمار حمارٌ يركبه سيّد الأوّلِين والآخِرين، أي محمّد ص، فالحمد لله الذي جعلني هذا الحمار حتى تركبني يا رسول الله... إلخ} انتهى.
لم يعترض الشيخ المذكور على أنّ الحمار يتكلّم ولم يتساءل عن ماهية لغته إمّا كانت العربيّة أو لغة غيرها ولم يعترض على كيفية فهْم رسول الإسلام لغة الحمير إمّا كانت غير العربيّة؛ لكنه اعترض على تجاهل المصنّف عاملَ الزمن بالمقارنة بين مجموع أعمار أربعة حمير متتالية النسل أباً عن جدّ [علماً أنّ متوسط عمر الحمار 40 سنة- بحسب ويكيپـيديا- وليس الذي ذكر فضيلة الشيخ] وبين الفترة الزمنية الممتدة من زمن نوح إلى زمن محمّد. كما استنكر الشيخ قول الحمار لمحّمد (فداك أبي وأمّي يا رسول الله) على أنّ {الذين يفدون النبي هم المسلمون، المؤمنون، الربّانيّون... وليس الحمار ليفدي الرسول المذكور بحمار وحمارة- قول الزغبي} وفي الرابط التالي حديث الزغبي مُدّته حوالي خمس دقائق:
http://www.dailymotion.com/video/xb8w8y__people
والحديث ذاته مسجّل في يوتيوب:
http://www.youtube.com/watch?v=yVDt-UEkOJQ
ولا أدري ما مشكلة فضيلة الشيخ مع سند الحمار، إنما الجدير ذكره هو أنّ الحمار مذكور في مواضع عدّة في القرآن؛
منها الوارد في سورة الجمعة: ٥ «مَثَلُ الَّذِين حُمِّلُوا التَّوْرَاة ثُمَّ لمْ يَحْمِلُوهَا كمَثَلِ {الحِمَارِ} يَحْمِلُ أسْفارًا بئسَ مَثَلُ القوْمِ الَّذِين كذَّبُوا بآَيَاتِ اللَّهِ...» هذا مع تحفظي على ذكر معنى ما تقدّم لأنه يقع خارج إطار هذه المقالة.
ومنها الوارد في سورة لقمان: ١٩ «وٱقْصِدْ فِي مَشْيكَ وٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إنّ أنكرَ ٱلأصواتِ لصَوْتُ الحَمِير» ولقد ورد في تفسير الطبري: {واختلف أهل التأويل في تأويل قوله «إنّ أنكر الأصوات لصوت الحمير» فقال بعضهم معناه: إنّ أقبح الأصوات. وقال آخرون بل معنى ذلك: إن أشرّ الأصوات...} انتهى.
كما قرأت في التراث الإسلامي أنّ المقوقس- عظيم القبط- قد أهدى محمّداً حماراً معروفاً في كتب السّيرة باٌسم “يعفور” ذُكِرَ أنّه مات في الطريق أثناء حجّة الوداع.
إذاً هُوذا رسول الإسلام قد رضِيَ بالتعامل مع بعض خصائص الحمار من جهة القرآن ورضيَ به شخصيّاً كهديّة من جهة أخرى، على رغم موقفه مختلفاً سواء إزاء الوارد في القرآن بأنّ صوت الحمار هو الأقبح والأشرّ وإزاء الوارد في الحديث بأنّ الحمار يقطع الصلاة على المسلمين، بحسب صحيح البخاري- كتاب الصلاة، باب: من قال لا يقطع الصلاة شيء. فما سرّ زعل الشيخ الزغبي؟
وتالياً ما رأي الشيخ الزغبي بحديث الذئب وما رأيه بحديث السِّبَاع؛
عن أبي سعيد الخدري قال: {بينما راعٍ يرعى بالحرة إذ عرض ذئب لشاة من شياهه، فجاءه الراعي يسعى فانتزعها منه فقال للراعي: ألا تتقي الله تحُول بيني وبين رزق ساقه إليّ، قال الراعي: العجب لذئب يتكلّم. والذئب مُقعٍ على ذنبِهِ يكلّمني بكلام الإنس. فقال الذئب للراعي: ألا أحدثك بأعجب من هذا؟ هذا رسُول الله -ص- بين الحرتين يحدّث الناس بأنباء ما قد سبق، فساق الراعي شاءه إلى المدينة فزواها من زواياها، ثم دخل على رسُول الله- ص- فقال له ما قاله الذئب، فخرج رسُول الله- ص- فقال للراعي: أخبر الناس ما قاله الذئب، فقال رسُول اللهِ- ص: "صدق الراعي ألا إن من أشراط الساعة كلام السّباع الإنس، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حَتَّى تكلّم السباع الإنس، ويكلّم الرجل نعله وعذبة سوطه، ويخبره فخذه بحدث أهله بعده"} – أخرجه أحمد والحاكم: 4/467 والبيهقيّ وأخرجه ابنُ حِبَّان في صحيحِهِ– زوائد ابن حبّان– برقم 2109 وصحّحه الألباني في السلسلة الصحيحة– برقم 122
وما رأيه أخيراً بحديث عن شكوى جَمَل لرسول الإسلام؛
عن عبد الله بن جعفر قال: {أردفني رسُولُ اللهِ- ص- ذات يوم خلفه فأسرَّ إليَّ حديثاً لا أخبر به أحداً، وكانَ رسُولُ اللهِ- ص- أحب ما استتر به في حاجته هدف أو حائش نخل، فدخل يوماً حائط من حيطان الأنصار، فإذا جملٌ قد أتاه يجرجر وذرفت عيناه. فلما رأى النَّبيَّ- ص- حَنَّ وذرفت عيناه، فمسح رَسُولُ اللهِ- ص- سراته وذِفْراهُ فسكن. فقال: "مَنْ صَاحِبُ الجملِ؟" فجاء فتى من الأنصار فقال: هُو لي يا رسُولَ الله. فقال: "أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملّكك الله؟ إنه شكى لي أنك تُجيعُه وتُدئِبُه} – أخرجه أحمد 1/204 وصحّحه الحاكم2/109 ووافقه الذهبيّ.
[تُدئِبُه: تُتعِبُه بكثرة العمل]
أمّا بعد فإنّ طائفة من المسلمين قد اعترضوا على سلسلة الحديث قائلين أنها موضوعة، مرفوعة، ضعيفة، من الإسرائيليات... إلخ على أساس أنّ القرآن هو الذي يجب أن يؤخذ به. قلتُ: حسناً فخذوا إذاً ما قالت النملة وما قال الهدهد، بالإضافة إلى حديث الجنّ؛ هنا أوّلاً مقاطع من سورة النمل:
ووَرِثَ سُليْمَانُ دَاوُودَ وقال يا أيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إنَّ هذا لَهُوَ الفضْلُ المُبِينُ (١٦) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَان جُنُودُهُ مِن الجنِّ والإنسِ والطَّيْرِ فهُمْ يُوزَعُون (١٧) حَتَّى إذا أتَوْا عَلى وَادِ النَّمْلِ {قالتْ نَمْلةٌ} يَا أيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وجُنُودُهُ وهُمْ لا يَشْعُرُون (١٨) فتبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قوْلِهَا وقالَ رَبِّ أوْزِعْنِي أنْ أشْكُرَ نِعْمَتك التي أنعَمْتَ عَليَّ وعَلى والِدَيَّ وأنْ أعْمَلَ صَالِحًا ترْضَاهُ وأدْخِلْنِي برَحْمَتِكَ فِي عِبَادِك الصَّالِحِين (١٩)
فنقرأ في تفسير القرطبي 1 نقلاً عن تفسير الزَّمَخْشَرِيّ: {سمِعَ سليمان كلامَها من ثلاثة أميال، وكانت تمشي وهي عرجاء تتكاوس؛ وقيل: كان اٌسمُها طاخِيَة}
2 نقلاً عن السُّهَيْليّ: ذكروا اسم النملة المكلِّمة لسليمان عليه السلام، وقالوا اٌسمها حَرْمِيَا، ولا أدري كيف يتصور للنملة اسم علم والنمل لا يسمّي بعضهم بعضاً...} ذلك إلى قوله {فإن صحّ ما قالوه فله وجه، وهو أنْ تكون هذه النملة الناطقة قد سُمّيت بهذا الاسم في التوراة أو في الزبور أو في بعض الصحف سماها الله تعالى بهذا الاسم، وعرفها به الأنبياء قبل سليمان أو بعضهم. وخصّت بالتسمية لنطقها وإيمانها فهذا وجه. ومعنى قولنا بإيمانها أنها قالت للنمل: "لا يَحْطِمَنَّكُمْ سليمان وجنوده وهم لا يشعرون"} انتهى
أمّا تعليقي على ما ورد في تفسير القرطبي (أن تكون هذه النملة الناطقة قد سُمّيت بهذا الاسم في التوراة أو في الزبور أو في بعض الصحف سماها الله تعالى بهذا الاسم) فالواقع أنّ النملة المقصودة لا وجود لها في التوراة ولا الزبور (أي سِفر المزامير في الكتاب المقدّس) إنما قام مؤلّف القرآن بتحوير القصّة بأكملها نقلاً من أحد كتب اليهود الخرافية منها وتحديداً "الترجوم الثاني لإستير" والذي نقل مؤلفه هذه الخرافة بدوره من أحد كتب الديانة الزرادشتية التي في بلاد فارس- والمزيد في رابط حديث د. رأفت عمّاري الأستاذ في التاريخ مدته حوالي ثلاثين دقيقة:
http://islamexplained.com/ReligionandHistoryEpisode18/tabid/1181/Default.aspx
أمّا حديث الهدهد في سورة النمل عينها:
وتفقَّدَ الطَّيْرَ فقالَ مَا لِيَ لا أرَى الهُدْهُدَ أمْ كَان مِن الغائِبين (٢٠) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذابًا شَدِيدًا أوْ لَأَذبَحَنَّهُ أوْ لَيَأتِيَنِّي بسُلطَانٍ مُبِينٍ (٢١) فمَكَثَ غيْرَ بَعيدٍ فقالَ أحَطتُ بمَا لمْ تُحِطْ بهِ وجئتُكَ مِنْ سَبَإ بنبَإ يَقِين (٢٢) إنِّي وَجَدْتُ امْرَأَة تَمْلِكُهُمْ وأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْء ولهَا عَرْشٌ عَظِيم (٢٣)
فنقرأ في تفسير الطبري: {وقوْله «فقال أحَطْت بمَا لمْ تُحِطْ به» يقول: فقال الهُدْهُد حِين سَألهُ سُليْمَان عَنْ تخلُّفه وغيْبَته: أحَطْتُ بعِلْمِ مَا لمْ تُحِطْ بهِ أنْتَ يا سُليْمَان} انتهى
ذلك إلى قوله:
قالَ عِفْريتٌ مِن الجنِّ أنا آَتِيكَ بهِ قبْلَ أنْ تقومَ مِنْ مَقامِكَ وإنِّي عَليْهِ لقوِيٌّ أمِين النمل: ٣٩
وفي تفسير الطبري: {وقوله: «قال عفريت من الجن» يقول تعالى ذكره: قال رئيسٌ من الجن ماردٌ قويّ} انتهى.
وتعليقاً على تفسير الإمام الطبري قلت ببساطة: لقد اعترف الطبري بأنّ رئيساً من الجنّ مارداً قويّاً قد تكلّم. وقلتُ أيضاً: لكنّ ذلك ليس بحسب قوله تعالى ذكره بل بحسب مؤلّف القرآن، إذ لا دليل- مُفْرَدَاً- على أنّ القولَ المذكور هو قولُهُ تعالى ذكره!
إنما هي ليست المرّة الوحيدة التي يتكلّم بها الجنّ، بل نقرأ بالمناسبة ما ورد في سورة الجنّ عينها أنّ الجنّ {قالوا} وأنّ منهم المسلمين والقاسطين. والقاسطون- في تفسير الطبري- الجائرون عن الإسلام -- الظالمون:
قُلْ أُوحِيَ إليَّ أنَّهُ اسْتمَعَ نفرٌ مِن الجنِّ {فقالُوا} إنَّا سَمِعْنا قُرْآَنًا عَجَبًا – الجنّ: ١
إلى قولهم في القرآن- كما أوحِيَ إلى مؤلّفه:
وأَنَّا مِنَّا {الْمُسْلِمُون} ومِنَّا {القاسِطُون} فمَنْ أسْلمَ فأُولئِكَ تحَرَّوْا رَشَدًا – الجنّ: ١٤
ولا يُنسى أنّ في المملكة العربية السعودية {مسجد الجن} رُبّما سُمّي كذلك أسوة بسورة الجنّ.
قلتُ أخيراً وليس آخراً؛ إنهُ حقّاً كان قرآناً عَجَباً- باعتراف مؤلّف القرآن نفسه!
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - حديث الجحش في الكتاب المجحش
هيثم العتيبي
(
2010 / 7 / 14 - 17:30
)
http://www.waterlive.org/Search.aspx?svn=2&btp=3&stp=0&tx=%u062C%u062D%u0634
2 - خير دليل
تمارا يوسف
(
2010 / 7 / 14 - 18:19
)
الأخ الكاتب أهلا بعودتك وعودة روائعك المنيرة في زوايا الحوار المتمدن.
التعليق الأول خير دليل على المستوى بين من ركب إلههم الجحش وبين من جعلهم إلههم ؟؟؟؟؟ للأسف .
3 - المحترم هيثم العتيبى
نور المصرى
(
2010 / 7 / 14 - 18:35
)
ماالعجيب والغريب ان يركب احد جحش او حمار فالمسيح ركب فعلا على جحش
ولكن......!!!
الحمار المذكور فى كلام الشيخ الزغبى قال ((فداك ابى وامى يارسول الله ))
هههههههههههههه
يعنى الحمار اصبح من المسلمين ......!!!!
فهمت يامسلم.......!!!
الاخ رياض احييك على قوة ملاحظاتك كما احى الشيخ الزغبى على اخراجه ايضا لهذه التحف.
4 - ليست العلة في الحمير ...!؟
سرسبيندار السندي
(
2010 / 7 / 14 - 19:03
)
ليست العلة في الحمير ... بل العلة فيمن يصدق الحمير ... تحياتي
5 - لو نظر الناس إلى عيبهم -- ؟
المنسي القانع
(
2010 / 7 / 14 - 21:39
)
الأخ رياض
قبل أن أقول لك ما أريد قوله ، أود أن تعرف بأني أشك بوجود أنبياء من أي صنف ولون وأعرف أنه لا يوجد لهذا الكون خالق .
لو نظر الناس إلى عيبهم --- ما عاب إنسان على الناس
عزيزي مالك والإسلام رغم أني أقر أنك تفهمه . وإن كنت حصيفاً في القرآن فلا بد أنك كذلك أو أكثر بالكتاب المقدس . وسيكون من دواعي سروري لو وضحت لي كيف صارع يعقوب الرب وأسره فأصبح إسمه آسر الرب (اسرائيل ) ثم تخبرنا كيف أن الرب تزوج شقيقتين غانيتين من مصر وأتى بهما إلى أورشليم ليخوناه ، وهن ما زلن تحته ، مع الجنود الآشوريون بملابسهم المزركشة وخيولهم المطهمة وكيف كان الرب المسكين يشكو ذلك بمرارة إلى شاؤول . وكيف فقدت خطيبة إبن إبراهام عذريتها نتيجة وقوعها على الأرض فدخل بها عود من نبات فخرقها وأتت بالعود معها وما زال ندياً من دم عذريتها وقبله إبراهام كإثبات و-------و و من كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بحجر
وكلا الأخوين ض---- إلّا أن زياد الدين أض--- من أخيه .
إرحمونا واكتبوا لنا عن العلم وتقدم البشرية أو عن الأدب والشعر والموسيقى وما يمتع الإنسان
ودعكم من هذه الترهات فبالعلم والتقدم تموت لوحدها .
تحياتي
6 - حديث الحمير في كتاب الحمير
أتور أفرام
(
2010 / 7 / 14 - 21:45
)
يا هيثم العتيبي ... هنيئا لك بالقرابة السعيدة بحديث الحمير الناطقة ((((كتاب الحمير)))) لأ والمصيبة تتكلم مع أمي لأ يعرف الأ قرأءة لغات الحمير والحيوانات أما البشر فهو ليس بقارىء ....يا حونيين يا رسول الله أحزنتنا على الجمل الباكي والشاكي أحواله المتعبة وألله العظيم أنك من محبي الحيوانات والرفق بهم ولكن الأنسان أستعملت أشد العنف معهم والسيوف لأزالة رقابهم وخاصة رقاب الجنس الخشن منهم وأما الجنس الناعم زوجاتهم فحاشا أن تقتلهم لأنهم الماء الذي يطفىء نار الجنس والشهوة المرضية الساكنة جسدك وفي ساعة وطىء زوجاته الأحدى عشر بدون غسل واع لأ أعرف هل كان من ضمنهم ملكات اليمين وسبايا الغزوات والجواري قوة فولأذية والمصيبة في الأخر هو عقيم ولم ينجب ولو حمير صغير أو حميرة صغيرة وعجبببببببببببببببببببببببي
7 - المنسي القانع
نور المصرى
(
2010 / 7 / 14 - 23:45
)
مع احترامى لك كيف ستفهم الفنون الراقيه وتعرف لغه الموسيقى والروح وكيف ستفهم الادب ...وحضرتك تضع نصوص حتى لم تريد ان ترهق نفسك للحظات كما اخرجتها ان تبحث عن تفاسيرها كما نفعل فى الاسلاميات نقول البخارى شرح وقال او السيوطى او ابن كثير وهكذا...الايسمى هذا تدليسا مواريا ام هو جهل مغلف بافتخار المعرفه ...كيف تقرأ لوحه تجريديه فى الفن يارهيف الاحساس كيف تترجم احاسيسك مقطوعه موسيقيه يامن تريد الموسيقى وانت بعد اذن حضرتك تجهل اصول البحث.....لو قرات وبحثت بجديه لن تجد فى المسيحيه زجاج بل هى صخر يكسر عليها الباطل ...وادعوك جرب البحث الحقيقى الجاد ولن تندم.
8 - الى المنسي القانع
Sarah Al Rami
(
2010 / 7 / 15 - 00:01
)
يبدو من أسئلتك أنك تعرف الإجابات. قل لنا من فضلك ما هي الإجابات ولك الشكر.
9 - دعوة للإستفادة من ثقافات البعض
الحكيم البابلي
(
2010 / 7 / 15 - 05:43
)
عزيزي رياض تحية وسلام
أعجبني تعليق الزميل المنسي القانع ، وخاصة في الفقرة التي يدعوك فيها للكتابة في مواضيع تفيد مجتمعاتنا المسكينة ، وأعتقد أنك تتفق معنا في أن مواضيع الدين - أي دين - لم تعد تخدم المجتمعات بقدر ما تضرها
لستُ أحاول تملقك لو قلتُ أنني أعجب بتمكنك من اللغة ومن العلوم التي حولنا ، وأعرف سلفاً أنك رجل يحمل ثقافة عميقة وواسعة وشمولية ، ومن الممكن جداً تكريسها لخدمة المجتمع والمحيط والأجواء حولنا
لحد الأن لم أقرأ لك غير كتابات تبشيرية بالمسيحية ، أو مُفكِكَة لأيدلوجية الإسلام ، أو كتابات شطرنجية !!!! إعطنا الفرصة لنستفاد من ثقافتك ، فهناك ملايين المواضيع الأخرى التي أعرف واثقاً من أنك ستبدع فيها لو حاولت
هي دعوة مخلصة لا نرمي منها سوى الفائدة العامة للجميع
تحياتي أخي العزيز
10 - مرحبًا بدعوتك
زهير دعيم
(
2010 / 7 / 15 - 06:01
)
اخي الغالي الكاتب المبدع رياض انا سعيد بعودتك وعودة قلمك الذي يقطر حقًّا وصدقا ، عساه يزيل الغشاوة عن العيون.
لكم تحياتنا ومحبتنا
11 - من روائع الحبيّب الحبيب
نيسان عيساوي
(
2010 / 7 / 15 - 08:22
)
الف تحية والف سلام والف اهلا وسهلا
تحية اكبار واحترام لشخصكم ايها المؤمن المحلل المفكر.
اشكرك على كل جهودك وكل كتاباتك فانا اتعلم الكثير الكثير.
استغرب عن شخص يكتب من فكره يأتيه اخر ويطلب منه وبغضب ان لايكتب هكذا بل يطالبه وبغضب ان يكتب فيما يحب هو -الطالب الغضبان-.
تقبل مني اجمل التحايا
12 - سعد عبد الحميد
محمد بن عبدالله المفلس
(
2010 / 7 / 15 - 08:56
)
يا كاتب التعليق رقم 13
ألم تتعلم في بيتك وفي بيئتك أن هناك قواعد للذوق واللياقة في التحدث وفي الكتابة وأن ما يصدر عن المرء ينم عن أصله و دينه؟
إنك بتعليقك هذا أصبت اخوتك في مقتل فقد كشفت عن أخلاقهم التي طبعهم الاسلام عليها..ولا داعي لذكرها فقواعد نشر التعليقات تمنعني من وصفهم يا سيدي
13 - للاخ في الانسانية سعيد عبد الحميد...
زهير دعيم
(
2010 / 7 / 15 - 08:57
)
سامحك الله : قال الرب المحب : - اغفر لهم يا ابتاه لانهم لا يعرفون ما يقولون -
14 - هكذا ديدينكم
قصري سعيد
(
2010 / 7 / 15 - 09:40
)
نستغرب حقيقة من ان يلجأ البعض الاسلامي من تحوير النقاش او الفكرة وجعله نقاش اسلامي مسيحي ويدعون ان تهجم مسيحي على الاسلام او على محمد لا يا سيدي اغلب المتدخلين لا يؤمنون بالاديان جميعا مع العلم انا شخصيا مقتنع ان هناك خالق عظيم لهذا الكون المعقد لكن الاديان كلها لم يقررها هذا الخالق وانما ابتكرها هؤلاء الذين ادعوا انهم انبياء ثم اي نقاش حول الاسلام يقولون انهم يسبون الاسلام والرسول هل لاحظتم اي سب او شتم بالمقال وهنك فرق بين من يطرح افكار واراء وبين السب والشتم اما لانكم تعتقدون انه لايجوز التحث والمناقشة والتساؤل خوفا من العجز عن الاجابة وهذا واضح يا ايها الذين امنوا لاتسألوا عن اشياء تسوءكم اذن انتم تريدون ان لا يتم اي سؤال وعد لزغلول النجار ووصاياه للمسلمين وخاصة الشباب لا تسألوا في هذه الامور ولا تدخلوا هذه المواقع بدل ان يفند ما يقال
15 - عجيب
mahmod al iraq
(
2010 / 7 / 16 - 01:06
)
نصف نقاشات محمد عن البعران والحمير والكلاب والقطط والنصف الاخر عن النساء والقتال والغنيمة وقليل من الدين هذا هو حديث محمد تصوروا كان لا يستغل بعض الوقت لتطوير افكارة وتطوير فكره الديني الجديد فالنساء اخذت اغلب وقته وحتى اسماء الايات والسور القراْنية سورة النمل والبقره والفيل والعنكبوت والحمار والجمال يعني هو قراْن لو حديقة حيوان
مع التحية للاستاذ الحبيب
16 - شكر وتقدير
رياض الحبيّب
(
2010 / 7 / 16 - 09:27
)
أتقدم بالشكر والامتنان لجميع الأخوات والإخوة في هذا المنبر الحر على التفضل بالتعليق والتصويت، سواء أكانوا متفقين أم معترضين.
مع فائق الاحترام والتقدير
.. القوى السياسية الشيعية تماطل في تحديد جلسة اختيار رئيس للبرل
.. 106-Al-Baqarah
.. 107-Al-Baqarah
.. خدمة جناز السيد المسيح من القدس الى لبنان
.. اليهود في ألمانيا ناصروا غزة والإسلاميون أساؤوا لها | #حديث_
