الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


معارضون آخرون ومسألة النقاب

جورج كتن

2010 / 7 / 27
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


يرى معارضون أن مسالة النقاب ليس لها أهمية في المجتمع السوري وربما إثارتها مقصودة لصرف الانظار عن مسائل أكثر جوهرية، وهم بذلك يتجاهلون، أو يفوتهم ملاحظة، ما تشكله من أهمية كرمز دال على مدى انتشار التشدد الديني والسلفية في المنطقة ووصولها إلى سوريا التي تجنبت نسبياً الموجة الظلامية.
يعود انتشار هذه الظاهرة المتفشية في المنطقة حالياً لأسباب تحدثنا عنها في مقالنا السابق*، نضيف إليها دور النظام الذي أصدر قرار منع النقاب في المدارس والجامعات كتصرف مغاير لأول مرة لما هو سائد من تمكين للتيار الدعوي الإسلامي غير الإخواني من النمو والانتشار في جميع زوايا المجتمع، على اساس أن نشاطه ديني لا يتعلق بالامور السياسية، وقد جرى التسامح معه على أساس إعتداله ووسطيته كما يصف نفسه ..
لكن الإسلام السياسي عادة يتخفى خلف النشاط الديني في مرحلة التمسكن السابقة لمرحلة التمكن. والمثال الواضح للمرحلتين نشاط إخوان غزة الدعوي التعليمي الخدمي في القطاع لعشرين عاماً منذ احتلاله في العام 1967 حتى إنشاء حركة حماس أواخر الثمانينيات، بعيداً عن السياسة وحرب المقاومة المسلحة المشتعلة التي خاضتها في تلك الفترة فتح ومنظمات فلسطينية أخرى، حتى أن سلطات الاحتلال كانت راضية عنهم، إلى أن جائت مرحلة التمكن فانتقلت حماس لحمل السلاح واتهام المنظمات بخيانة القضية ثم الانقلاب على السلطة والسيطرة على القطاع ووقف المقاومة.
في حين سمح النظام بالنشاط الواسع للإسلاميين، فقد ضيق الخناق على الليبراليين واليساريين والقوميين الديمقراطيين ومنع حراكهم لإحياء المجتمع المدني، الوحيد المؤهل لمواجهة التطرف الديني وإعادته لحجمه الطبيعي. وقد أغلق منتدياتهم ومنع محاضراتهم واعتقل نشطائهم، وآخر إجراءاته منع مؤتمر العلمانية الذي كان مقرراً إقامته في دمشق. تغييب المجتمع المدني بأشكاله العلمانية عن الفعل هو لصالح انتشار مجتمع أخر ساحته الاساسية الجوامع والمدارس الخاصة التي تديرها جمعيات دينية مرخصة ظاهرها ديني بريء وباطنها اشاعة اسلوب حياة متخلف، النقاب احد أوجهه، كمقدمة للتمكين السلفي في المجتمع.
لأول مرة نسمع تذكيراً من وزير بان سوريا علمانية، علماً بان مواصفات العلمانية المعروفة لا تنطبق على ما يجري، فالدولة العلمانية لا تعتمد شريعة دينية كمصدر رئيسي للتشريع، فالتشريع العلماني وضعي ولا علاقة له بالدين.. والدولة العلمانية تعتمد قانوناً مدنيا للاحوال الشخصية يراعي التوافق مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهود الدولية المتممة ويساوي بين مواطنيها من أية طائفة او دين.. الدولة العلمانية لا تدرس مادة الديانة في مدارسها الرسمية ولا تشترط ديناً ما لرئيس جمهوريتها.. وغيره مما لا يتسع المجال له هنا، فمنع النقاب خطوة في رحلة الالف ميل للوصول إلى علمانية حقيقية.
هناك فهم آخر لعلمانية الدولة وهو ما جاء في مقال لقيادي بارز في جماعة الإخوان السورية والناطق الرسمي بإسمهم في مقال انتقد فيه قرار منع "الحجاب"!! -وليس النقاب- في مدارس وجامعات سوريا واعتبره عدواناً على المواطنات السوريات "الحرائر.. المحصنات.. العفيفات..الغضيضات.. الملتزمات.. المستضعفات.. القانتات.. الطاهرات.."!! حسب تعبيره، في "بلد المآذن والقرآن"!! والقرار برأيه يأتي "تحت عنوان التأكيد على علمانية الدولة، بمفهوم لها هو جوهر المشروع الصهيو- أميركي في منطقتنا.. ينقلب على الإسلام ويحاصر رجاله ونسائه كما حوصرت المسلمة في غزة.. إقصاء وتجويع وحرمان.. على خلفية عقيدتهم الدينية.. "!!
مثل هذا التصريح الرسمي للجماعة يحوي مغالطات عديدة، أولها الحديث عن قرار بمنع الحجاب فيما هو محدد وواضح منعاً للنقاب. الناطق الرسمي مضطر لهذه المغالطة الصريحة لأن انتشار النقاب في سوريا محدود ولا يكفي وحده كمادة للتهييج، وهو لا يمكن اعتباره التزاماً إسلامياً مثل الحجاب، فغالبية العلماء ومنهم الشيخ القرضاوي المقرب من الإخوان، قالوا عن النقاب أن لا علاقة له بالعقيدة التي لا تفرض تغطية وجه ويدي المرأة. كما يغالط الناطق الرسمي في اعتبار القرار يستهدف "ال"مواطنات السوريات فيما هن "مواطنات" وبضع مئات. ويغالط في أن القرار جوعهن علماً بان المعلمات نقلوا إلى وظائف اخرى بنفس رواتبهن فلم يجوعهن أحد كما ادعى.
ومغالطة أخرى تصويره المنع على أنه " انقلاب على الإسلام والمسلمين .. وتحد سافر لله ورسوله ولشريعته وكتابه.."، فالنقاب لم يمنع إلا في اماكن عامة محددة تتطلب لباساً محدداً، وهو ليس من صميم الدين ليكون انقلاباً عليه. هذا الاسلوب هو المتبع عادة من قبل الجماعة في مواجهة من يخالفها الرأي فتكفره على اساس ان تفسيراتها هي الدين الصحيح وما عداها من اجتهادات هو كفر وعدوان على الدين، وهذا ابتزاز من أسوأ الأنواع باسم النصوص الدينية.
أما اعتبار أن علمانية النظام هي جوهر المشروع الصهيو- أمريكي كما يقول، فيتناقض كلياً مع آخر ما صرح به المراقب العام للجماعة، البيانوني، من أن تعليق انشطة معارضة النظام "ما زال الموقف المعتمد للجماعة"، التي اوقفت معارضتها للسعي لمواقف موحدة مع النظام وحماس وحزب الله وإيران ضد المشروع الصهيو- أميركي، فهل انقلب النظام فجأة لتبني هذا المشروع؟ وإذا كان ذلك صحيحاً فلماذا تستمر مهادنة النظام؟. يقال عن الجماعة أنها براغماتية مرنة ولكن هذا التشقلب هو أقرب للعب على عدة حبال..
أما وصف الجماعة للعلمانية بأنها مشروع صهيوني اميركي فهو ليس مغالطة بل الموقف الحقيقي للجماعة منها، وهو الرأي السائد في أوساط تيار الإسلام السياسي، حتى أن الشيخ القرضاوي المقرب من الجماعة قال أن المسلم العلماني كافر يجب استتبابه وإلا يفرق عن زوجته.. رغم تناقض ذلك مع علاقات الجماعة الوثيقة مع حكومة أردوغان العلمانية التي لا تسعى لتطبيق الشريعة في تركيا، والتي وصفها الناطق الرسمي بانها أصبحت صاحبة قضية –فلسطين-، متجاهلاً أن تركيا لم تخرج من الحلف الاطلسي الذي يقود الحرب في افغانستان، وهي حرب تعتبرها الجماعة غزواً صهيونياً اميركياً.
ولكن أكبر المغالطات أن الناطق الرسمي يقول أن " بنات الإسلام في سوريا يراودهن الظالمون.." لذلك يحرضهن على "الاستعانة بسهام الليل لانها لا تخطئ الظالمين.." كما يحرض علماء الشام على "القيام للإمام الظالم ونهيه وقتله..". وفي مقال آخر على موقع الجماعة حرض أحدهم رجال الدين للغضب كما غضبوا قبل سنوات فدفعوا الغوغاء للقيام بحرق السفارة الدانماركية في دمشق. وهي دعوة للعنف والحرق والقتل مجدداً بما يتعارض مع ما سطرته الجماعة في برنامجها من رفضها للعنف وتبرأها من "تنظيم الطليعة المسلحة" الذي قام بأعمال إرهابية في الثمانينات، وادعائها أنه خرج عن الجماعة.
تبدو الجماعة متخبطة في سياساتها بين مهادنة النظام لمواجهة ما تسميه المشروع الصهيو- أميركي وبين معارضته واتهامه بتبني المشروع المذكور.. بين سوريا حديثة دبمقراطية كما جاء في برنامجها، وبين الرضوخ لتأويلات متخلفة للنصوص الدينية لم تعد ملائمة للعصر.. بين محاربة العلمانية كمشروع استعماري والإشادة بالنظام العلماني التركي.. وتناقضات اخرى.. ولكنها متأكدة من مسألة واحدة لاتشقلب فيها ولكن من أجلها، ضرورة عودة مهجريها للبلاد حتى لا تفوتهم فرصة ركوب موجة التطرف الديني الراهنة التي يأملون أن تكون عنصراً مهماً يمكٌن لهم من جديد في اوساط المجتمع.

* تجمع وطني ديمقراطي أم سلفي؟ : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=222862





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ما أجمل الصدق والوضوح
فلورنس غزلان ( 2010 / 7 / 27 - 10:59 )
ياصديقي لم تنطق عن هوى، بل كانت كلماتك أكثر نوراً ووضوحاً من الشمس، مغفل منا من يصدق ما يتفوه به رجال الإسلام السياسي، ومن يعتقد أنهم غيروا ثوبهم الأيديولوجي، وقناعتهم بأن العلماني هو عدوهم اللدود الأول، فكيف يؤتمن جانبهم وتقام معهم تحالفات سياسية وهم على هذا التناقض الفج؟، من هذا المنطلق أعتقد أن المعارضة السورية بالذات يجب أن تعيد النظر بموقفها من الأخوان المسلمين، وسيزداد خوفنا أكثر عندما نرى تقارب الأخوان المصريين مع حزب الوفد من أجل الانتخابات القادمة، فرغم اقتناعي بضرورة التغيير في مصر ومُباركها، لكن انتصار الأخوان في حكومة جديدة سيقلب معادلة المنطقة بكاملها ويأخذها نحو الجحيم
مودتي

2 - عجبي
محمد بودواهي ( 2010 / 7 / 27 - 15:10 )
عجبي لكل من لازال يأتمن جناب المتأسلمين السياسيين المتطرفين منهم أو الذين يعتبرون معتدلين
لقد أثبت التاريخ بما لا يترك مجالا للشك أنهم عدوانيون وهدفهم الأول والأخير هو الاستيلاء على السلطة وتصفية كل من لا يسير في دربهم المظلم ، وفي انتظار تلك المحطة تراهم يمارسون التقية والديماغوجية والنفاق السياسي مع كل القوى السياسية بل وحتى مع الأنظمة
وهناك التاريخ لمن يعتبر

3 - ابن تيمية يهزم الاسلام الوهابي السياسي
فاضل الخطيب ( 2010 / 7 / 27 - 17:09 )
هل نقف ضد إجراء إصلاح ما أفسده النظام أو غيره إن فعل ذلك! وما موقفنا من فتح مولات جديدة للحريم وشواطئ جديدة للإناث، وشركات تاكسي جديدة لناقصات الذاكرة وغيرها؟ وهل نقف ضد منع تعدد الزوجات إذا صدر بقرار من النظام؟ أو إلغاء نشاط القبيسيات؟. أيهما أفضل أن تبقى الأشباح في قاعات تعليم أطفالنا، أم منعها؟
كيف سيقوم الإنسان الأوربي بمحاولة رفع صوته طالباً حكوماته الضغط على النظام السوري؟ وهل يمكن تسويق سياسة الدفاع عن النقاب كبديل عن الذي -يُظهِر مقاومته-؟ ولا يخفى على أحد أن النقاب هو رمز في خطاب ماركتينع بن لادن للعالم!. وكما أن بن لادن ابن ثقافتنا قبل أن تصنّعه أمريكا، كذلك النقاب.!. شجاعة الاعتراف هي البداية.!.
مدافع ابن تيمية وابن الباز وابن لادن ومفخخاته ومخففاته تدك الأصولية الوهابية القروسطية.. والعلمانية هي التي ستنقذ الإسلام العقلاني المتخفف من سيوفه والقابل للتعايش مع غيره..
أحييك سيد جورج.. نحن بحاجة لكشف الحجاب عن العقل

4 - النقاب
هيام جميل ( 2010 / 7 / 28 - 07:50 )
ربما يزيلون النقاب بهذه القرارات، بعيدا عن الإقناع وعد الإقناع بجدواه ورمزيته وصحة ارتباطه بالدين، ولكن يبقى النقاب على العقول نقابا صعب الإزالة بقرار من مجلس الأمن القومي أو سواه..

شكرا لك ..

اخر الافلام

.. كلمة أخيرة - علاقة الكاتبة ريم بسيوني بالصوفية عميقة جدا.. ش

.. السيسي وسلطان البهرة.. من هو زعيم الطائفة الشيعية الذي حضر ا



.. فنيش: صاروخ الشهيد جهاد مغنية من تصنيع المقاومة الإسلامية وق

.. الأهالي يرممون الجامع الكبير في مالي.. درّة العمارة التقليدي



.. 121-Al-Baqarah