الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
نعم للزوجة لا للمرأة
شذى احمد
2010 / 8 / 4العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
ينبري الكثير من المجتهدين للعمل في اختصاصات نادرة يحسدون عليها. من ضمن هذه الاختصاصات مثلا كتابة ما لا يعد ولا يحصى من الرسائل لكل من يقع تحت رحمتهم بعنوانه البريدي او حسابه على النت يحثونهم بها على ترديد أدعية او حفظ أخرى محذرين إياهم من مخاطر التقاعس عن أداءها متفضلين بشرح اللعنات التي ستقع على رؤوس المتهاونين .
آخرون تخصصوا في البحث عن معاني ومعجزات خفية في النصوص الدينية ينقلوها لنا نحن العامة من الناس عن طيب خاطر غايتهم نقلنا من الظلمات الى النور.
كنت قبل حين اقرأها وأمر بأسئلتي عليها مرور الكرام. لكن إهانة حبيبة الكاتب السعودي الشهير ووصفها لمن لا تساهم بالفكر بالخواء الفكري استفزتني، وضاعفت من جديتي في قراءة النصوص والبحث في مصداقيتها فجزاها الله عني كل خير!!!!. لما لا وهي سيدة مجتمع نقلت الكثيرات الى بر الأمان فلن أمانع لو أنها رمت لقاربي الصغير الذي تتلاطمه أمواج الحيرى بحبل النجاة وحرضتني على الإمساك به .
احد هذه الرسائل التي تم توزيعها على النت وانتشرت انتشار النار في الهشيم فيها مقال يتحدث عن الفرق بين المرأة والزوجة .. وبثقة يستعرض المقال الفرق فيمضي قائلا:
الفرق بين الزوجة – والمرأة
تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر لنا ما لا ندركه
من كلام الخالق جل شأنه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان ثم قولوا سبحانك ياعظيم يامنان
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي .. فإن لم يكن التوافق ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها امرأة" وليست زوجاً
فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين
الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى"امرأة" وليس "زوجاً"
قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط ، وهذا في قوله تعالى : "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا" إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست "زوجاً" له ، وإنما هي"امرأة" تحته
ويذهب المقال بعد ذلك الى قصة اخرى ذكرت في القرآن وان كانت الصورة معكوسة أي المرأة مؤمنة والرجل كافر فيسوق لنا المثال التالي....
ولهذا الاعتبار قال القرآن :الزوجية،ن ، في قوله تعالى : "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ" . لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الانسجام بينهما، فهي "امرأته" وليست "زوجه".
إذن كما تبين لنا من الشرح أعلاه ان كلمة زوجة تطلق عندما يتم التوافق بين الطرفين ..فرحت تماما لقراءتي ذلك فالى ألان لم أجد إلا تحقير وتسفيه للمرأة وهضم حقوقها ، والتنافس في إيجاد مخارج تحمل الحجج الدامغة بتبعيتها وفق أحكام السماء للديانات المتنوعة اليهودية والمسيحية والإسلام تؤكد تدني مكانتها عن الرجل وخضوعها له .. لأول مرة اسمع شيئا يتعلق بالتوافق والمساواة البداية طيبة للغاية.
فلنتابع...
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين "زوج" و"امرأة" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة
عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" ، قال تعالى على لسان زكريا : "وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى : "قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" وحكمة إطلاق كلمة "امرأة" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف "النسلي" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة (( ادعوكم قرائي الكرام بإلحاح لعدم نسيان هذه الفقرات لاحقا لأهميتها البالغة)) ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها"امرأة" ، وإنما أطلق عليها كلمة "زوج" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى: "وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ" .
يمضي المقال في الختام الى تلخيص الهدف منه بالقول: والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي "امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي "زوج" وليست مجرّد امرأته وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين "زوج" و"امرأة" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين
الحقيقة الجزء الثاني من المقال ساق لنا سببا اخر مختلفا جدا عن السبب الاول ويتعلق بموضوع شديد الحساسية والاهمية وهو موضوع الانجاب . وشرح بالتفصيل بان المرأة التي لا تنجب لاتنال شرف الزوجة (رغم إن عدم الإنجاب ليس اختيار المرأة وهذا موضوع أخر ) . فبقيت المرأة امرأة في مؤسسة الارتباط الشرعي ولم تسمى زوجة. كان من الممكن ان امضي بسلام فرحة ومبسوطة بما سمعته عن المساواة في قصة زوجة فرعون وزوجتا نوح و لوط . لكن قصة زكريا خلطت أمامي كل الأوراق ودفعت الى رأسي عشرات الأسئلة.. أليست النصوص القرآنية عامة أي تشمل البشرية بكل شرائحهم وفصائلهم وشخوصهم وقد اتخذت من قصص الأنبياء وما مروا به من تجارب أمثلة على ذلك. وجدت احتمال الإجابة بنعم اكبر. فالقرآن يزخر بالآيات التي تتحدث عن النبي محمد وما صادفه وأسرته كل يوم من ظروف حياتية، وأحكام السماء بشأنها التي تحولت الى شرائع غير قابلة للمجادلة . وبعضها دروسا وعظات منها ما حصل لعائشة بنت ابي بكر.. لكن مهلا هي دون غيرها هذه المرأة الاستثناء في تاريخ العرب والمسلمين قلما تخلو الإحداث من رابط يصل إليها ويدعو بإلحاح الى استحضارها بكل هيبتها التاريخية وتأثيرها الذي يختلف عليه محبيها وأعدائها. فهذه السيدة التي دخلت بيت نبي الإسلام في التاسعة من عمرها ذكرتها كل المصادر باسم زوجة ولم تكن امرأة النبي حتى بلعبها وبراءتها وطفولتها... كيف يتفق ذلك مع الجزء الثاني من شرح المقال ،فالنصوص صريحة حسب المقال ..كل أنثى لا تنجب هي امرأة ومتى ما أنجبت سميت زوجة لاستيفائها بشروط الزوجية. لكن عائشة زوجة النبي لم تنجب أي بقيت عاقرا، وان النبي محمد تزوج من عدد كبير من النساء اختلف المؤرخون فيه. كلهن سمين زوجات النبي.. في قوله تعالى : "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ"
رغم إنهن لم ينجبن له او تمر أحداهن بمرحلة امرأة قبل الولادة ثم زوجة.. بينما أنجبت له سريرته أي الجارية التي وصلته هدية من مصر. ولم يتم رفعها الى مصاف الزوجات رغم أنها هي من أنجبت له الولد ولم تنل هذا الشرف أيا منهن. لكن لم نقرأ أي نص بماريا القبطية يؤكد ما ذهبت إليه المقال او الدراسة او اكتشافات العقول المبهرة ، وتم اعتمادها كزوجة، ولم تخبرنا أياُ من المراجع الموثوق بها بأي قصة عن تغير تسلسلها الهرمي بين نساء النبي الأخريات ،وعلو كعبها عليهن ، او نزول أية ترفعها عنهن درجة . السيدة الأولى في حياة النبي محمد خديجة التي أنجبت له أولاده لم تذكر بالقرآن بأي من الآيات ولم تخص بأي من المآثر التي أشارت إليها المقالة رغم أنها رفيقة الدرب ولها مكانة سامية وأحاديث عديدة عن مؤازرتها للزوج ودعمه .. وكان يحق لها تكريم على الأقل مساوئ إن لم يكن اعلي من باقي نساء النبي في النصوص ..
إن المقال أوقع قارئيه في مطبات التصديق والتساؤل ، واضعف حججه التي لم تنطبق على زوجات النبي . وان طبقنا إحكام النصوص فان كل النساء اللواتي كن في عهدة النبي محمد لم يكن زوجاته!!..فقط اثنتان تصفان ضمن هذا الجدول وتختلفان معه بطريقة وأخرى . بمعنى خديجة التي تزوجته قبل الوحي والتي لم تذكر في القران ، وماريا القبطية التي كانت سريرته وكانت بمنزلة اقل من منزلة الأخريات ولم تذكر لنا المصادر ان النبي اعتقها وتزوجها ومن يقول بان الولد يعتق أمه حسب بعض المصادر لا يقنع شيخاً مشهوراً ونجماً لامعاً مثل محمد العريضي بان ماريا القبطية كانت زوجة النبي ، فكيف سيستطيع احد أن يقنع الباقين بأنها اعلي كعباً وأسمى مكانة بل حتى اقرب للمساواة مع الأخريات ذوات الحسب والنسب ،وكل تفاصيل الشرح الوافي أعلاه في علاقة الشراكة التي تسمى مؤسسة زواج لم تشملها.. لعل الإعجاز الوحيد الذي وزعه المقال على الشبكة العنكبوتية للملايين هو العجز عن الخروج من متاهة الضياع التي سببتها لنا الأسئلة الملحة التي طرحت بسبب ما جاء فيه.
د . شــــــــــذى
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - زوجة امراة نساء انثى
صلاح الدين الليبي
(
2010 / 8 / 4 - 16:01
)
اعدريني د شذى لو قلت هده الاستنتاجات تختلف وجة نظري
1- زوج, زوجين, أزواج
قال تعالى(َمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ),(فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى),(احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ) وغير من الايات التي تذكر الزوجين فالزوجين تتحدث عن الشيء وقرينه او ضده أو نده مثل الخير والشر, الصدق الكذب , الرجل والمرأة, الدك والانثى والى أخره من المتضادات . اما كلمة زوج تعبر عن الانجاب فهدا يتناقد مع قوله تعالى(وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) فزوجت سيدنا لم تنجب في تلك قبل دخول سيدنا أدم الجنة وكذلك في سورة الاحزاب 37(أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ)
هده زوجة زيد فهي لم تنجب ايضا. الله تعالى لما خاطب النبي قال (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ).
اما قوله تعالى (مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) هنا كلمة زوج تنطبق على الرجل او المرأة, والرجل يكون زوج في قوله تعالى(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا)
زوج تعبر الشىء ونده وفي حالة البشر تدعى الزوجة لزوجها مثل ما ندعوا مدام فلان
2 - عزيزتي الدكتورة شذا
ليندا كبرييل
(
2010 / 8 / 4 - 16:01
)
استنتاجك صحيح للأمور , وانا لا أفهم هذا التناقض الذي يقعون فيه وكيف يحلونه , ثم , ماذا يستفيدون من كل هذه التصنيفات ؟لماذا لا يهتمون بمشاكل المرأة المسلمة الراهنة ؟؟ ماذا يعنيني إن كانت زوجة أو امرأته أو عشيقته أو ... حتى قراءة القرآن تصيب الانسان في حيرة , كيف يصدق الانسان المعنى هنا ونقيضه هناك في المكي والمدني ؟ أو عليه أن يبلبل عينيه واحدة شمال وواحدة يمين ليستطيع قراءة كل عهد لوحده , تحية لك على اختيار المقال وشكراً لك
3 - زوج امراة نساء
صلاح الدين الليبي
(
2010 / 8 / 4 - 16:50
)
2_ امرأة دكرت في الفتاة التي البالغة والمرأة المنجبة او العاقر أو الحامل وذلك في قوله تعالى {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ },(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ ),(وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ),(إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي) زوجت نوح عندها ولد(وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ)
3-نساء وهي جمع أمراة ودكرت في عدة مواضع.
4-الانثى ذكرت تعبير شامل لجميع مراحل العمر.
تقبلي مروري
4 - الامام علي ..يقول
فيصل حرسان
(
2010 / 8 / 5 - 08:32
)
لا تجادلهم في القرآن ,فانه حمال ذو وجوه , الدكتورة نريد شيئا جديدا دون العودة الى التناقضاة , مصاعب الحياة اصبحت اكثر واكبر ومعقدة و علينا اللحاق وتخفيف الحمل وتعبيد الطريق للاجيال القادمة دون الاعتماد على عالمين بعيدين , و الاجيال القادمة ينتظرهم الكثير من الارهاق والتمرد فعلينا ان لا نربطهم والا تمردوا ...تحياتي
5 - كل أدرى بزجها أو زوجته
شيرزاد همزاني
(
2010 / 8 / 6 - 11:13
)
كل شخص أدرى بشريكها أو شريكه .... لكن هنا سأشير الى نقطة أرى وجوب ذكرها ألا وهي , ألم تلاحظوا أن أنطباق أو أطلاق وصف الزوجة أو المرأة على ألأنثى ينبع من درجة تطابقها مع الذكر !!! أي ان الذكر وخاصة الذكر المؤمن هو القياس وعلى هذه ألأنثى أن تحاول الوصول الى هذا القياس فإذا نجحت فهي زوجة وأذا فشلت فهي أمرأة ... هذا من المنظور ألأسلامي حسب المقال ... سؤالي ماذا عن الكفار والكافرات والمحدات والملحدين هل هم أزواج أم مجرد .... لا أكمل لانها مفهومة ,,,, الدين ذكوري بأمتياز ... تقبلوا تحياتي
6 - فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة
محمد الصديق
(
2011 / 12 / 7 - 10:50
)
هو اذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ
فيتبعون ماتشابه منه اباء تاويله , ومايعلم تاويله الا الله . والراسخون ف العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا ومايزكر الا اولي الالباب )) ال عمران 7
اما المتاشبه فيرجع الحكم به الى المحكم فقال تعالى هن ام الكتاب ..
لم يرد في نص قراني او حديث صحيح تفريغ بين المراءة والزوجة .. وانما المراءة هي الفتاة كاملة البلوغ .. هذا مانعلم ولا تتضاد في القران فلم يقل الله اورسوله هذا وانما قاله من اول بعد ذاك
وان كان في القران تضاد لاصتدم مع العلم في شئ ولم يصتدم
اما على قول اخت شيرذاد .. فليس الدين زكوري فلا يرد في الدين مايعظم الرجل على المراة فان اخذنا القوامة فان الرجال قوامون على النساء بما فضل بعضهم على بعض .. من تفضيل جسدي فالرجال اقوى اما القوامة فليست بافضلية المكانة وانما هو يتكفل فالرجل في الاسلام خادم للمراءة
في الدين جعلت الجنة تحت اقدام النساء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة تحت اقدام الامهات
وغضب الله من غضب الام ... احق الناس بالصحبة ام ثلاثا ثم ياتي دور الاب مرة
7 - هذا ايضا من مكانة المرأة في الاسلام
شذى
(
2011 / 12 / 7 - 12:12
)
قصة المرأة في الاسلام القسم الاول
http://www.youtube.com/watch?v=y9j1-muBKWA&list=PL998A745FC8FB25D3&index=2&feature=plpp_video
كل كلمة في هذا الفديو مستقاة من القرأن والسنة وليس به كلمة واحدة نابية من تلك التي يستخدمها رعاع النت والسوقية المنتشرين على صفحاته
وكذلك
http://www.youtube.com/watch?v=otcjFzvMZh0&feature=related
وكذلك
قصة المرأة في الاسلام القسم الثاني
http://www.youtube.com/watch?v=K4EWKIjLt6g&feature=related
وهنا شرح مثير لزواج الرضيعة والاستمتاع بها وموثقة بالكتب كل الفقهاء يقولون نعم. وهذا ايضا جزء من التكريم الذي اغدقه علينا المعلق محمد الصديق
وهنا عنوان يقول
اعجاز تشريعي: تحطيم المرأة في الاسلام
http://www.youtube.com/watch?v=CBj6KP1vahg&feature=related
حضرات الدعاة والمعلق اعلاه يظنوننا قرويات او بدويات ام أمييات ساذجات.. وسنخر صرعى للكلمات الطنانة التي ما لبثوا يرددونها على اسماعنا منذ وجدوا بان الدين وعبودية المرأة خيارهم الاوحد للتفوق بعد ان هزمتهم حضارات حقيقية في يومنا ولم يعد لهم مكان في هذا العالم
.. لمن سيصوت يهود أميركا في الانتخابات الرئاسية؟
.. لماذا| ما أثر قانون -مكافحة الانفصالية الإسلامية- على المسلم
.. -السيد رئيسي قال أنه في حال استمرار الإبادة في غزة فإن على ا
.. 251-Al-Baqarah
.. 252-Al-Baqarah
