الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


المسيحية المشرقية والإسلامية المشرقية.

غسان المفلح

2010 / 9 / 25
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



من يقرأ مقالات الباحث السوري في شؤون الأقليات" سليمان يوسف" في الأونة الأخيرة، يلاحظ أننا امام تحليل للواقع في المنطقة يستند إلى مقدمة واحدة، وهي ان هنالك إسلام عربي وانا استعرت منه مصطلح المشرقية، فنصبح أمام" إسلامية مشرقية" باعتبار أنه يرى أن المسيحيين في المنطقة غالبيتهم ليسوا عربا، واسماهم مسيحيي المشرق، والطرف الآخر هو المسيحية المشرقية والصراع قائم على قدم وساق، وله سمة اقتلاعية، ودموية في بعض المناطق. وما تبقى من استشهادات وووقائع هي لتخدم هذه المقدمة. وكي يؤكد عليها، فهو في مقاله الأخير"نعم، المسيحية المشرقية قلقة، تواجه خطر الاقتلاع"* يرد على الباحث السوري ميشيل كيلو، في مقالته "مسيحية قلقة" جريدة السفير اللبنانية بتاريخ 31-8-2010" التي يتحدث فيها ميشيل عن أخطاء بعض الكنائس العربية.
لن أدخل في هذه القضية التي عالجها السيد كيلو. لكن سأعود إلى الحوار مع الصديق سليمان يوسف ومقالته.
في هذا المقال يعالج مشكلة الأقليات المسيحية في العراق ومصر ولبنان، وبشيء من الإسهاب في حجم مقالة! ولكن عندما يصل للحديث عن سورية فيكتفي بهذا المقطع:
في سوريا، رغم التسامح الديني والحياة الوطنية المشتركة بين مختلف الديانات والمذاهب والمكونات السورية، يخشى مسيحيو هذا البلد الآمن من أن يؤدي الصراع على السلطة يوماً الى صعود "الحركات الاسلامية" وخسارتهم لهامش الحريات الدينية والاجتماعية المتاح لهم في ظل الحكم القائم"
إذا كان يا سيدي في تسامح في سورية بين مكوناتها فلم الخوف والقلق إذن؟ يجيب الرجل بلا تردد أن السبب هو خوفه من سقوط النظام في ظل الصراع على السلطة لصالح الحركات الإسلامية، لأن النظام الحالي هو حامي المسيحيين! أعتقد هذه النقطة، رغم خطورتها وتزويرها للتاريخ المسيحي في سورية، لا تحتاج إلى كثير رد، لأنه سبق وان رددنا عليها أنا وغيري، ويمكن في هذا السياق العودة لدراسة عبد الرحمن الحاج عن ظواهر الإسلام السياسي في سورية. العيش المشترك لم يؤسسه هذا النظام بل خربه لصالح طريقة عيش يريدها هو فقط، أقصد تريدها مصالحه. العيش المشترك رغم تحقظاتنا على الكثير من القضايا، مؤسس في سورية منذ زمن بعيد، رغم محاولة فرنسا أن تلعب على هذا الوتر أثناء استعمارها لسورية، لتستقطب الفعاليات المسيحية السورية*، ولكي تبقي قضية التلاعب بين مكونات السوريين في خدمتها، وهذه سياسة فرنسية مشهود لها بخراب كل البلاد التي مرت بها، على عكس انكلترا، التي تركت وراءها نظما ديمقراطية بالحد الأدنى، والهند وباكستان وبنغلادش نماذج تشكل سدس الكرة الأرضية.. ومن جهة أخرى هذه النغمة المتخوفة على النظام من مجيء تيارات إسلامية إلى الحكم، هي تأسيس إسرائيلي- مع نخب فاعلة في أمريكا وأروبا، لها مصلحة باستمرار سورية خارج معادلة دولة طبيعية غير مدولنة..
إذا في النهاية: البحث عن أية مشكلة أقليات، يجب بحثها في المستوى السياسي، لأنها إنتاج سياسي...
طالما ان هذا النظام يحمي حرية المسيحيين السوريين، لماذا ازدات الهجرة المسيحية بعد مجيئه أي بعد عام 1970، بالمناسبة الهجرة المسيحية وغير المسيحية من سورية الطبيعية، كلها كان لها سبب واحد فقط، وهو الوضع الاقتصادي لسكان سورية من مختلف انتماءاتهم المذهبية والطائفية والدينية والقومية، ومنذ أواخر العهد العثماني وحتى اللحظة، لم تحدث هجرة في سورية الطبيعية نتاج لهروب أو استجابة لمحاولة اقتلاع قامت بها "الإسلامية المشرقية" يا صديقي معقول أن تختصر التسامح الموجود في سورية كما تقول بسبب وجود هذا النظام؟ حتى الباحثين الغربيين والإسرائيليين عندما يسوقون هذه الأفكار حول الخوف على النظام من تيارات إسلامية، لايبيضون صفحته بهذا الشكل وبهذا التعسف في الحكم.
ولدي فعلا سؤال: أين هي تيارات الإسلام الجهادي الاقتلاعي في سورية؟ أرجو أن تبينها لنا ربما نغير رأينا ويصبح قلقنا على مسحيي سورية أكبر من الآن؟
وطالما أنك ياسيدي لست عربيا كما تقول، على الأقل عالج مشكلة الأقلية المسيحية في سورية، ولماذا هاجرت ولماذا لازالت تسعى للهجرة؟ واستعن بأمثلة من العراق ومصر ولبنان، أما ان تتحدث عن مصر مهاجما السلطة هناك، رغم انها تستحق هذا في ممارساتها بخصوص المسألة القبطية سياسيا، وتعود لتألب الرأي العام ضد المجتمع السوري لصالح النظام، فهذا أمر اسمح لنا فيه...رغم ما تمرره من عبارات هنا وهناك عن ديمقراطية وعلمانية وماشابه!
أكثرية سكان الجزيرة السورية هي أكراد وعرب مسيحيين ومسيحيين غير عرب كما تقول أنت عن السريان والآشوريين. والهجرة الأكبر لمسيحيي سورية كانت من منطقة الجزيرة، فهل هاجروا لوجود إسلامية مشرقية اقتلاعية؟ أم هاجروا لأسباب أخرى أهمها السبب الاقتصادي والفقر كما يفعل اشقاءهم من الكورد والعرب، رغم أن الهجرة الكردية لها سبب سياسي وهو اضطهاد الأقلية الكوردية، من قبل السلطة السياسية، ومع ذلك أكثرية الهجرة الكردية سببها اقتصادي أيضا. أما الهجرة المسيحية لم يكن مطلقا لها علاقة بشعور بالخوف من الإسلامية المشرقية، وهنالك ملاك أرض هجروا بسبب مجيء البعث وقرارات التأميم، أي هذا النظام الذي تخاف عليه! أنا في الحقيقة ليس لدي معطيات تسمح لي بالحديث عن أسباب هجرة الأقباط غير الأسباب الاقتصادية.
***
الإسلام السياسي الحالي في سورية، له حاضنتان الأولى- سلطوية عبر ما يمكننا تسميته الدين المتاح من قبل السلطة والمدعوم منها، وهذا الإسلام المتاح، يتحدث أكثر مما تتحدث حضرتك عن العيش المشترك الذي يوفره النظام السوري، لمكونات المجتمع السوري. وهذه سبق وتعرضت لها في مقالات كثيرة. وإذا كان خوفك من القبيسيات، وتيارات أبي القعقاع التي ترسل الجهاديين إلى العراق- والمتوفي قتلا في حلب ودون معرفة الجناة- فهؤلاء لا تسأل عنهم المجتمع السوري، أسأل عنهم السلطة السياسية.
الحاضنة الثانية هي يمكننا المجازفة بتسميتها حاضنة المعارضة، في أخوان مسلمين وتيارات إسلامية لها ملمح ديمقراطي، ومع ذلك هي ضعيفة جدا..ومع ذلك خوفك على المسيحية في سورية مشروع، ولكن ممن؟ وماهي أسباب هذا الخوف؟
ملاحظة أخيرة للإسلام السياسي المعارض، لكوني اتابع مع بعض السوريين نقاشات حول هذا الأمر، أقول لتتخلصوا من هذه العنعنة، وتتحولوا على حزبا سياسيا ديمقراطيا تريحونا من هذه الالتواءات التي تحدث جراء التباس المعنى السوري الذي خلقته السلطة السياسية عبر أربعة عقود من الممارسات الفاسدة على كافة الصعد، ما معنى تغنيكم بالتجربة التركية في كل شيء عدا نقطة انتصار الحرية المدنية بكل ما تعنيه فيها على يد حزب سياسي ذو خلفية إسلامية.
وقبل أن اختم، لا بد لنا من التمييز دوما بين الأكثرية و الأقليات، كمنتج موضوعي في أي بلد بالعالم، وبين تأسيس هذا الأمر في مؤسسات سياسية أو اجتماعية أو ثقافية ذات طابع اقتلاعي، وهذا لم يكن موجود في تاريخ سورية منذ أكثر من قرن على حد معرفتي.
وأتمنى يا صديقي سليمان أنه" عبر الحوار أن نصحح لبعضنا لما فيه خير بلدنا.

* ساضرب لك مثالا كوني ادرس الآن تاريخ حوران، مدينة أزرع الحالية جعلتها فرنسا كمركز للمنطقة المحيطة بها، أي أسمتها منطقة...بينما قريب منها بمسافة ستة كيلو متر فقط مدينة الشيخ مسكين وعدد سكانها يساوي ضعف سكان مدينة أزرع الأصليين آنذاك تقريبا، أعتقد حتى الآن ليس لدي إحصاء مؤكد، والسبب أن أزرع فيها أكثرية مسيحية بينما الشيخ مسكين فيها أقلية مسيحية، وموقعها كما يعرف سكان المنطقة وكل من يزور أفضل بكل الحسابات، لأنها كانت تقع على مفارق الطرق الرئيسية وفي وسط المنطقة، مع ذلك لم تؤثر هذه السياسة على علاقة أبناء المنطقة ببعضهم، ساعود لهذه النقطة في مقالات قادمة..
http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/9/598814.html
رابط المقال





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - عفواً سيدى الكاتب
مارك حربى ( 2010 / 9 / 25 - 21:51 )
السيد كاتب المقال
بعد التحية
جاءت فى منتصف مقالك هذه الجملة (أنا في الحقيقة ليس لدي معطيات تسمح لي بالحديث عن أسباب هجرة الأقباط غير الأسباب الاقتصادية )
مع العلم أننى لم أقرأ مقالة الكاتب سليمان يوسف أو ما ذكره عن الأقباط ولكننى بصفتى قبطياً وجدت
أنه من واجبى أن أُعلمك أن الأقباط فى مصر يقتلون على الهوية الدينية وأشهر دليل على ذلك هو:
1-مذبحة الكشح الأولى
2- مذبحة الكشح الثانية
3- مذبحة نجع حمادى
هذا غير مئات الحوادث من هجوم على الكنائس وتخريبها وحرقها وكذلك الهجوم فى مختلف أنحاء مصر على الأقباط ومنازلهم ومتاجرهم ، كما أن الحكومة المصرية والجهات الأمنية تمنع الأقباط من بناء كنائس جديدة للصلاة بها لدرجة أننا عندما نريد إصلاح دورة مياه بأحدى الكنائس علينا الحصول على ترخيص من رئيس الجمهورية نفسه

2 - مجرد رأي
أبو أسعد السوري ( 2010 / 9 / 26 - 09:25 )
الأستاذ غسان: نعم التعايش الإسلامي - المسيحي في سورية سابق للنظام الحالي والدليل أن المسيحيين يتبؤون أعلى المناصب منذ زمن طويل وليس منذ البارحة. فارس الخوري أكبر مثال على ذلك. وصحيح أيضا أن سبب الهجرة المسيحية الأول هو اقتصادي وهذا ينطبق على كل السوريين على اختلاف دياناتهم. هجرة بداية القرن العشرين كان سببها ما يسمى بحرب السفر برلك. مسيحيو سورية يشعرون منذ قديم الزمان أنهم جزء من النسيج الوطني السوري يوافقهم مسلمو سورية على ذلك. للتذكير أعياد المسيحيين عطلة رسمية في سورية منذ ستين سنة على الأقل. لك تحياتي

3 - .نتمنى ان تكتب عن المشاكل الحقيقية
تي خوري ( 2010 / 9 / 26 - 11:15 )
اخ غسان, العزف على مقولة ان السنة عاملوا المسيحيين بطريقة جيدة , قد عفى عليها الزمن بعد ثورة الوهابية النفطية الاسلامية, وثورة بن لادن الاسلامية المؤصلة والمسندة بالقراّن والسنة, وثورة الانترنت التنويرية التي جعلت من العالم قرية صغيرة!! ان الاسلام الذي مارسه السنة في بلدي الحبيب سوريا , هو ما تبقى بوجدانهم من دينهم المسيحي الاصلي قبل ان يتحولوا الى الاسلام لسبب او لاخر!!لقد دخلتم الاسلام اسميا فقط ولكنكم مارستم تعبدكم المسيحي الذي توارثتموه ابا عن جد دون ان تدروا , فلا يمكن لاي انسان ان يغير عقيدته من المسيحية الى الاسلام بين ليلة وضحاها!! ولكن بعد ان جائت ثورة الانترنت وقالت لكم هذه حقيقتكم وهذه حقيقة الاسلام , وهي القران والسنة التي لم تدروا قط ما كانت تحوي!!, ثم جاء بن لادن ليعطيكم مثالا عمليا لما يجب ان يفعله كل مسلم حقيقي.
عزيزي هذه هي الحقيقة ويجب ان تواجهها بشجاعة, وانت امام مفترق طرق,اما المواجهة ووضع النقاط على الحروف او دفن الرأس بالرمال والادعاء بان السنة رائعين بمعاملتهم للمسيحيين. .....نتمنى ان تكتب عن المشاكل الحقيقية بدل التزييف والمغالطات؟؟؟
تحياتي

4 - إلى ني خوري
غسان المفلح ( 2010 / 9 / 26 - 14:48 )
أنا لم أقل السنة رائعين أقرأ النص إذا سمحت...بل الكاتب سليمان يوسف هو الذي تحدث عن التسامح في سورية هذا أولا وثانيا..بن لادن يمثل السنة..برأيك؟

5 - التسامح
وليد حنا بيداويد ( 2010 / 9 / 26 - 21:50 )
تحية للكاتب، التسامح مطلوب بين الاديان ولكن الخطآ الاكبر الذى تقع فيه اميركا عندما تدعم الانظمة الاسلامية المتخلفة ضد الاحزاب التقدميه والشيوعية باسم التغيير او احداث ديمقراطية، فها ان اميركا ارتكبت ابشع جريمة فى التاريخ عندما قوضت نظام حكم علمانى فى العراق واستبدلته بحكم ذات رموز دينية اسلامية، معتقدة انها ستفلح فى احداث تغيير ديموقراطى ولكن العقلية الاميركية هى عقلية تامريه مريضة لم تستفد من تجارب التاريخ. فاميركا سترتكب جريمة كبرى لو تفكر بتقويض الحكم العلمانى فى سوريا باسم الديمقراطية، فالحكم الوحيد الذى يحمى حقوق الاقليات والاديان الاخرى هى هذه الانظمة ومنها البعث ولا تفكر اميركا بانه هناك شئ اسمها الديموقراطية فى الدول الاسلامية فهناك تناقض بين الاسلام والاهداف التى تحاول اميركا فرضها فى علب جاهزة على هذه الشعوب فمن الممكن اجراء حوار مع دول الشرق والاسلامى بغية تحسين الاوضاع الانسانية ومساعدة هذه الدول الخروج من مازقها ونقل التجارب السياسية الى الدول الاسلامية تدريجيا ولكن ليس بتقويض الانظمة فى هذه الدول،انا اعتقد ان سوريا دولة مستقرة ناجحة فى سياستها الداخلية والخارجية ونها الن

اخر الافلام

.. 155-Al-Baqarah


.. 156-Al-Baqarah




.. 157-Al-Baqarah


.. 158-Al-Baqarah




.. 159-Al-Baqarah