الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


عائشة أم المؤمنين الأنسانه الثائرة

ريم شاكر الأحمدي

2010 / 9 / 27
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



لكل حدث هدف أو غاية من الذين يصنعونه..وهل تراه يسدُ مسد الخبر...أعني أن يكون تغطية لحدث آخر أكثرُ إثارة...ربما يفكرون تمريره في المنطقة المأزومة..أحداث فلسطين....أو أحداث العراق والصراع المرير على السلطة بين العرب الشيعة والسنه...ودعوني أضع تساؤلي بعيدا ً عن الترهات الطائفية..وما الذي حدا بالمدعو ياسر الحبيب الكويتي الجنسية الشيعي المذهب..أن يتعرض بالسوء الى أم المؤمنين عاشة الانسانة الثائرة......وأرجو أن لا أحاكم بتهمة العلمانية أو الخروج عن الاسلام؟؟؟...بعيدا عن مفهوم نظرية المؤامرة...ولكن ثمة من يصنع الحدث المناسب في الوقت المناسب..التخطيط...أشيع مؤخرا عن أن يا سر الحبيب قد تسلم مبلغا مغريا بالدولار من رجل سعودي لكي يقوم بهذا الفعل...لا يعنيني مدى مصداقية الخبر...لكني أراه اكثر قربا للواقع وما تفعله وسائل الاعلام السلفية الوهابية..عبر المنتديات الكثيرة التي ذكرتها سابقاوأضيف إليه منتديات شبكة الرابطة العربية للثقافة أو حتى في بعض المنتديات حيث يطلب من احدى الكاتبات أن تقوم بنشر خاطرة وتضع فيها نصا قرآنيا ً (( إنك في الوادي المقدس في محراب حبي...الخ ويبدأ الكتاب ما بين مؤيد و محتج وكل ٌيدلي أو يدلو بدلوه عن البخاري وعن ابن تيمية وسائر شيوخ السلفيةوالتكفيرويتفاقم طقس التقديس غير المبرر..وأريد أن أبين للمهووسين بالتقديس المفرط لكل الرموز الاسلامية لم تكن في الماضي بهذا التقديس والمبالغة الكبيرة ولا نجده في صدر الاسلام..ولا نجد هذا التزمت والتكفير التي تبثه وسائل الاعلام المختلفة من قنوات عائديتها الى السعودية والتعاون الخليجي...فالدراسات السسيوفكريه عن التاريخ تتحدث عن استغلال الاخرين بتجديد الموروث عن الاسلاف بما يؤخر الامة العربية عن الرؤية الصحيحة لماهية الصراع الطبقي والايدولوجي... وكلما تقدمنا الى الامام ازدات القوىالمستبدة باستخدام التقديس لتمرير مخططاتها بما يؤمن لها استمرارية الاستغلال البشري بين الحاكم والمحكوم....والغريب في الامر حضيت عائشة بنت ابي بكر الصديق بكثرة أحاديثها ورواياتها عند البخاري والنسائي ووالمساند الكثيرة دون غيرها من أمهات المؤمنين على صغر سنها.. وأغلب الباحثين لم يتحدثوا عن عائشه الانسانة الثائرة المتمردة على كل ما يمس انسانية المرأة...وكثيرا ما تساءلت ُ إن كانت أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق راضية عن وضعهاهل تراها لم تشعربأي تغيير..أحدثه الاسلام..لم يرفع من مكانة المرأة أي مكانتها كإنسانه؟.أراها قدأدركتْ بوعيها الجديد..أن المرأة مازالت تعيش الرق كجارية وليس كشريكة...لربما أصبحت أما للمؤنين وهي قيد طفولتها...لمن يبحثون في الماء العكر أو هي قيد حداثتها لمن يريد الدفاع عن هذه الأمومه..وفي كل الاحوال أصبحت زوجة الرسول في سن مبكرة ..ودراسة سيرتها تؤكد انها ليست مقتنعة بهذه الزيجة حتى لو كان البعل نبيا ًوأدركت بإحساسها الانثوي الفطري ان زواجها كان ميكافيليا ً، الغاية منه وسيلة للمصاهرة بين بني تيم وبين بني هاشم او بين تيم وبين محمد الرسول...كما هو الشأن بأغلب زواجاته بإستثناء خديجة الكبرى...ادركت عائشة أنها مسلوبة الإرادة..وظلت تنظر اليه نوع من الرق....فقد استشارها أحد المسلمين في تزويج ابنته وقد تقدم اليها اكثر من عريس...فقالت له عائشة: إنه الرق ـ فانظر لمن ترق إبنتك ؟....ولعل زواجها من الرسول الكهل اصابها بالخيبة والمرارة والشك وتروي اغلب المصادر انها كانت كثيرا ما تصرخ في وجه الرسول: أتزعم بأنك نبي؟!
وهكذا عاشت الثورة وترعرت في أعماقها كإنسانة أنتهكت الظروف انسانيتها بتأثير الاعراف والتقاليد ورأت نفسها مرغمة كما قلنا في قيد طفولتها ودون ان تدري او ترفض فقد سبق السيف العذل وأصبحت أما للمؤمنين وخط لها القدر بدء معاناتها المتعددة الأوجه
الماديون الملحدون يحاكمون الله والرسول على هذا الأمر بمقايسهم البشرية المحدودة...وينظرون نظرتهم القاصرة من زاوية الرغبة الجنسية..ويحلل البعض منهم على انها ردة فعل من زواجه المبكر بإمرأة تكبره سنا..وأعجبته عائشة فخطبها ووضعوا الرسول في دائرة الشهوة ووصفوه بانه يتفخذ طفلة؟؟، أما العلميون المؤمنون ان صح التعبير فيرون زواج الرسول محمد من جميع امهات المؤمنين لم يكن الهدف منه جنسيا إطلاقا ً بقدر ما هو ربط اواصر بيت النبي ببطون قريش والتي امتلأت غيضا وحقدا بعد بيعة الغدير في حجة الوداع وأعدوا أنَّ بني هاشم قد احتكروا السلطه فلقد صبروا على النبوة وعضوا على نواجذهم ولكنهم لا يطيقون ان تكون الخلافة ايضا لبني هاشم وقد ورد ذلك على لسان الخليفة عمر بن الخطاب قائلا لعلي بن ابي طالب:
( يا بني هاشم اتريدون النبوة والخلافة معا وهذا لا ترضاه قريش)
كانت الثورة تغلي في أعماق السيدة عائشة وأظن أنَّ الشك أيضا ينمو في نفسها..ولابد لها من وسيلة تقطع ذلك الشك الذي يعتمل في أعماقها وواتتها فرصة الاختبار في غزة بني المصطلق ولم تكن وحدها في هذا الامر حين حملها الرسول في احدى غزواته وكانت قصة الافك وتخلفها عن القافلة...وكيف انها لم تشعر برحيل القوم حين ذهبت لقضاء حاجتها؟ ترى كم تبتعد وهي المرأة التي تخشى ان يرحلوا بدونها وهي ام المؤمنين وليست امرأة عادية...والقافلة او العسكر او الجيش له جلجبته وضوضاءه..القصة تنام في البر ولم يشعروا بغيابها..لا ادري كيف ...؟؟ المهم ان عقدها إنسل عن عنقها كما تروي وعادت اليه بعد ان فطنت ولم تجد القوم وظنوها في هودجها ووجدت ْ وحيدة ٌ وقادها صفوان بن المعطل الى المدينة.. وحين اشتد حديث الافك وطلب منها الرسول ان تتوب الى الله قالت : والله لا اتوب الى الله مماذكرت ابدا لكني اقول ما قاله ابو يوسف :( فصبر ٌ جميل ٌوالله المستعان على ما تصفون)هي تعرف انها بريئه ونقيه ولكنها عانت كثيرا من هذا الإختبار ففي حالة لم يبرئها القرآن سيكبرالشك لديها؟؟لكها فوجئت ببراءتها حين غشي على الرسول وبشرها وتلا ما أنزل عليه في القرآن الكريم ولعل هذا الحادث زادها ثورة وقادها الى الخروج على الخليفة عثمان واتهمته بانتهاك حقوقها وحقوق المسلمين ونادت على المسلمين. أنْ إقتلوا نعثلا فقد صبأ....ولم تخمد نار ثورتها فخرجت ايضا متمردة وثائرة في خلافة علي بن ابي طالب وقادت جيشا من المسلمين المنشقين في البصرة فكانت معركة الجمل وتحدت المفهوم الاسلامي او الفقهي( لايجوز الخروج على إمام زمانها )...المهم ان معركة الجمل انتهت بقتل زعامة المتمردين وأوصى الخليفة علي بالرفق والعناية بأم المؤمنين عائشة ووبخ المنشقين والمتمردين على خلافته وقال لهم انكم انتهكتم حرمة رسول الله تتخذونها ستارا لمآربكم المريضة..لكني أظن الثورة هي التي دفعتها لتقود تلك المعركة الخاسرة وربما تمثل انتصافا ً الى انسانيتها المنتهكة يوم أصبحت أما ً للمؤمنين





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مساء الخير
حازم الحر ( 2010 / 9 / 27 - 13:40 )
عائشة طفلةأغتصبت طفولتها
مهما كانت التفاسير مع احترمي لمعتفدات الجميع

2 - الشيعي ليس بحاجة للمال حتى يعلن عقيدته
فهد العقل ( 2010 / 9 / 27 - 13:56 )
معلوم أن تكفير الصحابة ومن يتولاهم ويحبهم هو عقيدة عند الشيعي، ويُعتبَر ليس بشيعي من لا يعتقد هذا. وياسر الحبيب عندما يعلن اعتقاده -كأي شيعي- فهو يحتسب الأجر عند ربه الذي أمره بهذا عن طريق الأئمة -المعصومين-. ولا ننسى أن جعفراً أحد -المعصومين- قال: التقية ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له- فكان على ياسر الحبيب -كونه يؤمن بجعفر- أن يلتزم بأمر المعصوم ولكنه خالفه لما رأى أن الشيعة في موقع قوة -بعد أن تحرروا على يد الرئيس بوش والجيش الأميركي- فتخلى عن التقية ليس أكثر وجهر بعقيدته التي يؤمن بها. ولو فرضنا أن في الموضوع مالاً فالأموال المكنوزة التي هي -الخُمْس- عند المرجعيات والوكلاء هي بالمليارات وتفوق ثروة أثرياء المملكة مجتمعين، ولا حاجة لمال غيرهم من أموال المسلمين (في نظر الشيعة نواصب وهابية كفار). ولمِن يريد أن يتبين فليرجع مباشرة إلى كتاب -بحار الأنوار- للمجلسي وهو إمام عند الشيعة مُعتبَر، دون الحاجة لأخذ الكلام من الانترنت الذي هو مشاع لكل جاهل، ليرجع إلى الكتاب المذكور ويرى تكفير الشيعة للمسلمين على أصوله

3 - أين مصادر هذه الأحداث
سعدي سعد ( 2010 / 9 / 27 - 14:16 )
تحية طيبة
عنوان الموضوع شيق.. وقد يكون حقيقة.. .. ولكن أين المصادر التاريخية للأحداث المذكورة.. كيف يمكن ان يقتنع القاريء البصير.. الذي ضالته الحقيقة. يبقى هذا الموضوع مجموعة حكايات و((سوالف))!.. ليس له علاقة بالأمانة العلمية لأكثر أحداثة. فنحن نريد أن نقرأ فكراً علميا متحررا دقيقا..لكي نعيد النظر بأفكارنا التي نعيش فيها وتعيش فينا..والتي أصابها التشويه والدس وعلى مرّ الأزمنة ومن أطراف كثيرة. فليس مقبول أن نضيف عبء جديد عليها يثقلها وهذه المرة من أطراف جديدة تدعي الحداثة والتجديد.. وتستخدم وسائل التجديد والحداثة.. مع مودتي

4 - الم تشبعوا
سرمد الجراح ( 2010 / 9 / 27 - 14:56 )
الم نشبعوا من نبش قبور التاريخ؟ الا تزكم انوفكم رائحته؟ ماذا تجدون في قصص البدو الذين اصبحت عظامهم تراب. لم ار بشر يعانون من الانغلاق العقلي والروحي مثلنا

5 - جميع المصادر تتحدثعن هذا
ميديا اللور ( 2010 / 9 / 27 - 15:20 )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للأخ فهد العقل ارجو الابتعاد عن التعميم فالشيعي الحقيقي لا يتداول السب والشتم ولا يتهم الاخرين جزافا كما تفضلت به سيدي وانما سنة الشتائم اول من اوجدها معاوية بن ابي سفيان بعد صارت اليه الخلافة
ثانيا جميع ما جاء في المقال موجود في المصادر مثل تاريخ الطبري الجزء الثاني ص 612 حديث الافك مروج الذهب للمسعودي...والصواعق المحرقه وكذلك في العقد الفريد لإبن عبد ربه الاندلسي وفي المسندين...المؤرون القدامى اكثر صدقا ولا يجبون الحقائق اطلاقا ويبدو من الاخ فهد العقل متحاملا فهل قرأتالموضوع الذي كتبه حسين ابو السعود( لعائشة رب يحميها) وقد نشر في اكثر من موقع ما عليك سيدي الا ان تضع اسم المقال في الجوجل(( لعائشة رب يحميها )) لتتأكد من ذلك
تحياتي للجميع

6 - تعليق حاد
محمد ايوب فضل الله احمدAnonyme ( 2010 / 9 / 27 - 15:24 )
تعليق حازم الحر فى حدته يقترب من الكاريكاتيرات المسيئة للرسول (ص) والطفولة بمعايير ذاك الزمان ليست بمفاهيمنا التى نعيشها اليوم وعيب كبير ان نأخذها بمعايير الحاضر ولا يفوتنى اعجابى بالكاتبة فى نظرتها للسيدة عائشة من زاوية جديدة بينت مواقفها العقلانية الشجاعة التى تحلت بها وللأخ حازم اقول ما اعظمه من رسول حمى نساء العرب من الوأد ومن القيل والقال مع تقديرى واحترامى

7 - يشتمون الله فلا يكترثون
ميديا اللور ( 2010 / 9 / 27 - 15:30 )
السلام عليك سيدي سرمد الجراح
حين يشتم الرب وحين تخاطبونه بعقولكم القاصرة المخلوقة فلا تكترثون لكن اذا ذكر رمز مقدس من رموزكم فسوف تقيمون الدنيا ولا تقعدونها
احترامي الكبير لكاتبة المقال ولماذا لا نتحدث عن انسانة ثائرة لتحقيق العدالة لبنات حواء هل ستبقى الرؤية الذكورية هي التي تجيز ولا تجيز وحين لا يعجبكم الموضوع ويستفز الموروث تسمونه نبشا...فكم من كاتب تحدث عن النساء الثائرات في التاريخ وقد سحقت عظامهن امثال جان دارك و رزا لوكسمبرغ

8 - مساء الخير اخي محمد ايوب تعليق 7
حازم الحر ( 2010 / 9 / 27 - 15:54 )
يا اخي في الانسانية
انا لا أؤمن بجميع الديانات واعتبرها من صنع البشر وهذا رأيي وقناعتي وفي مفهومي ان الزواج من طفلة لم تبلغ التاسعة من العمر اغتصاب بكل معنى الكلمة وفظاعة العمل سواء من محمد او من غيره . مع احترامي الشديد لك واحترامي لمعتقدات جميع البشر

9 - مساء النور اخى حازم تعليق 9
محمد ايوب فضل الله احمدAnonyme ( 2010 / 9 / 27 - 16:28 )
هذا لم تؤمن بالديانات فهذا حق من حقوقك بحكم ما اعلمه من صريح النص بدينى ولكن عدم ايمانك هذا لا يعطيك الحق فى الأساءة الى اديان الآخرين ومقدساتهم حتى لو كانت هذه الديانات والمقدسات من صنع البشر فهذا حق الآخرين عليك ومع احترامى لمفهومك الذى اتفق معه بمعايير الحاضر الا اننى أامل ان يعود بك الى مفاهيم ذاك الزمان وثاتية اقول لك ما اعظمه من رسول قال لأمته (خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء) فمن من نساء الناس على الارض امتلكت نصف دينهم وبشهادة نبى ورسول كالسيدة عائشة

10 - ما اســهل اطلاق الاشـــاعات في عصر الانترنيت
كنعان شـــــماس ( 2010 / 9 / 27 - 19:23 )
لقد شاهدت الشيخ ياسر الحبيب على اليوتيب وهو خطيب بارع باللغتين العربية والانكليزيــة يا ســت ريم انه ينقل من التراث الاســلامي شانه مثل القمص زكريــا بطرس فلماذا هذا الخوف والتطيــر من كل كلمة نقد او تحليل او حتى انكار قدسية فلان او علان لقد قال اليهود كل قبح وسـوء على مريم العذراء لكن قدسيتها بقيت طاهرة في ضمائر وقلوب الملايين عبر العصور وســتبقى لانهم كذبوا... لاخوف على الحقيقة ابدا

11 - سكت دهرا...ونطق كفرا
شمران الحيران ( 2010 / 9 / 27 - 19:27 )
نأمل ان تكتب المرأه لوضعها في العراق ولا ان تكتب للطائفيه والطائفيين

12 - بنت أبي بكر الفقيهة
جيفري عبدو ( 2010 / 9 / 27 - 20:21 )
هناك من يحمل السيدة عائشة رضي الله عنها وزر ما تعانيه الأمة الإسلامية اليوم من تخلف خاصة على مستوى الحكم و السلطة .
أليست جميع الأحاديث التي تتكلم عنها بسوء موضوعة؟
كيف يتصور أن امرأة تقول لزوجها النبي ماأرى ربك الا يسارع في هواك أو انت الذي تزعم أنك نبي؟
كيف لعائشة أن تخرج الى معركة وهي كانت قد علمت أن هذا مناف للشرع؟
والعجيب أن اهل السنة يقدسونها في حين أن الشيعة يكيلون لها جميع أنواع السباب دون مخافة رب الأرباب .
هل تستحق هي كل هذا من الجانبين؟
سؤال محير: لماذا نأخذ نصف ديننا و ليس ديننا كاملا عنها؟
هل من مجيب جازاكم الله خيرا؟

13 - هل هي فعلا ثائرة؟
ايار العراقي ( 2010 / 9 / 27 - 21:49 )
حقيقة مقال مسلي ولكن استوقفني تناقض رهيب جعلني اعيد القراءة من جديد واتاكد من صحة سؤالي المشروع
اذا كانت عائشة ثائرة (كما وصفت في المقال)فلماذا سكتت عندما وبخ علي اصحابها بانهم اتخذوها ستارا لمارابهم المريضة حسبما جاء في المقال فكيف تقبل انسانة ثائرة بتوبيخ اتباعها ولاترد بانها هي من حرضتهم وثارتبهم غضبة لدين الحق مثلا؟
مجرد سؤال ارجو الايحمل على محمل اخر بلمناسبة تقديس الرموز اليوم وصل الى ابن لادن والشيخ الظواهري اتحدى اي مجنون يجرا على سبهم في مجالس مريديهم القتل مصيره بلاشك

14 - شكري واحترامي لكل الاخوة الكرام
ريم شاكر الاحمدي ( 2010 / 9 / 28 - 06:24 )
صباح الانوار يا أهل الحوار
كم اتمنى ان يكون الحوار فعلا متمدنا من الاخوة الكرام المعلقين...واشكر الاستاذة ميديا على تعليقها وذكر بعض المصادر واني لأعجب كثيرا من السيد الكريم شمران الحيران ونفسي اسأله لماذا لم يكتب باسمه الحقيقي كما اكتب انا ولماذ لديه التهم جاهزة ولماذا ارى موضوعي يمس موروثهم المقدس وتثور لديهم الحمية القبلية وكأني لم اشيد بإنسانية إنسانة ثائرة..لقد ذكرني الاخ بأمر فعلا ذكرته الاستاذه في تعليقها يشتم ويسب الرب في زمن صدام فلا عقاب عليه لكن الويل اذا شتم هو ويدل هذا ان الرموز المقدسة لدى السنة والشيعة اعلى واهم من الله ومن النبي قيل ان احد المعلمين من اهل السنة شتم الرسول محمد لأنه تزوج من السيدة عائشة وصارت في افواه الجهلة...اهل العلم واوربا يكتبون عن تاريخهم بصدق باسوده وابيضه ونحن تقوم القيامة اذاتناولنا بحثا هو موجود في مصادرهم قبل ان توجد في الجانب الاخر...تحياتي وشكري وتقديري لجميع المعلقين الكرام وادارة الحوار المتمدن

15 - الرواية التاريخية محرفة
فواز محمد ( 2010 / 9 / 28 - 12:20 )
يتضح ان الرواية التاريخية الاسلامية للشيعة والسنة على حد سواء محرفة ومنها حادثة الافك ايعقل ان قضاء الحاجة يتطلب الابتعاد عشرات الكيلومترات عن مكان تجمع القافلة ام عدة عشرات من الامتار واذا كان كذلك ايعقل ان تغادر القافلة دون علم المبتعد ثم كم يستغرق قضاء الحاجة عدة ساعات واذا كان المبرر البحث العقد المنفرط هل معنى ذلك ان يستمر البحث رغم مشاهدة القافلة تغادر ولا يترك البحث ويلتحق بالقافلة ثم المبيت ليلة في الصحراء بحجة النعس والعودة مع شخص اخر في اليوم التالي القصة كلها غامضة ولا تتفق مع المنطق او العقل ولكن اهم ما في ذلك هو اخرتج ما كان يخفونه عنا ليفكر كل واحد منا بشكل صحيح

16 - الى جيفرى عبدو 13
محمد ايوب فضل الله احمدAnonyme ( 2010 / 9 / 28 - 12:33 )
تحياتى لك وردا على سؤالك لماذا نأخذ نصف ديننا وليس ديننا كاملا عنها؟ اقول لك ان المرأة نصف المجتمع ونصفه الآخر الرجل يعنى اذا كان نصف الدين عند امراة فالنصف الآخر عند الرجل بمعنى آخر ان ثمة مساواة هنا بين المرأة والرجل والحديث غاية فى البلاغة لمسألة المساواة بين الرجل والمرأة وقدمها فى لغة حسابية بسيطة علّهم يفهمون انها اذا كانت تشكل نصف المجتمع ونصف الدين فهى تستحق هذا النصف كاملا فى كل شىء

17 - إضاءات
جلال حبش ( 2010 / 9 / 28 - 13:36 )
السيّدة كاتبة المقال، تشكرين على هذا المقال الجيّد والذي ينقصه ذكر المصادر، رغم أن أغلب ما تناولته معلوم للجميع أو على الأقل لمن اطلع على كُتب السيرة والتفاسير .. أما عن قصة حادثة الإفك، فلقد قرأتها بنسختها البخارية المطوّلة، والتي جاءت في كتاب [البداية والنهاية] والغريب أن ابن كثير (الثرثار) سرد القصة ولم يُعلق عليه بكثير كلام كعادته، ولكن شدّ انتباهي إلى القصة عدة أمور: أولها: حرص عائشة على التلميح بأن النساء في عصرها كانوا يأكلون العُلق، حتى توطد لأنها كانت امرأة خفيفة نحيلة، لا يمكن اكتشاف وجودها أو عدم وجودها في الهودج، رغم أنها حتى ولو كانت بدينة كأبدن ما يكون فلن يكون بمقدور أحدهم ملاحظة هذا الفارق إلا الجمل نفسه، وتصبح مقولتها عن أكل العُلق غير منطقية على الإطلاق إن لم تكن تقصد الإشارة إلى هذه النقطة. الامر الثاني هو العُقد نفسه، فهل فعلاً قد ترتدي امرأة خارجة للقتال أو لمعركة عقداً للزينة؟ الأمر الثالث، هو قولها عن صفوان بأنه عرفها، رغم أنها كانت مُحتجبة، والحادثة أصلاً وقعت بعد فرض الحجاب، أرجو أن تراجعوا هذه النقطة في القصة بالنسخة البخارية .. يتبع

18 - إضاءات 2
جلال حبش ( 2010 / 9 / 28 - 13:46 )
النقطة الثالثة المثيرة في القصة هو: إذا عرفنا لماذا تخلفت عائشة عن القافلة، فلماذا تخلف صفوان؟ الحقيقة أن في الحديث بعض إشارات إلى ذلك، فمنهم من قال: أن العرب اعتادت أن يتخلف رجل عن القافلة ليتقط ما يسقط من القافلة سهواً، وقيل أيضاً أنه كان رجلاً ثقيل النوم، فأما عن العذر الأول، فهو وارد، وأما عن العذر الثاني فهو مستبعد، ولكن في كتاب [البداية والنهاية] إشارة غريبة جداً ألا وهو أن زوجة صفوان كانت تشتكي للرسول من أن صفوان ينام عن صلاة الفجر لثقل نومه، وهو وإن كانت حجة لتدعيم نقطة نومه الثقيل، إلا أنه يقدح في قوة إيمان هذا الرجل، وهو ما يقدح في كُل ما قيل عنه عندما شاعت حادثة الإفك، فقالوا أنهم لا يشكون بعائشة ولا يشكون بصفوان، والحوار الذي دار بين أبو الدرداء وأم الدرداء يوضح ذلك، ومعلوم أن الصحابة على أيام الرسول كانوا يعرفون المنافق من تخلفه في صلاة الفجر إضافة إلى صلاة أخرى مُختلف عليها، فما الذي يمنع رجلاً مثل صفوان هذا ضعيف الإيمان وبه شبهة نفاق أن يفعل ما يشاء بامرأة وحيدة في الصحراء لاسيما وإن كانت هي تريد ذلك؟ الأمر الأخير الذي يطرح نفسه إذا كانت حادثة الإفك صحيحة: لماذا صفوان؟

19 - حول حديث الافك في اغلب المصادر
ريم شاكر الاحمدي ( 2010 / 9 / 28 - 15:15 )
مساء الانوار يا اهل الحوار ارجو من الاخوة ان ينتبهوا الى ما جاء ببحثي الموجز عن انسانية السيدة الصديقة عائشة بنت ابي بكر الصديق ريضي الله عنهمااشرت الى ان تخلف السيدة عن الالتحاق بالجيش كان هو اختبارا لنبوة محمد وهي لم تكن وحدها في الصحراء هناك رجال يحرسونها في الخفاء عن بعد ليكون شهداء على عفتها فيما اذا اتهمها الرسول محمد او القرآن بانها والعياذ بالله قد اتت منكرا فيتقدم النفر المعارض لنبوة محمد وهم صفوة من المنافقين حاولوا عدة مرات اغتيال الرسول وخاصة بعد حجة الوداع حين اشار الى كون خليفته من بعده هو علي بن ابي طالب...اما اذا وردت براءتها من خلال القرآن فهو فعلا نبيا وهذا ما حصل حين نزل الوحي على محمد وبشرها واهلها ان القرآن حسم مسألتها بالبراءة التامه...اذن فشل الاختبار ولكن الشك الذي راود اهل الاختبار بقي كنفس جاهلي لا يمكن الخلاص منه اما صفوان بن المعطل فهو رجل عاطل من الناحية الذكوريةففي ص 619من تاريخ الطبري كانت عائشة تقول لقد سئل عن صفوان بن المعطل فوجدوه رجلا حصورا ما ياتي الناس ثم قتل بعد ذلك شهيدا في سيرة ابن هشام 223 و 224
اذن تخلف الثائرة هو لأختبار نبوة محمد لا غير

20 - حول حديث الافك في اغلب المصادر
ريم شاكر الاحمدي ( 2010 / 9 / 28 - 15:17 )
مساء الانوار يا اهل الحوار ارجو من الاخوة ان ينتبهوا الى ما جاء ببحثي الموجز عن انسانية السيدة الصديقة عائشة بنت ابي بكر الصديق ريضي الله عنهمااشرت الى ان تخلف السيدة عن الالتحاق بالجيش كان هو اختبارا لنبوة محمد وهي لم تكن وحدها في الصحراء هناك رجال يحرسونها في الخفاء عن بعد ليكون شهداء على عفتها فيما اذا اتهمها الرسول محمد او القرآن بانها والعياذ بالله قد اتت منكرا فيتقدم النفر المعارض لنبوة محمد وهم صفوة من المنافقين حاولوا عدة مرات اغتيال الرسول وخاصة بعد حجة الوداع حين اشار الى كون خليفته من بعده هو علي بن ابي طالب...اما اذا وردت براءتها من خلال القرآن فهو فعلا نبيا وهذا ما حصل حين نزل الوحي على محمد وبشرها واهلها ان القرآن حسم مسألتها بالبراءة التامه...اذن فشل الاختبار ولكن الشك الذي راود اهل الاختبار بقي كنفس جاهلي لا يمكن الخلاص منه اما صفوان بن المعطل فهو رجل عاطل من الناحية الذكوريةففي ص 619من تاريخ الطبري كانت عائشة تقول لقد سئل عن صفوان بن المعطل فوجدوه رجلا حصورا ما ياتي الناس ثم قتل بعد ذلك شهيدا في سيرة ابن هشام 223 و 224
اذن تخلف الثائرة هو لأختبار نبوة محمد لا غير

21 - اخا ..مسلما ومسالما
شمران الحيران ( 2010 / 9 / 28 - 20:25 )
الاخت الفاضله ريم الاحمدي ماسر تساءلك وتشكيكك من الاسم الحقيقي...اناشمران الحيران وبامكاني ارسل لك بطاقتي التموينيه حتى تصدقي...ثم ماعلاقه مايكتب الكاتب من افكار ورؤىبالاسم؟؟؟؟الااذا كان هناك مبتغى من معرفة الاسم لغرض المكافئه مثلا؟؟؟انا لم اتهمك بقدر ما اضع الحقيقه في التعليق حيث اغلب ما تذهبين اليه يتجه الى التحريض وايقاض الحساسيات التي تعتبر نقاط فرقه في المسار الاسلامي في وسط غارق وملتهب في نزاعاته ...وانتي تعين جيدا ان اهم مفترقات السنه والشيعه هي(السقيفه وولاية ابوبكر وام المؤمنين)وهناك كثير من المصادر كتبت بطريقه تجذر من خلافات السنه والشيعه لديمومة العداء والاختلاف بينهم ..وانا ارىالبحث في هذه المصادر والحوادث التاريخه قد يثير التصادم والعداء مما يجعلني
اشعر هناك توجه قد يكون بغرض ما يحمل مقاصدغير معروفه احتوت المقال اعلاه
لذا اقول اذا كنتي عراقيه هناك الكثيرمرشح للقول بخصوص المراه واوضاعها بالعراق وان كنت كويتيه فيتوجب عليك ان تجنبي بلدك من هذا الداء العضال الذي اوقع بالعراق والعراقيين....مع فائق تقديري

22 - كلام غير صحيح
جلال حبش ( 2010 / 9 / 29 - 10:06 )
الأستاذة ريم الأحمدي
تقولين أنه سُئل عن صفوان فوجد حصورًا، وهذا خطأ محض، ففي رواية البخاري التي أوردها ابن كثير في كتاب [البداية والنهاية] جاء إن صفوان لم يكن حصوراً بل كان متزوجًا، وكانت زوجته تشكو الرسول أنه ينام عن صلاة الفجر ... ثم هل كانت حادثة الإفك اختبارًا فعلًا؟ أعني هل شاركت عائشة في وضع هذا الاختبار؟ أم أن الاختبار جاء على طبق من ذهب لشلة المنافقين؟ إذا قلتِ أن عائشة شاركت في هذا الاختبار، فهو كلام مردود لأنها وإلى أن ذهبت إلى بيت والديها لم تكن تعلم بأمر الحادثة، ولا بكلام الناس حوله، وعرفت ذلك بمحض المصادفة عندما أخبرتها أم مسطع عندما كانتا ذاهبتين لقضاء الحاجة في خلاء يثرب، وأما إن لم تكن تعلم فإن هذا الكلام قد يُعقل فعلًا، إلا أنه ينفي ثورية عائشة من أساسه

23 - موقف السيدة عائشة من احداث الرسالة المحمدية
احمد الفتلاوي ( 2011 / 11 / 18 - 05:45 )
ريد ان اسال صاحب الموقع هل كنت مسيرا ام مخيرا في طرح هكذاموضوع حساس كان ينبغي ان تدرسه بروية وتأني فأذا رايت ان ان النتائج التي تحصل عليها من خلال اراء الكتاب يجب حسم الموضوع وعدم السماح بمثل هكذا ظروف حساسة يمر بها العالم الأسلاميواذا كلما يكتبه جادا بطرح هكذا موضوع حول السيدة عائشة فانك سوف تفتح بابا لايمكنك التوصل الى النتائج التي تبغيها من خلال هذه المناقشه لذلك ينبغي ان تتحمل وبروح رياضية لا روح استخباراتية طائفية من خلال مشاهدتك لما يكتبه الكاتب لوجة نظره من خلال سرد الأحداث لكتب السيرة الأسلامية من الكتاب العرب المسلمين والكتاب المستشرقين ، لكن من خلال تدخلك بما يكتبه االباحثواعطاء وجهة نظره هي حالةليس بصالح الموقع وسمعته فاذا كنت تملك معلومات جيدة لماذا تخاف من الطرح حول سيرة السيدة عائشة التي جعلتوها بمصافي الأنبياء والأولياء، لكن اريد ان اوضح لك نقطة جوهرية حول الموضوع ان نساء كل الأنبياء صانهن وابعدهن عن الفحش وحاشاان ترتكب اي منهن سواءاالسيدة عائشة اوغيرها من نساء الأنبياءاو الأئمة المعصومين لكن كل امراة قد تقع في اخطاء نتيجة لجهلاو استغلال لموقعا لحصول بعض الذين لم تسنح

24 - ليس بصالح الأسلام ان نفرق كلمته
عباس الأحمادي ( 2011 / 11 / 21 - 20:43 )
بعد اكثر من اربعة عشر قرنا نفتح باب للسجال ماوراءه فائدة تحفظ بيضة السلام بقدر ما تنعكس سلبا على الدين الأسلامي والرسالة المحمدية التي قام بكاهلها سيد البشرية محمدرسول الل. فليس بصالح السلام والمسلمين ان نزيد من التناحر العقائدي الذي لايقدم ولا يؤخر ،

25 - سيناريو بدوي
طارق عبدالله الجراكي ( 2011 / 11 / 23 - 01:39 )
هذا كان سيناريو بدوي وضعوها لرفعة شأن عائشة. بعدين ما في مصادر اخرى
تروي هذه القصة القصة او حادثة روتها عائشة عن نفسها ثم نقلوها الرواة
أما قصة الأفك الحقيقية كانت مع زوجة الرسول مارية القبطية وليس مع عائشة
عائشة بعد وفاة الرسول ألفت هذه القصة عن نفسها وروتها. لم يحدث الافك مع عائشة وإلا كيف يصبروا حتى الى اليوم الثاني ظهرا . لو كانت القصة حقيقية
لكان النبي عندما وصلت القافلة ولم يجد عائشة في الهودج لسأل الرجل الذي قاد جمل عائشة الى الخلاء وارسل مجموعة من الرجال مع الجمال الى مكان الذي نزلت فيه حتي تقضي حاجتها في نفس الليلة . وإلا كيف تركت طوال الليل في الصحراء الم يكن هناك ذئاب او كلاب وحشية الم تموت من الخوف كيف صبر الرسول الى اليوم الثاني حتى يأتي صفوان حاملا عائشة على جمله لماذا ركبت مع صفوان وهي تعرف بأن القوم سيأتون للبحث عنها. ولكن تبدو القصة
فبركة في فبركة . ماذا عن إبراهيم إبن الرسول من مارية هل مات ام خنق حتى لا تكون مارية القبطية عزيزة عند الرسول .هذه كلها مؤامرة النسوان.لماذا لم تثأر عائشة من عمر . هل تعرفون لماذا لأن عمر خصص لها 12000 دينارسنويا
لا تصدقوا تاريخ العرب كلها تعتيم وتزوير

اخر الافلام

.. مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي: عدد اليهود في العالم اليوم


.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله




.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط

.. 102-Al-Baqarah




.. 103-Al-Baqarah