الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
سورية وفقاعة الكنيسة الانجيلية؟
غسان المفلح
2010 / 10 / 4العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
ادعت هيئة الشؤون المسيحية العالمية (ICC) أن الحكومة السورية أغلقت ما لا يقل عن 8 كنائس إنجيلية في مدن ومناطق مختلفة شمال سورية. وقالت الهيئة التي مقرها في العاصمة واشنطن، في بيان صحفي على موقعها الالكتروني، أن الحكومة السورية أمرت بإغلاق عدد من الكنائس المنزلية (وهي كنائس غير رسمية) والتي لم تكن مخصصة أصلاً للعبادة. وأشار البيان إلى رسالة نشرت على موقع المحلل السياسي والروائي المسيحي جويل روزنبرغ ، تقول: إخواننا والكنائس في سورية بحاجة لصلوات عاجلة. الحكومة أغلقت حوالي 8 كنائس إنجيلية في الأسبوعين الماضيين- كلنا شركاء.
ويذكر في ذات السياق أن بيان سابق صادر عن أساقفة دمشق في آب الماضي قد أشار إلى ما أسماه تغلغل بعض الطوائف والمذاهب المسيحية المنتشرة في أميركا داخل سورية. وجاء بيان المطارنة في سياق إصدار إدانة لدعوة القس الأميركي تيري جونز لإحراق القرآن الكريم، وقال اساقفة دمشق في بيانهم إلى أنه "في الولايات المتحدة آفة كبيرة ألا وهي أن كل من عنّ على باله أن يؤسس كنيسة جديدة مستقلة أو دينا جديدا مستقلا في وسعه أن يفعل ذلك وقد بات في تلك البلاد الآلاف من الشيع من جميع المذاهب والطوائف غايتها بعيدة كل البعد عن أصول الدين ومبادئه وشرائعه وتعاليمه"..... وبالعودة لبيان ICC الذي يعيد أسباب هذا الأجراء إلى تحريض بعض ممثلي الطوائف المسيحية السورية، ونقل البيان عما أسماه مسيحي سوري، قوله "أن الناشطين المسيحيين في هذا المذهب يعرفون بأنهم مراقبون عن كثب وأن الحكومة تنتظر عذراً لشن الحملة عليهم. وألمح "المسيحي السوري" كما أسماه البيان، إلى أن الحكومة السورية تتلقى تقارير من بعض الطوائف الأورثوذكسية- لاحظوا تسمية البيان للطائفة الارثوذكسية الكريمة- ومن طوائف أخرى فضلاً عما أسماه الشرطة السرية وبعض التجمعات الإسلامية. وفي ختام البيان أشار أيدن كلاي، المدير الإقليمي للهيئة في الشرق الأوسط، أن المسيحيين في سورية وعلى عكس بعض جيرانهم، يتمتعون بحرية نسبية في ممارسة شعائرهم الدينية. وحتى الآن، تعتبر الحرية الدينية في سورية بالغة الحساسية، مطالباً الحكومة السورية أن تحافظ على استدامة هذا التوازن والمحافظة على التنوع الديني وحماية الأقليات.
كان ينقص سورية خلط الأوراق هذا...؟
لفتت نظري في بيان ICC هذا قضيتان:
الأولى- أن الطوائف المسيحية الأخرى في سورية هي التي حرضت الحكومة إلى إغلاق هذه الكنائس المنزلية غير المرخصة، وهذه قضية وإن بدت صحيحة من خلال بيان أساقفة دمشق، لكنها لا تتعلق بالحريات الدينية في المنطقة بل تحمل مضمونا سياسيا سنجده في ختام البيان! وهي القضية:
الثانية- أن الحرية الدينية النبسية التي يتمتع بها المسيحيون في سورية بخلاف جيرانهم! ويطلب من الحكومة السورية ان تحافظ على التنوع الديني وأن تحمي الأقليات..
أولا جيران سورية يتمتعون بحرية دينية كما هو الحال في سورية وأكثر، ويتمتعون بحرية سياسية أيضا كلبنان والأردن، لبنان مثالا يعرفه الجميع، ولكن في الأردن الدستور الأردني لا يمنع تسلم أي مواطن أردني مهما كان دينه أو جنسه المنصب التنفيذي الأعلى سلطويا في البلاد وهو رئيس مجلس الوزراء..
بينما في سورية هذا الأمر ممنوع دستوريا فرئيس الجمهورية يجب أن يكون مسلما..
تركيا أيضا.. الحرية الدينية والسياسية مكفولة دستوريا لمسحيي تركيا...بقي العراق الذي يجب أن يتعرض له في غير هذا السياق..و لماذا لم يسمه بالاسم وكان السبب الرئيسي لماحدث ويحدث في العراق هو السياسة الأمريكية ما بعد دخولها بغداد وإسقاطها النظام السابق؟ ولا أظن انه يقصد السعودية او أية دولة من الدول، بل يريد فقط نقطة واحدة وهي تلميع صورة النظام السياسي في سورية، قياسا بجيرانه، وهذا أمر يدعو للريبة والشك وله بعد سياسي واضح...
إضافة إلى استمرار الخلط بين الحريات الدينية والحريات السياسية، وتحديدا لمسحيي المنطقة لأنهم أصل المنطقة أصلا؟ والحرية الدينية لم تتعرض لمضايقات مؤسساتية منذ دخول الاستعمار التقليدي للمنطقة، لا أريد العودة لما قبل، وما تتعرض له أحيانا ليس له علاقة بالحريات الدينية، بل له علاقة بالحريات السياسية، وهذه النقطة يتقاسم فيها الجميع المظالم، جميع أبناء سورية بغض النظرعن دينهم وقوميتهم وطائفتهم وجنسهم، تكمن إشكاليتهم جميعا في غياب الحريات السياسية العامة.
هذه القضية التي طرحها بيان ممثل الكنائس الأنجيلية الأمريكية، يقودنا للحديث عن أمر بدأ يبرز في العقد الأخير، وهو أنه يجب على الأقليات في سورية أن تدافع عن النظام، لأن النظام هو من يحميها من بقية المجتمع السوري! هذا قول لم يعد يحتاج لكثير عناء لرؤية تمريره بمناسبة وبدون مناسبة..وهذا أيضا بت تجده يتجسد حتى في سلوك أكثرية الفعاليات الروحية داخل الأقليات، وانعكس هذا الأمر حتى على المثقفين المنحدرين من هذه الأقليات...إنه تزوير للتاريخ تقع فيه سورية، بالمقابل يتواطأ ممثلي الدين الإسلامي المتاح وغير المتاح على هذه القضية لأن النظام قد رشاهم...لم يعد الضحية سوى هذا المواطن المنحدر من الأكثرية السنية حيث تحول إلى وحش يريد افتراس الأقليات إذا سقط النظام...والمواطنين السوريين المنحدرين من الأقليات، سبب خوفهم وفقرهم وحرصهم على الهجرة إذا تسنت لهم سببها هذا المواطن المغلوب على أمره دينيا وسياسيا، فلولا هذا المواطن السوري- السني- لكانت سورية تعيش في نعيم، فهو يسرقها وهو يمنع عنها الحريات السياسية، أي تواطأ هذا؟..
لقد تحول إلى غول...وكأنه وجد فقط بعد مجيء هذه السلطة، ومجيئها هو الذي حمى ما كان يقوم به هذا المواطن من منع للحريات الدينية والسياسية للأقليات في سورية، المشكل مواطن" مسلم سني" قار لا يحول ولايزول، هذا هو سبب ما فيه سورية الآن....المواطن المسلم السني هو من بسببه هجر اليهود أحياء دمشق وحلب والقامشلي في العقدين الأخيرين وقبل ذلك؟ ألم يكن تجار اليهود مسيطرين على قسم من السوق السوري؟ هل من حولهم من مواطنيين مسيحيين ومسلمين من أهالي حي الأمين في دمشق أو حي الجميلية في حلب اعتدوا عليهم وسببوا لهم الهجرة إلى امريكا ومنهم من هاجر لإسرائيل...؟
مثال آخر من الثورة السورية الكبرى ضد الفرنسيين بزعامة المرحوم سلطان باشا الأطرش 1925 حيث كان في مجلس قيادة الثورة مشايخ من حوران وجبلها كما يعرف بجبل الدروز، ومنهم الشيخ اسماعيل الحريري، وللعلم عشيرة الحريرية يعادل تعدادها ما يفوق عشيرة آل الأطرش بعشر مرات ربما..
لم تشهد المنطقة على مدار 250 عام حوادث جماعية أساسها منع الأقليلة الدرزية من ممارسة حريتها الدينية، ولا حتى السياسية..اما العثمانيون فلا أظن أنه يجب محاكمة المواطن السوري الحالي بناء على ذاكرة عثمانية! سكان حوران الأصليين هم من المسحيين وجاء الإسلام والمسلمين وثم جاءت الطائفة الدرزية واستقرت في المنطقة منذ ثلاثة قرون تقريبا، ولا أحد يتدخل في الحرية الدينية للأطراف الأخرى، وعادة يكون أسباب الخلافات التي تنشأ إما على الأرض الزراعية أو على قصص تتعلق بالعشق والنساء..
قضية اخرى نطرحها في النقاش هذا...أريد ان أسأل سؤالا وهذا حقيقي، هل توافق الفعاليات الدينية المسيحية الحالية في سورية على سن قانون للزواج المدني؟ أعتقد أيضا أن الفعاليات الإسلامية الموجودة الآن متربعة على عرش الدين المتاح سلطويا بغالبيتها لن توافق ، ومعروف أن الأخوان المسلمين أيضا لن يوافقوا ولازالوا لا يريدون أن يطرحوا مفهوما عصريا لدولتهم المدنية...
كل ما يدور هو سياسة مارستها السلطة بذكاء لأنها الطرف الأقوى، ولا تهتم لمعايير الأخلاق والثقافة والتعايش ولايعنيها أصلا..لها اهتمام أساسي تنفيذ كل ما من شأنه استمرارها في السلطة...
حتى ربما كتابتي الآن بمحاولة أن تكون واضحة، ربما تخدم هذه السياسة نفسها التي مارستها وتمارسها هذه السلطة، ولكن كان ينقص سورية، الكنائس الانجيلية الأمريكية لكي تلمع صورة هذه السياسية؟
وبودي ان أنهي هذه المقالة بطرح قضية للنقاش تتعلق بالحريات الدينية والسياسية في سورية منذ خروج العثمانيين وحتى اللحظة...
الحريات العامة السياسية والمدنية هي الضمانة للجميع بدون استثناء...ولهذا تتطلب تضافر جهود الجميع...
ملاحظة- من حق مسيحيي سورية، أن تبقى ذاكرتهم معلقة على دخول الإسلام المنطقة، ولكن...هل يجب العودة للأصل؟! هذه قضية تحتاج لأن نفرد لها نقاشا خاصا...
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - مع دولة مدنية مئة بالمئة
تي خوري
(
2010 / 10 / 4 - 15:12
)
تحية الى ابن الشيخ مسكين الكريم, ..وبعد.. ان رجال الدين المسيحي العرب عبارة عن شيوخ يلبسون الصلبان , وذلك بسبب وقوعهم بكنف اكثرية اسلامية منذ1430 سنة!! لاحظنا , بانكم تريدون ان تظهروا الاكثرية السنية بمظهر المسكين المغلوب على امره!! وتطالبون الاقلية بالتغيير ؟؟ كلا يا سيدي التغيير يجب ان يبدأ من الاكثرية , لان مهما تغيرت الاقلية , فهم يبقون اقلية ولا تأثير لهم يذكر؟؟ لكي تثق الاقلية بالاكثرية ,يجب ان ترى تغيير ايجابي من الاكثرية تشعرها بالثقة والامان لكي تقوم بخطوتها الملائمة نحو التغيير!! اما مقالاتك هذه فلن تفيد بشئ لان الناس تقرأ التاريخ وتعرف ما امركم به ربكم بين دفتي القراّن والسئة (من هنا البداية لك)!! اما عن الزواج المدني فان المسيحيين مع دولة مدنية مئة بالمئة , بما فيه الزواج المدني.
تحياتي
2 - يا صديقي تي خوري
غسان المفلح
(
2010 / 10 / 4 - 16:02
)
الأمر ببساطة لو كان ما تقوله صحيحا لما بقيت حريات دينية في حوران ودمشق وغيرها منذ مئات السنين، هذا أولا..المشكلة أن هذه الرؤيا لا تريد رؤية تاريخ سورية ببساطة، قبل مجيء البعث إلى السلطة وفيما بعد طبعا هذا النظام، هل كانت الحريات الدينية للأقليات الدينية والطائفية منقوصة؟ كيف؟ وأين؟ثمة أمر مهم هو أن هذا الموقف الذي تفضلت به.. يعاني منه كثر وهو خلطهم بين الحرية الدينية وبين الحرية السياسية وشكرا لك ..
3 - نحن ننادي بالعلمانية التي تحمي الجميع
تي خوري
(
2010 / 10 / 4 - 17:18
)
يا اخ غسان , لكي اوضح الموضوع , اقول لك بان بمصر كان تسامح ديني افضل بكثير من سوريا, ولكن استثمر الوهابيون البترودولار هناك , فاصبحت الكنائس تحرق والمجازر ترتكب, والاعراض تنتهك والممتلكات تسلب؟؟؟ السبب ان هذا لم يحصل بسوريا هو ان النظام على خلاف مع الوهابيين فلم يسمح بمثل هذا الاستثمار الوهابي والا لكانت سورية اضرط ( من التراث الحوراني) من مصر الان؟؟؟ !! بمصر ايضا , كان هناك مصلحة للنظام لاطلاق يد الاخوان المسلمين للنيل من الشيوعيين , فلو لم يكن النظام بسورية ضد الاخوان المسلمين فماذا كان سيحدث بسورية؟؟ هل قرأت مبادئهم,؟؟؟ انت تريد ان تحتمي بتاريخ مزور ينكر الاضطهاد ضد الاقليات فهذا لا يعني بان الاضطهاد لم يكن وغير موجود وبانه سيزيد وينقص حسب مصلحة النظام الحاكم!! لذلك نحن ننادي بالعلمانية التي تحمي الجميع وتبني الاوطان..
اما عن الخلط بين الحريات , فنحن نعتقد بان الحرية لا تتجزأ ’.. فاما ان تكون او لا تكون.. ومشكلة الخلط هي مشكلة اسلامية لان الاسلام يربط بين الدين والسياسة!!
تحياتي
4 - تحياتي لك مرة أخرى
غسان المفلح
(
2010 / 10 / 4 - 17:34
)
صديقي تي خوري
دعنا ببساطة هكذا على بساط أحمدي كما يفالولوكونك ذكرت المثال المصري..الأمر ببساطة لا يتعلق بالنسبة للأقباط بالحرية الدينية رغم البترودور الذي تتحدث عنه ورغم الوهابية وانتشارها الأمر يتعلق بالعمل من أجل الحرية السياسية ..الاقباط في مصر لا يشكون من عدم توفر الحرية الدينية، بل يشكون من عدم مساواتهم المواطنية بالدستور المصري وهذا امر يتعلق بالحرية السياسية وقوننتها ..أعود لسوريةبالمناسبة ولعلمك صديقي إن كنت تتناسى أن جبهة تحرير سورية والتي كان الأخوان عنصر فيها كان فيها أحزاب علمانية كحزب البعث العراقي كما يسمى آنذاك..وكانت أكثرية نخبه الفاعلة من مواطني سورية المسحيين..ولازال منهم في السجون ومنهم من لايزال مصيره مجهولا غير الذين أعدموا.أنا لا أدافع عن الأخوان المسلمين يمكن لك العودة لمقالات كثيرة كتبتها حول هذا الأمر.. لكنني بالمقابل لا أريد تحميل ما جرى ويجري الآن في البلاد للطرف الضعيف والمهمش، ليس المطروح في سورية قضية العلمانية اعتقد ان الأمر يتعلق بغياب الحريات السياسية عن الجميع دون استثناء.. وهنا بيت القصيد شكرا لك مرة أخرى.
5 - كيف نذهب الى المستقبل ؟؟
تي خوري
(
2010 / 10 / 4 - 17:55
)
اشكرك يا صديقي العزيز على ادبك بالحوار ..وبعد.. نحن لا نريد ان نحمل السنة (الطرف المستضعف كما تسميه) اي مسؤولية لا عن الماضي ولا عن الحاضر !! ولكن ما نريده هو كيف نذهب الى المستقبل ؟؟ ما نملكه الاّن هو وحشان ضاريان متحالفان ضد مستقبلي ومستقبلك ومستقبل اولادي واولادك, وهما وحش الاستبداد المتحالف مع وحش الدين الاسلامي؟؟ هذا التحالف بدأ قبل 1430 سنة ومازال مستمرا بنفس الطريقة ولم يتغير عليه شئ بغض النظر عن الطائفة التي تحكم ؟؟؟
تحياتي
6 - درع بشري
محمود داية
(
2010 / 10 / 4 - 18:12
)
قرأنا ان هناك اناسا في مصر من الذين يدافع عنهم المفلح دوما يخرجون بعد صلاة الجمعة لشتم السيد شنودة المحترم زعيم المسيحين في مصر ومن هنا يجب علي انا على الاقل ان انقل تعاطفي الشديد معه ولو كنت في مصر لشكلت درعا بشريا لحمايته من الغوغاء العالة على التاريخ والجغرافيا
7 - سلامات صديقي
غسان المفلح
(
2010 / 10 / 4 - 18:28
)
أنا لا أقصد السنة كسنة أبدا أنا اتحدث عن أن الحرية السياسية غائبة عن الجميع ودولتها هي الضمانة، من أي عسف كان ديني ام سياسي، ما قصدته أننا يجب أن نكتشف السياسي خلف ما يظهر أنه صراع ديني أو طائفي.. أليست البترودولار قضية سياسية حتى الوهابية هي حركة سياسي دينية وليست حركة دينية...المجتمع المصري الآن يغلي بالحرية وسنرى نتائجها قريبا على عموم الشعب المصري ولن يستمر النظام طويلا في تهميش مطالب الأقباط والنساء جميعا بالحرية السياسية والحقوقية والنص عليها دستوريا...هذه الخطوة لا مهرب منها لتثبيت النظام الديمقراطي في مصر وتداول السلطة..وشكرا لكم
8 - فالج لا تعالج ؟!!
عهدي عدلي كاسب
(
2010 / 10 / 5 - 02:14
)
اخونا غسان المحترم ان تحاور تيارا فكريا متطرفا يعادي العروبة والاسلام ولا يملك اي اجندة الا اجندة الكراهية والاحقاد
فالج لاتعالج
.. 155-Al-Baqarah
.. 156-Al-Baqarah
.. 157-Al-Baqarah
.. 158-Al-Baqarah
.. 159-Al-Baqarah
