الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
زواج متعة
سلمان محمد شناوة
2010 / 10 / 9حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
في الحقيقة إن الحديث عن زواج المتعة , حديث شائك يدخلنا إلى متاهات حقيقية ونفسية تؤثر وتسيطر على المجتمع , ونعرف من خلاله كيف يؤثر ما هو ديني على المجتمع ...ربما يتم خلاله أصلاح سلبيات مجتمع وربما يكون قنبلة مؤقوته ربما تنفجر في أي لحظة ..ما لم ينتبه المسئولين وصانعي القرار ..ويتم إصدار تشريع حقيقي يحل هذا المشكلة من أصولها ..ولا كما يكون حاليا من رمي الرماد على العيون حتى لا نرى المشكلة ...ولا نرى أثارها والتي تشكل ألغام قابلة للانفجار لا ادري متى تنفجر ..ولا في أي لحظة تولد انهيارا نحن في غنى عنه ....
مشكلة زواج المتعة ...تبدأ من الشرع والذي أباح زواج المتعة في عصر الرسول وقيل انه تم ممارسته في عهد النبي محمد وأبو بكر ...وجانب من عصر عمر بن الخطاب وان عمر بن الخطاب هو الذي تجرا ومنع زواج المتعة ...وبسبب ذلك انقسم المسلمون إلى جانبين ...
الأول يحرم زواج المتعة بناء على تحريم عمر .... وما صاحبهم من فقهاء والذين حاولوا إيجاد دليلا لهم من عهد الرسول محمد او ما انزل عليه من آيات .
والأخر.. يحلل زواج المتعة , وهم الشيعة الذين لا يجدون في تحريم عمر ..ما هو حكم شرعي يمكن إن يتمسكوا به..بناء على قولهم ...حلال محمد حلال ليوم القيامة وحرام محمد حرام ليوم القيامة ...والمشرع هو الله في كتابه ...والدين ختم بوفاة النبي محمد ...فساعتها لا يحق لأي كان حتى لو كان عمر ...إن يحرم ما احل الله والنبي محمد ...إذن نحن في إشكالية ما بين تحريم وتحليل ...والواقع المشاهد إن السنة وهم الفريق الأول يحرمون هذا الزواج عن بكرة أبيهم ...ويعتبرونه زنا صريح ... لا بل يتشددون في تحريمه ...وان الجانب الأخر وهم الشيعة يتشددون في تحليله ويعتبرون إتيانه فريضة ...لابد من إتيانها ويقولون (( إننا نعمل بشريعة محمد )) ...ونرفض رفضا قاطعا من يقول بحرمتها ... والحقيقة إن التحريم لدى السنة أو التحليل لدى الشيعة يصل إلى حالة العناد الغير معقول ...وغير المنطقي ...فالشيعة يمارسون المتعة و كأنها واجب شرعي ...لن يكتمل الدين بدون الإتيان به ...إلى درجة يشعر بها المراقب (( إن زاوج المتعة )) أصبح إحدى صفات ومميزات الشيعي ...والذي لا يعرف أبدا بدونها , أو أصبح علامة من علامة الشخصية الشيعية ....
مشكلة زواج المتعة لا تأتي من الحالة الشرعية ....بل تمتد إلى تأثير هذا الزواج على إطرافه وهو الرجل والمرأة والطفل الذي ينتج عن هذا الزواج ...وكذلك تأثيره يمتد للمجتمع مابين ...رافض وقابل لهذا الزواج ..... كذلك إلى نظرة المجتمع إلى من تمارس هذا الزواج ...
يمتد هذا الزواج ..إلى أي مكان وجدنا فيه مجتمع شيعي يمتد مابين البحرين والعراق وإيران وجنوب لبنان ...وأقسام من باكستان والهند وأفغانستان ... والقسم الشمالي من السعودية العربية .... حيث وجد مجتمع شيعي وجدنا زواج المتعة ... ووجدنا الآثار المترتبة عليه ..والتي تكاد إن تتحول إلى قنبلة ربما تنفجر يوما ما ...إذا لم يتم تداركها بتشريع قانوني ...يصف الحقوق والواجبات ويشرح الحقوق الكاملة للمرأة والطفل الناتج عن هذا الزواج ...وان ترك هذا الأمر بدون تشريع ...سيؤدي إلى عواقب لا تحمد ... لان هناك الكثيرون من الذين ينظرون لزواج المتعة ...كزواج بدون مسئولية ... ينقضي بمجرد انقضاء تلك الليلة أو تلك الساعة ... فهو يبحث عن هذا الزواج في المناطق التي تنعدم بها المسئولية ... فلا يستطيع إن يستوعب إن تتصل به تلك المرأة وتطلبه بحقوق أو تقول له أنها حامل ...ويجب إن يقوم بواجبه تجاهها أو تجاه هذا الطفل ....زواج المتعة مرغوب في المناطق التي تنعدم به المسئولية ..هذا من ناحية , بل نجد إن الرجل والمرأة كذلك ...يبحثون عن المتعة الخالية من كل مسئولية ...والملاحظ أنهم يمارسون هذه المتعة ...بعيدا عن مقار بيوتهم أو عملهم ...وبعيدا عن عيون الناس ...حيث يتفق الطرفان على السفر بعيدا ... وفي المنازل التي لا يزورها احد ...أو بالغرف البعيدة في فنادق يتم قضاء تلك الشهوة (( بشكل شرعي )) يريح النفس بشرعيتها ...إلا انه يبقى بعيدين عن عيون الناس ... فمع إن هذا الزواج شرعي جدا لدى الشيعة لا بل ...يصل بهم إلى درجة العناد في ممارسته ...إلا إن الملاحظ ..انه يمارس بعيدا عن عيون الناس ...وبعيدا عن مجتمع المرأة أو الرجل ....كأن المجتمع يرفض هذا الزواج بكل صوره ..مع مشروعيته المفرط بها ......
يقول احد رجال الدين في العراق " إن الزواج المنقطع هو زواج أحله الله بكتابه بقولة "فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة"، ويقول إن له شروطه وفروضه.
بخصوص عدم مقبولية المجتمع لذلك الزواج يقول :على العكس المجتمع العراقي أصبح أكثر فهما وإدراكا لمبادئ دينه وواقعه، فالشريعة الإسلامية عالجت حاجة النساء والرجال للعلاقة الجسدية، وبدلا من الانخراط في الرذيلة والعلاقة المحرمة كالزنى، فان الزواج المنقطع يعتبر حلا شرعيا محترما، فهل بمقدور الناس تحريم ما أحله الله.
وبعد شيوع الزواج المنقطع أو ما يعرف بزواج المتعة لم يعد بعض النساء يجدن حرجا في التحدث لصديقاتهن أو أسرهن بأنهن تزوجن زواجا منقطعا، إذ أصبح لافتا شيوع هذا الزواج في الكليات والمعاهد ومؤسسات الحكومة .
حين تم تشريع زواج المتعة تم النظر إلى حاجة الجيوش المتحركة إثناء الغزوات , لمشكلة الحاجة الجنسية لإفرادها , فتم تشريع زواج المتعة حتى لا يضطر إفراد الجيوش للجوء للوسيلة المحرمة لإشباع تلك الغرائز ...لكن قيل إن عمر بن الخطاب , لما رأى إن هذا الأمر أدى لعكس الغاية منه ..وادي إلى كثير من حالات الإفساد ..قام بتحريم زواج المتعة ....بعض من أراد التوفيق بين الرأي السني بالتحريم والرأي الشيعي بالحلية ... قالوا ن عمر بن الخطاب لم يلغي أو يحرم زواج المتعة ...بل قام بإيقاف العمل بتشريع ..ويحق له ذلك حين يري وهو صاحب الولاية العامة وخليفة المسلمين ....إن هناك خلال يصاحب تطبيق هذا الشرع .....
يقول مخالفي هذا النوع من الزواج في تلك العصور كان المجتمع متحركا ...تسير الجيوش من ولاية إلى ولاية ..أو من إقليم إلى أخر ..وكان هناك حاجة لمثل هذا الزواج خصوصا لإفراد الجيوش البعيدون عن زوجاتهم أو عائلاتهم ...لكننا في هذا الزمان ..لم تعد المجتمعات متحركة ..بل استقرت أكثر الجماعات الاجتماعية ...حتى جماعات البدو الأكثر حركة ..استقرت ..ولم نشاهد منذ مائة سنة تقريبا ..منذ ظهور الدولة الحديثة ..وتثبيت حدود الدول ..وأصبح الغزو وتحريك الجيوش امرأ نادرا ...فلم تعد الحاجة إلى مثل هذا الزواج ...خصوصا إن الهدف الأساسي للزواج هو الاستقرار ..وتكوين الأسرة ...وبتكوين الأسرة والاستقرار ...هو الذي سوف يخلف لنا مجتمع سليم معافى ..وهذا الأمر لا يحققه أبدا الزواج المنقطع أو زواج المتعة ..والذي يكون الهدف الأساسي ...هو قضاء يوم متعة ..وبدون مسئوليات تذكر ...
يقول المدافعين عن هذا الزواج ...صحيح إن المجتمعات لم تعد متحركة ... إلا إن الحروب الكثيرة والأوضاع الغير طبيعة التي مر بها قطر مثل العراق نتج عنه الإعداد الكبيرة من الأرامل والمطلقات ... ونتج عن ذلك مشكلة اجتماعية خطيرة في ظل مجتمعات تنظر بعين عدم الرضي عن الأرملة والتي يفترض بها إن تبقى محافظة على نفسها تربى فقط أولادها دون إن تنتبه لنفسها ...يقولون إن زواج المتعة يعتبر حلا مثاليا للأرملة ..أو حتى المطلقة ..والتي لا تسعى لإقامة أسرة مستقرة ..الوضع المؤقت يبدوا مثاليا لها ..فهي لا تريد المزيد من المسئوليات ..وسوف تعمل على إلا يكون ناتج من هذا الزواج يحملها مسئولية أو على الأقل يكسر الصورة الاجتماعية المثالية ...والتي ينظر لها المجتمع ..وتحاول قدر الإمكان المحافظة على صورتها الاجتماعية المبهرة ...
حتى بالنسبة المطلقة العاملة ...فهي تستطيع إن تقيم علاقات شرعية تستطيع من خلالها الحصول على احتياجاتها الجنسية ..بدون أي مسئولية إضافية ...بدون أي مسئوليات تعيقها عن الحركة أو العمل ...أو الحصول على المركز المحترم اجتماعياً ..وتستطيع مثلها مثل الرجل ...العودة إلى بيتها ومجتمعها أخر النهار ...مثلها مثل الرجل من مارس هذا الزواج يستطيعون العودة إلى بيوتهم وهم أكثر سعادة ....
اولاد المتعة .....
ايران هي الدولة الوحيدة التي تطبق المذهب الشيعي بصفة رسمية ..في ايران تقول لنا الأرقام ....
التي نشرتها الصحف الإيرانية مؤخرًا، تقدر حالات الإجهاض في إيران في العام الماضي، بثمانين ألف حالة، إلا أن متخصصين في الشؤون الطبية، يذكرون أرقامًا تفوق ذلك بكثير، ولا توجد إحصائية رسمية في إيران، لعدد حالات الإجهاض، إذ يسمح القانون بالإجهاض ضمن ظروف محددة وضوابط معينة.
وتقول إن هناك وتقول أرقام رسمية صادرة "عن منظمة الرعاية الاجتماعية" إن أكثر من 1.7 مليون فتاة وسيدة، أي قرابة 6 في المائة من النساء الإيرانيات، فررن من منازلهن وإن كثيراً منهن انتهى المطاف بهن إلى ممارسة البغاء (مجلة "الشراع" اللبنانية، العدد 684).
رفسجاني يشير إلى وجود ربع مليون لقيط بسبب زواج المتعة , وحين حاول رفسنجاني فتح موضع زواج المتعة لكن جوبه بمعارضة شديدة ...
هناك تساؤل ...لما لا يرضى الإباء نسب أبناء المتعة لهم ؟
الحقيقة .... مع أن المذهب الشيعي يشدد على رفعة أبناء المتعة ...لا أحد يرضى بأن يُنسب إليه أبناء من "المتعة" بسبب نظرة المجتمع الدونية إليه . الرجل يستمتع بواحدة إلى أجل فيرزق منها بولد، وبأخرى فيرزق منها بولد، وبثالثة.... والزواج مؤقت، فيظهر أولاد نشأوا في غير كنف الأب. ومن ناحية أخرى يكونون موصومين بأنهم أولاد المتعة، فينظر إليهم المجتمع نظرة متدنيّة، يشعرون معها بالنقص، فيتولد العداء بينهم وبين المجتمع الذي سمح بظهورهم على هذه الصورة". وهذا ينقلنا إلى ظاهرة اجتماعية أخرى أعظم، ظاهرة "الإجهاض"، فأولاد المتعة إما أن يجهضوا أو يصبحوا "لقطاء".
في المنامة العاصمة البحرينية ..... يقول رجل الدين الشيعي البارز الشيخ صادق الجمري إن حالات الزواج المنقطع "المتعة" في البحرين في انتشار كبير، لافتا إلى أنها تصل في اليوم الواحد من 5 إلى 6 حالات سواء كانت بشكل مقنن أو غير مقنن من خلال وجود شهود أم من دونهم، منوها إن بعضا من الشباب أخذ يتفنن في هذا الزواج بمبلغ التمتع يصل إلى سعر إل 2 و 3 دنانير ( 7 إلى 8 دولار تقريبا) ويصل هذا الزواج إلى الساعة والنصف ساعة . ويقول واصفا هذا النوع من الزواج بـ " الزنا المقنع " إذ لم يأتِ وفق شروط معينة ......
ويطالب الشيخ الجمري المحاكم الجعفرية العمل على تقنين هذا الزواج المؤقت بدل إن يصبح زناً مشروعا وان يتم وفق عقد مشروع وموثق في المحكمة ومن يخالف ذلك ينزل به اشد العقاب ليكن عبرة لغيره ولا يقبل من دون الورقة الموثقة، منوها إن ترك الأمر سائبا هكذا خلق إساءة كبيرة للمذهب وللمرأة وللزواج نفسه وللأبناء في حال تواجدهم من هذا الزواج .
ويقول الشيخ الجمري إن هناك عددا كبيرا من أبناء المتعة ومن الشرع إن يورث ابن المتعة ويتم إصدار له كافة الأوراق الثبوتية من شهادة الميلاد والهوية والجواز في حالة الزواج بشكل رسمي من خلال وجود عقد شرعي موثق تجنبا لتهرب بعض الرجال من أبناء هذا الزواج بحجة عدم ثبوت النسب ولا يوجد عقد صحيح ولا شهود يثبتان صحة الأمر وبذلك يضيع عدد من أبناء هذا الزواج، حيث يتملص البعض من مسؤوليات هؤلاء الابنا ء .
وسرد الشيخ الجمري قصة إحدى القاصرات في المرحلة الإعدادية التي خدعت تحت مسمى زواج المتعة من احد الشباب حيث تلفظ معها بلفظ زواج المتعة " متعتك وانكحتك نفسي على مهر وقدره .... ويرد عليها الرجل " بقبلت الأمر" ومن ثم تحل له ..... وقال " وقد حملت منه وبعد إن أخبرته تخلى عنها مما جعلها تطرح جنينها في إحدى حمامات المدرسة بعد أن فضح أمرها أمام الجميع . فمثل هذه الذئاب البشرية تخدع الفتيات باسم المتعة فيقوم بذبح الفتاة من دون سكين وتتعرض لأمراض نفسية وغيرها ".
كما سرد قصة إحدى الفتيات القاصرات اللاتي خدعن تحت مسمى زواج المتعة فقد تمتع بها احدهم بل وجلب معه عددا من رفاقه للتمتع بها مما جعلها في حالة هستيرية ونفسية جعلتها تحرق نفسها خشية الفضيحة لكن سرعان ما أنقذت لكن بعد إن فقدت قواها العقلية ولا تزال ترقد في الطب النفسي إلى الآن تتعالج من آثار هذا الزواج .
من جانبه قال الشيخ أحمد سلمان المخوضر إلى إن أبناء المتعة شرعيون في حالة اكتمال شروط عقد المتعة ومن غير ذلك فهم أبناء شبهة لا يحق لهم الحصول على الأوراق الثبوتية كالجواز مثلا فورقة العقد هي من تنظم هذه الأمور الرسمية . أما أبناء المتعة من دون عقد شرعي وفي حال اعتراف الأب ببنوتهم وإقرار الزوجة شرعا يجب إن يطلع القاضي على الأمر وإذا تمت صحة ذلك فإن القضاة يقومون بعمل الإجراءات اللازمة من اجل توثيق هذا الزواج شرعا وفق عقد رسمي من اجل مساعدة الأبناء للحصول على حقوقهم الكاملة في الحصول على الشهادات الرسمية وغيرها .
ودعا المحكمة الجعفرية والسلطات التنفيذية اتخاذ الإجراءات الشرعية لتوثيق عقد هذا الزواج حفاظا على حقوق المرأة بدلا من الكيفية الحاصلة في وقتنا والتي لا يرضاها الشرع ولا الدين .
أبناء المتعة في البحرين يحصلون على كافة الحقوق الشرعية والرسمية ويحملن اسم الأب ويرثنه في حالة وجود عقد زواج صحيح مكتمل الشروط اللازمة من شهادة الشهود وتحديد المدة ووجود المهر ، مشيرة إلى انه في حالة عدم توافر ذلك والاقتصار على التلفظ فقط فإن أبناء المتعة يعتبرون أبناء شبهة ومجهولي الأب، يعطى اسم وجنسية حسب القانون من خلال تثبيت العقد أمام القاضي وبشهادة المحكمة من خلال تقديم لائحة دعوى تثبت العلاقة بين الطرفين ويقوم القاضي بتوثيق العقد بتاريخ سابق عن تاريخ ولادة طفل المتعة ومن خلال الاستماع للشهود .
وفي العراق .....
تقول إحدى الصحفيات.... أصبحت اشعر وكأني رخيصة لكثرة إلحاح السياسيين والمسئولين علي لعقد زواج متعة. قبل فترة أجريت لقاءً مع وزير حول وزارته. وانتهى اللقاء لكنه عاد واتصل بي وطلب مني عقد زواج المتعة والتواصل عن طريق الماسنجر وفتح الكاميرا ورؤية ما ارتدي. ثم زاد فأصبح يتصل بي من كل بلد يسافر إليه مطالبا إياي بفتح الكاميرا لرؤيتي وعندها قطعت علاقتي به نهائيا.
موظفة أخرى ... تعمل في إحدى الدوائر التابعة لمجلس الوزراء تقول: ليس أمرا خافيا شيوع زواج المتعة في مؤسسات الحكومة. ليس في بغداد فقط بل كل مدن العراق. المسئول ينتقي من يشاء من النساء العاملات في دائرته، وينطبق الأمر على مدراء الأقسام والموظفين. وتبدو المطلقة والأرملة صيدا سهلا جدا، لكن الأمر لا يقتصر على ذلك. اعرف كثيرا من المتزوجات يرتبطن بعقد متعة مع مسئولين أو موظفين آخرين، فالأمر أصبح عاديا. وتواصل: "إنا أرملة أعيل 4 أطفال ارتبطت بعقد متعة لمدة 7 أشهر مع المسئول عنّي، لا اشعر بالانزعاج أبدا فزواج المتعة حلال، إضافة إلى كوني مرتاحة بالعمل لعلاقتي به.
صحفية أخرى.. تقول "يلح البرلمانيون الذين ألتقيهم على عقد زواج المتعة، تزوجت بأحدهم لمدة يوم واحد فقط، واقتصر الأمر على العلاقة الجسدية، ثم تزوجت بآخر وأنا معه منذ شهرين، التقيه مرتين أسبوعيا فقط. وأحيانا تتباعد فترة اللقاء لكنه رغم انه يغدق علي الهدايا والأموال إلا إن علاقتنا الجسدية ليست ناجحة لأنه ضعيف وهذا أمر يعذبني كثيرا".
وأخرى ...تقول "اتصلت بأحد المسئولين فرد علي سكرتيره ورغم انتهاء عملي مع المسئول إلا إن سكرتيره ظل يختلق الأعذار ليتصل بي وذات يوم قالها بصراحة انه يهتم كثيرا لأمر المطلقات والأرامل ويرغب في مساعدتهن. ولأني أرملة فقد وجد فيّ ضالته. حيث طرح علي مباشرة زواج المتعة، وقال إن لصديقه بيتا نستطيع الذهاب إليه بين فترة وأخرى إضافة إلى قدرته على إدخالي المنطقة الخضراء كذلك. استمعت لكلامه وحاولت تغييره وكسب مشاعره، خصوصا وانه غير متزوج. لكن بعد مرور 7 أشهر، اكتشفت انه مجرد من المشاعر وانه لا يهتم إلا لإرضاء نزواته الحيوانية المريضة. فتوقفت عن الكلام معه، بعد أن ضيق علي حياتي باتصالاته القذرة طوال اليوم.
إحدى النساء تقول .... إنا واحده من الذين تعرضوا لهذا الأمر وانأ اعتبره جريمة بحق المرأة ألمسلمه واعتبره أهانه وتقليل من قيمه المرأة والله لو كان بيدي لقتلت الرجل الذي طلب مني هذا الزواج ولقد أجبت عليه بكل خشونة وذلك الأمر كلفني إني خسرت عملي لكني ربحت كرامتي وللعلم هذا الشخص هو من السياسيين المعروفين في العراق ونصيحة لكل امرأة تتعرض لمثل هذا الامر إن ترفض ولا تقع بالإثم وتنال غضب الله .....
نحن لا نريد مناقشة موضوع حلية زواج المتعة او حرمته ...فليس مكانه هذا ... ولا نحن مختصين في بحث هذا الموضوع ...إلا إن الحقيقة إن زواج المتعة يمارس بطريقة يستحي منه حتى الممارسين له ..فهم يمارسونه بالخفاء ..وبعيد عن عيون الناس , بالظلام بالغرف الخلفية البعيدة ... وبالرغم من مشروعيته المفرطة لدى الشيعة والتي قلنا بها قبل قليل ...نحن لا نناقش موضع هل زواج المتعة حلال أو حرام بقدر نناقش قانونية هذا الزواج ...وكيفية قياس الآثار المترتبة عليه ...
أولا : لا يوجد طلاق ..في زواج المتعة ولا يوجد مؤخر صداق ..بل يحق لها مهرا هو المسمى في العقد ... ولا يحق لها نفقة ... لكن للأولاد الحق في ااثبات النسب ...والحق بالميراث ....
لكننا نواجه نفس مشكلات الزواج الدائم ..وهي مسألة الإثبات ...ففي الزواج الدائم يصبح عقد العقد في المحكمة أو أمام كاتب عدل ..كضمانة يثبت للمرأة حقوقها الكاملة ...وحق ولده بالنسب والميراث ..ويحتسب الزواج من لحظة العقد ... فالأبناء الذين يولدون بعد هذا التاريخ وفي مدة معقولة وتكون على اقل تقدير ستة أشهر ...ينسب الولد لأبيه ويكون له حق الميراث ...لكن حتى الزواج الدائم كيف يتم إثبات الحقوق بدون عقد موثق بالمحكمة .... وقبل إن تظهر قانونية عقد الزواج كنا نواجهه الكثير ..من حالات التملص ..من عقود الزواج ..ولا تستطيع المرأة إثبات حقها أو حق ولدها ..كل هذا انعدم منذ اللحظة ...التي اقر بها القانون إبرام عقد الزواج داخل المحكمة ... نحن حتى في هذا الوقت نصادف نفس المشاكل في حالة الزواج العرفي وزواج المسيار ...الذي يتم خارج المحاكم وفي الغرف الخلفية ... نفس المشاكل تسري على زواج المتعة ... حيث نبقى حائرين في كيفية الإثبات ...حيث يكون دائما كلمة الرجل أمام كلمة المرأة ....
لذلك أقول يبقى زواج المتعة امرأ مشكوك به حتى تنتبه الدولة وتشرعه بقانون بحيث ...لا ترضى المرأة بأي زواج متعة حتى تذهب مع الرجل وتقوم بتوثيقه بالمحكمة ...فيكون له الصفة القانونية ..والتي تستطيع المرأة إن تطالب بحقوقها ..أو على الأقل الإثبات إمام المجتمع أنها لم تكن امرأة خاطئة ...وبدون هذا القانون ... لا تكتمل في رأيي مشروعية زواج المتعة ..
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - زواج المتعة ام متعة الزواج
سمير فريد
(
2010 / 10 / 9 - 04:39
)
الاْستاذ محمد شناوة بحثك يبحث عن شيْغير موجود انك تحاول ان تدافع عن الاْطفال في زواج المتعى او المسيار او الفريند ولكن تتجاهل وبتعمد ان ذلك الكتاب يقول المال والبنون اي ان المال اهم من البنون ان زواج المتعة كان موجود في الجاهلية وبمسميات مختلفة ونسب بطل الاسلام عمر بن العاص معروفة واْن امه اختارت ابن العاص لنسب ابنها وقد بررت ذلك باْنه كان يعيل بناتها ولم يكن حين ذاك تحليل الكفار لمعرفة ابن من هو اما الفذلكة التي تشغل بالك في كيفية معرفة نسب الطفل في حالة انكار ابوته فاْرجعك لتحليل الكفار مرة اخرىوبذلك نتمكن من حل مشكلة كبيرة تقلق كل من يهتم بالحسب والنسب ويمكننا بالتالي من المحافظة على انساب هذه الاْمة المعطاءوبهذه المناسبة ادعو كل من الشيخ محمد الحلو ادام الله ظله واصاحب الطريقة الردينية محمد الحاج ردينيورسام الخريطة الجينية كمال بربات وصاحب التكية الاْسكندنافية رعد الحافظ ومشرفة طبخ القيمة ان يدلو بدلوهم في حل هذه المشكلة العويصة واْجرهم عند صاحب الحوت يونس ابن حنون ولتنسون حصتي من الجاجيك
2 - موضوعك يحتاج لمصداقية اكثر
صالحة صبري
(
2010 / 10 / 9 - 11:45
)
الموضوع القديم الجديد ويبدو انك لاتقول فيه جديدا يمكن ان يضيف له شيئا ما كما حفل طرحك بنوع من المبالغة غير المقنعة تماما من ان نسبة الممارسة لهكذا زواج وشيوعها في العراق وكأنك لاتعيش وسط العراق لأن البيئة العشائرية التي اصبحت الان سمت المجتمع تكاد تكون بالمرصاد لمثل هكذا ممارسة وان كانت تملك الحلية الدينيه كما ان قبول ممارستها يحتاج الى نوع من التحضر الاجتماعي وهو مالايتمتع به المجتمع العراقي ولا ادري من اين تأتي بهذه القصص التي جعلتها شائعة مما جعلتني اقوم ببعض التحريات لكي اتأكد من مثل هذه الحالات لها ذلك الحضور الواسع اجتماعيا لكونها جزء من اختصاصي كباحثة اجتماعية ووجدت ان ماتقوله يمكن ان يصح على اي مجتمع الا المجتمع العراق اتمنى ان يحضى بحثك بنوع من الدقة وان تكون له مصداقية مقنعة حتى يمكن ان يترك اثرا في نفس قارئه .... تحياتي
3 - موضوع حساس
imad bouafia
(
2010 / 10 / 9 - 20:08
)
السلام عليكم
معا اننا في منطقة المغرب العربي زواج المتعة غير منتشر الا انه يوجد زواج
العرفي .والقصد هنا القول ان المشكل ليس في طبيعة الزواج بل طريقة اسغلاله للانه يوجد شريحة من المسلمين المهم تجد تاشيرة حلال اما البقي فهو حسب ميولتهم فاليوم الخمر قليله حلال و الغناء وغيرهم من انواع الربة حلال 100
4 - زواج المتعة قبل الاسلام ومارسه محمد مع صفيية
سعد الشرؤكي
(
2010 / 10 / 10 - 15:04
)
لاتوجد اي وثيقة او اي شي على زواج محمد من زوجاته على انه زواج موثق او زواج اسلامي فما بالك من الواهبات انفسهن له ..اضافة الى عمر بن العاص كذلك معاوية بن ابي سفيان كانت امه مومس تعيل اسرتها من النكاح والزنا الذي لم يكن محرما قبل الاسلام اي سمي بالمتعة بعد الاسلام. زواج المتعة قانونيا زنا للرجل والمراة لانه يدفع لها مقابل استمتاعه بجسدها. ولكن ان تشرعه الاديان فهذا تحايل لاستقطاب الرجال والنساء لهذا الدين والتشريع والا ليس من المعقول ان يدفع الرجل مالا لزوجته ام ابنائه مقابل المتعة وماذا يطلق المجتمع للمراة المتزوجة للمتعة, عاهرة طبعا وحتى في ايران يمارسونه في الخفاء خوفا من المجتمع .
للكاتب هل عمر بن الخطاب لم يمارس هذا النوع من الزواج ام سبطا النبي اللذان جمعا اكثر من ستين ما بين زوجة وخليلة وجارية وهلم جرا وكل خلفاء المسلمين كان لهم من نساء ما يفوق زواج المتعة واللازواج والى يومنا هذا من يمارس زواج المتعة ليس الجنود المحاربين البعيدين عن زوجاتهم بل الذي يمارسه هم المسوولون واصحاب الاموال والمتنفذين لانهم قد سئموا من زوجاتهم واصبحوا يقلدون نبيهم الاعظم وانكحوا ما طاب لكم .
5 - زواج المتعة قبل الاسلام ومارسه محمد مع صفيية
سعد الشرؤكي
(
2010 / 10 / 10 - 15:04
)
لاتوجد اي وثيقة او اي شي على زواج محمد من زوجاته على انه زواج موثق او زواج اسلامي فما بالك من الواهبات انفسهن له ..اضافة الى عمر بن العاص كذلك معاوية بن ابي سفيان كانت امه مومس تعيل اسرتها من النكاح والزنا الذي لم يكن محرما قبل الاسلام اي سمي بالمتعة بعد الاسلام. زواج المتعة قانونيا زنا للرجل والمراة لانه يدفع لها مقابل استمتاعه بجسدها. ولكن ان تشرعه الاديان فهذا تحايل لاستقطاب الرجال والنساء لهذا الدين والتشريع والا ليس من المعقول ان يدفع الرجل مالا لزوجته ام ابنائه مقابل المتعة وماذا يطلق المجتمع للمراة المتزوجة للمتعة, عاهرة طبعا وحتى في ايران يمارسونه في الخفاء خوفا من المجتمع .
للكاتب هل عمر بن الخطاب لم يمارس هذا النوع من الزواج ام سبطا النبي اللذان جمعا اكثر من ستين ما بين زوجة وخليلة وجارية وهلم جرا وكل خلفاء المسلمين كان لهم من نساء ما يفوق زواج المتعة واللازواج والى يومنا هذا من يمارس زواج المتعة ليس الجنود المحاربين البعيدين عن زوجاتهم بل الذي يمارسه هم المسوولون واصحاب الاموال والمتنفذين لانهم قد سئموا من زوجاتهم واصبحوا يقلدون نبيهم الاعظم وانكحوا ما طاب لكم .
6 - زواج متعة
سلمان محمد شناوة
(
2010 / 10 / 10 - 17:56
)
الواضح هناك خلط في الفكرة المطروحة ..اولا ان زواج المتعة يتميز عن انواع الزواج الموجودة في الجاهلية وبالنسبة لنوع الزواج الذي كان ثمرته عمرو بن العاص او زياد بن ابيه ..فهذا زواج يسمى زواج الرهط وزواج الرهط هو ان يدخل الجماعة ما بين الثلاثة والعشرة اشخاص على المراة .وحين تضع طفلها تطلب اولئك الرجال وتختار منهم من يكون ابا لطفلها . وهذا الزواج يختلف اختلاف اختلاف جذري عن زواج المتعة الذي يكون له شروط منها ان تكون المراة خالية من الازواج وبعد انقضاء الفترة المتفق عليها تقضي فترة العدة مثلها مثل المطلقة حتي يتبين ان كانت حاملا ام لا وزواج ارهط وان كره العرب الا انه كان معمول به وحرمه الاسلام .لكن اولاد ذاك الزواج كانوا يعتبرون اولاد شرعا حسب قانون معمول به في الجاهلية .هذا من ناحية .ومن ناحية اخرى لم نرد ان يكون موضوعنا هذا فيه مسه لاي كان وطبعا لم يكن في ارادتنا مس شخصية الرسول او اله او صحابته ابدا كل ما اردنا هو الاقرار والأعتراف بهذا الزواج كحقيقة موجودة ..وان ينتبه المسئوليين لهذا الامر حتى يتم اقرار قانون يكون من شانه اضافة صفة القانونية لهذا الزواج حتي تستطيع المراة المطالبة بالحقوق
7 - العراق مجتمع عشائري
سلمان محمد شناوة
(
2010 / 10 / 10 - 18:37
)
الى الاخت صالحه صبرى حقا اتفق معك ان العراق مجتمع عشائر ترفض هذه الاتجاه ...حقا ان زواج المتعة لم يكن منتشر هذا الانتشار الا اننا يجب الا نهمل تاثير رجال الدين ومن يرتقون المنابر للدعوة لانتشار زواج المتعة ..لحظنا ان هناك اتجاه به عناد كبير في الشخصية الشيعية ..لنشر كل ما هو يخالف اهل السنة .. واراهم ينشرون هذا الزواج في كل مجالسهم .لا بل ان مواضيع مثل المتعة والخمس ..لها الاولية في الحديث على كل المواضيع الاخرى ..وكأن الاسلام اصبح فقط متعة وخمس ..والتركيز الشديد على الشعائر الحسينية ..من هذا الاتجاه ..اصبحت لهم علاقات قوية في ما اسميه سوق زواج المتعة ...حيث يكون الشييخ هو اكثر شخصية تستطيع المراة الاكثر حياء لاخباره حاجتها لمثل هذا الزواج ..ودائما يكون المقربون من الشيخ ..او اصدقاء الشيخ الاكثر غنى هو الاولى لجمعها مع هذه المراة . هل نسبة حدوث زواج المتعة في مجتمعنا قليلة ام كثيرة .اذا اعمتدنا على الاحصائيات لايوجد احصائيات في الموضوع ...لكن حسب ما نسمع ونتقصى المقربون منا حول هذه الحكايات اقول ..ان الموضوع اكبر من ان يسكت عنه فاما ندس رؤوسنا في التراب ..او نجد حلول منطقية ومعقولة ..
8 - حرام عليكم هالافتراءات
علي
(
2011 / 9 / 25 - 10:54
)
الشيعة يتشددون في تحليله ويعتبرون إتيانه فريضة ...لابد من إتيانها
يا أخي حرام عليكم من وين جبيت هالواجب أنا شيعي وعمري ما أخذت متعة ولا أعرف أحد تزوج متعة
9 - زواج متعة
سلمان محمد شناوة
(
2011 / 9 / 25 - 13:50
)
اخي العزيز ... وكأنك لا تعيش في الدنيا ... مجرد زيارة الى العتبات المقدسة او الاختلاط مع طلبة العلم في حوزة النجف او قم ...او مجرد الاحتكاك القريب من الحياة الاجتماعية في الكليات والجامعات العراقية والايرانية واللينانية وحتى الكويتية سوف ترى وتسمع مئات القصص عن زواج المتعة ....
.. قصة ربيع أبو سنة.. تزوج 33 امرأة ولديه 35 ابنا و64 حفيدا
.. -فلسفة القائد أوجلان مفتاح الحل لكافة القضايا العالقة-
.. المعرض الدولي يسلط الضوء على واقع أدب الخيال العلمي وعلاقته
.. شذى الرعيني رسامة ومبدعة في الرسم
.. كونفراس يركز على أهمية توعية الفئة الشابة بأهداف وسياسات الد
