الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الْتَضَارُب بَيْن الْنُهُج الْدِّيْنِي وَالْنُهُج الْعِلْمِي!

مازن فيصل البلداوي

2010 / 11 / 17
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني




الْحَدِيْث عَن مَوْضُوْع الْنُهُج الْعِلْمِي وَتَضَارِبِه مَع الْمَوْرُوْث الْدِّيْنِي اصْبَح مِن الْمَوْضُوْعَات الْمُثِيْرَة لأهْتَمَام الْعَدِيْد مِن الْنَّاس،الْعَام مِنْهُم وَالمُتُخُصّص بِدَرَجَة قَرِيْبَة مِن هَذَيْن الْأَمْرَيْن،وَكَمَا نُلَاحِظ فَأَن صَفَحَات الْحِوَار تَحْوِي الْعَدِيْد مِن الْكِتَابَات الَّتِي تَمَس او تَتَدَاخَل مَع هَذَا الْمَوْضُوْع وَمَن زَوَايَا مُتَعَدِّدَة تَتَنَاوَلَه بِمُجْمَلِه او تَتَنَاوَل احَد مَفَاصِلُه لِتَأْت بَعْد ذَلِك الْتَّعْلِيْقَات الْمُخْتَلِفَة مِن هَذَا الْطَّرَف او ذَاك مُتَشَدِّدَة رَادِيَكَالِيّة فِي طَبِيْعَتِهَا او مُتَوَافِقَة مَع جَوْهَر الْأَمْر وَمُؤيَدّة لَه.
فِي الْحَقِيقَة،لَايَسْتَطِيْع احَد ان يَغُط الْمَوْضُوْع بِكَامِلِه وَبِمَقَالَة وَاحِدَة، لَيْس بِسَبَب عَدَم الْكَفَاءَة،لَا..بَل لِأَن الْمَوْضُوْع مُتَشَابِك وَوَاسِع الَى الْحَد الَّذِي لَن يُعْط فِكْرَة كَامِلَة مِن خِلَال مَقَالَة وَاحِدَة خَاصَّة لِلْأَشْخَاص الَّذِيْن لايَنْشُدُون الْحَقِيقَة،اي لِلْأَشْخَاص الَّذِيْن يُرِيْدُوْن الْوُقُوْف وَالْدِّفَاع عَن الْمَوْضُوْع الْدِّيْنِي بِأَيَّة صُوْرَة مِن الْصُّوَر وَلِمُجَرَّد تَفْنِيد مايَكُتُبِه احَد الْكُتَّاب الَّذِيْن يَنْتَمُوْن الَى مَدْرَسَة الْنُهُج الْعِلْمِي مِمَّا يَجْعَل مَسْأَلَة الْحِوَار او الْتَّحَاوُر بَيْن الْأَضْدَاد مَسْأَلَة مُمِلَّة وَطَوِيْلَة بِسَبَب الْرُدُوْد الْمُتَعَاقِبَة مِن الْأَطْرَاف الْمُتَدَاخِلَة عَلَى هَكَذَا مَوَاضِيْع.
بِبَسَاطَة الْقَوْل وَسُهُوْلَة الْتَّعْبِيْر نَقُوُل ان الأَتّجَاه الْعِلْمِي الَّذِي يَتَّخِذُه الْبَعْض لِلْتَعَامُل مَع مُفْرَدَات الْحَيَاة لَيْس حِكْرَا عَلَى الْبَعْض الْآَخَر كَي يُسْمَح لَه بُوَلْوَجّه او اتِّخَاذُه وَبِالمُقَابِل فَأَن الْنُهُج الْدِّيْنِي وَاتِّخَاذُه كَنَهْج حَيَاتِي لَهُو مَوْضُوْع يَخُص الْبَعْض الْآَخَر مِن الْنَّاس وَهُو حُر فِيْمَا يُتَّخَذ مِن نَهْج لِلْتَعَامُل مَع مُفْرَدَات الْحَيَاة انْطِلاقَا مِن نُقْطَة اسَاسِيّة فِي الْحَيَاة الْأَنْسَانَيَة الَا وَهِي الْحُرِّيَّة وَمِنْهَا حُرِّيَّة الْتَعْبِير وَالَأُعْتِقَاد وَمَن يَتَّخِذ الْمَنْهَج الْعِلْمِي فِي حَيَاتِه فَهُو مَسْؤُوْل عَمَّا يَتَّخِذ وَيَعْتَنِق وَيُعْتَقَد وَبِمُوْجِب مُفْرَدَات الْمَوْرُوْث الْدِّيْنِي فَأَنَّه سَيَكُوْن مَسْؤُوْلا عَن نَّفْسِه يَوْم يُبْعَثُوْن،لِذَا فَأَنَّي اسْتَغْرَب جَدَّا ان يَقُوْم الْبَعْض مِمَّن اخْتَار الْنُهُج الْدِّيْنِي كَمُعْتَقِد لِمُجْرَيَات حَيَاتِه بِالصِّيَاح وَالْصُّرَاخ وُمُحَاوَلَة الْغَّاء الْآَخِر؟! انَّه لِأَمْر مُثِيْر لِلْدَّهْشَة حَقِيْقَة!

ان نُقْطَة الْتَّصَادُم تَأْت عِنْدَمَا يُحَاوِل الْمَرْء ان يُفْرَض وُجْهَة نَظَرِه بِالْقُوَّة،هَذِه الْقُوَّة الْوَاضِحَة عِنْد اتِّبَاع الْنُهُج الْدِّيْنِي وَغَيْر مُبَرَّرَة الأُسْتِخُدَام عِنْد اتِّبَاع الْنُهُج الْعِلْمِي....لِمَاذَا؟!
الْجَمِيْع يَعْلَم ان رِسَالَات الْأَنْبِيَاء وَدَعَوَاتُهُم كَانَت دَعَاوَى ابْتَدَأْت بِالْلِّسَان وَاعْتَمَدْت عَلَى الْمَنْطِق وَالْمُقَارَنَة حِيْنَهَا وَكَانَت مُوَجَّهَة لِلْأِصْلاح الأجْتِمَاعِي بِطَرْحِهَا لِمَبَادِىء الْتَّعَامُل الْأِنْسَانِي وَالْغَاء الْطَّبَقِيَّة وَالْظُّلْم وَالأسْتِبدَاد،هَذِه الْدَّعَاوَى ازْدَهَرَت وَكَبُرَت فَي بِدَايَاتُهَا بَعْد ان انْتَمَى الَيْهَا اوَلاءَك الْمُسْتَضْعَفِيْن وَالْفُقَرَاء وَالْمَظْلُوْمِيْن وَلِأَنَّهُم كَانُوْا بِأَعْدَاد لَابَأْس بِهَا فَقَد تُدَّعَمت تِلْك الْدَّعَاوَى وَانْتَشَرَت،كَان الْمَوْضُوْع يَعْتَمِد عَلَى تَفْنِيد سِلْبِيَّات الْمُجْتَمَع حِيْنَذَاك وَالأِشَارَة الَى وُجُوْد خَالِق وَاحِد قَوِي كَبِيْر عَظِيْم قَادِر مُقْتَدِر بِيَدِه كُل شَيْء،لَم يَمْلِك اوَلاءَك الْمُسْتَضْعَفِيْن حِيْنَهَا غَيْر الْأَيْمَان بِهَذَا الْأَمْر لِأَنَّه مَصْدَر الْهَام قَوِي لابْدِيل لَه عَلَى اعْتِبَار ان كُل الْأَنْبِيَاء قَد انْطَلَقُوْا مِن ارْضِيَّة اقْتِصَادِيَّة فَقِيْرَة لَايَمْلِكُوْن مَالْا لْيَدَعِمُوا بِه حَرَكَة أِصْلَاحِهُم بِهَا،فَالمَوْضُوْع كَان يَتَعَلَّق بِالْفَلْسَفَة وَالْتَّصَوُّر وَضَرُوْرَة الْأَيْمَان بِالْمَبَادِىء الْأَسَاسِيَّة لِلْأِنْسانِيّة وَالَّا لَن يَكُوْن هُنَالِك نَهْج دِيْنِي مَبْنِي عَلَى اسَاس الْأَيْمَان الْمُطْلَق بِالْخَالِق وَمُكَوِّن كُل شَيْء،لَم يَكُن هُنَالِك نِقَاشَات فَلَكِيَّة او بَّيُوْلُوْجِيَّة او اقْتِصَادِيَّة.........وَعَلَى هَذَا الْأَسَاس نَرَى ان كُل الْأَدْيَان الْقَدِيْمَة قَبْل الْيَهُوْدِيَّة كَانَت تُعْتَمَد عَلَى تَوَاجَد آَلِهَة مُتَعَدِّدَة كَمَا كَان عِنْد شُعُوْب ارْض الْرَّافِدَيْن وَعِنْد الْرُّوْمَان وَالْيُوْنَان وَأَرْض مِصْر تَتَشَابَه وَتَخْتَلِف فِي بَعْض أَشْكَالِهَا وَمَسْؤُوْلْيَاتِهَا.
وَكَي لَّاأَذْهَب بَعِيْدَا عَن صَلْب الْمَوْضُوْع اعُوْد فَأَقُوْل...ان عَمَلِيَّة الْتَّحَاوُر يَجِب ان تَكُوْن ضِمْن حُدُوْد الْمَدِنِيَّة وَعِنْد نَفْس الْحُدُوْد الَّتِي طَرَحَهَا الْأَنْبِيَاء او الْمُصْلِحُوْن،فَأَذَا خَرَج عَن هَذَا الْأَسَاس اتِّبَاع الْنُهُج الْدِّيْنِي فَهُم بِهَذَا يَخْرُجُوْن خَارِج سِيَاق الْأَسَاس الَّذِي اعْتَمَد عَلَيْه الْأَنْبِيَاء وَالَّذِين مِن الْمُفْتَرَض انَّهُم يَتَّبِعُوْن نَهْجَا ذُو اسَاس وَاحِد نَابِع مِن الْسَّمَاء نَازِل الَى عَبْد الْلَّه الْمُخْتَار كَنَبِي او كَرَسُول،وَعَلَى هَذَا الْأَسَاس فَأَن عَمَلِيَّة الْتَّحَاوُر او النَّقَّاش الْهَادِىء النَّاشِد لِلْحَقِيْقَة يَجِب ان تَكُوْن بِهَذَا الْمُوْجِب وَالَّا فَأَن الْمُتَحَدَّث بِلَهْجَة الْمَدَافِع عَن حُصُوْن الْدِّيْن يُكَوِّن قَد خَرَج عَن نَهْج صَاحِب الدَّيْن وَبِهَذَا يَكُوْن خَارِج الْمِلَّة او الْجِهَة الَّتِي يَدَّعِي انَّه يَنْتَمِي الَيْهَا.

بَعِيْدا عَن الْدُّخُوْل الَى فَتْرَة الْعُصُور الْوُسْطَى فِي اوْرُوْبَا وَمَاكَان يَجْرِي مِن سِجَالَات عَنِيْفَة بَيْن اتِّبَاع الْنَّهْجَيْن عَلَى الْرَّغْم مِن قِدَم الْنُهُج الْدِّيْنِي بِاعْتِبَارِه قَد رَافَق الْأِنْسَان مُنْذ بِدَايَتِه الْأُوْلَى، وَنَعْلَم جَمِيْعا وَمَن اتِّبَاع الْنَّهْجَيْن كَيْف كَان الْأَنْسَان الْأَوَّل يَتَعَامَل مَع قُوَى الْطَّبِيْعَة وَكَيْف قُدِّم لَهَا الْنُّذُوْر وَالَقَرَابِيْن وَجَعَل لِبَعْضِهَا طْوَاطِم وَأَشْكَال وَهَذَا مَا لَايَسْتَطِيْع انْكَارُه الَا مَن لَايُرِيد ان يَصِل الَى حَقِيْقَة الْأَمْر وَلَازَالَت بَعْض الْدِّيَانَات الْأولَبة او الْبِدَائِيَّة مَاثِلَة امَام أَعْيُن الْحَضَارَة الْأَنْسَانَيَة بِكَافَّة مُسْتَوَيَاتِهَا مُسْتَمِرَّة مُنْذ آَلَاف الْسِّنِيْن،فَهَل اتَت هَذِه الْدِّيَانَات مِن عَبَث؟ ام هَل اتَت مِن كَوَاكِب أُخْرَى؟ ام مِّن أَنْبِيَاء أَخَرَيْن لَم تَذْكُرُهُم الْكُتُب الْسَّمَاوِيَّة؟؟فَأَن كَانُوْا اتِّبَاع دِيَانَات لِأَنْبِيَاء آُخَرِيْن فَهَذَا يَعْنِي انَّهُم يَتَّبِعُوْن لِنَفْس الْأَسَاس حَسَب مَفْهُوْم الْنُهُج الْدِّيْنِي!وَاتِه يَعْنِي ان هَؤُلَاء لَم يَتَم تَجْدِيْد دِيْنَهُم وَطُرُق عِبَادَتُهُم وَالَّا لَمَّا كَانُوْا عَلَى مَاهُم عَلَيْه الَى الْيَوْم!
كَانُوْا وَمَازَالُوا يُؤَدُّوْن مَهَامَّهُم الْدُّنْيَوِيَّة او الْحَيَاتِيّة بِمُوْجِب مُعْتَقَدَاتِهِم وَبِمُوْجِب مِقْدَار مَايَتَدَاخِل مَعَهَا دِيْنَهُم او مُعْتَقَدِهِم،فَان كُنَّا فِي الْوَقْت الْحَاضِر نُطْلِق عَلَى هَذِه الْأُمَم بِالْمُتَخِلْفة او غَيْر الْمُتَحَضِّرَة وَنَسْتُهْزِىء بِمَا يَعْتَقِدُوْن وَلِأَنَّهُم مُتَمَسِّكُوْن بِمَا يَعْتَقِدُوْن فَالْأَوْلَى بِنَا ان نُرِاجِع انْفُسَنَا اوَّلَا لِأَنَّنَا نَتَصَرَّف بِمِثْل مَايَقُومُون بِه،اذ نَرْفُض ان نُفَكِّر بِمَا هُو خَارِج نِطَاق الْمُعْتَقَد الْمَوْرُوْث لَا بَل الأَنْكَى مِن ذَلِك ان الْكَثِيْرِيْن مِنَّا يَنَصَبُّوْن انْفُسِهِم بِمَنْصِب الْمَدَافِع عَن هَذَا الْمَوْرُوْث عَلَى الْرَّغْم مِن ان مَايَحْمَلَّه الْمَوْرُوْث يَقُوْل بِأَن الْخَالِق الَّذِي لَه كُل الْأَمْر هُو الَّذِي يَحْمِي هَذَا الْمَوْرُوْث وَهُو الَّذِي يُحَافِظ عَلَيْه. (ارْجُو ان لَايُجِيِب احَدُهُم بَان لِلَّه أَسْبَابا وَوَسَائِل كَي يُحَقَّق هَذَا).
مِن نَاحِيَة أُخْرَى لَو أَعْطَيْنَا لِعُقُوْلِنَا بُرْهَة مِن الْزَمَن لِلْتَّفْكِيْر بِمَا وَصَّلْنَا مِن الْأَسْلَاف الَّذِيْن لَم نَعِش بَيْن اكْنَافِهُم وَلَم نَشْهَد احْدَاث حَيَاتِهِم وَلَم نَطَّلِع عَلَى مَا اسْتَلَمُوْه مِمَّن هُم قَبْلِهِم وَمَا هُو مِقْدَار الأضَافَة او الْحَذْف الَّذِي حَصَل مِن اجْل خِدْمَة مَصَالِح سِيَاسِيَّة او اجْتِمَاعِيَّة،لِّمَا كَان الْبَعْض بِهَذِه الْحِدَّة وَبِهَذَا الْتَّعَصُّب!
اي شَخْص عَلَى وَجْه الْأَرْض يُؤْمِن بِشَيْء مُعَيَّن وَهُو مِن اخْتَار طَرْيْقَه وَهُو الْمَسْؤُوْل عَنْه،فَمَن غَيْر الْمِنْطَقِي وَلَا الْمَعْقُوْل ان يَكُوْن كُل الْنَّاس مُؤْمِنِيْن بِالْخَالِق وَالَّا وَجَبَت لَهُم الْجَنَّة جَمِيْعا وَعَلَى هَذَا الْأَسَاس لَن يَكُوْن هُنَالِك مَن يَدْخُل الْنَّار؟! وَهَذَا خِلَاف لِحَدِيْث الْخَالِق كَمَا جَاء بِالْكُتُب الْدِّيْنِيَّة الْمُقَدَّسَة؟
وَمَن يُرِيْد ان يُحَاسَب الْنَّاس فِي الْدُّنْيَا فَقَد اخَذ عَلَى عَاتِقِه تَعْطِيْل عَمِل الْخَالِق فِي حِسَاب يَوْم الْآَخِرَة بِمُوْجِب الْنُهُج الْدِّيْنِي وَالَّا كَيْف سَيُحَاسَب الْخَالِق مِن تَم مُعَاقِبَتَه مِن قَبْل الْمَخْلُوْق الَّذِي نُصِّب نَفْسِه وَكِيْلا عَن الْخَالِق!!
هَذِه الْمُتَنَاقِضَات مِن الْقَوْل وَالْفِعْل هِي مُجْرَيَات مَانَحْن نَعِيْشُه الْيَوْم وَنَحْن نَرَى الْتَّشَدُّد فِي كُل زَاوِيَة مِن الْزَّوَايَا وَهُو اشْبَه مَايَكُوْن لِحَمَلَة قَبَلِيَّة تَغْزُو بِهَا قَبِيْلَة قَوِّيَّة قَبَائِل ضَعِيْفَة،وَعَلَى مَا أَعْتَقِد فَأَن الْدِّيْن بَعِيْد كُل الْبُعْد عَن هَذَا الْمَفْهُوْم،اذ هُو بِمَفْهُوْمِه الْبَسِيْط يُحَاوِل ان يَجْعَل الْأِنْسَان مُتَوَازِنَا فِي تَصَرُّفَاتِه تُجَاه الْأَخَرِين كَي يَكُوْن الُمْتَدَيِّن مِثَالِا يُحْتَذَى بِه مِن قَبْل الْأَخَرِين،وَالَّا فَأَن الْمَطْلُوْب مِن هَذَا الْتَّشَدُّد وَالْتَّعَصُّب وَالْأُسْلُوب الْفَظ الَّذِي يَقُوْم بِه الْبَعْض هُو تَشْوِيْه الْدِّيْن وَلَيْس أَظْهَار صَوَّرْتُه الْحَسَنَة كَمَا هُو مُفْتَرَض!
لِذَا كَان لِزَامَا عَلَى مَن يَدَّعِي انَّه يُمَثِّل الْنُهُج الْدِّيْنِي ان يَكُوْن مُتَّزِنَا فِي قَوْلِه وَفِعْلِه بَعِيْدَا عَن كُل الْسَّلْبِيَّات الَّتِي بِلَّوْرُهُا الْمُصْلِحُوْن(الْأَنْبِيَاء) وَحَاوَلُوْا جُهْدَهُم لِتَثْبِيْت قَوَانِيْن الْمُجْتَمَع الْأِنْسَانِي مِن عَدَم الْسَّرِقَة وَالْأَعْتِدَاء عَلَى الْأَخَرِين وَاحْتِرَام الْآَخِر وَعَدَم الْتَدَخُّل فِي شُؤُوْنَه لَا بَل حَتَّى مُسَاعَدَتُه وَالْوُقُوْف الَى جَانِب الْمُحْتَاج ايّا كَان انْتِمَاؤُه،فَجَوْهَر الْأَدْيَان يُخَاطِب بِشَكْل جَلِي جَوْهَر الْأِنْسَان وَعَقْلِه وَلايُخاطِب قُوَّة عَضَلَاتِه او سَلَاطَة لِسَانِه الَّتِي تَنْطَلِق بِالْسَّب وَالْشَّتْم عَلَى الْنَّاس هُنَا وَهُنَاك!
هَذَا مِن زَاوِيَة الْمَفْهُوْم الْعَام لِمَن هُم عَلَى الْنَّهْج الْدِّيْنِي الَّذِيْن اصْبَحَوْا الْيَوْم مِن الْمُسْتَفِيْدِيْن الْأَوَائِل مِمَّا حَقَّقَه الْنُهُج الْعِلْمِي،فَهُم يَتَسَابَقُوْن لأِمْتَلاك الْتُكْنُوْلَوْجِيْا ايْنَمَا كَانَت وَالأسْتِفَادَة مِن الْسَّيَّارَات وَمَوديلَات صَنَعَهَا الْجَدِيْدَة وَمَن الْطَّائِرَات بِسُرْعَة قَطَعَهَا لِلْمَسَافَات وَمَن الْهَاتِف الْنَّقَال لَا بَل ان الْكَثِيْرِيْن مِنْهُم قَد هَاجَر الَى ارْض الْتُكْنُوْلَوْجِيْا وَالْتَّطَوُّر وَاصْبَح مُوَاطِنَا يَتَمَتَّع بِكُل مَبَاهِج الْحَيَاة وَيُمَارِس مُتَطَلَّبَات نَهْجِه الْدِّيْنِي عَلَى ارْوَع مَايَكُوْن،اصْبَح الدِينِيُّون مِن الْمُسْتَفِيْدِيْن الْأَوَائِل مِمَّا يُحَقِّقَه الْنُهُج الْعِلْمِي عَلَى الْرَّغْم مِن ان الْمَوْرُوْث الْدِّيْنِي لَم يَدْفَعُهُم او يُعْطِهِم مَايَسْتَطِيعُوا بِمُوْجَبِه مُنَافَسَة اوَلاءَك الْعِلْمِيَّيْن فِي نَهْجِهِم؟؟ لَا أَدْرِي لِمَاذَا لَم تُعْط الْكُتُب الْمُقَدَّسَة الْدَّافِع الْمُفْتَرَض للمُتَدِيْنِين كَي يَقُوْمُوْا بِالْبُحُوّث وَالْتَّجَارِب وِّيَتَفَوقُوا باكْتِشَافَاتِهُم قَبْل اوَلاءَك الْعِلْمِيَّيْن؟؟ لَا بَل بَقِي الْكَثِيْر مِنْهُم وَعَلَى مُسْتَوَى الْعِلَاج الْطَّبِّي يُرَاجَع مَن هُم بِدَرَجَة الْمَشَايِخ الْعَارِفِيْن بِامُور الْدِّيْن دُوْن مُرَاجَعَة الْأَطِبَّاء وَالْمَرْاكِز الصَّحّيّة وَالَى يَوْمِنَا هَذَا لِيَشْفِيَه مِن الْصَّدَاع او مِن امْر الْم بِه.
ان الْأِنْسَان وَلِيَد بَيْئَتِه وَمِنْهَا يَسْتَسْقِي مَعْلُوْمَاتِه الْأَوَّلِيَّة عَن الْحَيَاة وَثَوَابَتِهَا وَآَلِيَّات مُجْرَيَاتِهَا ابْتِدَاءَا مِن الْعَائِلَة ثُم الْمُحِيط بِه مِن الْأَقَارِب وَالْأَصْدِقَاء وَهَكَذَا دَوَالَيْك،وَمَن الْبَدِيْهِي ان يُنَشَّأ الْأِنْسَان عَلَى بَعْض الْثَّوَابِت الَّتِي يَأْخُذُهَا مِن هَذَا الْمُحِيْط وَيَبْقَى عَلَيْهَا الَى ان يَمُوْت ،اذ لَيْس هُنَالِك مُبَرِّر لِّتَغْيِيْرِهَا اذَا لَم يَكُن هُنَالِك اطِّلَاع عَلَى مَايَجْرِي فِي مُجْتَمَعَات أُخْرَى وَشُعُوْب خَارِج نِطَاق بَيْئَتِه، اي بِمِثْل مَاذَكَرْنَاه مِن تِلْك الْشُّعُوْب الَّتِي لَازَالَت تَعِيْش بَيْئَتُهَا فِي غَابَات الْأَمَازُون او بَعْض الْمَجَاهِل الْأَفْرَيْقِيَّة او فِي بُقَع أُخْرَى مُنْعَزِلَة عَن الْتَّوَاصُل مَع الْعَالَم، لِأَنَّه وَبِواقِع الْأَخْتِلاط وَالْمُحَاكَاة وَالأَطِّلاع سَيَبْدَأ أَلْأَنْسَان بِمَعْرِفَة مّاهْو مُغَايِر لِمَا هُو مُخْتَزَن فِي مَكْتَبَة دِمَاغُه وَيَبْدَأ بِالْمُقَارَنَة وَالْتَّفْكِيْر، اي أَنَّه يَبْدَأ بِفَك قُيُوْد عَقْلِه لِلأَنْطَّلَاق الَى آَفَاق لَم يَكُن يَعْلَم بِهَا،هَذَا الْأَنْطِلاق سَيُتِيح لَه الْتَّفْكِيْر الْعَمِيق بِالْتَّدْرِيج فِي كُل الْثَّوَابِت الَّتِي يُخْمَلَهَا فِي دَاخِل دِمَاغُه وَمُقَارَنَتُهَا وَالْخُرُوْج بِاسْتِنِتَاجَات جَدِيْدَة يَبْدَأ بَعْدَهَا بَاعَادَة تَشْكِيل ثَوَابِتُه تَبَعا لِهَذِه الأسْتِنِتَاجَات.

هُنَالِك بَعْض الْأُمُوْر الَّتِي تُثِيْر الْدَّهْشَة وَعَدَم الْقَنَاعَة فِي ذَات الْوَقْت وَقَد طُرِحَت مِن قَبْل اكْثَر مِن وَاحِد مِن الْأُخْوَة كَاتِبِي الْمَقَالَات عَلَى صَفَحَات الْحِوَار الْمُتَمَدِّن مِنْهَا مَثَلا:
1-قِصَّة نُوْح وَالَّطُّوْفَان وَبَنَّاء السَّفِيْنَة و(مِن كُل زَوْجَيْن اثْنَيْن)... حَسَنا، وَمَاذَا عَن الْنَّبَاتَات، وَالْطُّيُوْر وَالْحَشَرَات وَمِنْهَا الْنَّمْل بِالذَّات؟
2-قُصَّة مُوْسَى وَحِكَايَة نُطْقِه غَيْر الْسَّوِي،فَاحْتَاج اخَاه هَارُوْن نَاطِقَا بِاسْمِه؟ لِمَاذَا لَم يُعَدَّل الْخَالِق لِسَانِه لِيُصْبِح آَيَة أَقْوَى مِن آَيَة الْعَصَا؟ وَكُنْت
ذُكِرَت قِصَّة عُبُور مُوْسَى مَع قَوْمِه وَعَدَم وُجُوْد وَثَائِق تُؤَرِّخ هَذَا الْحَدَث لَاعِنْد الْيَهُوْد وَلَا عِنْد الْفَرَاعِنَة لَحْد الْآَن؟!
3-حِكَايَة الْعَمَالِيَق فِي ارْض فِلَسْطِيْن الَّذِيْن اوْقِفُوا قَوْم مُوْسَى بِقِيَادَة هَارُوْن وَلَم يَدْخُلُوْهَا الَا بَعْد مَاقَام بِه دَاوُد؟؟لَم يَجِد بَاحِثُو المُتَحُجْرَات او
الْمُخْتَصُّون بِعِلْم دِرَاسَة الْأِنْسَان ايَة هَيَاكِل عَظْمِيَّة تُشِيْر الَى هَذِه الْعَمْلَقَة؟! لَحْد الْآَن،وَبِمُوْجِب الْمَفْهُوْم الْعِلْمِي فَأَن احْتِمَال وُجُوْدِهَا كَبِيْر جِدّا عَلَى فَرْض الْفَتْرَة الْزَّمَنِيَّة الْمَذْكُوْرَة!
4- نُزُوْل آَدَم وَحَوَّاء مِن الْجَنَّة.....لِاأَحَد يَعْرِف بِالضَّبْط ايْن نَزَل!لِمَاذَا هَذَا الْلَّغَط؟ الْم يَكُن مِن الْأَجْدَر بِأَن يُوَثِّق هَذَا الْأَمْر لِأَهَمِّيَّتِه مَع وُجُوْد الْأَثَر الْدَّال عَلَيْه؟
5- قِصَّة الْفِيِل وَأَبْرَهَة الْحَبَشِي وَالْطَّيْر الْأَبَابِيْل........لَم يَتَم الْعُثُور عَلَى آَثَار بَاقِيَة عَن هَذَا الْأَمْر....غَرِيْب بِالْنِّسْبَة لِحَدَث مِثْل هَذَا؟
6- قِصَّة شِفَاء الْأَبْرَص وَاحْيَاء الْمَوْتَى الْخَاصَّة بِعِيْسَى بْن مَرْيَم........مَاهِي الْشَّوَاهِد؟ فَقَط قِصَص مَنْقُوْلَة!
7- قِصَّة عّدّد الْصَّلَوَات فِي حَدِيْث الْأُسَرَاء وَالْمِعْرَاج وَمُرَاجَعَة الْنَّبِي لِلْخَالِق لِأَكْثَر مِن مَرَّة وَبِدَفْع مِن مُوْسَى؟! كَيْف يَعْرِف مُوْسَى مَالايَعْرِفَه مُحَمَّد؟ فَيَقُوْل لَه ارْجِع وَاطْلُب مِنْه ان يُخَفِّض عَدَد الْصَّلَوَات فَقَوّمُك لَن يَسْتَطِيْعُوْا؟ غَرِيْب!

وَهُنَالِك الْكَثِيْر الْكَثِيْر مِن هَذِه الْأُمُور الَّتِي تَسْتَوْقِف الْمَرْء لِيَسْأَل عَنْهَا وَيَتَقَصَّى حَقِيْقَتُهَا لِأَنَّه بِطَبِيْعَة الْحَال لَم يَكُن حَاضِرا عِنْد حُدُوْثِهَا وَقَد نَقَلْت الَيْه هَذِه الْأَحْدَاث نَقْلا لَانَدْرِي ان كَان تُعْرَض لِلْزِّيَادَة او الْتَّوْلِيف كَمَا ذَكَرْنَا لِأَغْرَاض مُعَيَّنَة.

امّا الْنُهُج الْعِلْمِي فَهُو وَاضِح وَصَرِيْح،فَأَتِّباعُه يَتَّبِعُوْن خَطّا مَنْهَجِيَّا مُعْتَمَدا عَلَى الْفَحْص وَالتَّحْلِيْل وَالْتَّدْقِيْق وَالتَّوْثِيْق وَمَعْرِفَة الْأَسْبَاب وَالَّتِي يَقُوْم بِهَا مَجْمُوْعَة مِن الْنَّاس الْبَاحِثِيْن عَن الْحَقِيقَة وَبِالْتَّجْرُبَة الْمُتَكَرِّرَة وَالْمُتَطَوِّرَة تَم مَعْرِفَة الْكَثِيْر مِن اسْبَاب وَمُسَبِّبَات الْظَّوَاهِر الْطَّبِيْعِيَّة الْمُحِيْطَة بِنَا وَمَعْرِفَة الْكَثِيْر مِمَّا هُو فِي صَمِيْم مُجْرَيَات حَيَاتُنَا الْيَوْمِيَّة،وَحَتَّى نَكُوْن مُنْصِفِيْن وَجَب عَلَيْنَا ان نَعْرِض عَلَى الْنَّاس مَايَجْرِي حَوْل الْعَالَم مِن تَطَوّر وابْحَاث عَلَى كَافَّة الأَتِّجَاهَات كَي يَطْلُع انْسَان الْمُجْتَمَع(وَلَيْس الْمُتَخَصّص فَقَط) عَلَى هَذِه الْأُمُور وَيُقَرِّر بِنَفْسِه مَايَأْخُذِه وَمايَرَفَضَه،لَا ان نُصْبِح اوْصِيَاء عَلَى أَمْرِه فنَسْمح لَه بِهَذَا وَلانَسْمح لَه بِذَاك؟!
فِي مُحَاضَرِة الْقَيْت عَام 2009 /شُبَاط فِي مَدِيْنَة كَالِيَفُورْنْيَا مِن قَبْل الْعَالَمَة نِيْنَا جَابْلوَنُسُكِي حَوْل لَوْن الْبَشَرَة الْخَاصَّة بِالْأِنسَان وَالتَّحْلِيْل الَّذِي طَرَحَتْه نَتِيْجَة الْتَّحْلِيل الْعِلْمِي وَبِمُوْجِب الْوَقَائِع المُخْتَبَرِيّة وَمَعْلُوْمَات وَكَالَة نَاسا، فَأَن الْمَوْضُوْع يُصْبِح مَقْبُوْل عَقْلِا وَتَحْت اسْم الْمَنْطِق مِمَّا يَجْعَلُنَا ان نَسْتَبْعِد الْقِصَّة الْمَوْرُوْثَة حَوْل حَادِثَة اوْلَاد نُوْح وَآَلِيَّة انْقِلَاب لَوْن بَشَرَة احَد ابْنَائِه الَى الْلَّوْن الْأَسْوَد !فَالمَوْضُوْع يَجِب ان يُمّر عَلَى الْعَقْل كَي يُحَلِّلَه وَيُسْتَنْتَج مَنْطِقِه،وَلَكِن فِي حَالَة ان لَم يَطْلُع الْأَنْسَام عَلَى هَذَا الْأَمْر فَكَيْف بِه الَى مَعْرِفَة مَايُتِم اكْتَشَافُه وَكَيْف يَتَسَنَّى لَه الْمُقَارَنَة؟؟

وَهَذَا الْرَّابِط الْخَاص بِالمُحَاضِرة لِمَن يُرِيْد ان يَطْلُع عَلَيْهَا http://www.ted.com/talks/nina_jablonski_breaks_the_illusion_of_skin_color.html

الَّتِي تُوَضِّح فِيْهَا كَيْفِيَّة تَأْثِيْر اشَعَة الْشَمْس الْمُبَاشَرَة عَلَى الْأِنْسَان الَّذِي يَسْكُن مِنْطَقَة خَط الأُسْتِوَاء وَكَيْفِيَّة تَأْثِيْرَهَا عَلَى الْحَمْض الْنَّوَوِي لَدَى الْأِنْسَان وَمَن ثُم يَنْتَقِل جَيْنِيّا الَى الْأَجْيَال الْجَدِيْدَة...(بِاخْتِصَار مَوْضُوْع الْمُحَاضَرَة)، وَهَذَا الْمَوْضُوْع بِالذَّات كَان بَعِيْدَا حَتَّى عَلَى تَصَوُّر دَارْوِن صَاحِب نَظَرِيَّة الْتَّطَوُّر نَفْسِه!
وَمَن مَثَّل هَذِه الْمُحَاضَرَات الْكَثِيْر الْكَثِيْر وَالَّتِي لَو تَسَنَّى لِّلْكَثِيْرِيْن مِن الأَطِّلاع عَلَيْهَا وَفَهْمِهَا عَلَى بَسَاطَة اسلُوبِهَا لَكَان لَدَيْنَا الْكَثِير مِمَّا نَسْتَطِيْع تَحْقِيْقِه بِاتِّجَاه الْنَّمُو الْطَّبِيْعِي لِمُوَاكَبَة الْعَالَم وَتَقْلِيْص الْمَسَافَة الْعِلْمِيَّة بَيْن دُوَل الْعَالَم الْثَالِث وَدُوَل الْعَالَم الْأَوَّل ولِيَتَسْنّى لَنَا مَعْرِفَة ان الْتَّقَدُّم فِي الْنَّهْج الْعِلْمِي هُو تَطَوُّر لِلْأِنْسَان وَتُطَوِّر لِلْمُجْتَمَع وَلَيْس بِالْضَّرُوْرَة ان يَكُوْن ضِد الْدِّيْن وَلَكِنَّه قَد يَكُوْن ضِدّا لِلْنُهُج الَّذِي يَسْلُكُه بَعْض الْمُتَدَيِّنِين وَالْقَاضِي بِدَحْض ايَة فِكْرَة مُتَجَدِّدَة او اكْتِشَاف عِلْمِي يَخْرُج عَن الْأَفْكَار الْقَدِيْمَة الْمَوْرُوْثَة مِن جَادَّة السِّيَاق الْقَدِيْم وَّبِطَبِيْعَة الْحَال فَأَن هَذَا الْخُرُوْج هُو بِمَثَابَة خَسَارَة لِلْكَثِيِر مِن أُوْلَاءِك الَّذِيْن يَتَّخِذُوْن مِن الْدِّيْن سِتَارَا وَجِلْبَابا بَعِيْدَا عَن حَقِيْقَة امْرِهِم الْرَّاغِبَة بِحَصْر الْبَشَرِيَّة دَاخِل بَوْتَقَة الْحَرَام وَالــ لَايَجُوْز وَالــ كَفَر وَالْأِلْحاد، لِأَن لَو كَان الْنُهُج الْعِلْمِي لَايَجُوْز او مَن الْمُحَرَّمَات، فَمَا بَال الْقُرُوْن الْأُوْلَى ايَّام الْخُوَارَزْمِي وَابْن سِيْنَا وَابْن الْنَّفِيْس؟؟ وَكَيْف كَانُوْا يَقُوْمُوْن بِدِرَاسَاتِهُم الْعِلْمِيَّة؟ وَتَحْت مَرْأَى الْسَّلَطَة الْسِّيَاسِيَّة وَالْدِّيْنِيَّة!

كَيْف لَنَا ان نَحْلُم بِتَغَيُّر وَاقِع مُجْتَمَعَاتِنَا وَنَحْن لانَقْوَى حَتَّى عَلَى الْتَّفْكِيْر بِغَيْر الْمَوْرُوْث، وَمَن هُو الَّذِي يُحَدِّد مَايَجُوْز او لَايَجُوْز؟ وَان كَان هَذَا مِن صُنْع الْلَّه حَسْب الْمَوْرُوْث الْدِّيْنِي فَالْأِنسَان حَر بِالْتّفْكِيِر فِي كَيْفِيَّتِه وُكَيْنُوْنَتِه، وَاذّا كَان الْتَّفْكِيْر بِغَيْر الْمَوْرُوْث لَايَجُوْز فَكَيْف فَكَّر الْأَنْبِيَاء وَانْعْزِلُوا فِي صَوَمَعَاتِهُم يُفَكِّرُوْن بِالْكَوْن وَفِي الْخَلْق وَمَن بَعْدَهُم النُّسَّاك وَالْمُتَصَوِّفَة؟ الَم يَكُوْنُوْا خَائِفِيْن مِمَّا هُو بَعْد الْحَيَاة؟ اوَلَيْس نَحْن بِخَائِفِين؟ اوَلَيْس الْخَوْف يَحِيْق بِاتِّبَاع الْنُهُج الْعِلْمِي؟ ،نَعَم.......الْجَمِيْع يَخَاف مِمَّا بَعْد الْمَوْت وَيَحْتَاج لِأَن يُطَمْئِن نَفْسِه بِمُوْجِب رُؤْيَة او فَلْسَفَة او نَظَرِيَّة او نَهْج دِيْنِي،و لَكِن هَذَا لَايَعْنِي ان نُعَطِّل آَلِيّات الْنُهُج الْعِلْمِي ونْزَقِرِه وَنُنْكِرُه، فَذَاك شَيْء وَهَذَا شَيْء آَخَر.

أَعْتَقِد ان تَخْفِيْف حِدَّة الْتَّخَاطُب وَفَسَح الْمَجَال لِلْنَّاس للأَطِّلاع عَلَى مَايَجْرِي حَوْل الْعَالَم، وَالْمُطَالَبَة بِتَعْدِيِل الْمَنَاهِج الْدِّرَاسِيَّة فِي الْمَدَارِس الْأبْتِدائِيّة وَمَا بَعْدَهَا لَهُو مِن اولْوِيَات الْوُجُوب عَلَى اتِّبَاع الْنُهُج الْدِّيْنِي قَبْل اتِّبَاع الْنُهُج الْعِلْمِي لِيَكُوْنُوْا انْمُوذَجا تُجَاه الْأَخَرِين وَفِي نِهَايَة الْمَطَاف فَأَن كُل نَفْس ذَائِقَة الْمَوْت وَلَاتَزِر وَازِرَة وِزْر أُخْرَى فَلَيْس شَامِل مَسْؤُول عَمَّا افْعَلْه او أُؤَمِّن بِه وَلَن يَكُوْن رَعْد الْحَافِظ مَسْؤُوْلا عَمَّا يُؤْمِن بِه عَهْد صُوَفَان او سَامِي لَبَيْب او بَاقِي الْأَخَوَات وَالْأُخُوَّة الْأَعِزَّاء.

تَحِيَّاتِي
16/11/2010





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ممتاز بلداوي
شامل عبد العزيز ( 2010 / 11 / 17 - 16:25 )
عاشت يداك - تحياتي وتقديري لتوضيح المفارقة بين الدين والعلم ووضع النقاط على الحروف - جهد مميز يا بلداوي وكأنك لخصت كلّ شيء
مع خالص المودة

2 - مقال كامل الدسم
عهد صوفان ( 2010 / 11 / 17 - 18:03 )
أخي العزيز مازن البلداوي
مقالتك من أمتع المقالات التي قرأتها. تناسق وسلاسة ومضمون رائع وروح إنسانية آثرة. لقد أبدعت فقدمت مقالا كامل الدسم
عندما نصل لمرحلة قبول الرأي الآخر والاستماع إليه والتفكر به نكون قد قطعنا معظم الطريق المؤدي للحقيقة. هذا ما نطالب به ان يصغي الآخر ويسمع لنا وهو حر في ان يقبل رأينا أو يرفضه
على المؤمنين ان يراجعوا بأنفسهم تاريخهم ويتأكدوا منه. فالكل يقرأ ولا يحتاج لمن يقرأ له. المعرفة اليوم داخل كل بيت. بل اصبحت داخل اجهزة صغيرة محمولة في الجيوب
سلمت يداك ايها العزيز على هذه المقاربة العلمية والتحليل الدقيق
ودمت بخير

3 - طبعاً العلم ينتصر
رعد الحافظ ( 2010 / 11 / 17 - 21:10 )
الْعَالَمَة نِيْنَا جَابْلوَنُسُكِي حَوْل لَوْن الْبَشَرَة الْخَاصَّة بِالْأِنسَان وَالتَّحْلِيْل الَّذِي طَرَحَتْه نَتِيْجَة الْتَّحْلِيل الْعِلْمِي وَبِمُوْجِب الْوَقَائِع المُخْتَبَرِيّة وَمَعْلُوْمَات وَكَالَة نَاسا، فَأَن الْمَوْضُوْع يُصْبِح مَقْبُوْل عَقْلِا وَتَحْت اسْم الْمَنْطِق مِمَّا يَجْعَلُنَا ان نَسْتَبْعِد الْقِصَّة الْمَوْرُوْثَة حَوْل حَادِثَة اوْلَاد نُوْح وَآَلِيَّة انْقِلَاب لَوْن بَشَرَة احَد ابْنَائِه الَى الْلَّوْن الْأَسْوَد !فَالمَوْضُوْع يَجِب ان يُمّر عَلَى الْعَقْل كَي يُحَلِّلَه وَيُسْتَنْتَج مَنْطِقِه،وَلَكِن فِي حَالَة ان لَم يَطْلُع الْأَنْسَان عَلَى هَذَا الْأَمْر فَكَيْف بِه الَى مَعْرِفَة مَايُتِم اكْتَشَافُه وَكَيْف يَتَسَنَّى لَه الْمُقَارَنَة؟
***
عزيزي الرائع / مازن البلداوي
أنتَ والعالمة نينا جابلونسكي , تفضحون اليوم سخافة أخرى من سخافات الأولين
عزيزي العلم سينتصر عاجلاً أم آجلاً , رغم تكاثر القتلة الفئراني
العلم والانترنت والعقلانيون وأنتَ منهم ينتصرون كل يوم على الكراهية والتخلّف والتزمت
***
شكراً لجهودكَ الرائعة , خصوصاً علامات التحريك

4 - الشك يعالج بالشهود الحقيقيين
حكيم العارف ( 2010 / 11 / 17 - 22:57 )
لاشك ان اعمال العقل سمه يشترك فيها الانسان فى كل مكان وزمان...
ولكن شكوك الانسان ليست لها اى حد تقف عنده ... فالشك مرتبط بالتفكير والخبرات السابقه ...

هل تشك فى وجودك ... كيف وانت تشاهد نفسك فى المراءه وان كنت لاتصدق فاصحابك الذين يتعاملون معك هم شهود لذلك ..

اذا الشك يعالج بالشهود الحقيقيين ... الذين لهم صلاحية الشهاده بالحقيقه...

المقال يضع بذور شك فى كثير من المواقف ولكن الكاتب لم يوفق فى انتقاء بعضها لوجود شهود لها...
مثال : احياء الموتى وشفاء البرص والعمى والعرج وخلق عينان للمولوداعمى .... التى قام بها السيد المسيح ...

اولا ان لم تكفيك شهادة الانجيل والمبشرين مثل لوقا الطبيب ويوحنا ومتى ومرقس .... اذالم تعتبرهم كاتبى كلام الله فعلى الاقل كتاباتهم عن هذه المعجزات الاتعتبرهامثل كتابة التاريخ لاشياء هامه حدثت ايامهم.

وطبعا شكوكك حول رؤيه شخص لاحداث بدون وجود شهود هى شكوك فى مكانها وتثير علامات استفهام كبيره جدا

5 - للأخوة الأعزاء
مازن البلداوي ( 2010 / 11 / 18 - 02:55 )
اخي شامل
شكرا لكلماتك ،نحاول جهد الأمكان كما تعلم ان نضع بين يدي القارىء بعض ما قد يكون غاب عنه،ليكون على أطلاع ويستنتج بنفسه

اخي عهد
تحية طيبة،وشكرا لأطراءك،انما المقال ليس ببعيد عن كتاباتك الرائعة وهي جداول نحاول ان نجعلها تصب في بحر المعرفة.

اخي رعد
أكيد العلم سينتصر،وانا على ثقة كاملة بأن لو زادت هذه الجهود وامكن ايصالها الى العامة لتغير وضع بلداننا 180 درجة،

شكرا أعزائي

6 - حكيم العارف
مازن البلداوي ( 2010 / 11 / 18 - 03:03 )
بداية،اشكر اسلوب كلماتك وكتابتك
ثانيا،الشهود الحقيقيين عزيزي ليسوا بالأمر المهم الذي تذكره لأنهم ايضا من عهود ماضية ونحن نعرفهم كأسماء،الا اننا لانعلم هل هم فعلا من قال هذا؟
والموضوع لايخص عيسى لوحده بل جميع من هم في مرتبته وشهودهم،الا اني اتكلم بشكل عام وبلا تخصيص.
فأن كان الشهود الحقيقيين هم سند قوي، فهل علينا ان نصدق شهودا عيانا وفي زمننا الحاضر ممن رأوا الأطباق الطائرة؟ هل تؤمن انت بذلك بناءا على سندك المقترح؟ اكيد لا يا أخي
المشكلة عزيزي العارف تكمن عند الأجيال التي تعاقبت بعد اولاءك المصلحين،وهالة القدسية الكبيرة والأعمال الخارقة التي احيطوا بها من قبل متنفذين كانوا يرمون الأستفادة من اولاءك المصلحين،وهذا ما اوصلنا لما نحن عليه في الوقت الحاضر من تخلف وجهل وتمسك بالموروث أعمالا للغيب وتغييبا للعقل

شكرا مرة أخرى

7 - كامل الدسم يسبب الكوليسترول
عبده الحامولي ( 2010 / 11 / 18 - 07:42 )
الى السيد عهد صوفان
الحقيقه خيبت املي فيك وانت تصف المقال بكامل الدسم فما وجه الدسامه فيه مجرد اجترار لافكار قيلت وكتبت مئات المرات من مئات الكتاب اللهم الا اذا كنت تقصد ثقل المقال على القارئ وخصوصا وهو يصر بشكل غريب على الحركات الاعرابيه فوق الكلمات وكأننا نقرأ دعاء زين العابدين ومع ذلك لم يمنع من وجود عشرات الاخطاء الاعرابيه والاملائيه
عتبي عليك انت بالذات لانك كاتب متميز واسلوبك متميز فلا تنجر للمجاملات والاخوانيات فكامل الدسم يسبب الكوليسترول وسألوا السيده مكارم ان كنتم لاتعلمون والله غفور حكيم
تحياتي لك ولكاتب المقال

8 - الأخ عبده الحامولي
مازن البلداوي ( 2010 / 11 / 18 - 09:10 )
شكرا لتنبيهنا اخي لكثرة الأخطاء الأعرابية والأملائية وسأحاول تصحيحها في قادم الكتابة، والموضوع كتب عنه سابقا وسيكتب عنه لاحقا وهذا امر طبيعي،فأذا كان ثقيلا على نفسك فاتركه كي لايرتفع الكوليستيرول عندك
ووضع التشكيل لسهولة فهم الكلمة لمن هم اقل مقدرة منك في فهم معاني الكلمات غير المشكلة
الا ان الغريب،انك لم تبد رأيك حول جوهر المقال،الا انك أفضت في تحليل العنوان والأخطاء الأعرابية والأملائية،فهل لك ان تعلّق على جوهر المقال؟كيف نستنير برأيك وتشاركنا بآراءك؟

ملاحظة-....(وسألوا ) تكتب هكذا يا عبده (واسألوا) ،، وتحية لك وللسيدة مكارم
اما فيما يخص الأخ عهد،فهو حر فيما سيقول او حتى ان لم يقل

9 - مقال مفيد
وردة الشام ( 2010 / 11 / 18 - 09:35 )
شكرا للكاتب المحترم مقارنة جميلة بين النهج العلمي والنهج الديني فالأخير يتشربه الإنسان من نعومة أظفاره من بيته وبيئته ومدرسته وكل ماحوله أما المنهج العلمي فهو يحتاج للإطلاع والقراءة والمعرفة الصحيحة من المصادر الحقيقية للمعرفة وللأسف إنساننا العربي إنسان مطحون همه الركض وراء لقمة عيشه وتأمين متطلبات حياته على الأغلب لأسباب كثيرة لامجال لذكرها الآن لذلك تراه يركض وراء الخيار الديني لأنه أسهل وأبسط برأيه ويجد فيه حلول لحياته وطريقة عيشه ولو تسنى للناس الإضطلاع والمعرفة بالقدر الكافي لكانت نسبة التغيير كبيرة جدا لذلك نشد على أيديكم في هذا الموقع أن تستمروا في جهودكم التنويرية وشكرا

10 - من قال هذا؟
شاهر الشرقاوى ( 2010 / 11 / 18 - 22:49 )
لَا أَدْرِي لِمَاذَا لَم تُعْط الْكُتُب الْمُقَدَّسَة الْدَّافِع الْمُفْتَرَض للمُتَدِيْنِين كَي يَقُوْمُوْا بِالْبُحُوّث وَالْتَّجَارِب وِّيَتَفَوقُوا باكْتِشَافَاتِهُم قَبْل اوَلاءَك الْعِلْمِيَّيْن؟؟
************************************************
سيدى الكاتب
من قال هذا؟
ان القران كله دعوة للعلم والتفكر والتعقل والبحث والاخذ بالاسباب فى كل مجالات الحياة

قل سيروا فى الارض فانظروا كيف بدأ الخلق
وقل ربى زدنى علما
اطلبوا العلم ولو فى الصين
طلب العلم فريضة على كل مسلم

ثم لا تنسى فضل العلماء المسلمن فى كل مجالات العلم على اوربا فى عصورها الوسطى المظلمة
******************
فَكَيْف فَكَّر الْأَنْبِيَاء وَانْعْزِلُوا فِي صَوَمَعَاتِهُم يُفَكِّرُوْن بِالْكَوْن وَفِي الْخَلْق وَمَن بَعْدَهُم النُّسَّاك وَالْمُتَصَوِّفَة؟ الَم يَكُوْنُوْا خَائِفِيْن مِمَّا هُو بَعْد الْحَيَاة؟ اوَلَيْس نَحْن بِخَائِفِين؟

الانبياء لم ينعزلوا فى صومعاتهم يا استاذ
فكيف حقق محمد ما حقق .هل من خلال صومعته ام من خلال اختلاطه بالناس
وهل موسى او عيسى كانا معتزلين؟؟
ربما لفترة مؤقتة فقط
ولكن بعدها لا.
وتحياتى

11 - الأخ شاهر
مازن البلداوي ( 2010 / 11 / 19 - 01:33 )
حتى لاندخل في (أخذ و رد طويلين)، الواقع ياعزيزي يشهد بهذا التباين الواسع بين النهجين ولاأعتقد ان هناك منصفا سيقول العكس،لذا فأنا اخاطب اتباع النهج الحاليين واسأل عن أنتاجهم العلمي؟
اما الصوامع والأنعزال للتفكر فكان جزءا لايتجزّأ من فترة ماقبل اختلاطهم بالناس لطرح الفكر الجديد، وغار حراء يشهد؟ ام لا؟

شكرا اخي شاهر،واعتقد ان هدفي واضح،فانا اتكلم عن الأنفتاح والتحرر الفكري ،ومثلك يعرف هذا بوضوح.

تحياتي

12 - وردة الشام
مازن البلداوي ( 2010 / 11 / 19 - 01:40 )
شكرا لمرورك واهلا بك
كلماتك هي الهدف من وراء المقال،ما اهدف اليه هو ان يع الناس بان نهج الحياة يجب ان يكون متحركا،متطورا وليس جامدا محبوسا داخل أطر لايستطيع المرء مناقشتها فيجمد عقله وتجمد حركته،وهذا ما هو حاصل عندنا.
التزام الأنسان باداء واجباته الدينية هو شأن يخص الأنسان وربّه،ولا علاقة له باحتكار نهج الحياة وتحديد ما يصح ولا يصح للأخرين

تحياتي

اخر الافلام

.. من يدمر كنائس المسيحيين في السودان ويعتدي عليهم؟ | الأخبار


.. عظة الأحد - القس تواضروس بديع: رسالة لأولادنا وبناتنا قرب من



.. 114-Al-Baqarah


.. 120-Al-Baqarah




.. الرئيس #السيسي يستقبل سلطان البهرة ويشيد بدور الطائفة في ترم