الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل يمكن أثبات وجود الله

أحمد عبد الرحمن

2010 / 12 / 14
التربية والتعليم والبحث العلمي


رجل يحب الجدل ويهوى الكلام.. وهو يعتقد أننا – نحن المؤمنين السذج – نقتات بالأوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحور العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها .. وصديقي بهذه المناسبة تخرج في فرنسا وحصل على دكتوراه .. وعاش مع الهيبز وأصبح ينكر كل شيء.

قال ساخراً:
أنتم تقولون : إن الله موجود .. وعمدة براهينكم هو قانون "السببية" الذي ينص على أن لكل صنعة صانعاً.. ولكل خلق خالقاً .. ولكل وجود موجدا .. النسيج يدل على النسّاج .. والرسم يدل على الرسّام .. والنقش يدل على النقّاش .. والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خلقه ..
صدّقنا وآمنّا بهذا الخالق .. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل .. ومن خلق الخالق .. من خلق الله الذي تحدثوننا عنه .. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم إلى هذا .. وتبعاً لنفس قانون السببية .. ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم ؟

ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلّم بأن الله خالق ثم تقول مَن خلقه ؟! فتجعل منه خالقاً ومخلوقا ًفي نفس الجملة وهذا تناقض..
والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته .. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان .
والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيداً بالزمان والمكان .. ولا بقوانين الزمان والمكان .
والله هو الذي خلق قانون السببية .. فلا يجوز أن نتصوره خاضعاً لقانون السببية الذي خلقه .
وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التي تتحرك بزمبلك .. وتتصور أن الإنسان الذي صنعها لا بد هو الآخر يتحرك بزمبلك .. فإذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه .. قالت : مستحيل أن يتحرك شيء من تلقاء نفسه .. إني أرى في عالمي كل شيء يتحرك بزمبلك .
وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد .. لمجرد أنك ترى كل شيء حولك في حاجة إلى موجد .
وأنت كمن يظن أن الله محتاج إلى براشوت لينزل على البشر ومحتاج إلى أتوبيس سريع ليصل إلى أنبيائه.. سبحانه وتعالى عن هذه الأوصاف علوّاً كبيراً ..

"وعمانويل كانت" الفيلسوف الألماني في كتابه "نقد العقل الخالص" أدرك أن العقل لا يستطيع أن يحيط بكنه الأشياء وأنه مُهيّأ بطبيعته لإدراك الجزئيات والظواهر فقط .. في حين أنه عاجز عن إدراك الماهيات المجردة مثل الوجود الإلهي .. وإنما عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل .. شوقنا إلى العدل كان دليلنا على وجود العادل .. كما أن ظمأنا إلى الماء هو دليلنا على وجود الماء ..

أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الأسباب قائلاً : إن الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة .. والشجرة من البذرة .. والبذرة من الزارع .. واضطر إلى القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لابد أن ينتهي بنا في البدء الأول إلى سبب في غير حاجة إلى سبب .. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة إلى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق .. وهو نفس ما نقوله عن الله ..

"سؤال مَنْ خلق الخالق".. أنه سؤال لا يرد إلا على عقل فاسد.. فالله هو الذي يبرهن على الوجود ولا يصح أن نتخذ من الوجود برهاناً على الله.. تماماً كما نقول إن النور يبرهن على النهار .. ونعكس الآية لو قلنا إن النهار يبرهن على النور ..


فالله هو الدليل الذي لا يحتاج إلى دليل .. لأنه الله الحق الواضح بذاته .. وهو الحجة على كل شيء .. الله ظاهر في النظام والدقة والجمال والإحكام .. في ورقة الشجر .. في ريشة الطاووس .. في جناح الفراش .. في عطر الورد .. في صدح البلبل .. في ترابط النجوم والكواكب.. في هذا القصيد السيمفوني الذي اسمه الكون ..
لو قلنا إن كل هذا جاء مصادفة .. لكنا كمن يتصور أن إلقاء حروف مطبعة في الهواء يمكن أن يؤدي إلى تجمعها تلقائياً على شكل قصيدة شعر لشكسبير بدون شاعر وبدون مؤلف.

والقرآن يغنينا عن هذه المجادلات بكلمات قليلة وبليغة فيقول بوضوح قاطع ودون تفلسف:
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفواً أحد} سورة الإخلاص:1

ويسألنا صاحبنا ساخراً : ولماذا تقولون إن الله واحد ..؟ لماذا لا يكون الآلهة متعددين ..؟ يتوزعون بينهم الاختصاصات ؟

وسوف نرد عليه بالمنطق الذي يعترف به .. بالعلم وليس بالقرآن ..
سوف نقول له إن الخالق واحد ، لأن الكون كله مبني من خامة واحدة وبخطة واحدة .. فمن الأيدروجين تألفت العناصر الاثنان والتسعون التي في جدول "مندليف" بنفس الطريقة .. "بالادماج" وإطلاق الطاقة الذرية التي تتأجج بها النجوم وتشتعل الشموس في فضاء الكون .
كما أن الحياة كلها بنيت من مركبات الكربون "جميع صنوف الحياة تتفحم بالاحتراق" وعلى مقتضى خطة تشريحية واحدة .. تشريح الضفدعة ، والأرنب ، والحمامة ، والتمساح ، والزرافة ، والحوت ، يكشف عن خطة تشريحية واحدة ، نفس الشرايين والأوردة وغرفات القلب ، ونفس العظام ، كل عظمة لها نظيرتها .. الجناح في الحمامة هو الذراع في الضفدعة .. نفس العظام مع تحور طفيف ..والعنق في الزرافة على طوله نجد فيه نفس الفقرات السبع التي تجدها في عنق القنفذ .. والجهاز العصبي هو هو في الجميع ، يتألف من مخ وحبل شوكي وأعصاب حس وأعصاب حركة .. والجهاز الهضمي من معدة واثني عشر ، وأمعاء دقيقة وأمعاء غليظة والجهاز التناسلي نفس المبيض والرحم والخصية وقنواتها .. والجهاز البولي الكلية والحالب ، وحويصلة البول .. ثم الوحدة التشريحية في الجميع هي الخلية .. وهي في النبات كما في الحيوان كما في الإنسان، بنفس المواصفات، تتنفس وتتكاثر وتموت وتولد بنفس الطريقة ..
فأية غرابة بعد هذا أن نقول إن الخالق واحد ؟ .. ألا تدل على ذلك وحدة الأساليب .
ولماذا يتعدد الكامل ..؟ وهل به نقص ليحتاج إلى من يكمله ؟ .. إنما يتعدد الناقصون .
ولو تعدد الآلهة لاختلفوا ، ولذهب كل إله بما خلق ، ولفسدت السماوات والأرض , والله له الكبرياء والجبروت وهذه صفات لا تحتمل الشركة ..

ويسخر صاحبنا من معنى الربوبية كما نفهمه .. ويقول أليس عجيباً ذلك الرب الذي يتدخل في كل صغيرة وكبيرة ، فيأخذ بناصية الدابة ، ويوحي إلى النحل أن تتخذ من الجبال بيوتاً ، وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ، وما تخرج من ثمرات من أكمامها إلاّ أحصاها عدداً ، وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه .. وإذا عثرت قدم في حفرة فهو الذي أعثرها.. وإذا سقطت ذبابة في طعام فهو الذي أسقطها .. وإذا تعطلت الحرارة في تليفون فهو الذي عطلها .. وإذا امتنع المطر فهو الذي منعه ، وإذا هطل فهو الذي أهطله .. ألا تشغلون إلهكم بالكثير التافه من الأمور بهذا الفهم ..

ولا أفهم أيكون الرب في نظر السائل أجدر بالربوبية لو أنه أعفى نفسه من هذه المسئوليات وأخذ إجازة وأدار ظهره للكون الذي خلقه وتركه يأكل بعضه بعضاً !
هل الرب الجدير في نظره هو رب عاطل مغمى عليه لا يسمع ولا يرى ولا يستجيب ولا يعتني بمخلوقاته ؟ .. ثم من أين للسائل بالعلم بأن موضوعاً ما تافه لا يستحق تدخل الإله، وموضوعاً آخر مهماً وخطير الشأن ؟
إن الذبابة التي تبدو تافهة في نظر السائل لا يهم في نظره أن تسقط في الطعام أو لا تسقط، هذه الذبابة يمكن أن تغيّر التاريخ بسقوطها التافه ذلك .. فإنها يمكن أن تنقل الكوليرا إلى جيش وتكسب معركة لطرف آخر، تتغير بعدها موازين التاريخ كله.
ألم تقتل النمرود بعوضة ؟
إن أتفه المقدمات ممكن أن تؤدي إلى أخطر النتائج .. وأخطر المقدمات ممكن أن تنتهي إلى لا شيء .. وعالم الغيب وحده هو الذي يعلم قيمة كل شيء .
وهل تصور السائل نفسه وصيّاً على الله يحدد له اختصاصاته .. تقدّس وتنزّه ربنا عن هذا التصور الساذج .
إنما الإله الجدير بالألوهية هنا هو الإله الذي أحاط بكل شيء علماً .. لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء .
الإله السميع المجيب ، المعتني بمخلوقاته .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - من خلق الخالق
أحمد الجاويش ( 2010 / 12 / 14 - 20:55 )
سؤال من خلق الخالق وغيره من الأسئلة المحيرة لا تدل على عقل فاسد وطالما هي تدور في عقل الإنسان إذا هي مبثوثة في نظامه الذي خلقه الله عليه ،
ثم إن عملية الخلق هي إعادة تكوين أو تعديل وليست إيجاد من العدم وبالتالي يمكن القول أن أي خالق هو مخلوق وما يستشكل عليك وعلى الكثير معرفته هو الفاطر ففاطر الكون الذي أوجده ليس كمثله شىء أي ليس له بنية يمكن تحديدها وكل من تظنه هو فليس هو والإستفاضة في الموضوع أمر ليس بالهين لكن يكفي قراءة آيات القرآن من داخل القرآن وبدون أي فكرة مسبقة لتنفجر منها النور الذي توارى بسبب ما ورثناه وأعتمادنا عليه في قراءتنا للقرآن الذي هو كتاب الكون .

2 - اين الخالق
adel alsaid ( 2010 / 12 / 15 - 06:32 )
تحياتي لك استاذي
اولا من حق كل عقل يفكر بأن يسئل ولا خلاف على ذلك
وهنا انا اسئل اين الخالق وهو يرى الان الخلل الذي اوجده في الطبيعة من زلازل وبراكين واعاصير وامراض وفيروسات فتاكة بخلقة ارجوك لا تقول لي انها من صنع الانسان بسبب التطور العلمي الذي يعيشه
انظر الى الخل في توزيع الثروات بين البلاد حتى في الامطار هناك بلاد فيها جفاف حتى الموت وبلاد بتغرق موتا من السيول
كيف يخلق انسان ويخلق له عدو يضلله ويعبث بعقله وهو الشيطان ومن قبل الشيطان نفسه لم يعترف به ورفض اوامر الخالق وقال له مش ساجد واعطيني فرصة وسوف ادمر لك كل مخططك
اذهب استاذي الى مستشفى السرطان للأطفال وهناك ستعرف انه لا يوجد خالق اطفال في عمر الزهور من سن شهر الى عشر سنين مصاب بهذا المرض اللعين الذي خلقة الخالق ايضا اذهب الى مستشفى الكبد وشوف بنفسك مرضى الكبد وفيروس سي الذي خلقة الله
لن اسرد لك الباقي ولكن فكر انت مانحن فيه من تسلط الحكام المسلمين على البشر وهنا حسب كلامك انها ارادة الله يهب الملك لمن يشاء وينزع الملك ممن يشاءهذا بخلاف الاديان والانبياء الذين ارسلهم وهتكوا اعراض النساء ونهبوا اموالهم وسبوا الاطفال
تحياتي

3 - اين الخالق
adel alsaid ( 2010 / 12 / 15 - 06:45 )
وكلنا يعلم بأن الاديان سبب لشقاء الانسان وسبب للكره والعداء بين البشر هذا يهودي يعني لازم اكره واقتله وهذا مسيحي ملعون وكافر وحلال قتله والعكس صحيح
اقراء كم من الكره والبغض في الكتب المقدسة التى يدعون كتابها انها من عند الله اقتل احرق اضرب الاعناق كلوا حلالا طيبا مما غنمتم
اين الخالق ولم يرسل رسول واحد لمليارات من البشر ولماذ هذه المنطقة بالذات التى بها هذا الكم من الرسل والاديان وقد نسى انه في بلاد اخرى وشعوب اخرى لم يرسل لها رسول واحد كيف ينزل كتاب بلغة واحده وهو يعرف ان في بشر اخرون خلقهم يتكلمون لغات مختلفة
كيف يأمر بقتل الاطفال حسب تعاليم التوراة وحتى بالقرأن وقصة الخضر وموسى واضحة وثابته عندما قتل طفل بيلعب في الشارع من الاطفال واستغرب موسى لهذا الفعل فأدعى الخضر انه سوف يرهق والديه عندما يكبر وكان من الافضل ان يعلم الطفل وينصحة
ولا يقتله على فعلا لم يرتكبه بعد
تحياتي لك

4 - المشكلة ليست بالخلق والخالق
فواز محمد ( 2010 / 12 / 15 - 08:45 )
عزيزي الكاتب المشكلة ليست بالخلق والخالق وانما بالاديان هل هي فعلا رغبة وطلب من الله ارسلها لبني البشر من اجل صياغة انظمة اجتماعية عبر هؤلاء الانبياء ام لا هنا المشكلة وهل تعتقد ان مليارات المجرات ومليارات المجموعات الشمسية وانا ارضنا التى لا تعادل الا ذرة رمل في صحراء هذا الكون هي وما عليها تحظى بكل هذا الاهتمام من الله ان عظمة واتساع الكون واسراره العجيبة لاتعني صحة الاديان كما تحاول انت وبعض ادعياء الاعجاز العلمي بان الدين صحيح لانه لا علاقة لهذا بذاك بل بالعكس فان الكثير من الاكتشافات العلمية الحديثة اثبتت عدم صحة الكثير من النصوص الدينية ولا ننسى كيف حارب رجال الدين المسيحي فكرة كروية الارض وكذلك رجال الدين الاسلامي في بداية الفكرة وحتى الى فترة قريبة كانوا يكفرون من يتحدث عن كروية الارض مثل ابن الباز...واصبح اسلوبكم مكشوف تتحدثون عن عظمة الكون واسراره العجيبة لتقولوا ان القرأن صحيح ومنزل من الله وكأن القرأن كشف كل هذه الاسرار وتتجاهلون الحقيقة المنافية لذلك وسأذكر لك مثال خلق الانسان من سائل دافق يخرج من بين الصلب والطرائب اي من منطقة الظهر ونحن الان نعلم ان مصدر السائل هو البروت

5 - تكملة
فواز محمد ( 2010 / 12 / 15 - 08:59 )
مصدر الماء الدافق هو البروتستاتا والخصية ولا له اي علاقة بالظهر ثم هل تعتقد ان خلق الارض واقواتها استغرق اربعة ايام سماوية وان اربعة ملايين مجموعة شمسية هذا فقط في مجرتنا درب التبانة وتوجد ملايير المجرات كل ذلك استغرق يومين سماويين بفرض ان المقصود بالسماء والسموات هو بقية الكون اي منطق هذا وهل نستطيع ان نصدق ان قوم جوج وماجوج وعددهم الان بالمليارات محتجزين خلف سد من النحاس والحديد ويحاولون ثقبه للهجموا علينا اين هم وما هو دور الاقمار الاصطناعية التي تصور كل اجزاء الارض يوميا واضحكنى مرة عمرواخالد للاجابة على هذا السؤال حيث قال علينا ان نؤمن بذلك واحنا مش عارفين انهم في الارض ولا السماء علما ان النص واضح انهم على الارض ومحتجزين خلف السد

6 - حكمة الله من ابتلاء العباد بالمصائب والفتن
أحمد عبد الرحمن عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 15 - 09:24 )
من حكمة الله سبحانه وتعالى أنه يختبر عباده فيبتليهم بالخير تارة وبالشر أخرى، فيزداد المؤمنون إيماناً على إيمانهم وتعلقاً بالله ولجوءاً إليه سبحانه وتعالى، ويصبرون على ما قدره الله وقضاه ليتضاعف لهم الأجر والثواب من الله، وليخافوا من سوء عاقبة الذنوب فيكفوا عنها، قال الله سبحانه وتعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ[14]، وقال تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ[15]،

7 - لأن الدنيا ليست الغاية يأخ عادل
أحمد عبد الرحمن عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 15 - 09:37 )
وكل هذه الآيات يبين الله سبحانه وتعالى فيها أنه لا بد أن يبتلي عباده ويمتحنهم كما فعل بالذين من قبلهم من الأمم، فإذا صبروا على هذا الابتلاء وأنابوا إلى الله ورجعوا إليه في كل ما يصيبهم عند ذلك يثيبهم الله رضاه ومغفرته، ويسكنهم جنته، ويعوضهم خيراً مما فاتهم، وما يحصل في هذا الكون من آيات تهز المشاعر والأبدان كالصواعق والرياح الشديدة والفيضانات المهلكة للحرث والنسل والزلازل، وما يسقط بسببها من شامخ البنيان وكبار الشجر، وما يهلك بسببها من الأنفس والأموال، وما يقع في بعض الأماكن من البراكين التي تتسبب في هلاك ما حولها ودماره، وما يقع من خسوف وكسوف في الشمس والقمر ونحو ذلك مما يبتلي الله به عباده هو تخويف منه سبحانه وتعالى وتحذير لعباده من التمادي في الطغيان، وحث لهم على الرجوع والإنابة إليه واختبار لمدى صبرهم على قضاء الله وقدره ولعذاب الآخرة أكبر ولأمر الله أعظم.

فالدنيا ليست دار نعيم , الدنيا دار إختبار , و اما الدار الاخره هى الدار الباقيه التى لا موت فيها, فيجب علينا أن نزرع فى هذه الدنيا , و أن نغرس فى هذه الدنيا, ما نود أن نحصده في الأخرة .

8 - احمد عبد الرحمن عبد الرحمن
فواز محمد ( 2010 / 12 / 15 - 10:31 )
عزيزي يبدو انك جاهل بسبب حدوث الكسوف والخسوف وتعتبره انه تخويف من الله لبني البشر مستندا بذلك لخوف محمد الشديد من الكسوف عندما حدث بزمانه واقام صلاة الكسوف وفسره تخويف من الله ولكن الان نعلم ان سبب ذلك هو الدورة الطبيعية للارض حول الشمس ودوران القمر حول الارض وتم اثبات ذلك بمعرفة موعد حدوث الكسوف واين يكون جزئي واين يكون كلي ومتى يبدأ ومتي ينتهي ونرى الناس يحتفلون بهذه المناسبة ويشترون النظارات السوداء لمشاهدة الكسوف اما بعض المسلمين الجهلة يهربون للمساجد لاقامة صلاة الكسوف ولعلمك يمكن الان تحديد مواعيد الكسوف للعشرات السنوات القادمة ولا علاقة لافعال البشر بهذه الظاهرة لانها ستحدث حتى وان لم يكن هناك بشر على سطح الارض ومما يدل على عدم صحة كلامك هو حدوث الكسوف والزلازل في اماكن نائية غير مسكونة ولعلمك ايضا ان هناك الكثير من الشيوخ بدأوا بالتراجع عن فكرة تخويف البشر لان الغالبية اصبحت لاتصدق ذلك وحاولوا اعطاء سبب اخر للخروج من الورطة بان الكسوف يحدث لاظهار عظمة الله رغم انهم يعلمون انهم يكذبون لان السبب الحقيقي حسب الاسلام هو ما ذكرته انت

9 - وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
أحمد عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 15 - 11:35 )
فمن عظيم رحمة الله بعباده أنه لا يحاسب أحد إلا بعد إن يصل إليه أمر الله وبلاغه عن طريق المرسلين ، ومن لم تبلغه الدعوة فالله لا يعذبه ، قال تعالى : ( من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ، ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) - الإسراء 15 - والآيات في هذا المعنى كثيرة . – وهي حاكمة بأن الله لا يدخل أحد النار إلا بعد إرسال الرسول إليه ، وهذا هو المعنى الذي دلت عليه الآية الكريمة ، فالله سبحانه وتعالى لا يعذب أحدا إلا إذا ارسل رسولا يهدي إلى الحق ويردع عن الضلال ويقيم الحجج ويمهد الشرائع ويبلغ دعوته

يقول الحق سبحانه: “ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما”

10 - الخطة التشريحية الواحدة
علي نور ( 2010 / 12 / 15 - 11:45 )
السيد الكاتب تبدو حصيلتك المعرفية من العلم -عظيمة- فهلا وضحت لنا في مقالك التالي ما يعنيه القرآن بالأربعة عشرة طابقا من السموات والأرضين ، يعني بالتحديد السموات السبع والأرضين السبع وحبذا لولا سقت لنا شيئا من تصورات الرسول وصحبه عن هذه الطبقات

11 - كروية الأرض للأخ فواز
أحمد عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 15 - 11:57 )
القرآن أشار بصور مختلفة إلى كروية الأرض.. فمن ذلك قوله تعالى: -والأرض بعد ذلك دحاها-.. والدحية في اللغة هي الكرة.. كما أن هناك آيات تتحدث عن دوران هذه الكرة حول نفسها بما يُحدث الليل والنهار.. فيقول تعالى: -يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل-.. ويعلِّق الدكتور زغلول النجار على هذه الآية الكريمة بقوله: -معني: يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل.. أي: يُغشي كلَّ واحد منهما الآخرَ كأنه يَلُفُّه عليه‏,‏ وهو وصف واضح الدلالة علي كروية الأرض‏,‏ وعلي دورانها حول محورها أمام الشمس‏,‏ وذلك لأن كلا من الليل والنهار عبارة عن فترة زمنية تعتري نصف الأرض في تبادل مستمر‏,‏ ولو لم تكن الأرض مكورة لما تكور أي منهما‏,‏ ولو لم تكن الأرض تدور حول محورها أمام الشمس ما تبادل الليل والنهار وكلاهما ظرف زمان وليس جسما ماديا يمكن أن يكور‏,‏ بل يتشكل بشكل نصف الأرض الذي يعتري

12 - خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والطرائب
أحمد عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 15 - 12:17 )
انك اذا تدبرت الايه تجد ان الله تعالى يتحدث هنا عن ماء الرجل-خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ - فان الله هنا يتحدث عن ماء الرجل فقط اما الصلب الموجود في الايه فانه مقصود به العمود الفقاري اما الترائب فمعناها عظام الصدر فقط في المعاجم اللغوية فان تفسير الايه يصبح بعد ذلك واضح اذا علمت موقع الحويصلة المنوية سأسل سؤالا اولا اذا وضعت نقطتين بجانب بعضهما ثم وضعت على استقامتهما نقطه اخرى كذلك أ...ب.........ج فهل يمكن ان النقطة التي بين النقطتين ان تقول عنها انها بين النقطة الاولى والثانية؟ الاجابة نعم انتهت المسألة فان الحويصلة المنوية تقع على الخط الواصل بين العمود الفقاري وعظام صدر الرجل ذات نفسه وهي التي بعد ان ينتج المني يكون فيها حتى القذف
وأن المسألة مرجعها لعلم الأجنة ، حيث يتم تكوين الخصية بين الصلب و الترائب فعلا ثم تنتقل تدريجيا حتى يصبح موضعها خارج الجسم. فالقرآن إذا واصف لمصدر المنى بموقعه الأصلى لا النهائى. و هذا أبلغ فى الإعجاز إذ أنه يصف ما لم نتوصل له إلا فى العلم الحديث و إلا فقد كان معلوما عند العرب جميعا أن الخصية هى مصدر المنى

13 - إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون
أحمد عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 15 - 12:37 )
في سورة البقرة يقول الحق عزوجل ((هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {27} (البقرة
الله خلق السماء قبل او مع الارض ولكن تسوية السماوات سبع سماوات كان بعد ان تم خلق الارض وخلق اقواتها من نباتات
والعلم الحديث يؤيد ذلك فالكون الى اليوم ومنذ الالاف السنين يتوسع بسرعة كبيرة حتى ان ادوين هابل اثبت ان هناك مجرات تبتعد عنا بسرعة تقارب سرعة الضوء
ولنعود الى الاية الكريمة
هو الذي خلق لكم مافي الارض جميعا من جبال وماء وهواء ونبات ثم عاد الى السماء التي اصلا كانت موجودة من قبل فسواها (وسعها) الى سبع سماوات
اذن نفهم انه خلق السماء الكليةقبل او مع الارض ثم اتم خلق ا الارض ثم عاد الى السماء فأكمل خلقها
ويؤيد ذلك قوله تعالى ((أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) الانبياء
قال الله تعالى: (إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون)

14 - الله خالق الأسباب والمسببات
أحمد عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 15 - 12:52 )
كانوا في الجاهلية يعتقدون أن الكسوف إنما يحصل عند ولادة عظيم أو موت عظيم , فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الاعتقاد , وبين الحكمة الإلهية في حصول الكسوف :
عندما انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم , فقال الناس : انكسفت الشمس لموت إبراهيم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله , لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته , فإذا رأيتم ذلك ; فافزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة }
فالله تعالى يجري على هاتين الآيتين العظيمتين الشمس والقمر الكسوف والخسوف ليعتبر العباد ويعلموا أنهما مخلوقان يطرأ عليهما النقص والتغير كغيرهما من المخلوقات ; ليدل عباده بذلك على قدرته التامة واستحقاقه وحده للعبادة ; كما قال تعالى : [ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ]
وهذا لايتناقض مع ان سبب ذلك هو الدورة الطبيعية للارض حول الشمس ودوران القمر حول الارض فإن الله خالق الأسباب والمسببات .

15 - دحاها معناها بسطها وليس كورها
فواز محمد ( 2010 / 12 / 15 - 14:39 )
لن اناقش ما قلت لانه كله تحريف وتضليل ولكن في معاجم اللغة معنى كلمة دحاها بسطها واتحداك ان تذكر معجم لغوي واحد او اي كتاب تفسير يؤيد ما قلت اما بالنسبة للخوف من الكسوف لم تجيب علما انك ذكرت هو تخويف للناس للعودة والتكفير عن الخطايا وليس مشكلتنا الجهلة الذين ظنوا انه بسبب موت ابراهيم واذا كان معناها دحاها لماذا لم يكتشف العرب كروية الارض منذ قرون

16 - أربعة معاجم تكفي
أحمد عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 15 - 15:57 )
الإفتراء بأن كلمة دحا تعني بسط وهذا خطأ فالكلمة لها 14 معنى :
1- البسط / 2- التوسيع / 3- ما تفعله النعامة لمكان مبيضها / 4- الرمي / 5- الإلقاء / 6- النزع / 7- الدفع / 8- الدحرجة إلى حفرة / 9- الاضطجاع / 10- النكاح / 11- التمهيد / 12- الجماع / 13- العظم / 14- فحص الإبل لمباركها .
وإليكم الآن من كلام المؤلفين في اللغة بعد البحث في كتاباتهم :
لسان العرب : والأُدْحِيُّ والإدْحِيُّ والأُدْحِيَّة والإدْحِيَّة والأُدْحُوّة: مَبِيض النعام في الرمل، وزنه أُفْعُول من ذلك، لأَن النعامة تَدْحُوه برِجْلها ثم تَبِيض فيه
القاموس المحيط : والأدْحِيَّةُ والأدْحُوَّةُ: مَبِيضُ النَّعامِ في الرَّمْلِ.
الصحاح في اللغة : وأُدْحِيُّها موضعها الذي تفرّخ فيه؛ وهو أُفْعولٌ من دَحَوْتُ، لأنها تَدْحوهُ برجلها ثم تبيضُ فيه.
مقاييس اللغة : ومن الباب أُدْحِيُّ النَّعام: الموضع الذي يُفَرِّخ فيه، أُفْعولٌ مِن دحوت؛ لأنّه يَدْحُوه برِجْله ثم يبيض فيه.

( واتحداك ان تذكر معجم لغوي واحد )
هل ما سبق يكفي
ما قولك في قوله تعالى: -يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل-

17 - وكذلك تتهرب
فواز محمد ( 2010 / 12 / 15 - 16:46 )
في كل الامثلة التي ذكرت لا يوجد معنى واحد انه يعتي التكوير اما رمل بيض النعامة فهذا لايعني البيضة وانما فعل النعامة بالرمل لتهيئة مكان للبيض ولا زال حتى الان تستخدم كلمة ادحي بمعنى ادفع في بلدان المغرب العربي وقل لي ما رأيك باقوام جوج وما جوج المجتجزين خلف السد النحاسي الحديدي منذ ايام ذي القرنين وحتى يومنا هذا ولا تنسى عددهم اضعاف البشر واذا كان البشر الان حوالي تسع مليارات شوف حساب جوج وما جوج يطلع كام

18 - فمن الذي يتهرب إذاً
أحمد عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 15 - 18:05 )
مَبِيضُ النَّعامِ في الرَّمْل الذي تَدْحوهُ برجلها ثم تبيضُ فيه أتظن أنها ليست كروية ..عجيب !!
ولم أسمع لك قولاً عن قوله تعالى : يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل
فمن الذي يتهرب إذاً

وعن يأجوج ومأجوج
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا فسنحفره غداً، فيعيده الله أشد ما كان، حتى إذا بلغت مدتهم، وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس، قال الذي عليهم ارجعوا فسنحفره غدا إن شاء الله تعالى، واستثنوا، فيعودون إليه، وهو كهيئته يوم تركوه، فيحفرونه، ويخرجون على الناس، فَيُنشفون الماء، ويتحصن الناس منهم في حصونهم...... الحديث.
وظاهر القرآن يدل على أن يأجوج ومأجوج في بلاد المشرق لا المغرب، لقوله تعالى:حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ [الكهف:90].
ثم قال:حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْن [الكهف:93].
وقد أخفاهم الله تعالى وأعمى عنهم العيون حتى يحين وقت خروجهم، وهو قادر على ذلك جل وعلا.

19 - ردي الشخصي للمخالفين للمقالة
محمد عيدان هامل ( 2010 / 12 / 15 - 19:33 )
ان الله تعالى موجود والادلة ساذكرها بالتفصيل فأول دليل هو دليل الوجود الذي يستشكل عليه الكثيرين , فان كل معقول يجب ان يكون موجود والا فهو غير موجود
(ممتنع الوجود لذاته وان كان موجود فهو اما ان يكون موجود بذاته لذاته واما ان يكون وجوده بغيره وهو ممكن الوجود كالانسان هذه مقدمه للدليل الاول ان الكون موجود ولا يمكن ان يوجد الشي من
العدم بنفسه لان العدم لا يخلق وجودا اذ ان فاقد الشئ لا يعطيه اذا لا بد من موجد , اما الدليل الثاني فهو العلية او السببيه اذا ان لكل شي سبب ويستحيل ان يوجد شي بدون سبب

ولابد من الانتهاء الى العلة الاولى لجميع الممكنات الكثيرة والا انتهى بنا الامر الى التسلسل او الدور اما الدليل الثالث فان الاثر يدل على الموثر فكما يقول احد العرب
البعرة تدل على البعير واثر الاقدام يدل على المسير افسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج لا يدلان على اللطيف الخبير , فان الاثار الكونية فان وجودها يدل ان لها خالق اما الدليل الرابع هو حدوث العالم
ان العالم وما فيه حادث مسبوقا بالعدم ولم يكن ثم كان حيث اثبتعلماء العصر الحديث ان للعالم بدايه فالعالم فيولا خمن عمر الكون 6.5 مليون

20 - تكملة الرد
محمد عيدان هامل ( 2010 / 12 / 15 - 19:36 )
5 مليون سنه وكذلك ادوارد لوثر والسير جيمس كما اكد علماء القرن العشرين
ان الكون وجد نتيجة انفجار هائل وقع قبل 5 مليارات سنه وهذا ما سماه القران الفتك الاعضم والدليل الخامس هو الدليل الفطري فالانسان قبل ان يتكلم
كان قد اعتقد ان هناك مكان يتحقق له فيه كل مايريد وهذا اصل نشوء الجنة عند البشر وارجع الى الدليل فالايمان بالله امر فطري فقد تعلق الانسان بالقوى الغيبيه
لانقاذه مما هو فيه والدليل الاخير الا وهو الطبيعة لو اننا نضرنا للحركة العملاقةلكل مما هو موجود في المجرات نراها في حركة منتضمة وهناك المليارت من المجاميع بل انها اكثر من سكان الارض تتحرك وفق نضام وقانون محم فكيف ذلك هل بالصدفة

21 - اكيد الله غير موجود
adel alsaid ( 2010 / 12 / 16 - 10:55 )
بل من المؤكد ان الله غير موجود لأنه بسبب بسيط يجعل الناس تحاول ان تثبت وجوده وهو لا حول ولا قوة
اما بخصوص كرويه الارض التى تتكلم عنها وان القرأن ذكرها فهذا خطء كبير مثل السماوات السبع الغير موجوده اصلا وزينها بمصابيح والدليل كلمة ترونها يعني التى نراها في الصباح والمساء وكلمة دحاها يعني بسطها ومددها ولا تنسى والى الارض كيف سطحت
واذا كنت مصمم على رأيك فما رأيك في هذة الايه الكريمة في سورة الانبياء
بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاءِ وَآَبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ44
فكيف ينقص الشكل الكروي من اطرافه هل للشكل الكروي اطراف اصلا عيب يارجل اختشي شوية
ولا تنسى الحديث الشريف الذي يقول فيما معناه والذي نفسي بيد لو وصل احدكم الي اطراف الارض وتدلى بحبل لانزل الى الارض السادسه ثم الخامسه وهكذا حتى سقط على الله
يعني الارض مسطحة ولها حدود ولها اطراف وممكن الواحد ينزل بحبل
هل من تفسير جهنمي

22 - لما تنحي المنطق وهو سبيل كل عاقل للحق
أحمد عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 16 - 12:35 )
فآدم أول خلق الله من البشر يؤمن بالله

وأعتقد أنه على مر العصور غالبا ما يبحث الانسان عن اله يعبده فهو يرى بمنتهى البساطة أن ينزل من السماء مطر فيخرج من الأرض زرع فيأكله يستحيل أن تكون دورة تلقائية بالصدفة وأن يجرح فيلتئم جرحه ويجد شعيرات بأنفه تنقى التراب وغير ذلك مما لا حصر له من النعم يستحيل أن يكون كل هذا صدفة
وفي سورة إبراهيم قال الله تعالى
(وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار ( 34 ) .)

ولاكن بعضهم بغباء نسب هذه القدرة المطلقة لصخرة من صنعه أو لحيوان أو للشمس .......

و الأكثر غباء (عفوا) هو من لايرى الإبداع فى هذا الخلق أساسا وينسبه للمصادفة ....

ولو أنه ترك شيء ثمين القيمة في منزله
وعندما عاد لم يجده
فإذا سئل من بالمنزل عن إختفاء هذا الشيء القيم وأجابوا بأن الإختفاء هذا المصادفة

سيتهم من قال ذلك بالسرقة ويقول له حجة المصادفة لا تخل على عاقل ولا حتى ساذج

فلما يرضا بالساذجة في الأهم المطلق وهو وجود الله الخالق

أسأل الله أن يفتح على قلوب الجميع لإدراك الحق وأن يفتح عقولهم وعيون بصائرهم ليبصروا الحق حتى يصلوا إلي عين اليقين

23 - الحياد والتجرد سبيل الحق
أحمد عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 16 - 12:52 )
لقد فصلت عن السبع سموات في المقال التالي
وكلمة دحها .. فقد أوضحت ما ذكر عنها في أربعةمن أكبر معاجم اللغة العربية وأنها الحفرة التي تصنعها النعامة لتضع فيها بيضها
وبالطبع هذه الحفرة تأخذ شكل نصف الكرة

إلا لو أنت أعلم من هذه المعاجم !!... فهذا أمر أخر
افلم ينظرو الى الارض كيف سطحت ..
ان الله عندما تكلم عن كروية الارض الاجمالية انتقل للكلام عن اجزاء الارض الاخرى و من بديهيات العلم الجيولوجي الان ان الارض المكورة تتكون من عدة قطع متلاصقة تسمى اي المسطحات التكتونية فهل لهذه المسطحات علاقة بقول الارض مسطحة طيب فلناخذ اية اخرى قال الله: و الارض ذات الصدع ..الصدع هو الشق العظيم فان في علم المسطحات التكتونية فانه هذه القطع المتلاصقة بينها صدوع عظيمة تمتد الاف الكيلومترات و لذلك قال الله : و الارض ذات الصدع..
لقد قال الله اية في غاية الاعجاز خصوصا اننا نعلم ان الارض الكبرى مكونة من قطع ارضية قائمة بذاتها و متقاربة فيما بينها اسمعو هذه الاية :{ وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ } [الرعد: 4] فهل تكون هي القطع التي يتكلم عنها العلماء

24 - لأرض في نقص مستمر لأطرافها‏
أحمد عبد الرحمن ( 2010 / 12 / 16 - 15:53 )
افلم ينظرو انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها ..
تتضمن هذه الآية حقائق وصلت إليها البحوث العلمية الأخيرة إذ ثبت أن سرعة دوران الأرض حول محورها‏, ‏ وقوة طردها المركزي يؤديان إلى تفلطح في القطبين وهو نقص في طرفي الأرض‏, ‏ وكذلك عرف أن سرعة انطلاق جزيئات الغازات المغلفة للكرة الأرضية‏, ‏ إذا ما جاوزت قوة جاذبية الأرض لها فإنها تنطلق إلى خارج الكرة الأرضية‏, ‏ وهذا يحدث بصفة مستمرة فتكون الأرض في نقص مستمر لأطرافها‏

وعن ما قولت
( الحديث الشريف الذي يقول فيما معناه والذي نفسي بيد لو وصل احدكم الي اطراف الارض وتدلى بحبل لانزل الى الارض السادسه ثم الخامسه وهكذا حتى سقط على الله)

فكتب السنن معروفة ولقد بحثت فيها فلم أجد مثل هذا الكلام

فأكتب لي اسم الكتاب والصفحة ورقم الحديث

وإلا فإنه محض كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من تأليفك


قال صلى الله عليه وسلم : « إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار » صحيح رواه البخاري (1291) ومسلم (4)

اخر الافلام

.. نتنياهو: اتهامات المدعي العام للجنائية الدولية سخيفة


.. بعد ضغوط أمريكية.. نتنياهو يأمر وزارة الاتصالات بإعادة المعد



.. قراءة في ارتفاع هجمات المقاومة الفلسطينية في عدد من الجبهات


.. مسؤول في مجلس الأمن القومي الإسرائيلي يعترف بالفشل في الحرب




.. مصر تحذر من أن المعاهدات لن تمنعها من الحفاظ على أمنها القوم