الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي

هل يوجد تحريف في القرآن؟؟

محمد حياني

2011 / 1 / 2
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

لقد قرأت من احدى مقالات استاذنا الدكتور كامل النجار هذه الفقرة:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=225613
حاول رجال الأزهر الرد على الشبهة 27، وهي أن القرآن يستعمل الضمائر في غير مكانها المتعارف عليه، مما يؤدي إلى تشويش المعنى في ذهن القاريء أو السامع،. ولكن ردهم كان كعصاة موسى التي انقلبت ثعبانا يتلوّى، وهي لم تنقلب في الحقيقة وإنما أعتقد الناظرون أنها فعلت. والأمر كله كان سحراً وخداعاً
منشأ الشبهة: هي الآية التي تقول:
(إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً ) (الفتح 8-9). يقول لنا الشيوخ في أصل هذه الشبهة التي قال بها المكذبون: (وموطن هذه الشبهة ـ عندهم ـ هو الضمائر الثلاثة فى: "تعزروه " ـ " توقروه " ـ " تسبحوه ". ذكروا هذا ، ثم قالوا: "وهنا ترى اضطراباً فى المعنى ، بسبب الالتفات من خطاب محمد إلى خطاب غيره ، ولأن الضمير المنصوب فى قوله " وتعزروه وتوقروه " عائد على الرسول المذكور آخرًا. وفى قوله " وتسبحوه " عائد على اسم الجلالة المذكور أولاً. هذا ما يقتضيه المعنى ، وليس فى اللفظ ما يعينه تعيينًا يزيل اللبس. فإن كان القول: وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً عائدًا على الرسول يكون كفرًا لأن التسبيح لله فقط ، وإن كان القول " وتعزروه وتوقروه وتسبحوه " عائدًا على الله يكون كفرًا ؛ لأن الله سبحانه وتعالى لا يحتاج لمن يعزره ويقويه") انتهى.
هذه هي الشيهة كما عرضها المشككون، وهو عرض واقعي لأن تركيب الجملة بكل هذه الضمائر فعلاً يخلق تشويهاً في المعنى. ولنبدأ بالخطاب في الآية: الله هنا يخاطب محمد ويقول له (إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا)، والكلمة التي تلي ذلك تقول "لتؤمنوا"، فهو هنا ترك خطاب محمد وخاطب الأعراب جميعهم. وهذا ليس من البلاغة في شيء. وكانت الجملة سوف تكون أوضح وأبلغ لو قال "إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا ليؤمنوا". ولكن الكلمات لم تكم منقطة وقتها، كتب الناسخ فيما بعد "لتؤمنوا". ولو اعترف الشيوخ بذلك فسوف يكون قرآنهم محرفاً. ولذلك يستعملون عصاة موسى ليوهمونا أن فهمنا خاطيء وهم العارفون.
لقد لفت انتباهي قول الدكنور كامل النجار بأن الآية ستكون أوضح وأبلغ اذا كتبت
"إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا ليؤمنوا". بدلاً من لتؤمنوا
وقد ذهبت الى موقع الاسلام وب ووجدت ان هذه الآية كتبت براوية السوسي عن أبي عمرو
"إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه بكرة وأصيلاً "
وان كتابة الاية بهذا الاسلوب تعتبر اوضح واقرب الى البلاغة
http://live1.islamweb.net/quran_list/Dori2/s48.pdf
ونجدها ايضاُ في رواية الدوري عن أبي عمرو
http://live1.islamweb.net/quran_list/alsosi/s48.pdf
ولقد دهشت بوجود عدة روايات للقرآن ويبين الموقع بما تختلف هذه الروايات عن رواية حفص بتلوين الاختلاف بلون مختلف( لون زهري)
فوجدت سورة أل عمران آية 57
رواية حفص
http://live1.islamweb.net/quran_list/hafs/s3.pdf

وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

رواية قالون وايضاً رواية ورش
http://live1.islamweb.net/quran_list/warsh/s3.pdf

وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَنُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
الاختلاف: فنوفيهم , فيوفيهم
ايهما الاصح؟
وفي نفس السورة آل عمران آية 157
وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
نجدها في رواية قالون ورواية ورش
وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ متُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا تَجْمَعُونَ
أيهما الاصح؟ مماتجمعون او مما يجمعون؟
وفي سورة آل عمران ايضاً هناك اختلاف كبير يغير من معنى الآية
الآية 146 من سورة آل عمران
رواية حفص
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
اما رواية ورش
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
اذاً نبي قتل معه ربيون ام نبي قاتل معه ربيون
سورة النمل آية 63 رواية حفص
أَمْ مَنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
http://live1.islamweb.net/quran_list/hafs/s27.pdf

سورة النمل آية 65
أَمْ مَنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ نُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
http://live1.islamweb.net/quran_list/warsh/s27.pdf
الرياح نشرا ام الرياح بشرا
يوجد اختلافات كثيرة بين روايات القرآن وهذا بعد ان جمع عثمان القرآن، فمن اراد ان يصحح قرآنه او يختار ماهو الاصح عليه ان يذهب الى الموقع المذكور
لقد اختلفت هذه المصاحف بعد اضافة النقاط والتشكيل على الحروف التي خضعت لقانون الاحتمالات وليس لان الله قد حفظ القرآن، واصبح قراءة القرآن كقراءة عثمان اصبح امر شبه مستحيل وخاضع للاحتمالات والتوافيق
سورة الحجر آية 9
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
من تفسير الجلالين
"إنَّا نَحْنُ" تَأْكِيد لِاسْمِ إنَّ أَوْ فَصْل "نَزَّلْنَا الذِّكْر" الْقُرْآن "وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" مِنْ التَّبْدِيل وَالتَّحْرِيف وَالزِّيَادَة وَالنَّقْص
رب القرآن لم يستطع حفظ القرآن من التحريف والتبديل، انه لم يستطع حتى حفظ سورة الفاتحة لأن هذا الرب لا وجود له
وبما ان القرآن لم يحفظ بعد جمعه من قبل عثمان ، فهل كان محفوظ قبل ان يجمعه ؟ ان حرق عثمان لكل النسخ يدل على ان هناك اختلاف بينهما
www.mohamedtheliar.com

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

التعليقات

1 - القراءات
منتظر بن المبارك ( 2011 / 1 / 2 - 19:21 )

أخي محمد، القراءات لا حصر لها، من يقرأ تفسير الجلالين سيجد أن معظم الضمائر للمخاطب مكررة للغائب. أيضا الشيعة لهم قراءات خاصة بهم. سأعطي أمثلة من القراءات المعتمدة (تبلو) و ( تتلو) (يونس 30)، قرأ حمزة والكسائي وخلف بتائين , أي تطلب وتتبع ما اسلفته من اعمال . والباقون بالتاء والياء من البلاء , أي تختبر ما قدمت من عمل. (وننجيك) و (وننحيك) (يونس 92) .قرأ اليزيدي وابن السميقع ( ننحيك) بالحاء من التنحية . أشد منكم و(اشد منهم)، قرا ابن عامر بالكاف موضع الهاء التفاتاً الى الخطاب والباقون( منهم). ( تأتل) و( يتأل ) (النور 23)، قرا ابو جعفر ( يتأل ) بهمزة مفتوحة بين التاء واللام المشدّدة مضارع ( تألى) بمعنى خلف . والباقون ( يأتل ) بهمزة ساكنة بين الياء والتاء وكسر اللام , مخففة من ( ألوت) بمعنى ( قصرت) أو مضارع ( ائتلي) افتعل من الالية وهي الحلف ايضاً . فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ و( فامضوا الى ذكر الله ) (الجمعة 9)، (فامضوا) هي قراءة عمر بن الخطاب.
تقديري لشخصك الكريم

2 - خرافة قصة ليلى والذئب
توما خوري (تي خوري) ( 2011 / 1 / 2 - 19:36 )
نعم يا سيدي , فان قصة حفظ القرآن لا تقل خرافة عن قصة ليلى والذئب, ولكن بمنطق القوة والقانون يريدون ان يقنعوعك بانها حقيقية وحقة..
شكرا لجهودكم المميزة بالتنوير

تحياتي للجميع

3 - القرأن محرف بالتأكيد
جاك عطالله ( 2011 / 1 / 2 - 20:51 )
قصة جمع القران تدل على التحريف -
بعض الايات اخذت بشاهدين وبعضها اخذت بشاهد واحد -
والسؤال الاول اذا كانت الشهادة بالمحكمة لا تؤخذ الا بشاهدين فكيف تؤخذ عقيدة بكاملها بشاهد واحد؟؟ اليس هذا مخالف لشريعة المسلمين انفسهم وبالتالى يلزم بطلان الايات ؟؟؟
السؤال الثانى اين ايات الرجم و رضاع الكبير واين سورة الولاية ؟؟؟
السؤال الثالث التحريف والتزوير تعريفه هو تغيير الاصل - فاذا كان القرأن نزل كما يقول المسلمين غير مشكل وغير منقط - والان كل القرائين مشكلة ومنقطة اليس هذا تحريفا واضحا وثابتا؟؟؟؟؟؟؟
السؤال الرابع يقول القران انا انزلنا الذكر وانها له لحافطون ونزلت غير مشكلة وغير منقطة-فكيف يستقيم ان يذكر لها معنى واحد وتشكيل واحد اليس لها معانى اخرى كثيرة وبعضها غير اخلاقى ؟؟؟؟؟؟

4 - متى نقر بانها أنها نثريات أبداعية
حميد كركوكي ( 2011 / 1 / 3 - 04:54 )
إلى متى نضن و نتدارس بأن القرآن وحي إلاهي ؟ أن القرآن تراث تأريخي كتب من قبل الكثير من المتكلمين ب لهجة الحجاز وحتى المستعربّين أمثال سلمان المجوسي الفارسي ، و عثمان له الكريديتCREDIT في خلاصة الأمر بتلقيحها و لملمتها و إزالة اللامعقول و اللامستساغ لسليقته شخصيا ، ولذلك عثمان لم ينجح في التنقيح تماما فمثلا بقيت التؤيلات و المتناقضات فيها كثيرا ، وبعده لم يتجراء أحد بتنقيحها لأن الأسلام أصبح واقعا سياسيا في الجزيرة لا خطر بعد فناء جميع حركات الردة وقتل السجاح التميمية و مسيلمة ،أذن لا حاجة لتعديل أي من الآيات { ترضى أم لا أنها أقوال منقوشة على السيف العمّري (عمر بن الخطاب ) من يشك فيها عنقه و سيف أبن الخطاب ، هذه الفترة الزمنية لدكتاتورية عمر جعلت القرآن تتصّلب و تتحّجر و تتجمّد ولم تترك مجالا للتعديل ، وهكذا مابين أيدينا اذن قرآن عثمان لا غيرها ، لأن عمرا كان خليفة قتالية ميدانية و ليس مفّكرا فلسفيا و كاتبا ، مجادلة كتاب إلاه محّمد في زمن عمر كانت بجواب السيف ! ليس بالمناقشة والديلكتيك، هذه الطريقة مستعملة الآن من قبل الوهابية في السعود والأمامية في إيران لنشر الأسلام الفاشي الضوضائي!

5 - المصاحف
مازن البلداوي ( 2011 / 1 / 3 - 16:50 )
عزيزي محمد
هل اطلعت على موضوع مصحف صنعاء؟
وهل نعرف سبب رفض تركيا الأسلامية لأطلاع الخبراء على نسخة المصحف الموجود لديها؟؟

تحياتي

6 - الخليفه الوهم
التلال ت صمد ( 2011 / 1 / 3 - 18:14 )
اخي الفاضل
ان كنت تعتبر الاسلام روايه مثلها مثل عنتر وعبله او الزير سالم فاني لا اختلف معك ولكن ان كنت تتكلم عن علم تاريخ فليس هنالك في زمن معويه اسلام او خلفاء راشدون ولا حتى نبي حيث لا يوجد دليل مادي يثبت وجودم
ارجو قراءه مقالتي المنشور في الحوار ليوم
27-12-2010
وشكرا
صمد

7 - يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم
محمد ( 2011 / 11 / 27 - 21:41 )
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون

انت اولا جاهل بالدين الاسلامي ولا تتكلم عنه من موقع دراسة شخصية ولم تاتي بشئ جديد انما الذي اتيت به من مزابل التاريخ والتي جاء بها قبلك الملحدون فقط ليشوهو صورة القران على انه محرف فبحثت في كتب الروافض العفنة واتيت بهذه الشبهات التي فندها العلماء ويكفيك ان تقرأ القرأن بتمعن شرط ان يكون الاخلاص في قلبك على الفطرة اما اذا كنت تحب ان تبرز نفسك وانك فيلسوف فاعلم انك ازدة جهلا لجهلك كيف لي ان اصدقك وانت بشر تمرض وتاكل وتدخل الحمام وتموت ؟
وان لا اصدق رب العالمين الذي قال {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
وللعلم لم تاتي بشئ جديد دعاني للبحث لانها كلها شبهات واهيه يتمسك بها الجهال ليزدادو جهلا الى جهلهم ؟
http://www.youtube.com/watch?v=HcAhR5kape0
http://www.youtube.com/watch?v=1MBOwVxkh28

8 - لا اسلام في القرن السابع
ال طلال ث صمد ( 2011 / 11 / 28 - 18:14 )
الاخ محمد المحترم
في القرن السابع لم يكن يوجد اسلام ولا محمد -اسم علم - ولا راشدون ولا حتى قران ولا يحزنون
ان الادله الماديه وخاصه المكتشفه مؤخرا في السويد والمانيا وهي عملات تؤكد ان الخليفه معاويه ابن ابي سفيان وهم لا وجود له وكذلك عبدالملك مروانان - نسبه الى مدينه مرو -خراسان - وليس ابن مروان وهذا يعني انه فارسي وليس من اهل مكه او اموي وهم ميسحي متعصب وليس مسلم مطلقا
هذه حقيقه لا جدال فيها
انني طالبت الازهر -الدرعيه - وحوزه قم والنجف الشيعيه بالرد وتحداهم الغرب
الكافر على الجواب ولكنهم صم بكم لا رد عندهم
اتمنى ان اجد عندك رد ولا تذكر لي شيءا من الروايه الاسلاميه والتي كتبها الفرس في القرن التاسع
اشكرك مقدما واسلم لاخيك صمد
ملاحظه- يوجد بحث على غوغل حول ما هي حقيقه الاسلام ومن هم المسلمون اتمنى ان تطلع عليه -

9 - االبحث
مازن فيصل البلداوي ( 2011 / 11 / 29 - 02:06 )
الاخ صمد المحترم
هل لنا بأسم البحث وكاتبه كي تسهل مهمة ايجاده؟
ام انك تقصد ترجمة الاستاذ نادر قريط؟
مع جزيل الشكر

10 - لا اسلا م في القرن السابع
ال طلال ث صمد ( 2011 / 11 / 29 - 17:57 )
اخي العزيز
اتمنى ان لا تنزعج مني
ابالنسبه الى معويه حاكم دمشق نشرت الحوار دراستي في تاريخ
17-12-2010 تحت رقم 3228
واما بالنسبه الى الخليفه الكافر عبدالمالك مروانان نشرت كذلك على صفحات الخوار وغوغل
وتوجد دراسات اخرى على غوغل حول
ما هي حقيقه الاسلام ومن هم المسلمون
في القرن السابع كل الناس كانوا مسيحيون حيث عباده النار افلت ولم يكن بعد اسلام ولكن في القرن التاسع جاء الاسلام في فارس اولا اي من الشرق الى الغرب وليس العكس كما تدعي روايه قال الراوي يا ساده يا كرام
وكما يزعم المعممون الطفيليون الذين ياكلون ولا يعملون طوال حياتهم
ارجو المعذره عن الاطاله
اسلم لاخيك صمد

11 - تريدون منا ان نحترم افكاركم
محمد ( 2011 / 11 / 30 - 08:11 )
اذا لما تطعنون في معتقدنا وافكارنا وتضعون الاكاذيب والتهم الباطلة لما تريدون محاربتنا وتنكرون علينا الدفاع عن ديننا ومعتقدنا
يا بشر الله عزوجل قال (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
_____________________________________________
نحن علينا ان نطرح افكارنا ومعتقداتنا وانتم احرار اختارو ما شئتم
واطرحو انتم ماشئتم ولا تجبرونا ولا تتهمنا بالتخلف
لكن سؤالي لكم اين البديل الذي تنشدون له ومن قائدوه
نحن الهنا الله وسيدنا خاتم الانبياء
ليس كأي انسان من البشر يعمل لجهة لينشر افكارا مسمومة ويقبض اموال عليها وهو غايته في النهاية المال لا الانسان
وسبحان الله اشعر بالندم عند تضيع وقتي بهكذا افكار
انا اعيش في اوربا وارى التخلف والانحطاط الذي كان الجهال يرسموه لنا على انها حضارة يكفيهم ذلا انهم لا يتحرمون ابائهم وارى كيف يعاملونهم واين يضعوهم ليس الجميع لكن اكثرهم

12 - لا اسلام في القرن السابع
ال طلال ث صمد ( 2011 / 12 / 1 - 19:19 )
الاخ المحترم
انا بينت لك انه اكتشفت ادله ماديه جديده في السويد والمانيا تثبت ان معويه وعبدالمالك مروانان مسيحيان وبالتالي لا يوجد اسلام ام مسلمون في القرن السابع
اثبت انت لي العكس
هي ليست مساله افكار اننا نتكلم عن تاريخ
قال الراوي يا ساده ياكرام ليست تاريخ
الاسلام كله روايه اجاد كتابتها العباسيون الفرس العرب في القرن التاسع ولا صله لها بالتاريخ
ورغم ذلك و من اجل الا نختلف يتوجب فصل الدين عن الدوله
انظر الى وطني العراق وما عمله المعممون من فساد وسرقات وخنوع للمحتل باسم الدين والمقدس ارجوك لاتزعل مني انه نقاش شكرا صمد

13 - بضاعتك هي المزجاة
التاج أحمد الزين ( 2012 / 2 / 9 - 18:00 )

علم القراءات علم ذائع منتشر تتوارثه الأمة متواترا منذ صدر الإسلام بشيوخه ومدارسه ولم نسمع قبل اليوم أن أحدا اعتبر هذه القراءات متناقضة بل أجمع أهل العلم أن التباين اللفظي في بعضها والذي ذكرت طرفا منه نحو قتل وقاتل , يؤمنون وتؤمنون وغير ذلك لا يخرج النص عن المعنى العام المراد ان كان الصبر والمصابرة في قتل وقاتل أو الدعوة الى التفكر في يؤمنون وتؤمنون بالاضافة الى اكتساب معاني واشارات متنوعة تخدم السياق القرآني . ثم هل مرت تلك الاختلافات على جهابذة الطاعنين والمشككين فلم يفطنوا اليها حتى جئت أنت في القرن ال21 لتكتشفها فجأة وتدهش (بوجود عدة روايات)؟ أين أنت من جهابذة المعتزلة والجهمية والشيعة؟ بل أين أنت من فطاحلة التغريب والتشكيك أمثال د. طه حسين وسلامة موسى ولطفي السيد وغيرهم ممن ألموا بكل شاردة وواردة من أسرار البيان وغريب اللغة فشككوا في كل شيء الا النص القرآني وعظمته وروعته . دع عصر البيان لمن مضى من الأوائل وجادل القرآن بلغة عصرك اليوم عصر الحاسوب وارتياد الفضاء لتكتشف أنه كما أعجز أهل البيان قديما قد أعجز أهل العلم حديثا بعد أن أدخلت مفرداته الكمبيوتر وحسبت بدقة متناهية.

14 - الى الاخ التاجاحمد الزين
ال طلال صمد ( 2012 / 2 / 9 - 20:30 )
الاخ المحترم
لا يمكن الوصول الى الحقيقه مره واحده وخاصه بعد مرور الاحداث بقرون
على صفحات غوغل يمكن قراءه برديه مصريه مكتوبه في العام0 2=642
باللغه العربيه وهي منقطه اذن لماذا يكتب القران بدون نقاط هل هذه ايضا
www-islamic awareness.com
معجزه ارجوك هل تريد الوصول الى الحقيقه والتي لاشك فيها اذن عليك الشك فيها اولا
لي دراسه اوليه منشوره على صفحات الحوار في 15-02-2011 ذات رقم 3278
وعنوانها تنقيط القران كذب
samad altelal

15 - الى الأخ ال طلال صمد
التاج أحمد الزين ( 2012 / 2 / 11 - 07:22 )
الأخ العزيز
إن ذيوع وانتشار القرآن الكريم وسط ثلث البشرية والتكرار صباح مساء من قبل المليارات بصورة موحدة يجعل المرء يوقن أن حدثا بهذه الضخامة لا يمكن أن تكون إجابة التاريخ عنه مبهمة ومشكوكا بها لمجرد عدم العثور على مخطوطة . ان التواتر والتكرار عبر الأجيال يغني عن العثور على مخطوطات ما أدرانا – إن وجدت – بمدى دقتها . مثلا لا أحد من أهل الموسيقى يجادل في أن الدانوب الأزرق ألفها شتراوس والسبب ليس وجود أوعدم وجود نوتة بخطه ولكن لتكرار السيمفونية وتناقلها من جيل إلى جيل مذ عزفت أول مرة إلى يومنا هذا فلو نسبها شخص الى بيتهوفن لاستنكروا ذلك ولو حاول آخر أن يدخل في ثناياها مقطعا من تأليفه لانكشف أمره فالتغيير في أمر ذائع مشهور بين الناس غير ممكن إطلاقا ولا اعتبار لعامل الزمن إذ يمكن التلاعب بمقطوعات معاصرة فلا ينتبه أحد سوى أصحابها وكما لا يمكن تزييف أشعار المتنبي لانتشارها يمكن تزييف بعض القصائد لعمر أبو ريشة مثلا رغم أن الأول لا توجد مخطوطة لديوانه ولكن أغناه الذيوع والانتشار . انظر كيف يصعب التغيير فيما يتردد بين الناس مرة أو مرتين في العام فكيف بالذي يردد يوميا 5 مرات فأكثر

اخر الافلام

.. كل سنة وأقباط مصر بخير.. انتشار سعف النخيل في الإسكندرية است