الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الترجمة بِحَّد السيف ( القرآن نصاً والأكراد نموذجاً) –ج2

دانا جلال

2011 / 5 / 21
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


لم يَحمِلوا معهم القران مُترجماً ، حينما توجَّهوا صوب الشعوب الغير عربية لأسلمتها ، بل وتم نهيهم بحديث نبوي "باصطحابه لأرض العدو " . عن عبد الله بن عمر (رض): أن رسول الله (ص) نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو")* 1* و ( "نهى رسول الله (ص) أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو. ) *2 *. فأي حوار كان غير صليل السيوف بين حمَّلة الرماح وتاركي كتابهم في خيامهم مع شعوب لم تعرف سبب قتلها أو نهبها . لم يحملوا كتابهم ، فالسيوف كانت كافية كوسيلة للحوار ، فالهدف هو الغنائم ، وتشويه الوعي الجمعي للطرف الآخر، وأثناء تشويه الآخر ، كان الجيش الإسلامي يتشوه أكثر فأكثر، فتحدث طرفي الصراع "باستثناء القلة "عن "فتوحات إسلامية " وأسقطوا مفردة النهب المنظم والتراكم البدوي الأول والمؤدلج بالنص المقدس . إن تقصي وقائع الحملات الإسلامية الموجهة ضد الأكراد يؤكد وبما لا يقبل الشك بأنها لم تختلف عن بقية الحملات ، لا بدوافعها المادية، ولا بأساليبها الوحشية ،مع التأكيد على إن ليس جميع المحاربين في تلك الجيوش كانوا عبارة عن مجموعة من قطاعي الطرق ، تم توحيدهم وتوجيههم "بنص ديني " باتجاه الممالك والإمبراطوريات المجاورة بعد تحريم سوق النهب الداخلي" الغزوات" في فضاء المجتمع القبلية العربية . إن الجهاد ودراسة فكره وممارسته لا يمثل محورا مهما لتحليل البعد الطبقي للدين الإسلامي فحسب، بل وتمثل مسالة مهمة لدراسة تطور النزعات الشوفينية و ظاهرة نشوء الدولة القومية حتى قبل النظام الرأسمالي كما طرحه الفكر الماركسي. إن الخطاب الطبقي المُغَّلف بالنزعات القومية تتمثل بوضوح من خلال ما رواه ابن عمر ( قال النبى (ص): "يا معشر قريش! اتبعونى تطأ العرب أعقابكم، بلى والله وفارس والروم" *3* وعن ابن عباس قال: مرض أبو طالب فجاءت قريش فجاء النبى (ص) وعند رأس أبى طالب مجلس رجل فقام أبو جهل كى يمنعه ذاك وشكوه إلى أبى طالب فقال: يا ابن أخى ما تريد من قومك؟ قال: " يا عم إنما أريد منهم كلمة تُذل لهم بها العرب وتؤدى إليهم بها جزية العجم" قال: كلمة واحدة. " قال: ما هى؟ قال: "لا إله إلا الله"...*4* . إن عمليات النهب الداخلية المتمثلة بالغزوات كانت المرحلة الأولى والخطوة الممهدة للنهب في الجوار الصحراوي، فالغزوات كانت تستهدف القوافل التجارية ولم تكن بعثات تبشيرية، فكانت أول غزوة موجهة ضد قريش فقد جاء فى المغازى للواقدى: ( فكان أول لواء عقده رسول الله (ص) لحمزة بن عبد المطلب (رض) عنه فى شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من مهاجرة النبى (ص) لعير قريش.) وتبعه غزوات وكانت كلها من اجل العير أي "القافلة التي فيها الأحمال " كغزوات ( بوط، الايواء، بدرن حنين، وبني المصطلق) . إذا الجانب الإيديولوجي والشاهد التاريخي والبعد النفسي كان مهيئا للجيوش الإسلامية التي انطلقت صوب الجوار لعمليات النهب والقتل المنظم (( عن ابن عمر عن النبي (ص) قال: "جُعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذِّلَّة والصغار على من خالف أمري"*5*. إننا لا ننفي عدم وجود الترجمان بين طرفي الصراع ، المترجم الإسلامي كان ناطقا رسميا للقائد العسكري ومعلنا للحرب أكثر من كونه موضحا لحقيقة الدين الجديد (( عن جبير بن حية قال: بعث عمر الناس فى أفناء الأمصار يقاتلون المشركين،... فندبنا عمر. واستعمل علينا النعمان بن مقرن. حتى اذا كنا بأرض العدو، وخرج علينا عامل كسرى فى أربعين ألفاً، فقام ترجمان فقال: ليكلمني رجل منكم. فقال المغيرة (بن شعبة): سل عما شئت. قال: ما أنتم؟ قال: نحن أُناس من العرب كنا في شقاء شديد. وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الوبر والشعر... فأمرنا نبيناً رسول ربنا (ص) أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده. أو تؤدوا الجزية. وأخبرنا نبينا (ص) عن رسالة ربنا أنه من قتل منا صار إلى الجنة فى نعيم لم يَرَ مثلها قط. ومن بقى منا ملك وقابكم. *6* إن خطاب التعبئة النفسية والدينية لجيوش الفتوحات كانت توضح بشكل دقيق قسمة الغنائم فعن أبى هريرة (( قال النبي (ص): "أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم فيها، وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله ثم هى لكم) *7* إن لقد تجاوز خطاب التعبئة العرف الاجتماعي السائد عند العرب وبقية الشعوب، فعن محمد بن عبد المطلب( "من قتل كافراً فله سلبه") *8* بل وتم تطويع الكتاب إن لم نقل نسف أركانه من خلال اخذ الجزية ممن هم ليسوا بأهل كتاب (( شهد عبد الرحمن بن عوف (رض): "أن رسول الله (ص) أخذ الجزية من مجوس هَجَرَ")). *9* في هكذا أجواء فكرية وسلوكيات تم إنتاجها توجه قادة الجيوش الإسلامية صوب الآخر .توجه جيش الجزية لنشر الموت وسرقة العباد في بقية البلاد تاركين خلفهم الكتاب الذي تم تناوله تضخيما ً وإشاعةً لجوانبه الطبقية والعنصرية مع إهمال الجوانب الايجابية التي أنتجت شخصيات كانوا جزءا من مشروع إنساني للتحرر كما هو الحال مع الإمام علي وعمار بن ياسر وأبا ذر الغفاري .
هل دخل الأكراد الدين الإسلامي بشكل سلمي؟ ( حدثني إسحاق بن سليمان الشهرزورى قال: ثنا أبي، عن محمد بن مروان، عن الكلبي، عن بعض آل عزرة البجلى أن عزرة بن قيس حاول فتح شهرزور وهو والٍ على حلوان في خلافة عمر فلم يقدر عليها. فغزاها عتبة بن فرقد ففتحها بعد قتال على مثل صلح حلوان. وكانت العقارب تصيب الرجل من المسلمين فيموت. وحدثني إسحاق، عن أبيه، عن مشايخهم قال: صالح أهل الصامغان ودراباذ عتبة على الجزية والخراج، على أن لا يقتلوا ولا سبوا ولا يمنعوا طريقاً يسلكونه. وحدثني أبو رجاء الحلواني، عن أبيه، عن مشايخ شهرزور قالوا: شهرزور والصامغان ودراباذ من فتوح عتبة ابن فرقد السلمي. فتحها وقاتل الأكراد فقتل منهم خلقاً، وكتب إلى عمر: إني قد بلغت بفتوحي أذربيجان. فولاه إياها. وولى هرثمة بن عرفجة الموصل.) *10*

1- رواه البخارى، ومسلم (1869). (صحيح البخارى – (56) كتاب الجهاد والسير – باب (129) باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو – حديث رقم 2990 – مكتبة أولاد الشيخ )
2- رواه الإمام مالك فى الموطأ، والإمام أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان في صحيحه.
3- رواه الديلمى، والمتقى الهندى (33870). (أنظر جمع الجوامع (الجامع الكبير) للسيوطى – ج9 - حديث رقم 28116 – ص 189 – دار الكتب العلمية 2000م – بيروت)
4- رواه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الإسناد. وقال الذهبى فى التلخيص: صحيح. (المستدرك للحاكم – ج2 (5 مجلدات) – حديث رقم 3617/754 – ص469 – دار الكتب العلمية – بيروت – الطبعة الثانية 2002م) والحديث رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن عباس وكذلك رواه الإمام أحمد، والنسائى، والترمذى، وابن أبى حاتم من حديث سفيان الثورى، وقال الترمذى حديث حسن. (تفسير ابن كثير – ج7 (8 مجلدات) – ص46 - طبعة دار الشعب – تحقيق عبد العزيز غنيم، ومحمد أحمد عاشور، ومحمد إبراهيم البنا)
5- رواه البخارى ومسلم (843).
6- رواه البخارى، والترمذى (1612)، (1613)، وأبو داود (2655).
7- " رواه الإمام أحمد، ومسلم، وأبو داود، والبغوى، والتبريزى. (جمع الجوامع الكبير للسيوطى – ج3 – حديث رقم 9409 – ص 363 –
8- رواه الإمام أحمد، وأبو داود عن أنس بن مالك (رض)، ورواه الإمام أحمد أيضاً، وابن ماجه عن سمرة (رض)، ورواه أبو داود أيضاً، والترمذى، والبيهقى عن أبى قتادة (رض). (جمع الجوامع الكبير للسيوطى – ج7 – حديث رقم 21005 – ص 64 –
9- رواه البخارى، والترمذى (1586،1587)، وأبو داد (3043). (صحيح البخارى – (58) كتاب الجزية والموادعة – باب (1) – حديث رقم 3157 – مكتبة أولاد الشيخ)
10- ( فتوح البلدان – البلاذري – ص133)





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - لقد صدق يا دانا
شاهر الشرقاوى ( 2011 / 5 / 21 - 20:44 )
الكاتب المحترم دانا جلال
تحياتى
لن اخوض معك فى جزئيات الموضوع وتفصيلاته والاحاديث العديدة التى جئت بها لتثبت صحة وجهة نظرك .من كون الاسلام صناعة بشرية بحتة الغرض منها غرض دنيوى واستعمارى ...
فحضرتك تجاهلت تماما .تماما ...القران الكريم والدعوة الى مكارم الاخلاق وشعائره وتشريعاته ...وكل ما فى الاسلام من دعوات الى الخير والحب والسلام

انت ركزت فقط ..فقط على شئ محدد جدا ..وهو بالفعل كان احد اهم اهداف محمد و هوانشاء دولة مؤمنة قوية قائمة على اسس الحق والعدل ...لتطهير العالم كله من قوى الظلم والبطش والطغيان و وتحرير الانسان من الاستعباد وتخليص الشعوب المقهورة. ..من الجبابرة .كان هذا فعلا احد اهم اهداف محمد ..والدعوة المحمدية
اقول لن اخوض معك فى تفصيلات مقالك الرائع ..ولكن دعنى اسألك
ألم يصدق محمد بالفعل ..فى كل كلمة قالها ..وحكم العالم بالفعل ...رغم ان كلمته هذه قالها وهو فى غاية ضعفه وقلة حيلته؟
ألم يقاوم ويجاهد اهله وعشيرته وقومه قبل مجاهدة ومقاتلة اعداء الحرية والحق..خارج الجزيرة العربية .من اجل اعلاء كلمة لا اله الا الله ؟

اذا هى قضية مبدأ ورسالة فى المقام الاول والاخير
يتبع

2 - تكملة
شاهر الشرقاوى ( 2011 / 5 / 21 - 20:56 )
لقد دانت بالفعل فارس والروم .والعرب كلهم .للدولة الوليدة .التى رفعت شعار لا اله الا الله ..والتى تعنى .الحرية من العبودية لكل ما سوى الله خاصة الجبابرة والملوك الذين تألهوا واستعبدوا البشر

وانقلب الامر ...اصبحت الشعوب والقبائل التى كانت تدفع الجزية لفارس والروم كى يحموهم او يتحالفوا معهم ...هم الذين يأخذون الجزية ولنفس الغرض

فسبحان المعز المذل

الفارق الذى لم تذكره حضرتك فى مقالك ..والذى هو الفرق الجوهرى بين امبراطورية محمد والمسلمين وبين امبراطوريات كسرى وهرقل والفرس والروم ...ان هذه الدول كانت قائمة على القهر والاستبداد واستعمار الشعوب ومص دمائها ...لصالح الدول الام

اما محمد ودولته ورجاله ..فكانت دولة قائمة على الحرية والحق والعدل ...غزواتهم ..فتوحات ..يدخلون البلاد ليعمروها ويحرروها من الظلمة والمستعمرين . ويعلموهم مبادئ الدين الحق ..دين العدل والحرية والمساوة ..وليس ليمصوا دماؤها ..ويدمروها ويستعبدوا اهلها ...ويتركوهم فى ظلماتهم يعمهون كما كان الفرس والروم يتركون العرب والقبائل التى تتحالف معهم فى جهلهم وفقرهم .ووثنيتهم .ولا يحاولو الارتقاء بهم

فرق كبير يا دانا
فرق كبير
وشكرا

3 - لم يَحمِلوا معهم القران مُترجماً
نبيل كوردي من العراق ( 2011 / 5 / 22 - 07:03 )
أحسنت كاكه دانا، التاريخ الذي تركوهُ لم ولن يراجعهُ الأخوين المعلقين الغائصين حتى أذنيهما في تعاليم القرآن الأرهابيه، أنهم تحت تأثير مخدر، فأما أنهم يقرأون تحت التخدير، أو أنهما لا يفهمان قطعاً كل ما يقرأون. لماذا لا يدعون ألاههم لينزل لهم أو ليؤكد أن هذا الهراء كلهُ، كلامهُ؟، لتقتنع البشريه كلها بلا حربٍ ولا أرهاب فندخل في دينهم أفواجا؟، نحن في عصرٍ يتميز بنوعين من البشر لا ثالث لهما، نوعٌ عاقلٌ يتميز بالمتابعه والشك الى أن يصل الى اليقين، وآخر مغيبٌ لا يعرف حتى نفسهُ ولا يدرك حتى أنهُ عاقلٌ ليستخدم عقلهُ للبحث والتنقيب، وألا ماذا تقولُ لأحمقٍ كهذا الذي في الرابط أدناه الذي يدعو لتجاره لا تخطر ببال أحد سوى الحمقى والمجانين وهو رجل دين يعض الناس الى الخير فيأمر حسب أدعائهم بالمعروف وينهى عن المنكر، فهل ما يدعو اليه هذا الوحش أمرٌ بالمعروف أم دعوةٌ صريحه لمنكر؟
http://www.youtube.com/watch?v=3JJ03mZXlXU
أليست هذه مصيبه وكارثه ان يفكر تعيسٌ مجنون في هذا العصر هكذا. لو قُدر لهذا الدعي أن يعلق على مقالتك هذه، لعلق عليها بسيفه المثلوم، سيف عقيدته الأرهابيه. تمنياتي كاكه دانا

4 - ايها العقل من رآك ـ عبد اللله القصيمي
فهد لعنزي السعودية ( 2011 / 5 / 22 - 07:06 )
الناس لا يرحبون بالداعية ويتبعونه، ولا يؤمنون بالنبي ويرون معجزاته،
احتراما أو اقتناعا أو رحمة، بل احتجاجا وبحثًا عن صارخ متألِّم ليصرخوا
وراءه، ليصرخ لهم وعنهم، ليصرخوا به.

قتلي لعدوي عدل، وقتلُ عد وي لي ظلم. رأيي وديني صواب، ورأي المخالفين
ودينُهم خطأ. هذا منطق كلِّ الأذكياء – وكلِّ الأغبياء.

إننا دائما نحن الوحدة القياسية للآلهة والمذاهب والناس وكلِّ الأشياء. إن كلَّ
شيء يجب أن يفسر بنا. حتى الآخرون الذين هم مثلنا، يجب أن يفسروا بنا والا فانهم خونة ضالون.
إنه لولا رجال أصحاء جاءوا يبشِّرون بالحياة ويصنعونها ويمارسوها، جاءوا
يدعون إلى مجد الأرض ويشيدوا بمجد الشهوة والغريزة بسلوكهم ومنطقهم، لما
استطاعت الإنسانية أن تعبر الصحراء الرهيبة الفاصلة بين البداوة والحضارة.

أليس الملحدون الذين يعيش على عبقريتهم المؤمنون أعظم فضيلة وتدينًا من
المؤمنين الذين يعيشون دائما على ذكاء غيرهم وقوتهم؟

العقائد القوية هي دائما جند مخلصون للطغاة والمستغلين. والجماهير هي، كما
تحكم بالجيش القوي،تحكم ايضا بالخرافة القوية.
تحضر الإنسان خارج المحراب ولم يتح  ضر داخله.

5 - رؤية تقدية جيدة
جرجيس كوليزادة ( 2011 / 5 / 22 - 13:35 )
انتاج الحضارة واخراج البشرية من حضرتها البدائية، وما عليه الانسان اليوم من رفاهية وتطور، هو بسبب نهج الشك، لان في الشك اليقين، ونتاجات العلم في عصورها القديمة والحديثة اسست على الشك الذي أدى الى البحث والتحقيق والتجريب والاستنتاج، وهذا ما ينكره عالم الغيب الذي على اساسه اقيم البنيان الفكري الديني،فابتدأ به ابراهيم لنجدة المحرومين برب من السماء وانطلق به موسى لنجدة الانسان بشريعة أولية للحكم وأبشر به عيسى للمعذبين لغفران خطايا الابشر، ولكن محمد انزل به في كتاب لبناء دولة لقومه من نتاج وعطايا امبراطوريات ودول وشعوب في زمانه، وكانت وسيلته كسب القلوب المحرومة بالجنة الموعودة، وتحقيق هدفه بالسيف على حساب الاخر ان كان فردا او قوما او روما او عجما او كردا، وقد تحقق له الأمر، وفي هذا اعتبار مهيب له كقائد بصفته النبوية ححقق لشتات قومه ما لم يحلم به أحد، وغزواته وغزوات من من بعده تحمل الكثير من التنوير والقهر والقمع معا، ولكن العبرة تبقى للآخرين كيف يمكن للطاقات الكامنة في الشعوب ان تنهض بها لبناء دولة او وطن كما استنهض به محمد لبناء العرب؟..مع تقديري للاخ العزيز دانا لقراءته النقدية القيمة.

6 - فمن هو يا رعاكم اللههههههههههههههههههه
محمد علو ( 2011 / 5 / 22 - 13:38 )
حرض أتباعهُ على قَتل اليهود
فى كُل زمان ومكان سُكنــــــــــــــــــــاه
قائلأ أن الشجر يوم القيامة
سينطقُ قائلاً لمن يـــــــــــــــــــــــــــــــراه
يامُسلم خلفى يهودياً
فهلُم أُقتلهُ فنصيبُك الحُورُ يا مُؤمــــــــــــناً بالله
إلا شَجر اليهود وهو الغرقد
سيحمي اليهودي إذا إخـــــــــــــتبأ وراه
فيا أُمةَ الإسلام
ماذا إذا حمل كلُ يهودى غُصن غرقد لحمـــاه
ألا يُبطل هذا نُبُوة الك ؟؟؟؟
ويحمي اليهود من افعاله ومانـــــــــــواه
............................
فمن هو يا رعاكم اللههههههههههههههههههه
فالذي يعرف الجواب وينطق به اتحمل كُل خطاياه
وإن كتب الجواب صادقا فالجنةُ مئواه
فهل يدخل الجنة إلا من كانا الصدق هدفهُ ومُبتغاه

7 - كقائد بصفته النبوية
yamolki ( 2011 / 5 / 22 - 14:26 )
بمناسبة كلمة أنبياء لو وجدت فى بحثك شيئا لغويا يبرر تسمية أناس لم يتنبأوا بشىء واحد صحيح قط طيلة عمرهم باسم أنبياء ، فأرجوك أخبرنى به فورا

8 - شيا من الواقعيـــــــــة
كنعــان شـــماس ( 2011 / 5 / 22 - 20:38 )
تحية الى كاكه دانا جلال الواقع ان الهيمنة والقوة صفة اصيلة في النفس البشرية ولما كان اولئك الغزاة يدفنون اطفالهم من الجوع وحولهم اقوام ترفل في الحرير وتاكل اطيب الطعام ولاتتبرع لهم بعنز ة جربــــاء او شربة ماء فمن العدل الانساني ان يحرقوهم بتلك الايات والاحاديث ويقولون هكذا قال الله ورسوله واظن تبرعات ومساعدات امريكا للدول المنكوبــة في عالمنا المعاصر قد استفادت وعلمت الدرس من دون ترجمة طنانــة

9 - كن منصفا
شعوبي ( 2011 / 5 / 25 - 08:13 )
حضرة السيد الشرقاوي تحية كوردية، هناك ثغرات كثيرة في تعليقك لكني سأشير إلى اثنين منهما فقط الأول تقول أن محمد حرر العبيد هات لنا حديث أو آية أنه حرم تمليك العبيد يا رجل أن محمد كان يتاجر بالعبيد اذهب إلى بواطن كتب التاريخ وأبحث جيداً سوف يزكم أنفك من.... وفي مكان آخر تقول أن محمد جاء بالتوحيد بكلمة (لا إله إلا الله) يا رجل قل الصحيح ولا تبتر الجزء الآخر من شهادة التوحيد التي يجب على قائلها أن يقول (محمد رسول الله) لان الشهادة لا تقبل بدون إن تقول (محمد رسول الله) هذه هي الشهادة المقبولة في الإسلام، فلا تقل يا سيد شاهر أن محمد جاء بالتوحيد هذه شهادتين ليست بواحدة فيها الله وبجانبه محمد أي إن الرجل وضع نفسه بنفس الخانة مع الله فيا عزيزي لا تقل شهادة توحيد لأنها ليست واحدة بل هي شهادتين، ثم أن هناك شيء آخر، أية شهادة هذه ألم يكن من الأفضل أن توضع كلمة -أيمان- بدل الشهادة مثلا من يسلم يقول أنا أأمن بالله و رسوله، لان الشهادة في هذا الموضع خطأ، لأنك يجب أن تكون قد رأيت بأم عينك حتى تشهد هل أحدكم رأى الله جهرة، هل يقبل منك الشهادة في المحكمة بوقوع جريمة بدون أن تشاهدها؟.

10 - حوار لطرف واحد
علي أسعد ( 2012 / 1 / 20 - 07:37 )
الحوار المتمدن سيحذف أي تعليق يتضمن إهانات أو تعليقات ساخرة أو بذيئة إلى اي شخص او مجموعة تمس أو تتعلق بالجنسيّة أو الأصل العرقيّ أو الدّين أو المعتقد أو الطاقات البدنية والعقلية أو التّعليم أو الجنس والحالة الاجتماعية أو التوجه أو الانتماء السياسيّ أو المعتقدات الفكرية أو الدّينيّة. او تعليقات تروج للعنصرية أو للتمييز العنصري والديني والمذهبي أو للتمييز ضد المرأة وكل أشكال
هذه سياستكم
وهذه التعليقات ألم تمس القومية والدين والأصل العرقي وووووووو.

اخر الافلام

.. 180-Al-Baqarah


.. 183-Al-Baqarah




.. 184-Al-Baqarah


.. 186-Al-Baqarah




.. 190-Al-Baqarah